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丹田呼吸法内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可！肩胯开合肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。双手开合严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。丹田开合桩功法丹田开合桩功的具体训练其实就很简单啦：双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于双足心连线之中点，双膝略屈，五趾抓地。双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外张双掌劳宫随吸气而内吸；呼气时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。如此，功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。说在后面的闲话：丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武学内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾说：“单求气者，为气所滞，单求力者，为力所拘”，这恰好是对丹田开合功的注释。在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而欲望大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。而在武术的力量训练中，丹田功属于腰胯的力量训练，采用西式肌肉训练者，没有不伤腰的，所以有此人认为腰不是练出来的。丹田开合功的妙处，则是把内修与外炼完善结合，把丹田、肩胯、手足结合起来，这是它高效速成的原因。再者，内家拳中有龙虎二气之说。有人说“钻裹践为技，龙虎二气为击”。何谓龙虎二气？对丹田开合功深入实修，应该有所体悟！练丹田开合功，还应适当节制自己的**，最好能节欲百日。此外，内功修炼有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主要从身形间架上得来，虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重，但如果有人修炼的功效不明显，那么应当从身形间架上寻求答案。如果有人在室外炼功，效果不明显，还可以找一棵松树，以双掌虚抱松树，进行开合。这算个小窍门。修炼本功时间、次数不拘，随时可炼，尤其以子、午两时为佳。唯一必须注意的，修炼本功之后，必修收功！
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宋注《内功四经解》三種版本
宋注《内功四经解》三種版本，PDF版本！！！！！！！
望武师兄加精啊。
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另：黄国竞《宋氏形意盤根功》
孙禄堂眼中的宋世荣
一、郭汉之先生之弟子杨立德在“练武与气”一文中提到：
&&“内功不仅能击人，也能护体。某次郭师伸出右手臂令宋某握紧，但见郭师手臂缓缓一转，宋即松开手，再试一次仍如是问宋某为何不用力握住，宋某说手如触电发麻而无力握住。
& &郭师曾亲见有人握住孙禄堂先生的手臂，只听孙先生一喊“开”，其人当即松手而张开。
& &更有高超者是宋世荣先生。据孙禄堂先生讲，宋世荣先生的手臂无人能握住。当手将要接触其手臂时，就是握不拢。”郭汉之于中华武士会成立时才入门，入门时是由李存义先生之子李彬堂引手架喂，故其接触孙先生之时当在孙50岁以后。
& &二、孙禄堂先生在69岁有“论拳术内外家之别”一文，其中全文核心即是宋先生的一句“善养气者为内家，不善养气者为外家，故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。”孙先生又请教说自己小腹坚硬如石，算不算是得拳中之内劲？宋先生曰“否！否！汝虽气通小腹，若不化坚，终必为累。非上乘也。”《拳意述真》中郭云深、许占鳌诸前辈也谈到小腹坚硬如石的弊端。
& &三、1923年《拳意述真》书成，24年孙先生赴山西拜访尚在介休教拳的宋世荣前辈，后路经省城太原时为宋虎臣徒董秀生挽留，切磋月余而归（董生于188几年，及长游历，1900年后才开始用功，1918年返里又拜在宋虎臣门下）。孙先生此行意在拜访宋世荣前辈，而非如有些人所说是去指导国术。
& &四、宋世荣先生逝，孙先生又请其友清举人吴心谷为之做传。此传不长，但信息量很大，包括宋先生之生卒，喜好昆曲、围棋，爱饮茶，其兄宋世德的情况，其子侄得其传等，在谈及其功夫时，言简意赅，“以故超神入化，盘根冲空，技至此无以加矣。”评价很高。
& &五 、在《拳意述真》中也对宋先生的功夫做了传神的描述。
& &以上基本构成了从孙先生得来的关于宋先生的全部资料。史实俱在。
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宋氏形意拳宗师——宋世荣与宋世德&&
宋世荣先生，字约斋，号镱泉，京兆宛平人（今北京大兴县），生于1849年，卒于1927年享年七十九岁。宋世荣赋性慷慨，急公好义，有古侠士之风，自幼好学，喜读书，为人多才多艺，对于诸子百家无不涉猎。于读书之余，常习少林拳和家藏《易筋》、《洗髓》二经。年稍长，弃儒就商，十七岁时（1865年）随其父宋永禄经商于山西太谷，开设&永善兴&钟表局。适逢李洛能先生亦在太谷从事保镖之业，宋世荣即拜李洛能为师，从学十年，艺业大成。&&
宋世荣二十四岁时，又结识了燕都刘晓棠先生。刘晓棠先生曾供职于沈阳故宫工部库中，库中藏有武学秘籍《内功四经》。此《内功四经》包括：《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》。刘晓棠遂将《内功四经》赠送给宋世荣。宋世荣得到《内功四经》之后，反复精研习试、并结合家藏《易筋》、《洗髓》二经，于内功方面专心研究，其后又融会贯通太极、八卦诸拳，独创出了内功精深、发劲（力）独特、别具风格特色的宋氏形意拳。史称宋世荣的武功已超神入化，盘根冲空之境。其高足贾蕴高先生称：&宋世荣先生体貌魁伟，须似戟；目光似闪电，精光四射，声若洪钟。身如介鹤寒松，仙风道骨；精灵抖擞，气凛寒霜。使人望立起肃然有敬畏之意。&今天我们尚有幸能看到宋世荣先太夫子晚年所昭的一张也是唯一的一张传世照片，从照片中，我们可以一睹其丰神飘洒，器宇轩昂的神采。&&
国术名家孙禄堂先生对宋世荣先生的武功极为推崇。他在所著《拳意述真》一书中，对宋世荣先生超绝的武功做了令人神往的描述。他述说宋世荣的&五行拳及十二形拳，无不各尽其妙，练习十二形中蛇形之时，能尽蛇之性能，回身向左转时，右手能摄往右足跟，及向右转时，左手能摄住左足跟。回身停式，身形宛如蛇盘一团。开步走趟，身形委曲婉转，又如蛇之拨草蜿蜒而行也。练燕形之时，身子挨着地，能在板凳下边一掠而过，出去一丈余远，此式之名即叫燕子抄水。又练狸猫上树，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时……宋世荣先生格物之功甚深，能各故其性其传神也……与人交手较技，手只在其人身上一划，其人即如箭之速跌出两丈有余……&&&
宋世荣授徒非常严格，授徒虽少，然十余名弟子，个个出色。其最著名的弟子，当首推宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高四人。此四人号称宋门四大金刚，乃是宋氏形意拳承前启后，继往开来的关键性能人物，对宋氏形意拳的最后形成、发展、定型、完善起了重要作用。&&
& && && && && && &&&
字辅仁，别号云鹤，直隶大兴县(今北京)人,是宋世荣的胞弟,人称二宋,生于1857年农历八月十五日,卒于1921年农历五月二十九日,终年65岁.&&
& && && && && && &&&
宋世德自幼随父宋永禄经商于太谷,学修钟表手艺,以后与其兄宋世荣先后拜师于&神拳&李能然门下共同学练形(心)意拳,共研&内功&、&洗髓&二经,深研苦练,领悟拳理,意会其形,琢磨其妙,相互切磋,练就一身绝艺.并将内功与心意拳、内家拳完美地结合起来,使形(心)意拳在体用兼备方面达到新的高度.成年后,他性格孤僻,少言寡语,爱好清静,在武术上狠下功夫,练功时不让外人观看,技艺逐渐达到了炉火纯青、出神入化的高超境界.在四十余岁时只身一人云游四方，挟技遍走天下，东至高丽，西至俄罗斯，所到之处，豪杰景从。曾于深山之中修道，七日不食，不知饥馁。晚年定居于太谷普慈寺内修禅，后涅磐于此。
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据有关文件所载:宋世荣之&内根盘根&一法,宋铁麟也没得传.
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功纯艺精 侠骨禅心
——记著名形意拳家宋光华先生
文／车星辰
& & 宋光华，名东升，祖籍北京大兴县，1932年生于山西太谷县朝阳道宋家大院武术世家。其父宋铁麟(年)，是名扬天下的武术大师，系宋氏形意拳开派宗师宋世荣(年)之侄、宋世德(年)之子，人称“宋老铁”，功深惊四海，威名贯中外。
& & 宋光华先生幼承庭训，随父学练弹腿、长拳及家传形意拳，兼习太极、八卦等艺。人尽皆知，绝艺颇丰的宋家授徒极严，传人虽少却个个出色。如宋世荣宗师所授十余名弟子中之宋虎臣(子)、宋晏彪(侄)、宋铁麟(侄)、宋青山(子)、任尔琪、贾蕴高、王嗣昌、赵守钰等，皆为身负绝学的时之武界名流。
& & 出生在这样一个以严为传统的武术世家，作为宋铁麟长子的宋光华先生，自然要“近水楼台先得月”地去接受父亲的严格训练。铁麟大师授艺，一切均严以《易筋》、《洗髓》二经和《内功四经》的格式、气路、劲诀来要求。一个三体式桩功，往往要站够一个时辰方能休息。此三体式桩功，以《内功四经》和《易筋》、《洗髓》的格式要领去站底盘功架，一般人常常是架势尚未摆好，便痛苦得跌坐于地了，何况是一个时辰!劈、崩、钻、炮、横五行拳的各种练法（宋门五行拳有多种变化练法），均要在《内功四经》和《易筋》、《洗髓》二经的严格指导下百余次地求劲发劲。稍有差错，铁麟大师便罚其重练10遍。练习十二形时，燕形抄水动作，要求其前胸贴地大仆步从低式宽面之长条大板凳下一掠而过；龙形要求一纵即提气腾跃于空，一落即束骨沉坐于地；蛇形低式，要求拧绕盘叠，缩抱一团，束势如蛇盘，展势如弩箭。内功盘根走转，底盘功夫要求在大八仙桌下练习，以求束骨之功；在桌面上走转，以练其轻灵提气之功。形意拳源于枪法，所以习形意拳者必练大枪，宋氏形意尤重大枪，其大枪精功在武林有口皆碑。铁麟老先生在大枪上更是严格要求爱子宋光华，四米有余的丈八大枪，经常要以《内功四经》的发劲要领爆炸性地抖扎数百次，往往汗透衣履，两臂难举。
& & 宋家历代前辈，皆有极深的传统文化修养。宋氏形意拳开派宗师宋世荣、宋世德兄弟，自幼聪明好学，性喜读书，于四书五经、诸子百家及儒、道、释之学无不涉猎，并喜诗词歌赋。宋铁麟大师秉承家学，文武皆绝。宋光华先生习武之余，晚上常在灯光下聆听父亲讲授《易筋》、《洗髓》和《内功四经》的至理奥义及拳理拳论、见闻轶事，并为其悉心灌输孝悌仁义、忠勇正直、侠肝义胆、扶弱抑强的传统美德。1938年，宋铁麟先生为躲避日寇重金相聘伪保卫团“团长”之职，流落在太谷东怀远村弟子李宗山(清末秀才)家里。当时年仅6岁的宋光华先生又在李宗山先生的指导下背诵《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等传统经典，这对他以后的立身处世产生了深远的影响。
& & 斗转星移，寒来暑往，十易春秋。在宋铁麟大师的严格要求与精心传授下，宋光华先生全面系统地继承了宋氏形意拳的功法、拳法、兵器、内功和拳理，练就了一身超群绝伦的真功夫。如今，年逾七旬的他依然每日闻鸡起舞，练功不辍。起脚蹬腿轻松自如，发力放劲风声呼啸；身躯伟岸挺拔，如介鹤寒松，浑身筋骨似钢浇铁铸一般坚实。有谁相信他已是一位75岁高龄的古稀老人!
宋氏形意，以先松后紧、紧而速松、随松随紧、瞬间骤然爆发出惊弹抖炸、鼓荡震颤的弹性爆炸力而明显有别于其它形意拳流派。宋光华先生发劲时，衣衫作响，拳风如雷，巨力鼓荡，斩钉截铁。其拳轻触人身，内劲直透脏腑，有穿心洞肺之威力。其劲刚爆悍萃，极速极整，如雷炸冰裂，似巨炮猛轰。起势如烧身之急，落势如巨夯砸地，浑身惊颤，巨力抖擞。令人惊羡不已，叹为观止。
& & 先生平日和蔼慈祥，谦恭友善，待人接物恂恂然如儒者。一旦行拳走架，则神态陡变，二目如电，捷如灵猿，迅若奔雷，令人心惊胆战，不寒而栗。其五形拳气势雄浑，工整道放，臂似巨斧，拳如铜锤，劲力通透，松悍合坚；十二形拳身法矫捷，阴阳互变，刚柔并济，各尽其妙，充分显示了形意拳博采禽兽捕食斗勇之神意。正如国术名家孙禄堂先生在《拳意述真o宋世荣小传》中所言：“盖先生格物之功甚深，能各尽其性，故其传神也。”丈八大枪在手，如银龙出海上下翻飞，巨力鼓荡，劲透枪尖；先生演练宋家独门兵器“麟角刀”时，身灵步活，潇洒飘逸，气势如虹，劲力沉雄。
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宋光华先生功力深厚，技勇超群，是当今闻名国内外的宋氏形意拳“邦”字辈嫡系传人，因而每年皆有国内外的武界同仁来太谷拜访求教，切磋交流。当然，这其中也有少数心怀叵测、欲以击败宋先生而为日后吹嘘之本者。为此，先生难免与人动手较技，印证高低。此类事例颇多，但先生却极少向外人谈及，也从不轻易说出败在他手下之人的姓名，以维护对方声誉。这种韬光养晦、虚怀若谷的情怀，在当今武林实属少见。
宋光华先生每年皆要数十次接待来自海内外武林同仁的来访，但无论来访者之职位高低、贫富贵贱，先生都一视同仁，以诚相待。曾有好多经济窘困的青年学子，不仅不交一分钱学费，还吃住在宋先生家，走时还要管以盘缠路费，这给他的家庭和经济都带来很大的负担。在这个物欲横流的经济社会，家境并不富裕的宋光华先生依然保持着祖上济弱扶贫、侠肝义胆的传统，不由使人心生敬意、感慨万千。
& & 宋光华先生为人善良朴实，正直忠厚，和蔼慈祥，平易近人，有古长者之风。令人一见便如沐春风之感，心中立生肃然起敬之意。先生心性淡泊，不喜张扬；情趣高雅，不入俗流。其为人至情至性，待人至真至诚，古风粹然之气常见于面背，非常人所能及也。先生忠肝义胆之古侠遗风与英风侠骨之豪杰气概，岂非一般武人所能望其项背也！
宋光华先生胸怀博大，思想开放，谦虚好学，性喜读书，毫无武林陋习，秉承了宋氏前辈的宗师气度和大家风范，其人格魅力使随先生游者皆深深倾倒，诚如其祖父宋世德先生之风范：所到之处，豪杰景从。
& & 为使祖传瑰宝宋氏形意拳广泛传播，造福人类，先生习武授艺之余，笔耕不辍。90年代后期曾在优秀武术专刊《武魂》杂志发表了系列宋氏形意拳的文章，引起了海内外广大武术爱好者的广泛关注。1999年9月，先生呕心沥血编著的《宋氏形意拳》一书正式出版，这是我国宋氏形意拳的第一部专著。此书一经面市，便立即受到广大读者的青睐，很快被抢购一空。如今，此书已再版4次。后应广大武术同仁与爱好者的强烈要求，宋光华先生又着手《宋氏形意拳续编》的编著整理工作，“在经历了数以百计不眠之夜后，此书终于脱稿了”(宋先生语)，并于2001年9月正式出版。迄今为止，该书已再版3次。至此，先生已比较全面系统地将宋氏形意拳的由来发展、功理功法和拳械套路展示给了世人。《宋氏形意拳》和《宋氏形意拳续编》(上下册)两部书也成为畅销海内外，颇具影响力的武术力作。
& & 自20世纪80年代以来，宋光华先生一直坚持传武育人和参与社会武术活动。他不仅活跃在国内武术界，而且远涉重洋，近几年先后到美国、香港、澳门等地传武授艺，弘扬宋氏形意拳，并于2004年建立了“形意宋氏堂在线”网站；2002年、2005年先后在香港注册成立了宋氏形意拳协会、国际宋氏形意拳总会和几个国外分会；2005年筹建了宋氏形意拳历代宗师纪念碑。先生还通过武术交往，于2003年由香港“希望之友基金会”引进资金，在太谷县北汪开办了“形意拳希望小学”，为形意拳的传承和发展倾注了大量心血。
& & 宋光华先生退休前先后在山西农学院、山西生物制品厂工作。在职期间曾获农业部、山西省政府、省农牧厅及本单位多次表彰。其武术业绩更是硕果累累：先生于1984年获山西省形意拳比赛一等奖；1986年、1996年、1998年分别参加山西、山东、河北深州形意拳论文研讨会，均获一等奖；1996年、2001年两次获山西省形意拳协会贡献奖，同时多次被太谷县政府、县体委评为先进工作者。2006年5月，先生被世界武术功夫段位制总会授于“师范级十段”。先生的个人辞条被编入《中国武术家名典》、《中国大百科人物专集》、《中国大百科专家人物专集》、《山西武术名人名拳录》、《太谷县人物志》等名典。1998年，国家体育总局武术运动管理中心与中国武术协会授予先生“中国武术七段”荣誉称号。
& & 宋光华先生虽年逾古稀，但身体健壮，思想开放，精力充沛，力求上进，虚心好学，习研并进，全身心地投入到武术事业中。正是“苍龙日薯还行雨，老树春深更著花。”在宋氏形意拳的传承上，先生承前启后，继往开来，注重培养新人，其弟子遍及国内外，可谓桃李满天下。诸多弟子在武术及其它领域均颇有建树，正可谓“桃李不言，下自成蹊”也!
宋光华先生现任山西省武术协会常委、山西形意拳协会顾问、晋中市武术协会委员、太谷县武术协会副主席、《中国民间武术家名典》编委、北京市武术协会武术理论文史研究会研究员；山东省形(心)意拳研究会、长春市形意拳研究会、深州李老农形意拳研究会、徐州市武当拳法研究中心、香港心意拳艺会顾问、国际宋氏形意拳总会会监等职。
& & 现在的宋光华先生，为了宋氏形意拳的传播发展和人类的健康事业，除了在家里和学校义务传徒授艺外，还应邀到全国各地及国外讲学传艺，发扬国粹。此正是“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。
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山左南溪子临敌制胜八诀
（宋氏形意拳创始人之一：宋世荣先生注）
八诀：备、料、诱、激、疲、惑、追、因。
备敌法：临敌第一要诀曰“备”。唯知己之有备，而后可应人之攻，唯知伺敌之无备，而后可攻人之瑕，备之义广矣哉。有备之于功夫者，进之中有退劲，备敌之牵也；退之中有进劲，备敌之撞也；竖劲中有横劲，备敌之格掠也；横劲中有竖劲，备敌之门漏也。有备之于散门者，击敌之上路必先备敌之击吾下路也；击敌之里门，必先备敌之击吾外门也。引而伸之，不敢轻进，备敌之诱吾也；不敢心急，备敌之激吾也；不敢数动，备敌之疲吾也。是备与一义不可胜言，诚为自守之要道、攻敌秘诀也欤。
料敌法：临敌第二要诀曰“料”。能料敌之浅深，自能制敌之要害。能不为敌料其浅深，方不受敌之侮弄。料之义远矣哉。料敌之远近，以为进退；料敌之虚实，以为散门；料敌之强弱，因为刚柔。多方以料之，而后与之战也。敌诱之以料其知，激之以料其度，疲之以料其力，因之以料其变。是料之一法，无不可施，遇敌之初，所必须者。
诱敌法：临敌第三要诀曰“诱”。遇敌时，强弱相当，手法无二，彼此皆知，自护其身。我不贪敌之瑕，必无瑕以予敌；敌不贪我之瑕，必不瑕以予我。是我无瑕可攻，敌无贪击之心，亦无可乘之机，以施吾攻击之术也。故真瑕不可有，假瑕不可无。若彼此无瑕，彼此无贪，安有胜负哉。法在假与敌以可击之机，彼若贪击吾时，必有不备之处，吾乃出其不意而击之。故欲击敌之里门，必先诱敌之外门；欲击之敌下路，必先诱敌之上路；欲刚先柔，欲虚先实，欲实先虚。如理之明，而易悉者，然不先炼于平日，亦未必临时能用之也。
激敌法：临敌第四要诀曰“激”。非以言激之，以手激之也。盖诱者，是试之以虚也，激则动之以实矣。若用诱之之法，敌无贪击之心，岂可对待无术乎。须做作发怒之势，近身逼之，以试其勇怯，而观其动静，然后施吾攻击之术。故激其左，敌不得不向左以迎吾；激其右，敌不得不向右以迎吾，而敌之真情可得而见矣。此中奥妙，须要深体，万勿泥于世俗激将之说。盖此等手法，以得敌之意用之，则为击；以探敌之意用之，则名激。总而言之，手实而意虚也。
疲敌法：临敌第五要诀曰“疲”。疲者劳之也，病之也，令其怠，而后攻之也。夫人一日之间，朝气锐，而暮气惰；一时之间，始气锐，而终气惰。初动之时，其气必锐，锐则力猛。动而不已，其气必惰，惰则气衰，必然之势也。如遇强敌，敌欲急攻，吾谨合周身全局以待之，敌欲退步，吾用神运全局以挠之，或实中带虚，或虚中带实，或柔内藏刚，或刚内藏柔。无非欲其不得休息，久动而怠，怠而后击之也。然用疲之时，须时时爱吾精神，惜吾气力，留之以攻敌。不然，久动之后敌固疲矣，而吾则岂能独锐乎。
惑敌法：临敌第六要诀曰“惑”。惑者目眩也，心迷也，吾不为敌所惑，焉能为敌所胜；敌不为吾所惑，焉能为吾所愚；是惑与不惑之间，胜负所由分也。故遇强敌必多方以惑之，进而示之以无定，进而惑之也；退而示之以不测，退而惑之也。我之所短，我藏之而不用；我之所长，我用之以当先，此惑愚之法也。匿我之长，以骄其志。炫我所短，以轻其心，此惑敌智之法也。伙故作无纪律之态，或故出奇异之状，欲用刚而先示之以柔，欲用柔而先尝之以刚，皆所惑之也。此术一行，敌未有不目眩心迷者，较疲之术，更深矣。盖疲之第攻其力，惑之直攻其心耳。
追敌法：临敌第七要诀曰“追”。盖敌受吾疲之术，其力必怠，受吾惑之术，其心必轻。既妄且轻，敌不欲战矣。若不因此时而服其心，更待何时哉。故又有追之术法，近而追之以散门，远而追之以神运。敌用横劲以退，吾追之以竖；敌用竖劲以退，吾追之以横劲。缓追之，以防其诈，急追之，以乘其虚，追之法不一，而俱不许敌行。其见可而追，知难而退之，智也。知此数法，可以得追敌之妙矣。然又有连追带击之法，攻敌之无备也。追而不击之法，待敌之有瑕也，不可不知。
因敌法：临敌第八要诀曰“因”。因之一求，妙不可言。因物付物，因时立功，因人施法，古天人应变无穷，无非因字之妙。易所谓变动不居，周流无虚也。散门之随敌布阵，亦不外此一字。盖以法制敌，敌无穷而法有尽，因敌立法，敌无方而法亦无方也。因之义神矣哉。敌欲攻吾上路，吾因其在上之势而攻之，如二十局第二章之法是也。敌攻吾下路，吾因其在下之势而攻之，如一局第四章之法是也；敌来势甚猛，吾因其来势甚猛立法以攻之，如五局第二章之法是也；敌跌吾于地，吾因其跌吾于地立一法以攻之，如十局第四章之法是也。总而言之，吾用功之时，有无数成法在于胸中者，以古人之法至矣，我不能出其范围，不得不借成法以规矩也。无一成法在于胸中者，因敌之劲立法，因敌之门以立法，因敌之势以立法，原不可一于法也。呜呼，知此妙义，方可许见内功散门。
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形意名家宋铁麟
孙立民《武魂》
　　我国的内家拳师中，凡亲得太极、形意、八卦之董海川、杨露蝉、郭云深、刘奇兰、车毅斋、宋世荣等一代大师所传者，原有千余；但自一九七一年车毅斋之高徒布学宽以九旬高寿去世后，就只剩下一位了。他正是赫赫有名的山西形意名家宋铁麟。
　　宋铁麟，名国祥，生于一八八五年农历六月十九日，祖籍河北大兴县。他自幼随父迁至山西太谷县城定居，并从先父宋世德及伯父宋世荣专习家传之形意拳。宋氏世荣、世德两兄弟（世称大二宋）皆系得传于神拳李能然大师。铁麟十余岁时，其父世德挟技走天下，东至高丽（今朝鲜，西到俄罗斯（今苏联），一去多年无消息。铁麟逐拜宋世荣为师，精习形意。酷署严寒，从不间断，年仅十四岁，业已精通形意诸法。
　　一九OO年，八国联军侵犯中原，义和团及义勇武士进行了殊死抵抗，大批洋人丧命，联军闻风丧胆。京津沦陷后，洋人反复以大屠杀，国人发指眦裂。曾以单刀砍掉许多“洋鬼子”头颅的河北形意名家李存义先生，为避洋人追捕而潜行至山西太谷县，特地拜会其师叔宋世荣等。这期间，宋铁麟与李存义曾在宋家大院内共同练功达二十余日。铁麟言：“应时，我们两人就形意拳、桩进行了广泛交流，不仅比较了五行、十二形等，还对打了“挨身炮”（河北称之为“安身炮”）。”
　　庚子年，义和团运动播及山西时，铁麟基于爱国热忱也练了义和拳，惜未加坚持；而对形意拳功，则愈加刻意求精，潜心数十年，艺臻炉火纯青，桩功如山岳，行拳赛江河，精技十二形，势势见奇能。
　　一九二九年，在山西省府太原举行规模空前的全省武赛大会。宋铁麟时年四十五岁，仍是单身一人。他这次应邀赛武还是第一次，与会名手百余，观众成千上万；群雄振奋，皆示特技。形意名家布学宽表演了蛇形、虎捕等，因功大艺精而掌声如雷鸣。铁麟则献出形意拳之猴形绝技（此猴形与象形拳之猴拳迥然不同），只见，铁麟行功似猴形，二目炯炯变势灵；摆扣旋转入难进，退避三舍游斗能；手足骤变风雷起，叨噔闪电万物惊；恰似猴圣降妖术，万从尽在妙境中。铁麟此举，一鸣惊人，技冠群芳；次日，即见省城晚报上，大字显登：“宋铁麟之猴形”。
　　省城赛武后，宋铁麟声望更高，登门比试者甚多，他皆能谦逊相待，点到即止，并不伤人。实在迫于奈，才针逢相对而还手。四十六岁那年，经薛某引见，得知县祁高手乔九。乔家与太谷县纪祥熙（原国民党财政部长）家比邻，皆为山西省之特大富豪。乔家曾以重金招四海大师住府授艺，乔九颇得其传，执意与铁麟分高低，铁麟推辞不过，只好奉陪。乔九先是当胸击来掌。铁麟刚缠化而软发之；使乔九倒退四五步。本来至此可止，岂料乔九怒目色变，疾趋向前，以虎狼之势呼地一声迎面崩出拳，铁麟引化而劲化劈之。但见乔九腾空而起，倒身而落，实实地砸在太师上，椅腿折断，体躯仰翻，颇为狼狈。乔九被扶起后，缓缓而言：“宋先生功力太――太大了！”
　　一九三五年，在太谷县建树国术馆，宋铁麟德高望重而被公推为第一任馆长。一九三八年，太谷县沦于日寇。日军为加强势力，筹建本“保卫团”。当时，伪县长白某曾多次找宋铁麟，要其出任“团长”。铁麟言：“国难当头，我堂堂中华武士，没能为国捐躯，已是憾事，岂有委身为倭寇效劳之理！”耻与为伍，遂只身远走他乡………。
　　宋铁麟传授形意时，首先着重内劲之运发，宋门此劲系按《内功经》进行的，其特点是：能聚然间爆发明显的弹性炸力。但此功，并非朝夕可及。他为言：“心意拳，好学难精”，鼓励后学潜心炼。他平日总是不时地抖肩射力，劲气很整。八十四岁那年，外地曾、宁两拳家专程到太谷宋铁麟家，进北房时，见宋铁麟正端坐于靠于东墙在床缘上。他们见左右无人，即想占点上风，以作事后吹擂之本；先生正要起身迎客，曾拳家（时年六十余岁）便疾向前以双拳按于宋铁两膊，欲置其于立而不能、退而不成之窘态。就在曾某刚露出轻浮的嘲笑之时，但见宋铁麟抖转化力顺势一崩，打在曾后肋，使其跌出丈外，撞于北墙，瘫倒在地，许久方起。宋铁麟怒斥到：“欺人太甚！”曾、宁二人赔礼后，悻悻而去。
　　铁麟有谦逊而求实的精神。山西武界多将他说成传奇武术名家；屡有铁麟会提气空，能墙上挂画之说。所谓提气腾空，是将劲气向上一提，身体骤然变轻，乃至离地飞腾；而墙上挂画，则系身子向上一纵，即能以背、手、足吸咐在平滑的墙上。对于此说，他曰：“我与其他武人一样，不会腾空，也不会挂画，我伯父宋世荣也确实不会“墙上挂画”。对于这些奇谈，我们不必荒费唇舌。”
　　建国以来，铁麟深得国家器重，除兼任太谷县武协主席外，还多次被选为县人大代表和政协委员。
　　身为老中医的铁麟，尚有非凡的养生造诣，而且颇得其益。铁麟晚年，红颜雪须，气宇轩昂，腰板笔挺，神彩奕奕，声若洪钟，那钢铁般的高大身躯，尤其令后人羡慕。
　　岂料一日，铁麟于门阶处绊倒，伤及胯部，心情骤变，三日身亡，时在一九七八年农历八月十五日，终年九十四岁。至此，我国太极，形意、八卦三拳中，杨班候、程廷华、李存义、张兆东、李魁元、布学宽、宋铁麟等，这一代内家传人已全部离开人间，令人追念不已。
　　铁麟一生，专习形意近九十年，但其入室弟子仅有十名，多数在山西。大弟子、太谷于立孝1983年时已八十八岁，六十年前就是山西形意之高手，素负盛名，今已藏锋不露，隐屋田园。铁麟之长子，形意拳家宋光华，功底底厚，是铁麟唯一家传弟子。
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宋世荣先生
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宋氏形意拳网站
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内功十二大力注解
一曰底炼稳步如山
二曰坚膝屈直似柱
三曰裆胯内外凑齐
四曰胸背刚柔相济
五曰头颅正侧撞敌
六曰三门坚肩贴背
七曰二门横竖用肘
八曰穿骨破彼之劲
九曰坚骨封彼之下
十曰内掠敌彼之里
十一曰外格敌彼之外
十二曰撩攻上下内外如一
第一大力曰底练。
底者，足也。练者，练之于地也。凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆炼底之功也。用法俱在内经，外用有二：一勾敌人之手足，须曲吾足尖向内弯起，以外劲胜之；一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之。
第二大力曰坚膝。
坚者，用内功以后自然坚也。外用有二：凡敌近身上攻，则用提膝，下攻则用跪膝，俱视其势之平侧随时变换，不可预定。
第三大力曰裆胯。
裆者，内裆也。胯者，外胯也。若两敌逼近，将周身大力一落，内裆外胯俱可胜人，但须凑集合式方可用之。若勉强做作，则失之远矣。其详细俱见经内。
第四大力曰胸背。
内功已成，前胸后背俱有大力，可以制人。无有甚巧，须封敌人之手，用后背须让出敌人之手，防其攻吾也。
第五大力曰头颅。
内功已成，不但胸背可以制人，即头颅亦可取胜。其用有二：曰侧撞、曰正撞。侧撞者，敌在吾前，吾侧身撞去也；正撞者，敌在吾上，吾正撞去也。亦必防敌人之手。
第六大力曰三门。
三门者，肩也。用肩三法，须垂吾收手，贴住两股，以小身法用之。或侧用，或平用，或用之于上，或用于下，俱在合战散门内，难以尽注，大抵有内功以后方可用之。
第七大力曰二门。
二门者，肘也。此力在十二大力成之最速，其用有二：曰横肘，曰竖肘。竖肘者，竖吾手头在吾面侧以肘攻人也；横肘者，横吾手头在吾怀中以肘攻人也。用法虽多必本乎此。
第八大力曰穿骨。
敌自上路来，吾将全局极力一伸向前穿之，彼之劲自破，吾自获全胜矣。但须斗骨侧起，后步墍往前步以极力向前穿之，不然与通捶混矣。
第九大力曰坚骨。
敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。
第十大力曰内掠。
敌自里来，须以掠劲胜之。其用有三：上掠破敌人上路之劲，中路破敌人中路之劲，下掠破敌人下路之劲，俱封其手以用之。
第十一大力曰外格劲。
敌自外门而来，须以格劲胜之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必尽拘，敌远则格敌人之手，近则格敌人之身，无不可格之处，学者神而明之可也。
第十二大力曰撩攻。
将手头以内功炼得坚实，如撩物之势，以攻人也。此力若成，微一着手，即可攻人于数步之外。手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。若与敌人相去甚远，须以步赶之。其用有五：曰内撩，攻敌人之在里门者；曰外撩，攻敌人之外门者；曰上撩，攻敌人之高势者；曰下撩，攻敌之低势者；曰正撩，攻敌之正逢者。其到身如何发劲、如何身法、步法，俱在经内。
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回复 #13 萤火虫 的帖子
让拼搏成为一种习惯！
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已下，多谢
(快马飞刀)
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好文章，荧火虫兄辛苦
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回复 #1 萤火虫 的帖子
置亮忘加精，失职啊！
让拼搏成为一种习惯！
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回复 #20 心意道门人 的帖子
门人老师真练武人性情也！
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好资源，下载了，谢谢师弟！
让拼搏成为一种习惯！
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好文。顶礼。
心意道给我一双隐形的翅膀
(快马飞刀)
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李洛能传下的形意门八大弟子中,目前将形意门家传下来功夫一直传承不断的,国内恐怕就只有宋氏最深孚众望的了.
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小张问秦老师，据说MMM拳一代宗师AAA，具备匪夷所思的ABCDEFG神功，不知是真是假？秦老师说，真假咱不好随意判断，但咱可以设想一下，假设AAA真的具备ABCDEFG神功，在他的二三四代弟子中，一定会有人能做到，假设他的二三四代弟子有5000人，哪怕有一个能做到，就说明ABCDEFG绝对存在，如果5000人中没有一个能做到，并且AAA的嫡亲嫡系嫡传也照样做不到，咱就得怀疑ABCDEFG有可能是个胡编乱造的低劣神话。假设AAA出生在晚清，他的二三四代弟子就出生在中华民国和中华人民共和国时代，这些二三四代，在知识结构，在智商上，在眼界上，都不是AAA所能比拟的，二三四代没有一个能够ABCDEFG一番，咱还得怀疑ABCDEFG有可能是胡编乱造的神话。当然，还有一种可能，就是ABCDEFG真的存在，AA谁都不传，只想带到棺材里陪伴自己。另外还有一种可能，就是ABCDEFG太高深莫测了，至今还没人具备承载的才质与天赋。
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回复 #23 快马飞刀 的帖子
没有现在，只有过去:一个外国人对中国武术的看法
这句话我自己也感觉很不舒服，但是我想，在某些方面上，这是现实，而不面对现实是一个很大的错误。为何中国武术只有过去呢?朋友您想想：武术爱好者每次聚在一起基本上会说到这个前辈那么厉害，那个前辈发的劲那么大。在这种场合中一般情况来说大家说的都是以前的，过去的，已经不在的人。难道现在没有高手吗?其实也有，但是您如果听注意的话，会发现人们说的“现在高手”和说“过去高手”会有一定的、很明显的区别，在大部分人的看法里“现在高手”绝对不如“过去高手”，这个“现在不如以前”的情况就变成了现代武术中的一个很大的问题。
& & 一般情况来说，人学任何艺术的时候总是需要一种灵感，一种模范。比如说写诗的人能以舒婷为模范，练芭蕾舞的能以俄罗斯的Barvschrlikov为模范，而以上写的人都在人间。但是一个练武术的基本上没有一个活着的模范——都是过去的人，都是“我师父”、“我师爷”、“……大师”，主要的问题有几个：为什么其他艺术中现在都有很多能当模范，而中国武术能当模范的人大部分都在过去7为什么目前武林中能当模范的人那么少?
人类的任何艺术、任何知识必须发展，武术一样的也需要发展，而中国武术的现在不如它过去的一个主要的原因就是近代中国武术的发展特别特别少。为什么基本上没有发展呢?为什么“一代不如一代”是武林中最流行的话之一?
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感谢分享辛苦了
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