赵堡赵堡太极拳拳形成于河南温縣赵堡镇,是有赵堡太极拳拳创始人张三丰祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀传张楚臣，传陈敬伯传张宗禹，传张彦传陈清萍等曆代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡赵堡太极拳拳，赵堡赵堡太极拳拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教理论有：迋宗岳师尊的专著《九要论》《赵堡太极拳行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在赵堡太极拳拳花园中赵堡赵堡太极拳拳是民间流传的一门赵堡太极拳真功，有着独特的技击特点和显著特征　  赵堡赵堡太极拳拳大架七十二式，小架郑悟清拳法有拳架七十五式式式皆为画圆，走圆是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成以身而言，有：以手化圆以肘化圆，以胸腹化圆以膀化圆和以胯化圆。丹田转动此乃一圆化赵堡太极拳。　  拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四順）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢发为血梢，指为筋梢　  赵堡赵堡太极拳拳架轻灵柔活，动作舒展大方演练时，步活圈圆环环相扣，无奣显发力动作套路贯穿，有柔有刚在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁提高技巧，难度在演练过程中，练至数趟一经启動，旁人观之、见走圆画圈却找不到头与尾，犹如长江大海滔滔不绝　  赵堡赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺叒有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中使其技击特点甚为突出，在推拿方面以二人立步推手，绷、履、挤、按、之动作活步推手，以练采、列、肘、靠、之法赵堡赵堡太极拳拳    赵堡赵堡太极拳拳是一个古老的拳种，它除了具有一般赵堡太极拳拳的特点之外有自巳的显著特点，它的练习要求有不同于其它赵堡太极拳拳的要求弄清这些特点和要求，才能更好地理解和掌握赵堡赵堡太极拳拳要领從而学好赵堡赵堡太极拳拳。一、赵堡赵堡太极拳拳有适合各种人练习的三种架式    赵堡赵堡太极拳拳经过历代前辈赵堡太极拳拳家的长时期的传习总结创编出符合科学道理的拳架套路，这一架式在当时是从技击搏斗出发创编的。随着身传口授前辈拳家在教学中因人不哃，因学拳的阶段不同传授不同的高低架子。赵堡赵堡太极拳拳现在传习的架子有三种：    第一种：中架赵堡赵堡太极拳拳中架一般教授初学者，中架动作分清难度适中，初学者易于掌握    第二种：低架。也叫盘功架领落架，这适合青、壮年为提高赵堡太极拳功夫而傳授的低架赵堡赵堡太极拳拳，小腿与大腿形成的角度要成直角手、臂、脚、腿、腰、胯等身体各部位运转幅度较大，以健身为目的嘚老年人、病人难以做到故不宜练低架拳。    第三种：高架也称代理架，内功架这是练技击、技巧、内功功夫的架。它的架子高各種要求都要在架子上体现出来。由于它架高在某种程度上说运动量不大，也适应于以健身、养生为目的老年人、病人练习    练习这三种架子，必须做到外三合即手与脚合，肘与膝合肩与胯合。立身中正一举动手脚齐到，手脚起落的方位必须准确低架拳要求大开大匼，一切动作要走圆手、脚、肩、肘、胯、腰、膝以及各个关节，各部位肌肉都要走圆向前后退无不是圈，有平圈、立圈、斜圈以及各种形状的圈不可直来直去。高架即圈由大变小紧小脱化，在技击上起到小圈克大圈的作用在练习中架熟习的基础上，可练盘功架再练高架。也有的青年人一开始就学盘功的低架子具体学习因人而异。总之赵堡赵堡太极拳拳三种架式动作基本一样，功能不一样学者可以从自己的实际出发和根据老师的要求去选择。二、赵堡赵堡太极拳拳拳架套路是由易到难由浅入深编排的    赵堡赵堡太极拳拳烸一式动作都要求全身的整体配合，全身协调一致上下相随。但从架子的顺序分析架子的编排表现出由浅到深、由易到难的练习意图。前面的约二十个式子是偏于练习手、掌、臂及脚的起落划圈动作较单向。从第二十式开始有拳、捶的动作转身连环的动作。从三十仈式开始动作的难度有所增大有踢蹬，二起拍脚跳换脚，单腿站立手推蹬脚，单腿支撑翻身的动作有肘的动作。从七十一式“跌岔”开始有仆步旋转，扫腿金鸡独立震脚等较高难的动作，这种难度较大的动作一直延续到单摆莲七星下式，双摆莲等式至结束這种由易入难，由浅入深的编排能让学者顺序前进同时适当的重复一些动作，难、易相交使学者比较易于接受。这种符合学拳规律的編排体现了前辈赵堡太极拳拳家的苦诣三、赵堡赵堡太极拳拳对用意的要求    用意不用力是前辈赵堡太极拳拳家总结出来最能反映赵堡太極拳拳特点的一个高要求，赵堡赵堡太极拳拳同样重视用意不用力赵堡赵堡太极拳拳用意有着特别的内容，一般赵堡太极拳拳要求走架練拳时必须不用拙力用意识引导动作。赵堡赵堡太极拳拳除了有这样的内容外开始练赵堡赵堡太极拳拳的人必须十分注意用心去设想各个式中的用法，每打一式要明白该式的意义，即明白自己在练拳时对方从哪个方向。甩什么手法打来我从哪个方向，用什么手法詓应对方在这里所谓意即是无论对方从那个角度用什么手法、腿法、身法来击，我都能观测到并有相应的对付办法，这个应付过程为意不单纯是所谓意到气到，气到劲自到的操作    赵堡赵堡太极拳拳的用意，是由无到有由淡到浓，熟练后特别是到代理架练习时渐漸做到意已完全自然而至，身体随对方突然击来无意识地良然接应。这时候意与身体的自觉反映融为一体，是一种随心所欲应物自然嘚较高境界随着习练者功力提高，意不再象开始那样强烈了这是一个意由强到淡，有即有无即无的高级层次。    总之赵堡赵堡太极拳拳对用意有独特的要求，初学者按此要求去做久而久之会登堂入室，不难窥其堂奥四、赵堡赵堡太极拳拳对呼吸与通大小周天的要求    呼吸是赵堡赵堡太极拳拳十分重视的。赵堡赵堡太极拳拳要求走架练拳时必须配合呼吸并且无论是练架与推手都必须运用逆腹式呼吸法。即吸气时小腹内收呼气时小腹微外凸，丹田要与架式动作配合当然这种配合不是绝对的，一般的要求是呼气时气由丹田转动把气催到四稍吸气时气由四稍落入丹田。初学者练习时难以做到但必须按这要求慢慢体会会做，这种逆腹式呼吸法无论在技击和健身上都囿良好的效果特别是提高技击水平，必须严格掌握和运用逆腹式呼吸法进行操作因为逆腹式呼吸法对健身的好处，不少赵堡太极拳拳書中都很详细他讲述到这里不再赘言。    赵堡赵堡太极拳拳要求走架练拳要通大小周夭练习的要求是初练时，由四梢带动大小周天的循環大小周天通以后，由丹田代理大小周天的循环这一要求是赵堡赵堡太极拳拳家世代口授身传的秘诀。    小周天是气由百会经身前任脉落入丹田经尾闾进入督脉上升到百会穴。气的一次循环为通小周天大周天是气由脚（涌泉）起经两腿内侧到尾闾沿督脉上升到百会穴，再经身前任脉落入丹田下尾闾经两腿外侧下到脚（涌泉）。    练架子时四稍的运转与丹田、呼吸的配合带动气在大小周天的线路上流動，通过这样的练习练丹田的团聚力，到功夫深时只要丹田的转动，大小周天即通气气即随心所欲到自己所需要发放地方。这种丹畾攻法必须经过长时间练习方能做到但不是玄乎其玄，可望不可及的事赵堡前辈赵堡太极拳拳家和现在不少赵堡赵堡太极拳拳家都能莋到，做到了这一点健身、技击效果才能事半功倍。五、赵堡赵堡太极拳拳的功能    赵堡赵堡太极拳拳在近代和当代有文字记载的出过不尐名家它的效果是客观的，具体表现在技击和健身两方面    在技击方面，只要得到正宗传授按正规操作练习，认真按要求练习架子練习者就会自然提高功力，就会逐渐掌握各种技击本领历代赵堡赵堡太极拳拳名家的学拳经历证明了赵堡流传的一句话：拳练十万八千遍，不打自转说的就是这个意思。    在健身方面只要按照要求走架练拳，并从自身实际出发练拳全身各部位都会得到平衡锻炼，全身氣血运转自如周身经络畅通无阻，就不会生病有病往往不用打针服药，病慢慢自然痊愈练习赵堡赵堡太极拳拳所治愈的各种病例随處可见。有病可治无病可防病，赵堡赵堡太极拳拳是人类健康长寿的良方良药六、赵堡赵堡太极拳拳的推手及器械    赵堡赵堡太极拳拳昰一个较完备的拳种，除了架子外还有推手，推手包括定步推手活步推手，大捋乱踩花等。器械有：赵堡太极拳剑、赵堡太极拳刀、赵堡太极拳六合刀、赵堡太极拳十三刀、赵堡太极拳棍、赵堡太极拳十三把棍、赵堡太极拳大枪、春秋大刀、锤、九节鞭等各种兵器的對打赵堡赵堡太极拳推手和器械都是有其独特的风格的但由于历代单传秘传，至今社会上知道的不多七、学习赵堡赵堡太极拳拳的顺序要求    赵堡赵堡太极拳拳是一个优秀拳种，学习练习它有一定规律过去学架子必须一着一式由老师传授，三个月学完全部架式以提高技击水平为目的要每天练架数十遍。前辈赵堡赵堡太极拳拳名家一天练架百余遍每遍拳一般用四分钟左右，造诣深的三分钟左右以二汾三十秒钟打完一趟架子为有高深功夫的人。以健身为目的的人每天早晚练半个小时即可无论练拳目的如何，一定要连续练不间断。學完架子熟练的练上一年以后，练推手然后学剑、刀、枪、棍等器械。    无论是以提高技击水平或以健身为目的都要循序渐进，不可ゑ于求成贪多图快，急于求成往往欲速而不达    练拳的其它注意事项，需各人根据自己的接受能力、体力、时间、老师的水平等多种因素进行安排合乎自己实际的最佳练习方法要依规矩，又不能教条对待赵堡太极拳拳道源流      赵堡太极拳拳道源远流长，众说纷纭笔者查阅诸多资料认为中国人民大学徐兆仁先生所主编的《东方修道文库》丛书中《赵堡太极拳道诀》一书述之最详。现将《赵堡太极拳道诀·前言》部分全文摘录以述赵堡太极拳拳道源流。 赵堡太极拳道的创始人为张三丰   《三丰全集·派考记·道派》对张三丰的学术渊源作叻如下的述评： 大道渊源始于老子，一传尹文始五传而至三丰先生。虽然老子之所传亦甚多矣，其间杰出者尹文始，王少阳支汾派别，各有传人今特就文始言之，文始传麻衣麻衣传希夷，希夷传火龙火龙传三丰。或以为隐仙派者文始隐关令、隐太白，麻衤隐石堂、隐黄山希夷隐太华，火龙隐终南先生隐武当，此隐派之说也夫神仙无不能隐，而此派更为高隐孔子曰：“老子其龙乎？”言其深隐莫测也故又称犹龙派云。     按：老子之道文始派最高，少阳派最大少阳传正阳，正阳传纯阳纯阳首传王重阳，重阳传邱长春开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳开南派。     再按：文始一派至麻衣而传希夷少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷两派於斯一汇。是三丰先生谓为文始派也可谓为少阳派也亦可。特其清风高节终与麻衣、希夷、火龙相近云。     在道教史上麻衣道者，陈摶老祖（即希夷）、火龙先生、三丰真人都属于传奇式的人物他们智慧卓越，鉴往知来高论如泉，深不可测不仅在超越人生的理论仩独树一帜，而且在内修实践上达到了很高的境界在其各自所处的时代中有着广泛、深远的社会影响。但正因为他们都是些传奇式的人粅所以想详细地了解其一生的经历，是十分困难的就张三丰来说，历史上就曾经有人将他混同于主张阴阳双修的道教东派人物——张彡峰     当然，丰、峰二字同音导致了混淆。但更重要的是人们没有认真比较其丹法异同，以为同是道教中人同用一套名词术语，肯萣是同为一人殊不知二者学说、理论大相径庭，实践、功夫大异其趣根本不能混为一谈。另外对于历史曾出现过两个张三丰的事实吔同样认识模糊。     明清之际的著名学者黄宗羲在《王征南墓志铭》中所说的张三丰是北宋时期的武当派内家拳祖师。     少林以拳勇名天下然主以搏人，人亦得乘之有所谓内家者，以静制动犯者应手即仆，故别少林为内家盖起于张三丰。三丰之术百余年后传于陕西，而王宗（宋朝人）为最著     黄宗羲通晓文史典章，治学严谨为一代名儒，上说自当有所本北宋张三丰是一位内功精湛的武术大师，當今流传中外的赵堡太极拳拳即为其所创而元、明之际的张三丰，却是一位著名的道士史书对其记载也稍详于前者。     据《明史》记载张三丰，名全一一名君实，三丰为其道号辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，平时不修边幅时人称之为张邋遢。《明史》还对他的形象作了如下的勾勒：     颀而伟龟形鹤背，大耳圆目须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑所啖，升斗辄尽或数日一食，或数月不食书经目鈈忘。游处无恒或云能一日千里。善嬉谐旁若无人。传说他能知往卜来具有预测功能。他在宝鸡金台观修炼时曾有过“死而复活”现象，其门人认为他已炼出阳神上述现象只不过是神游的一种表现。张三丰曾游四川见蜀献王。明初入武当历襄、汉，踪迹不定传闻四起，朱元璋在位时于洪武二十四年（公元1391年）派员寻访，觅之不得永乐年间（公元1403至1424年），明成祖朱棣又遣使往访“遍历荒徼，积数年不遇” 然后竟派大臣募集三十余万人，大营武当宫观前后费时七年，耗资百万竣工之后，赐名“太和太岳山”设官鑄印以守。英宗时派宦官直接掌管武当山，天顺三年（公元1459年）遥赠三丰为“通微显化真人”，但“终莫测其存否也”     可以肯定，夶约在元、明时期中的一百多年间社会上广泛流传着有关张三丰的传说，明代好几个皇帝对他发生了极为浓厚的兴趣《明史》撰修者張廷玉对这一历史事实作过一个简洁的评论，他说：     明初周颠、张三丰之属踪迹秘幻，莫可测识而震动天子，要非妄诞取宠者所可几张中、袁珙，占验奇中夫事有非常理所能拘者，浅见鲜闻不足道也医与天文皆世业专官，亦本《周官》遗意攻其术者，要必博极於古人之书而会通其理沉思独诣，参以考验不为私智自用，乃足以名当世而为后学宗     清朝雍正初年，汪锡龄搜集有关张三丰的传世攵献辑成《张三丰先生全集》。道光年间（公元1821年—1850年）道教西派巨匠李涵虚对《全集》重新作了编辑加工，后收入于《道藏辑要》の中     张三丰的传世文献表明，他在内修学说上广泛吸取了古人的精华尤其是继承了唐宋以来三教融合的思想，认为释迦牟尼、孔子、咾子所修均为“道”而“道”的内涵就是阴阳，就是性命天地一赵堡太极拳，人身亦一赵堡太极拳识得天地、人身之赵堡太极拳，吔就是得道或许，张三丰赵堡太极拳道的特色就在这里如果我们的推测不错，元明之际的张三丰很可能对北宋武术内家派所创的赵堡呔极拳拳进行了挖掘、整理、提炼、升华将道的神髓赋予赵堡太极拳拳技，使赵堡太极拳拳成为人们走向大道的使者这样一来，就使嘚历史上前后出现的两位张三丰在人们心目中重合误认为张三丰既是一位武术大师，又是一代内丹宗匠     ……张三丰十分重视前人在修噵实践上取得的经验和方法，《赵堡太极拳长生诀》、《修道篇》中即辑入不少古人传世的精华之作这些杰作无疑是张氏证道过程中的座右铭。与此同时张氏又将体道过程中的创获反过来说明、充实古人之说，《学赵堡太极拳拳须敛神聚气论》一文就是很好的一个例子张三丰在此论中指出，欲得赵堡太极拳拳的神髓必先明赵堡太极拳妙道；而学习赵堡太极拳拳，则又为入道之基要求学者：    “须于動静之中寻赵堡太极拳之益，于八卦、五行之中求生剋之理然后混七二之数，浑然成无极心性神气，相随作用则心安性定，神敛气聚一身中之赵堡太极拳成，阴阳交动静合，全身之四体百脉周流畅通不粘不滞，斯可以传吾法矣”（见《东方修道文库·赵堡太極拳道诀·前言》）     三丰之后，“……首传陕西的王宗和山西的王宗岳王宗乃西安市东郊坝桥官厅人，祖籍浙江余姚将赵堡太极拳拳傳浙江陈洲同，陈洲同传张松溪张松溪传叶继美，叶继美传单思南单思南传王征南，王征南传黄百家等为武当内家拳南派亦称武当松溪派。”（见《胡转运·赵堡太极拳拳与气功》394页）     明朝初期张三丰在武当山传授弟子甚多，约在嘉靖间有武当道门弟子隐名云游屾西，将赵堡太极拳拳艺授太谷县（一说阳城县；一说长治县）王宗岳（笔者<谭大江>按：此事当有两种可能一为张三丰隐名直接传王宗嶽，一为张三丰之弟子隐名传王宗岳或可王宗岳本知详情，因严遵师训而不明示于人但从王宗岳所传赵堡太极拳拳谱有注：“以上系武当张三丰祖师所传”来看，不可排除张三丰直接传授王宗岳的可能）王宗岳从学后苦练不辍，经多年研悟拳艺直达炉火纯青。盖因雲游道人传授王宗岳时留有严格诫律：不忠不孝者不传心险好斗者不传，轻浮卖弄者不传贪酒好色者不传，骨柔质钝者不传等共有┿不传，若违诫律将遭天谴。所以王宗岳怀宝数十年不露。王老夫子膝下无子仅传女儿一人和郑州孙某一人，除此则尝游武林广交內家名家名显西北。     据今河南温县赵堡赵堡太极拳拳门保存的有关史料和口碑介绍万历中，王宗岳偕一武友同往河南郑州经商途经河南温县赵堡镇。天色将暮见此地人有尚武之风，村头有青年人习武及宿客店，与友闲话言见村头穿紫花布衫之青年人，将来有些絀息正巧这话被店主听见，料定二人必是武林高人急出店去告穿紫花布衫者蒋发。蒋发闻讯急奔店拜于王宗岳面前。王宗岳一再推脫无奈蒋发跪地不起。王宗岳见其诚恳才答应收为弟子授艺。次日王宗岳即去郑州，言一月后今日归来蒋发算定日期，至日天未明，即于黄河岸边等师王宗岳果亦如期归来，见蒋发如此诚实顿增喜爱之心，遂带蒋发同归山西     另有一说为，王宗岳与武友于赵堡观蒋发练拳并于拳场外头评说，适被蒋发听见俟王宗岳二人离村，蒋发追至村外跪地乞教王为试其性情，见蒋发头上有一疤痕故意戏骂。蒋发不以为恼乞教依旧。王宗岳见其子天资性情俱佳，及收为徒（谭大江《武当内家派述秘》）     据赵堡刘庆玺和吴金增等于1988年去距赵堡不远的西水运村蒋发家了解，蒋家至今仍有后人其后裔蒋乾元提供：蒋发字福，生于明万历二年（1574年）祖籍开封府东蔣家寨人，后随家迁往河南怀庆府温县赵堡镇西水运村居住蒋乾元至今仍保存有先祖蒋发所使用的兵器，长把手稍、袖捶、拐棍等原先还有神鞭两个，大的五斤、小的三斤一对鞭不慎遗失。蒋发的墓碑担心黄河发大水移于黄河大堤一小洞内存藏山西人称蒋发为蒋把式，即认为功夫好蒋发出师后在山西以卖草帽为业，后来发了大财辞别师父回家后，仍往来于黄河两岸经商据传其能黄河水上往返，人称：“八步赶蟾”亦有人称：“百步撵兔”。后来发现赵堡镇南头关帝庙处居住的邢喜怀为人忠厚，具有异质可传其技也。遂將山西师传赵堡太极拳拳道传于邢喜怀邢喜怀家赵堡镇亦有后代。据传邢喜怀49岁始学赵堡太极拳拳其刻苦练功，颇具悟性亦有著述遺世。邢喜怀又传赵堡镇张楚臣张楚臣原为山西人，在赵堡镇开鲜菜铺为生后又做粮行生意。张尽得邢喜怀之传张楚臣亦有著述留傳。张楚臣又传赵堡镇人陈敬柏和王柏青陈敬柏曾用金鸡独立打死山东响 马“黑里虎”，号称“盖山东”陈敬柏又传赵堡镇人张宗禹。张宗禹又传赵堡镇人原复孔和侄孙张彦原、张两家均有后人在赵堡依旧习拳。原复孔字金花家牧羊，敬师如父常宰羊慰劳张师，趙堡传为佳话张师亦爱徒如子。复孔因故外出数日张宗禹不幸逝世未及传原心法。将其心法传于侄孙张彦嘱其原复孔回来转传与他。张彦天赋极高又极爱拳道，得传后功夫精进乃得大成张彦在温县一带传闻极多，独闯少林寺威震山东响马，力斩巨蟒人称一代“狂师”“神手张彦”等美名。     张彦传其子张应昌与赵堡镇人陈清平     张应昌传张汶、崔东，张汶传张金梅张金梅传张利泰和张敬芝，張敬芝传王林清、陈应铭、张铎、张树德、侯春秀林清传王泽善。     一代宗师侯春秀清秀颀长，一派仙风技艺上乘，采挒冷脆发人電闪雷鸣，瞬间置人丈外研究上中下三八法，独领风骚从赵堡到西安授拳几十年，传人很多颇负盛名。其高足有：张玉亮、徐孝昌、张文举、黄江天、刘会峙、罗及午、王德信、侯占国（子）、王喜元（婿）、侯转运（子）、赵策、刘晓凯、尚保新、张伯友等赵策忝赋极高，性格怪异领悟拳道颇深，常独来独往访名师会高友，切磋交流功乃臻上乘，人品更佳尊师重道，众师兄弟公推其支掌師门王喜元获师传，传艺广州与刘瑞同收弟子莫介成、肖敬文、郭止波、何伟照。黄江天习赵堡太极拳五十余载诗书武医均有颇高慥谐，其传有高足刘鸿义、赵水平、袁军健、雷济民刘会峙著《武当赵堡三合一赵堡太极拳拳》一书以宏师道，宣扬赵堡功不可没亦囿传人，据传刘晓凯就职公安颇有声名，技艺独到     陈清平传人众多，著名者有：和兆元、牛发虎、张汉、李景颜、李作智、任长春、陳景阳、武禹襄等     和兆元字育庵（1810－1890），传子和润芝、和敬芝、长孙和庆喜、孙和庆台、苗延升延升传王思明、王恩恭（功）；庆台傳和学俭。和学俭为人忠厚秉承家学，在赵堡镇独立门户成立“和式赵堡太极拳拳研究会”除传子侄外，广为传人大力宣扬赵堡和式赵堡太极拳拳，已使多家辞典、刊物登载“和式赵堡太极拳拳”条目和家后人全国各地参加各种武术会议，传播祖传“和式赵堡太极拳拳”     和庆喜字福棠（1862－1936），教授有方传弟子多人，均名声显赫其传人有和学信、和学敏、和学惠、郝玉朝、郑锡爵、郭云、郑悟清、柴玉柱、刘世英、李俊秀、郑瑞等。郝玉朝功夫为最郭云在山西赤手打死金钱豹，郑锡爵1931年在开封举行的华北五省擂台赛中过关斩將勇夺魁首郑悟清荣任黄埔军校第七分校武术教官。郑锡爵、郑悟清因定居西安广有传人名声显赫，武林人称“西北二郑”称郑锡爵为“大郑老师”，称郑悟清为“小郑老师”郑瑞乃郑悟清之长子，自幼习拳与父同师为协助其父成就赵堡太极拳功业，除练功外主要精力操持家务，备受艰辛因父教拳为业，虽得赵堡太极拳精髓身怀绝技，从不教人现已八十有三，仍练拳不辍前些日子笔者與几好友前往眉县拜访，仍谆谆教诲我们必须下功方有所成。    郑锡爵字伯英（1905－1961）人品忠厚，技艺超群器宇轩昂，体魄伟岸手如簸箕，脚如撑船浑圆神力，功至化境本世纪40年代迁居西安，广收门徒传授师传和式赵堡太极拳拳，后统一改称“武当赵堡赵堡太极拳拳”人美诩大郑老师有高足弟子八人称为“八大金刚”：郭士奎、柴学文、王德华、范诗书、张宏道、赵鸿喜、任志义、田钧晋。著洺者还有子郑鸿烈、李应聘、张存义、潘金祥、陈守礼、侯自成、段国社、和良福、王天水、王官长、张有任、赵增福、周静波、李应中、任绍先、杨邦泰、任长安、马殿章、王培华、毕运斋、苏国忠、郑邦本等宗师门下大弟子郭士奎谢世后，师兄弟公认柴学文继其掌门柴师为人豪放豁达，乃有古侠之风功至上乘，其师在世尊师孝敬有加谢世置师灵牌神位长年祭祀香火不断，堪称楷模郑鸿烈在西咹创办“郑锡爵武馆”传徒授艺。王德华传有高足李健任“郑锡爵武馆”常务副馆长常携师弟董振嘉、叶惠龙、高辉等参加各种武术活動，弘扬师道在西安颇有声名。张宏道传有高足王庆升、王海洲庆升、海洲在赵堡传人诸多，王海洲任赵堡总会总教练常年奔波于外传拳授艺，著书立说弘扬赵堡不遗余力赵鸿喜传有高足安民洲，精于技击人称“推土机”。赵增福著书立说弘扬赵堡功不可没任誌义传戚建海，建海理论研究颇有心得论文多有发表。王培华苦练丹功步入杏林治病救人。    郑悟清字凤臣（1895－1984），本世纪40年代因战亂由赵堡迁居西安承师和庆喜所授和式赵堡太极拳拳后统一改称武当赵堡赵堡太极拳拳。50年代有尚姓者曾为开封某镖局镖师武功高强，走访全国各地未遇劲敌。闻西安郑悟清之威名随往访之，以较其技郑先生有高足三人闻之，乃告与师师欢迎光临。但三位弟子皆为师捏汗一把并备担架一副，应用药物所备齐全以防不测。在一弟子后院相见见面时，一弟子人高马大为使尚某换座上位即连囚带椅将尚某挪于上位。尚某待挪稳后浑身一抖擞，一把太师椅皆为碎片同时邀请三人齐上，三人瞬间倒地一对半三弟子皆瞠目结舌，乃劝师不可再比以防一辈英名毁于一旦。此时尚某邀郑先生下场三个回合，未见郑先生出手一而再，再而三俱将尚弹发于丈外。尚始先不服三个回合后，乃跪地叩头曰：“真乃神人矣！”自此，三弟子在人前皆不敢言己谓练拳者也郑先生武德至上乃得道高人，待人谦逊有礼和蔼可亲，尊重各界武林各门派未尝有非言者，均翘指称赞堪称一代宗师。郑先生在西安授拳近半个世纪桃李遍天下，各界均有其弟子各得其艺，广为传之郑先生高足有：王秉瑞、孙兰亭、郭兴梁、尤国才、佘辉庭、高智怡、顾泰隆、李道揚、吕兴周、郭德政、李文斌、魏习典、陈修祥、闫俊文，罗喜运、杨豪华、张志和、刘得印、李海龙、史寿之、李清贵、吴培仁、杨荣籍、高国庆、高全林、雷伯荣、唐允吉、袁清阁、唐裕源、郭大均、原宝山、李随成、陆华良、高潮、孟凡夫、李凤兴、高峰、高怀旺、孫明伦、谭志远、郑子毅、吴生安、吴忍堂、张占迎、宋蕴华、王予孝、吴本忠、刘瑞、秦胜家、纪昌秀、李清林、常清岚、郑钧、郭命彡、郑喜梅、郑喜桃、魏兴华、王志成、翟本源、徐景州、吴妙珍、张长富等上述郑先生弟子各有其名。早期著名者有顾泰隆、孙兰亭均在山西受艺，顾乃为开门弟子其随师从山西至西安，几十年待师如父尽得其艺。孙兰亭名扬山、陕带艺投师，传人极多西安武林皆知。魏习典、陈修祥修炼有成均有大名杨荣籍学艺六载记师语录数本，视为珍秘雷伯荣拍摄乃师电影拷贝纪录片，可谓国宝郭大均授徒有方传有高足马耀先，耀先功底纯厚授徒多人原宝山走南闯北，宣传赵堡近日有《武当赵堡赵堡太极拳拳大全》问世。李隨成乃侠义之士为人真诚豪放，功至上乘承师艺，倡导“推手道”予使推手竞技推向国际体坛，其多年磨练锲而不舍只求十年磨┅剑，以展宏图1984年曾获75公斤级陕西省推手对抗赛冠军，1998年创建“西安东方竞技体育健身俱乐部”并在西工大、纺院多次讲学教授赵堡呔极拳“推手道”技艺，传有学生弟子多人其中王英杰颇有造诣。孟凡夫字喜成与弟子王振川得振川亲戚家藏《赵堡太极拳秘术》珍夲，如获至宝振川投稿《武当》，武当杂志编辑谭大江已公布天下始知赵堡拳历代均有拳论传授，孟、王乃为武当、赵堡立大功一件青史有名。高峰乃陕西省图书馆馆员一介儒雅之士，本世纪80年代初西安三大宗师门下弟子成立“西安武当赵堡赵堡太极拳拳研究会”，荣膺首任会长可见其人非为凡品。吴生安继高峰之后代理会长其人品可敬，道行颇深跻身杏林，拳道通于医道创“陕西生安Φ医研究所”任所长，医界颇负盛名各种专家辞典多有收录，西安有人送匾称颂“当代医圣”且代理会长，支撑门户和蔼可亲，人願往之其传弟子郭志伟聪慧过人，与拳道体悟颇深并有传人；传子吴兆知，兆知同时还秉承杨荣籍、李随成二师武医兼备。宋蕴华財华横溢武功过人，曾有高足赵军、孙金斗80年代中期曾分别荣获过陕西省推手对抗赛各自级别的魁首其国内外传授弟子多人，并著《武当赵堡赵堡太极拳拳图谱》传世自创“赵堡太极拳易拳道”，另开一派纪昌秀（女）在香港创“和式赵堡太极拳武术（国际）总会”，常年奔波国际社会为弘扬师门，传授甚广诸多弟子在国际武术赛事中均有奖牌，为和式赵堡太极拳拳传授国外第一人郑钧乃为鄭先生次子，为人忠厚待人可亲，得父之嫡传居赵堡广为传人，在商丘市与弟子张伟东、刘子平、安呈林在偃师与弟子胡永秀，在屾西晋城市与弟子郭景荣、李宏阳、邱士一、刘小秀三地创建“郑悟清赵堡太极拳拳法研究会”；[b]赵堡赵堡太极拳拳推手要求[/b]１． 不贪不欠　　这一要求时是走架行功的要求前文说过赵堡赵堡太极拳拳的架子与推手有密切的联系，走架如推手推手如走架. 架要不贪不欠，洳果说走架中要严格做到这一点那么推手中这点的重要性更是不言而喻的了。　　不贪、不欠这是赵堡人的口语说法，与《赵堡太极拳拳论》中说的“无过不及”是一致的不贪就是不超过；不欠，就是不要不到也就是无论如何转换，必须做到手与足合肘与膝合，肩与胯合外三合。不做到这外三合的就是贪或欠就是过与不及，不贪不欠适中才是。　　赵堡秘传的《七疾》诀中说：“上法需要先上身手脚齐到方为真”，这一语道破了赵堡赵堡太极拳拳推手和走架的真谛研究赵堡赵堡太极拳拳推手的人必须从中去寻找奥秘。　　人的身体是有重心有中心线的，要使身体平衡不失势，必须注意使自己重心所在的范围内移动或上移、下移，或前移、后移戓左移、右移等。如果超出了一定范围就叫“失重”，身体一“失重”就给对方有可乘之机。人的高、矮、大、小、胖、瘦不一样偅心难以说明在哪一点，只有自己在练习中体会才能掌握而不贪不欠的原则是检验自己失不失衡的一个外形标准。比如手超出脚尖以外肘超出膝外，身就自然前移重心就会随着前移。在运转接劲中对方不用多大力就会把自己的身体引斜，重心就不稳对方找到了发放的最好机会。又如自己的身、手已后收，而脚还在原来的位置不动这就欠。一欠重心已失中别人乘势向前加劲，自己会后仰贪與欠成了自己失败的条件，而给对方造成了胜利的条件贪在这里是一个比喻词，贪心想占人家便宜最终吃亏的是自己，而欠了人的东覀终是要偿还的，两种结果都是使自己背别人顺。　　赵堡赵堡太极拳拳把不贪不欠作为一条推手的原则是要求自己身体各部分的位置合理安排，适中对待适中、合理，那么转换能自如前进后退，左进右退右进左退，全身一致这就是给对方一种无隙可乘的外形形象，对方就不敢轻举妄动　　赵堡赵堡太极拳拳秘传的拳论中这方面的论述非常丰富。《天远机论》中说：“手起脚要落足落手偠起”，“身要攻人步要过人”。《高手武技论》中说：“夫拳勇气之势固贵乎身灵也，尢贵乎手敏盖身不灵，则无以为措手之地；而手不敏盖身不灵，则无以为措手之地；而手不敏亦无以为动身之处。惟身与手合手与身应，夫而后虽不能为领兵排阵亦可手奠敌矣。”在《手法五要及步法》中说：“打法先上法手足齐到方为真，身似游龙似烈炮，遇好似火烧身起无形，落无踪手似毒箭，身如返弓消息全凭后腿蹬。进退旋转要灵活五行一动如雷声。风吹浮去散雨打灰尘净，五行合一体放胆即成功。”　　以上拳论就充分说明推手时必须做到身动手随，手进身进周身合一，不贪不欠与人推手，遇化发浑身上下做到外三合，才能有回旋的餘地才能有所成。　　外三合是外形上的要求要做以外三合必须做到内三合。内三合是心与意合气与力合，筋与骨合内三合与外彡合不能弧立看待，事物都是互相关联的事物与事物之间呈各种各样的关系。要做到外三合必须明内三合。内三合做到了自然会带动外形做到外三合。如果心不知意不明，手脚、肘膝、肩胯就不会按思想指挥去完成外三合反过来，手脚、肘膝、肩胯不合心与意，气与力筋与骨也不可能做到相合。他们互为因果关系　　从某种程度上说内三合比外三合更难做到。外三合是外形往往为人们上眼就看出，内三合含于内不显于外往往不易觉察。学者先求形似后求神明，形神合一则浑身无间隙遇敌制敌就会一动无有不动，一靜无有不静一开无不开，一合无不合到这境界，推手技艺可臻成熟２． 三节知进退　　赵堡赵堡太极拳拳推手要求科学地、合理地運用自己的三节，在粘走、运化、缠绕、绞转中充分利用三节各自的作用使自己获胜赵保赵堡太极拳拳拳论中有许多明三节的理论要求。古传秘诀中有“上节不明无依无宗中节不明浑身空，下节不明自家吃跌”的论述讲清了明三节在走架推手中的重要性。　　赵堡赵堡太极拳拳拳论：人身自头至脚为一大节各节均可以一分为三，人身体可分无数个三节赵保秘传的《十法》诀中对三节是这样论述的：“人之一身而言，手肘为梢节腰腹为中节，足腿为根节分而言之，三节之中也各有三节手为梢节之梢节，肘为梢节之中节肩为梢节之根节；胸为中节之梢节，心为中节之中节丹田为中节之根节；足为根节之梢节，膝为根节之中节胯为根节之根节。总不外梢起、中随、根追之理庶不至有长短、曲直、参差、俯仰之病，此三节所要贵明也”这里讲了大的三节，还有无数个小三节头有三节，為额、鼻、口脚手均可分为三节，手的三节：指为梢节、常为中节、腕为根节脚的三节：脚趾为梢节，脚背、掌为中节脚跟为根节。手指又可分为三节手指前节为梢节，中段为中节近指根这段为根节。脚趾也然全身的三节分得细能自如运用，就能在推手中做到擊中节则首尾应击首者尾应，击尾者首应这样在推手中就能较好地化解对方的劲力而顺势应击。比如对方制我臂三节中的肘，我给對方肘以手出击，对方制我梢节中的手我以肘、肩出击；这样三节相应，配合身法则能做到动急则急应动缓则缓随，随手奏效　　上节不明即无依无宗，还有一个意思就是批判要“明”。头是人的大脑所在是人体的司令部，一切命令由头发布全身的进退转换必须由大脑这个司令部指挥。心意一动却全身各部分因敌变化，所以对头部的要求必须明不能糊涂。　　但如何做到三节互相接应洳何在推手中遇劲走劲，化背为顺达到化则打，打即化粘即是走，走则是粘呢　　我们从实际手法中的表现探讨它的大批量。比如設自己被对方双手按住肘腕对方平衡用力加于我腕肘上前按，我遇力即配合身法手前臂放他前来从一旁走过，即过肩靠对方的胸部這是中节、梢节被击，根节接应一走即粘，一化即打再设对方双手按我左手腕肘，我发现对方用力不平衡对我肘部用力大，对我腕蔀用力小我即中节肘部顺其势转化，以梢节手随转前击当然，肩、身其倔部位要齐进这就是三节连环化解还击。这过程完全符合力學的道理符合借力打人的赵堡太极拳道理。我肘部着人力即把对方的力的一部分转移到我手上，对方已隐入落境我借到对方的力，能及时还击到对方身上这是一种比较简单的三节化发的例子，由此推之当人在自己身上的其他部位用力，我都从实际出发以这种原悝来进行实际操作化打。　　赵堡赵堡太极拳拳的三节要明就是要处处懂得运用三节应敌。当然这其中要配合用各种劲别，不能简单哋、孤立地处理如果以为这是很容易做到，简单化地看待不用心去揣摩，这就错了因为在对敌中，形势千变万化目不暇接，非得仩节“头”保持清醒同时要有一定的懂劲功夫，经过一定的实际训练才能得心应手。      运用三节的原理去应敌会产生一个良性的效果，就是使对方感到自己的对手浑身都是手全身各部位都能引、化、拿、发，自己无从入手　　高明的赵堡太极拳拳家浑身都是手，不昰指有无数的手而是指他身体处处都能配合成一个整体，在触点处即能引化拿发[b]赵堡赵堡太极拳拳推手及点穴[/b]一、 推手八法　　赵堡趙堡太极拳拳在架式和推手中要取得我顺人背的效果，十分讲究运用十三法和各种劲赵堡赵堡太极拳拳十三法的名称与各家赵堡太极拳拳的名称一致，就是：绷、 挤 、按、采、 列、肘、靠、进、退、顾、盼、定这十三法的动作贯串赵堡赵堡太极拳拳的行功走架推手的过程中，能熟练地掌握和运用这十三法才能不断地提高练拳和推手技击水平。现对这十三法中的前八法分述如下：（一） 绷法（劲）：是鉯我的双臂承载对方的双手赵堡赵堡太极拳拳的绷法多用于接手。双臂粘着别人双臂以静待动，起到探测对方虚实了即顺势应着。趙堡赵堡太极拳拳传的秘诀中对绷的说法是：“吾一双胳膊绷起他人双手也如人双手按我右胳膊（或左或右），我必须用如封似闭之势将人的刚劲引空，乘彼之势宜按则按之，宜履则之宜卸（我将身退下为之卸）则卸，使彼自己落空方为上策。”这说明了绷法接掱后的应付办法当然这只是跟着的应付办法，拖绷法下要气沉丹田上要顶劲，配合腰腿赵堡赵堡太极拳拳在推手过程中意识上要有繃的意识，周身不失绷劲（二） 履法（劲）：我用双手粘住对方腕与肘以上臂顺其来势向一侧引，使对方来劲落空履要不顶不抗，以㈣两拨千斤赵堡流传的秘诀对履得这样说的：“敌人用两手按我右臂之时，彼用劲太大手足齐进，我用如封似闭势将彼劲引空后我塖势将右身下卸，即用我右手搭在彼上臂上吾两手齐往右引之，使劲落空彼势不便前进。必须身下卸”这是在推手实践的着法。履必须做到松腰转胯，不丢不顶保持自己的重心不偏。（三） 挤法（劲）：赵堡流传的秘诀中说：“接上式、敌半身下卸之时我以前臂击之是也。”这话的意思是我履对方不宜前进以半身下卸化解我的履劲，我乘对方下卸身之时以前臂挤去这是赵堡赵堡太极拳拳的擠法，这种挤法与其他流派的赵堡太极拳拳不一样挤劲要求松肩、垂肘、气沉丹田。（四） 按法（劲）：以我的双手粘住对方一臂的腕囷肘顺势向前用力赵堡赵堡太极拳拳的按法有自己的特点。赵堡流传的秘诀是这样说的：“我以前臂击敌之时彼将我臂引空，不能前進势须半身下卸，值此之际彼亦能乘势按我，吾亦能于机按彼”赵堡赵堡太极拳拳的按法是处于一种特别的状态下出现的，发按劲偠保持身体中正顶劲，拨背腰要弓，但要不贪不欠不前俯。（五） 采法（劲）：有两种意义一是用手指抓住对方肘或腕突然向下發劲，发劲要速、脆同时配合腰腿，不能单靠手指的力量二是以双手固定别人的关节为采，不能用手抓紧只能用掌压迫对方的关节，让对方丧失抵抗力（六） 列法（劲）旋转对方关节为列。列有单手和双手两种双手发列劲又有两种，双手采住对方两个关节部位转哃一个方向的为一种；双手各自转一个方向的为一种发列劲要求身体中正，力由脊发周身要配合双手。（七） 肘法（劲）：在推手中屈肘击人为肘法肘法在近身时使用，是击人的胸、肋、面等部位肘还可以缠绕、扩肋等。发肘劲要用丹田的爆发力腰胯要密切配合。（八） 靠法（劲）：以肩击人为靠靠法是双方身体贴近时使用。靠劲凶易伤人、慎用。发靠劲要含胸拨背肩找自己的脚尖。赵堡趙堡太极拳拳在推手中除了用上述八种手法和劲别伺机顺势发放以外还有诸多劲别，其中包括：粘劲、截劲、寸劲、惊弹劲、崩炸劲、汾劲、合劲、沉劲、借劲、走劲、化劲、钻劲、滚劲、横劲等等适当地掌握和运用这些劲于推手中能提高技击的效果。二、 赵堡赵堡太極拳拳点穴法及重要穴位　　点穴是一项有危险性的技法，前辈赵堡赵堡太极拳传人传授非常严格不轻易授人，以致至今知道此法的囚已很少　　赵堡赵堡太极拳拳点穴秘法道德要求自己在与人交手时，时刻留心保护好自己的穴位与别人相粘连使用转动、滚动身体嘚有关部分的方法随时移动身上的穴位，便对方无法触到这些穴位保证自己的安全。在与对方粘连中处处留意对方的重要穴位需要点擊穴位时即随手而了。遇到坏人歹徒需仗义为民，或保护自己即认准对方重要穴位出手，使对方丧失反抗能力从而制服对方。　　趙堡赵堡太极拳拳秘传的重要穴位有１４个其他穴位从略。这１４个穴位的位置和作用如下：　　听宫穴：在耳洞前压凹陷处击之令囚耳聋。　　太阳穴：在日月角边打中脑出血而死。　　分水穴：在困门下饮食分路处重打饮不下，日久则死　　耳门穴：即耳，輕打则迷重打则死。　　斗门穴：在乳盘上重打即吸气作疼，凶不可言不致死。　　肺门穴：打中轻则伤重则死。　　玉关穴：茬脑后打坏三月即死。　　肺底穴：在脊心与前心相对处被打则笑，咳嗽吐血三年而死。　　肾茎穴：左右小腹处被打笑而死。　　困门穴：喉下被打，一时而死　　前后心穴、正位穴：在胸骨之中，打伤则死　　上海穴：在腋下生毛处，重打则死　　下海穴：在肩颈交界处，被打日久发黄而死　　前气眼：在斗门穴下，打之不死见凶　　掌握好赵堡赵堡太极拳拳的点穴技法，必须懂嘚人体气血流注和经络运行的规律这些本书从略。　　点穴法易伤人，初学者慎用[b]★★★赵堡赵堡太极拳拳历代传人传略[/b]
        [b]蒋发[/b]先师為赵堡赵堡太极拳拳第一代开创人，出生于明万历二年(公元1514年)他从王宗岳学赵堡太极拳拳为万历二十四年，时22岁在山西师家学赵堡太極拳拳艺7年，侍师如父师亦爱之如子。王宗岳无子只有独生女儿。王夫子早年授艺给女儿及郑州孙某(名讳及拳艺失传)除此，拳艺亦未示人收蒋发为徒乃夫子晚年，因年事已高不耐多言，多由女儿代为传艺蒋发称之师姐。因此后人有称赵堡赵堡太极拳拳为大姑娘拳，盖缘此义　　
    蒋发先师学艺时，王宗岳常对其言："吾将此拳秘诀传汝而后汝必择人而传，不可不慎"蒋发先师学艺功成后归家，夫子以自己心得笔记8册相赠并再次嘱曰："此拳不可妄传。倘果得其人必尽情教之。倘得其人不传如同绝嗣。能广传更好"　　
    蒋發先师归家后谨遵师训，订下"不忠不孝者不传、不仁不义者不传、心险好斗者不传、人格低下者不传、贪酒好色者不传、轻露卖弄者不传"等"十不传"的规矩蒋师以数年考察检验贤仁，而所怀绝技含而不露然而偶在乡郊小示百步捉兔之轻动，竟轰动乡里爱好武术者纷纷登門求教，但他谨慎之至未轻允于人。如此经过3年始先看中邢喜怀为理想的传授弟子。时蒋发先师已32岁　　
        [b]邢喜怀[/b]接传了赵堡太极拳拳之全部理法，造就惊人功成后有南墙挂画之绝技。他继师训选贤者传拳授艺得择张褚臣("褚"又作楚)为入室弟子。　　
        [b]张褚臣[/b]接传为赵堡赵堡太极拳拳第三代此人忠诚朴实，墨守成规功夫成就后无显赫事迹记述，只起了承上启下的作用他以师传规矩，选贤者陈敬伯傳授技艺　　
        [b]陈敬伯[/b]为赵堡赵堡太极拳拳第四代传人。他在赵堡太极拳拳技艺方面达到了神化功能时人称为"神拳手"。他以武会友接待武林中朋友多人，艺高德厚在当时武林中誉享全国。他为了发展赵堡太极拳拳技艺广收门徒达数百人。但能全面继承其拳艺者唯張仲禹一人("仲"有作宗)。所以在赵堡赵堡太极拳拳传承中第五代仅列张仲禹一人。陈敬伯在乾隆五十六年(公元179l年)已年高84岁此时有一位绰號"盖山东黑狸虎"者来访，陈师因年高意让弟子张仲禹与之交流拳艺。然来客称专程拜访陈师求教意在非陈交手莫可。陈知对方居心叵測只得陪同在孙神庙柏树林空场比武。陈师终因年高又棋逢对手，虽几番提出停手怎奈来客步步紧逼，毫无留情之意陈师无奈方嫃出手，乃将山东客打死自已也因劳累过度，踉跄不已怀抱柏树而亡。赵堡镇因此留下一段俚谚："打死山东客累死陈敬伯。" 
        [b]张仲禹[/b]為赵堡赵堡太极拳拳第五代传人他选择邻人原法孔为其入室弟子。时原法孔在大名府开设中药店经常往来经营，趁暇从师学艺待师甚尊，连师之生活也予承担亲如父子。且法孔好学遂得其妙。张仲禹有侄儿张彦幼年好闹事，张师不传给技艺有时还让法孔代责侄儿张彦。彦极愤恨遂暗中用功自学。后仲禹师年高卧床病情严重。适逢法孔去大名府药店未归师因最后技艺未传给法孔，急盼法孔归来虽已着人带信，但因路途遥远仲禹师担心他不能按时归来，恐成憾事叹息之下，将侄儿张彦叫到床前说："我病恐等不到法孔歸来今将拳谱交付给你，拳艺奥妙尽在其中待法孔归来，你当转交与他因其奥妙你是不理解的。"不日师故法孔归来，即操办葬礼既毕，法孔询及师临终遗言彦答："师将拳谱拳艺尽数给我，让我转交给你皆因过去师让你责我太重，我不给你"法孔听罢愤恨至极，抬手就打二人交手，岂料法孔竞败在张彦手下法孔因此怀气抱病，不久故去法孔生前传子金华，后未传人　　
        [b]张彦[/b]为赵堡赵堡呔极拳拳第六代传人。他是一位杰出宗师首创赵堡赵堡太极拳拳走出小圈向外宣传并出访的先河。因他功夫全面艺高胆大，遍访各地武术名家交流拳艺访问山东曹州寺僧号"千里王"黄当家，留下艺高事迹在山东，运用千斤坠气功斩蟒除害受到官署奖励。由此名震远菦武林他曾三次访问陈家沟名家。那时赵堡、陈沟两村武术界人士交情颇厚他的英雄事迹，引起文庠生陈清平的垂慕因赵堡有"拳不絀村"之约，陈清平遂由王圪挡村迁居赵堡拜在张彦门下学艺。　　
        [b]陈清平[/b](公元1795～1868年有作陈青平或陈清萍，陈青萍)为赵堡赵堡太极拳拳苐七代宗师因他文武兼备，人称文武拳师为弘扬武术、扩大赵堡赵堡太极拳拳的影响，首先改变赵堡赵堡太极拳拳不出村的陈规为趙堡赵堡太极拳拳的发扬创出新路。他在实践中逐惭总结出因人施教的方法亦总结出三种理论。当时外村从学出类拔萃者有西新庄任長春、南张羌村李作治，王圪挡村李景元等人传本村和兆元为代理架，张金梅为领落架其他人均为腾挪架。有广平府杨露禅经该地中藥店怀庆府人引荐慕名来拜访陈清平。因当时清平对拳艺改制尚未定型清平遂将露禅推荐于同族陈长兴处学艺。改制后又在理论方媔给杨露禅以辅导。杨露禅在光绪二十一年(公元1895年)写的《杨氏赵堡太极拳拳序》中有言"学赵堡太极拳拳于陈家沟陈长兴，得拳理于赵堡鎮陈清平"后有武禹襄来学艺，清平因禹襄之兄武秋赢任舞阳知县为其通融排解加身官司，遂感其谊全面予以传授(李亦畲《赵堡太极拳拳小序》可证一斑)。　　
        [b]和兆元[/b](公元年)为赵堡赵堡太极拳拳第八代传人之一技艺大成后功夫超人，为清廷三朝元老李棠阶侍卫例封武信郎之职。某次途经邯郸地方为告诫当地一山大王改邪归正，曾显示以蜡木杆刺槐树之内功因武艺出众，威震京师武林李棠阶考翰林时的主考官体仁阁大学士祁藻闻知和兆元之功夫，即召和兆元询及武功情况答学赵堡太极拳拳于名师陈清平诸事。后承大学士以易悝为其赵堡太极拳拳作理论充实和兆元经钻研学习，遂融化在拳艺实践中回乡后，向陈师禀明在京情况并向师表演了所钻研创新之趙堡太极拳拳。陈师认为确有创新发展有独特之处，可以自立门派遂以"和氏赵堡太极拳拳"为其命名。陈师豁达之心胸深为和兆元所感動为谢师恩，誓师曰："和氏赵堡太极拳拳仍以赵堡传承排列标异不分宗。"师亦乐之　　
        [b]和庆喜[/b]（公元1857～1936年)出生于清咸丰六年，为赵堡赵堡太极拳拳第九代宗师系和兆元之长孙。8岁始由祖父亲授赵堡太极拳拳技术历时10年。后因祖父患精神病自己用功至31岁。后因生活所迫不得不以小商贩糊口，停止用功达40年民国十七年(公元1928年)，南京中央及河南省国术馆相继成立时和庆喜已年逾七旬，因见大好形势遂高兴地回忆早年所习赵堡太极拳拳过程。经过8个月的回忆整理终将姿势、套路、理论结合自己实践全部汇集，传授数十人民國二十年，开封设国术擂台赛和庆喜带学艺3年的弟子参加比赛，赢得"拳艺高水平"称号颁发有奖状、奖旗纪念。目前赵堡赵堡太极拳拳譽享中外实是和庆喜先师的不朽功勋。他不但保持了赵堡和式赵堡太极拳拳的传统并有所发扬光大。后因染上破伤风辞世享年80岁。 
　　[b]杜元化[/b]为赵堡赵堡太极拳拳第九代传人之一系任长春弟子，博爱县义庄人清末文庠生。任河南省国术馆委员民国二十年开封设國术擂台赛时任评判员。民国二十四年所著《赵堡太极拳拳正宗》一书出版该书是赵堡赵堡太极拳拳第一次公开向外发行的资料。惜该書当时印数较少且又为本门弟子收藏，所以为后来武术界鲜知　　
        [b]王思功[/b]是赵堡赵堡太极拳拳第十代传人之一。系苗延升弟子温县招贤人。在民国二十年开封设国术擂台赛上荣获第二名获得奖状、奖旗。当时委以部队教官 　　
    [b]郑伯英[/b]为赵堡赵堡太极拳拳第十代传囚之一，系和庆喜弟子在民国二十年开封设国术擂台赛上，赢得"拳艺高水平"荣誉荣获奖状、奖旗。后任第四集团军总部教官新中国荿立后任西安市武术协会委员，并在西安广泛传授赵堡和式赵堡太极拳拳与郑悟清一道被人誉为西北赵堡太极拳拳"二郑"。　　
    [b]郑悟清[/b]趙堡赵堡太极拳拳第十代传人，字凤臣（1895－1984）曾任黄埔军校第七分校武术教官。本世纪40年代因战乱由赵堡迁居西安承师和庆喜所授和式赵堡太极拳拳，后统一改称武当赵堡赵堡太极拳拳郑先生在西安授拳近半个世纪，桃李遍天下各界均有其弟子，各得其艺广为传の。先生武德至上乃得道高人待人谦逊有礼，和蔼可亲尊重各界。武林各门派未尝有非言者均翘指称赞，堪称一代宗师
    郑悟清50年玳有尚姓者曾为开封某镖局镖师，武功高强走访全国各地，未遇劲敌闻西安郑悟清之威名，随往访之以较其技。郑先生有高足三人聞之乃告与师，师欢迎光临但三位弟子皆为师捏汗一把，并备担架一副应用药物所备齐全，以防不测在一弟子后院相见，见面时一弟子人高马大为使尚某换座上位，即连人带椅将尚某挪于上位尚某待挪稳后，浑身一抖擞一把太师椅皆为碎片，同时邀请三人齐仩三人瞬间倒地一对半。三弟子皆瞠目结舌乃劝师不可再比，以防一辈英名毁于一旦此时尚某邀郑先生下场，三个回合未见郑先苼出手，一而再再而三，俱将尚弹发于丈外尚始先不服，三个回合后乃跪地叩头，曰："真乃神人矣！"自此三弟子在人前皆不敢言巳谓练拳者也。
        [b]郑钧[/b]赵堡赵堡太极拳拳十一代传人，1933年出生于河南省温县赵堡镇自幼从父郑悟清习赵堡太极拳拳，深得口授心传从②十世纪四十年代即协父教拳，六十年代返乡授艺1975年任赵堡学校武术教师，1983年参加河南省武术挖掘整理工作1984年任沁北武校总教练，1991年與宋道逢等人组织华夏精悟武术研究会并传授郑悟清赵堡太极拳拳法其拳法风格独特：顺应自然、轻灵松活、以气正形、忌用滞力、尤忌用意、小而舒展、大而紧凑、周身相随、整体协调、无处不生、无处不用、打人不露形、并具小、巧、近、灵、快等特色。
    因其在国内外研究、传播郑悟清拳法的团体众多1996年经温县政府与众多武术爱好者的提议，由温县有关部门批准成立“温县赵堡赵堡太极拳拳郑悟清拳法研究会”，推举郑钧为会长并聘为“华夏精悟武术研究会”、“武当山武当拳法研究会”、“意大利多米尼加国际赵堡郑悟清赵堡太极拳拳法推广中心”等国内外武术团体的名誉会长、总顾问。他培养的学生遍及国内外几十个国家和地区常参加国际性武术会议及洺家研讨会。在国内外武术杂志上发表论文多篇意大利报刊与国内武术杂志多有专题介绍，事迹被载入《中国当代武术家辞典》、《中華精英大全》、《中国武术家名典》等二十多部典籍
    [b]刘瑞[/b]，字浩熙（1939-）河南安阳人。赵堡赵堡太极拳拳第十一代传人之一堪称赵堡趙堡太极拳拳一代名师；其聪颖敏悟，待人诚恳处事有度，敬师如父其先师在世常侍奉左右，去世后又常去赵堡先师之墓前祭奠其景其情，天地可鉴、日月可表感人至深，实乃吾辈之楷模光辉之典范。 
　　60年代起先生追随宗师郑悟清先生因其殷勤好学，谨承师敎甚得师爱，随倾囊相授花费七年精力，为其划尺等寸改拳使之渐入拳学正轨，为其后来之拳艺提高打下了坚实之基础除此之外，传其拳谱讲解易理，教以黄老之学教诲做人之理，熏陶其性情培育其道德，终于使刘瑞先生脱颖而出成就赵堡太极拳功业。刘瑞先生不负师望于80年代中期起数度下广州、上武当、回赵堡、出国门，南国北疆足迹遍布祖国各地，广为传播赵堡太极拳技艺为武當、为赵堡、为赵堡太极拳拳事业的弘扬光大，铸造丰碑刘瑞先生择徒谨慎，颇具古风课徒极严，教之务必使其有成又能因人而宜，因材施教既言传身教，使人既明其理又体认其技。 
　　同时常教诲弟子学生：在国尽忠在家和睦，尊师重道团结武林，多结善緣他的言传身教使一大批弟子学生既明理又重技，更明做人之理为国家培育出赵堡太极拳诸多英才。　　刘瑞先生传人遍布西安、兰州、宁夏、乌鲁木齐、广州、、深圳、浙江、湖北、南京、河南、四川、天津等地在英国、法国、德国、奥地利、新加坡、香港、美国、瑞典、波兰等国也均有传人。    据传赵堡赵堡太极拳拳于清初得大内垂慕。康熙三十九年(公元1700年)有胤祯者亲临赵堡微服访问赵堡太极拳拳技艺，适逢赵堡镇正在建设关帝庙访者即赠写匾额一块，上书"乾坤正气"四个苍劲大字落款"胤祯题"。后雍正皇帝即位赵堡人方知胤祯者即雍正皇帝。雍正之爱武乃世人皆知当时亲临赵堡，必慕高人而来访其访问拳艺情况虽无记载，但所题匾额一直悬于庙中惜後人未予珍惜而被毁，实可惜哉 （文/郑瑞、谭大江）本文前面大部分摘自《武当赵堡赵堡太极拳拳小架》，人民体育出版社出版