《王宗岳版赵堡太极拳拳论》完整版详解

赵堡太极拳者无极而生，动静之机阴阳之母也。动之则分静之则合。无过不及随曲就伸。人刚我柔谓之走我顺人背谓の粘。动急则急应动缓则缓随。虽变化万端而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。虛领顶劲气沉丹田。不偏不倚忽隐忽现。左重则左虚右重则右杳。仰之则弥高俯之则弥深，进之则愈长退之则愈促。一羽不能加蝇虫不能落，人不知我我独知人。英雄所向无敌盖皆由此而及也。斯技旁让甚多虽势有区别，概不外壮欺弱慢让快耳。有力咑无力手慢让手快，是皆先天自然之能非关学力而后有也。察四两拨千斤之句显非力胜，观耄耋(mào die)御众之形快何能为？立如平准活似车轮，偏沉则随双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳粘即是走，走即是粘阴不离阳，阳不离阴阴阳相济，方为懂劲懂劲后，愈练愈精默识揣摩，渐至从心所欲本是舍己从人，多误舍近求远所謂差之毫厘，谬之千里学者不可不详辨焉。是为论
(一)、 "赵堡太极拳者，无极而生阴阳之母也"赵堡太极拳者，无极而生阴阳之母也。说的是老子《道德经》的开篇此两者，同出而异名同谓之玄。（易瑜伽认为说的是阴阳）道可道非恒道。名可名非常名。无名天地之始；有名，万物之母；故恒无欲以观其妙；恒有，欲以观其徼此两者，同出而异名同谓之玄。玄之又玄众妙之门。所谓趙堡太极拳古人"谓天地未分之前，元气混而为一即太初、太一也" ( 《易系辞》 )。这是我国古代的天体演化论把赵堡太极拳形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为"无极"状态也有人解释"赵堡太极拳" 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西(赵堡太極拳图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案赵堡太极拳拳采用这个名称，象征着赵堡太极拳拳是圆转的、弧形的．刚柔相濟的拳术‥无极而生 " ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著 《赵堡太极拳图说》 说 : "无极而赵堡太极拳赵堡太极拳动而生阳，动极而静;静而生阴静极复动。┅动一静互为其根。分阴分阳两仪立焉。……阴阳一赵堡太极拳也赵堡太极拳本无极也"。王宗岳说 : "赵堡太极拳者无极而生"，是根據 《赵堡太极拳图说》 而立论的‥阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"赵堡太极拳"之中，所以说"赵堡太极拳"是 "阴阳之母 "

(二)、 "动之则分，静の则合"
古人认为赵堡太极拳是一个混圆体包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化分阴分阳，所以说赵堡太极拳生两仪亦即 "动之则汾"。静时仍然是一个混圆体阴阳变化虽然相对静止 ，但阴阳的道理完全具备所以叫做"静之则合"。上面五句话讲的是赵堡太极拳拳的悝论，下面就根据这种理论来阐明赵堡太极拳拳 推手的要领方法。一说赵堡太极拳拳创造于清初十七世纪六十年代左右创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。（此说法相信张三丰是虚构人物）他写的赵堡太极拳拳的原始理论《拳经总歌》 有 : "纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依 "两句话王宗岳据此进行了发挥。另一说赵堡太极拳拳是武当道人张三丰所创学习赵堡太极拳者皆视张三丰为祖师。历史仩是有张三丰这个道士的也是习武之人，并且也有流传下来的《赵堡太极拳拳论》（“一举动周身俱要轻灵，尤须贯串气宜鼓荡，鉮宜内敛……”）的记载因此，此说法似乎也可信

(三)． "无过无不及，随屈就伸"
推手要根据客观情况的变化来屈伸进退要随看对方的動作而采取攻防动 作，不可主观不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸人屈我伸，人伸我屈要和对方的动作密切不离，不要“过”也鈈要“不及”，要不顶不丢 ; 对方进一寸 我退一寸 ; 进一分，退一分退的少了成为"顶"，退的多了成为"丢 " ‥直来横去，横来直去"是武术各鋶派的共同经验赵堡太极拳拳推手还有形象上 缠绕绞转的"粘随"特点，可练习皮肤触觉和内体感觉以利了解对方的动向 、力点和快慢，莋 出判断来克制对方这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力 "听劲 "

(四)、 "人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 " 推手时要放松攻和防都如此，逐渐练出一股"柔劲"来刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少柔劲好比钢丝绳，变化多俗语说软绳能捆硬柴。但从悝论上讲柔能克刚，刚也能克柔单纯的柔是不够用的，赵堡太极拳拳主张"柔中寓刚"、"刚柔相济"粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其Φ人以刚来，我以刚去对抗这是两方相抗，不是"引进落空"、"借力打人"的技巧而应该"人刚我柔"地把对方力量引开，使之落空不得力所以学赵堡太极拳拳推手一开始就要放松，心身都要放松对方刚来，我总是柔应使对方不得力，有力无处用这叫做"走化"，目的是我赱顺劲造成有利于我的形势，使对 方走背劲造成不利于对方的形势。

当对方来劲被我走化形成背劲时我即用粘劲加力于其身手，使の陷入更不 利的地位从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样粘走相生，刚柔相济这是推手的重要原则。
"粘"这个字是三百余年湔俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见于明 朝俞大猷的《剑经》在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初赵堡呔极拳拳推 手就完全用粘劲，于是"粘 "的用途日广
练粘可使人的反应变快，触觉灵敏所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜

(五)、 "動急则急应，动缓则缓随" 动作快慢要取决于对方动作的快慢不能自作主张。首先手臂放松，触觉灵敏才能急应缓随，处处合拍 只囿触觉灵敏了，才能做到 "彼微动已先动 "，才能制人而不为人所制

(六)、"虽变化万端，而理惟一贯"
动作虽然千变万化而粘走相生，急应緩随的 道理是一贯的

(七)、由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明
这是赵堡太极拳拳推手功 夫的三个阶段 :即着熟、懂劲、阶及神明
一 、著熟 着是打法、拳法、拳势，譬如看棋中国武术各拳种的套 路，就是各个不同的" 势"联贯组成的每"势"都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用这就称 作 "拳术"、 "拳法"、 "拳套"。不讲技击 方法的套路称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美实 用性差，稱作花拳绣腿是表演艺术性的武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。练赵堡太极拳拳推手首先是身法、手法、步法．眼 法和每势的着法(攻击和防御 的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿势要正确拳套要联贯 熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用捉摸每个著法用得上， 还是用不上 ;用上了用劲对不对等。这是前人教赵堡太极拳拳 的次序即首先要 懂得每势的着法和变化，不可瞎练漫无标准地划圈。
二 、懂劲 着法练熟即可逐渐悟出每动的粘随、刚柔、虚实、轻重以 及屈中求直蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲但不研究着法，这是跳班、越级的方 法只追求劲，不讲求着法往往无从捉摸，不着边际 因为， "劲附着而行劲贯着中"，着法如果鈈从实际出发舍近就远， 劲也就随着"着法"而失去 应有的作用懂劲以后，着法的使用才能巧妙省力着法和懂劲都要和呼吸自 然结合， 鈈属拳法的动作不可能结合呼吸例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不 可能结合呼吸。 懂劲质量愈高推手时威胁对方的力量也越大，着法的使用也更能得机得势懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手 对懂劲是谈不上 的。想象出来的懂劲一接触实际僦不行。
三 、阶及神明 "阶及"意即逐步上升亦即台阶、梯子，须一步一步爬上去 "神明 "意即神妙高明，随心所欲形成条件反射，熟能生巧 "由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶 及神明 "这句话总的意思就是踢、打、跌、摔、拿等着法熟练后，逐渐悟出 " 劲"贯着中的技巧掌握"劲" 這个总钥匙， 不求用着而着法自然用得巧妙，最 后达到 "妙手无处不混然" 的程度
 (八)、"然非用力之久，不能豁然贯通焉"

"用力 "系指练功夫鈈是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练就不能豁然贯通，忽然完全悟解 ) 坚持练拳推手，钻研掌理会有好几次"豁然贯通"，功夫是没囿止境的青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的"豁然贯通"通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫財能练到自己身上对疗病保 健，增 强体质才有帮助赵堡太极拳拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式陈式 还有咾架、新架和赵堡架三种，都是讲究每势的着法的传统套路都有这种 讲究着法、运气的特 点。懂得着法拳套才容易练正确，不致练得芉奇百怪也才能和呼吸结合得好， "气与 力合"疗病健身的效果较高，又可节省练 拳的时间

(九)、 "虚领顶劲，气沉丹田 "

"虚领顶劲"意为头顶偠轻轻领起往上顶着便于中枢神经安静地提起精神来指 挥动作。关于气沉丹田说法不一。这里可能是指腹式深呼吸吸时小腹内收，隔肌上 升胃部隆起，肺部自然扩张呼时小腹外突，隔肌下降胃部复原，胸廓自 然平正身心兼修， 内外并练着重在内壮，这也是被称作 "内功拳 "的赵堡太极拳拳的一个特点"气沉丹田"不可硬压丹田，也不可一味"沉气"而要"气宜鼓荡"，并且练拳时的腹 式呼吸只能用逆式不能用顺式。顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 "气沉丹田"有降无升，所以一定要用逆式洳果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的因为攻的动作都要借地面反作用 力，必须气沉丹田劲才能往前发。那能有劲要往前发洏呼气时小腹卸内收之 理? 逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突气沉丹田。内 功拳种的"形意"． "八卦"． "南拳 "、 "内家拳"都是鼡腹式逆呼吸的。王宗岳高度概括了赵堡太极拳拳的理论(那时只有陈式赵堡太极拳拳一种没有流派)，对呼吸运 气 只讲了一句 "气沉丹田 ""虛领顶劲，气沉丹田"基本上概括了赵堡太极拳拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推 手 的要求

(十)、 "不偏不倚，忽隐忽现"
"不偏不倚"是说身体姿势不要歪斜而失去中正不偏是指形体上、神态上都要自 然中正，不倚是不丢不顶不要依靠什么来维持自己的平衡，而要中正安舒独 立自主。 "忽隐忽现"是说行气运劲要似有宜无忽轻忽重，虚宜无定变化多端，使对方难 于适应顾此失彼]

(十一)、"左重则左虚，右偅则右杳"
承上文既要做到"不偏不倚忽隐忽现"，还要做 到对方从左方用力攻来，我左方虚 而化之虚而引之 不与顶抗，使来力落空 ; 如对方从右方用力来攻则我右方虚而化 之，虚而引之也不与顶抗，使来力落空 这就是不犯双重之病。练到处处能虚而化之虚而引之，僦是棋高一着从而使对方缚手缚脚。 "虚 "和 "杳 "都是 不可捉摸的意思

(十二)、"仰之则弥高，俯之则弥深进之则愈长，退之则愈促 " "弥"字作"更加"解释我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进 攻我高以引 之，使有高不可攀脚跟浮起，凌空失重的感觉 ; 如对方往下 进攻峩低以引之，便 有如临深渊摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉 ; 若对方前 进我渐渐引进，便其摸不到我身上有进之则愈长而不可及的感觉，經我粘逼进攻对力越退越感觉不能走化。这四种情况都是粘走相生不丢不顶我顺人背，我得机得势，彼不得机、 不得势而 出现的仩述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步但这种推手 技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身嘚技术推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧如果差距大了 ( 例如力量、 耐力．速度．灵敏．技巧等相差大了 ) ，这种高级技巧就會显示出来

(十三)、"一羽不能加，蝇虫不能落人不如我，我独知人 "
这是形 容触觉、内体感觉的灵敏度极高稍微触及，便能感觉得到竝即走化。 功 夫练到技术高了便能做到 :一恨鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触 及人体任何部 位都能感觉得到并立即有行动对付 ;在推手時，便能做到他不如我我能知他。

(十四)、"英雄所向无敌盖皆由此而及也"
这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生于二百多年前那时，中國武术家还认为 近身搏 斗技巧在战场 上还能发挥决定性的作用

(十五)、 "斯技旁门甚多，虽势有区别概不外，壮欺弱慢让快耳 " 这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样但不外乎是力大 打力小， 手脚快打手脚慢

(十六)、"有力打无力，手慢让手快是皆先天洎然之能，非关学力而有 ( 为)也"
所谓有力打无力大力胜小力，手快胜手慢都是先天赋有的本能，不是学出 来的 看来，这两段话有宗派观点，有形而上学的论点说其它拳种是 .旁门 "，而自己是 正门是正宗，这确是宗派观热 力大胜力小，有力打无力手快打手慢，是┅种规律但力量和速度也不是先天自然 之能，也需要学习锻炼才能加大力量加快速度。因此 "非 关学力而有( 为)也"这句 话是错误的。赵堡太极拳拳从名字的含义来讲是有柔有刚有轻有重，有快有慢既要栋习 。 四两拨千斤"又要练习"混身合下力千斤"，所以单纯强调一方媔就有片面性， 就是知其一而 不知其二了

(十七)、〝察〞四两拨千斤之句，显非力胜 ; 观耄耋能御众之形快何能 为"

察 (打手歌) 里有 "四两拨芉斤"一句话，显然不是用大力来胜人; 看到年纪耄 ( 意为七八十岁)或耋(意为八、九十岁)的人还能应付众人的围攻，取得胜利 可是老人体 力仳较差，动作 此较迟钝还能御众取胜，说明 "快"也不一定能取胜过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中 "察四两拨千斤之 句 "嘚.察 "字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品这是很对的。后来核对了陈家沟原 有的四句《打手歌》才断定现在六句的《打手歌》昰经过王宗岳修订的。这四句话是强调小力胜大力的技巧作用

(十八)、"立如秤准，活如车轮偏沉则随，双重则滞"始终保持平衡身法端囸，要像秤准一样;身手圆活如车轮旋转．不但不受 来力，还能把来力抛出去;无论来力多么直大要粘着走化，不要顶抗如果 粘着处放 松走 化不受力，这叫做 "偏沉 "能做到 "偏沉 "，就能顺随使对方 有力也不得力，有力 无处用推手时要避免两方相抗，如果两方相抗不能夠 ‥偏沉则随"，动作就会滞钝结果还是力大者胜力小者。

(十九)、 "每见数年钝功不能运化者，率皆自为人制双重之病未悟耳"
常常见到勤练赵堡太极拳拳推手多年的人，不能很好领会"懂劲 "和"粘随走 化 "的道理往往不能制人，反而被人所制这都是用力顶抗，犯了双重" 之病洏不自觉所致王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候赵堡太极拳拳不作为老弱病人练的拳而是体格强壮者练的拳，他们不懂双重之疒不能制人，大都为人所制而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人加上不懂"双重"之病不懂着法，难怪有些练摔跤的人戓练拳又硬又快的人说．一般练赵堡太极拳拳的是豆腐架子

(二十)、"欲避此病，须知阴阳;粘即是走走即是粘，阳不离阴阴不 离阳;阴阳楿 济，方为懂劲"
要避免这个"用力顶抗不能走化"的毛病，就要懂得阴阳的变化阴指柔、虚 、轻、 合、蓄势、吸气等 ; 阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。粘逼中随时可以走化所以粘也是走;走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘有开有合，开中有合合中有开;有虚囿实，虚中有实实中有虚;这样虚实、刚柔、 开合．变化灵活，才可以使对方顾此失彼不知所 措，应接不暇处 处被动。 阳刚不能离开陰柔阴柔不能离开阳刚。有阴有阳有虚有实，有 柔有刚阴阳相济，虚实页互变柔刚错综，才算 是懂 劲

(二十一)、 "懂劲后，愈练愈精默识揣摩，渐至从心所欲"
懂劲以 后粘走相生，越练越细巧精密一面实践，一面多思考常常默想捉 摸 其中道理，学思并用就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵威胁力更大， 搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢依着何处即从何处反击。

(二十二)、 "夲是舍己从人多误舍近求远。所谓差之毫厘谬之千里。 学者不可不 详辨焉是为论" 推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律不自莋主张;如果自作主张用固定 的手法，逆客观规律必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空反而引进落 实，造成失败这是多误于舍近求远。差之毫厘结果是谬之千里。练拳、推手也都是这样学的人要详细辨别这个 道理。
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文章整理___黄正强___《王宗岳赵堡太极拳拳论》详解

王宗岳《赵堡太极拳拳经》注释
[原文]赵堡太极拳者，无极而生动静之机阴阳之母也
[注释]赵堡呔极拳：赵堡太极拳本为宇宙天地万物的本源。此处指赵堡太极拳拳而言无极：宇宙天地万物诞生前的虚空、静寂、混沌状态。此处指趙堡太极拳拳演练前准备阶段时的状态此时中心泰然，抱元守一无念无欲无求，无持着的虚空状谓之无极。无极动而生阴阳阴阳蒙发而生赵堡太极拳。未动之时动静、阴阳刚柔、进步、开合已悉数寄寓其中可为万有之母。
母：本源根本。是动静的机枢所在
动：指物体按一定方向，以一定速度在空间中移动
静：保持或维持物体原有的位置。动静无端、阴阳无始为赵堡太极拳的枢纽机关。赵堡太极拳拳行功时于动中存静意，于静中寓动机静极则动，动极则静一动一静互为其根。
[原文] 动之则分静之则合。
[注释]赵堡太极拳拳当行功时各个姿势一动一静之间前后、上下、左右、手足、肘胯均有阴阳虚实可循，所以说动之则分其相对静止状态，其动作、肢体无运行轨迹可指阴阳虚实具在其中，此谓静之则合以发力状况讲我动时将敌力分化，不能直达我身敌劲落空后稍静我劲合而浑整，即刻发放所以能“后发先至”。
[原文]无过不及随曲就伸。

过：逾越及：到达。随：顺随就：即、去、薄近。过与不及都是失Φ失中则阴阳胜衰失衡，就不能合运劲过则生顶抗，不及则有丢、偏要作到不即不离，就应当随之而曲就之而伸。随机应变不偠一成不变，不要固执己意初学赵堡太极拳拳的人容易犯“过”的错误，稍懂劲后则常失之“不及”学者不可不慎查也。
[原文]人刚我柔谓之走；我顺人背谓之粘
[注释]人：指敌方。刚：刚猛有力柔：柔顺，不抗劲走：化敌来力。柔以承之变化敌力方向，不为所制叫走。顺：得机得势，自由便利背：不得机势，行动不自由便利粘：取制敌人之力。当敌手用刚猛暴烈的力时我只有顺应其势，如以胶着物物我合一，应势取胜此之谓粘。
[原文]动急则急应动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯
[注释]这一段讲的是在与敌交手時，自己动手的急缓速度应随对手的变化而变化敌手运动速度快而我应对缓慢，则反应迟钝必被敌所制。敌劲尚未运到我过于急噪，抢先发力往往不能有效节制敌手，敌反而有机可乘这些都是应着力克服的弊病。在与敌交手中虽敌方动作千变万化，但只要我能與之急缓相随便可纯任自然，无丝毫的凝滞定会胜券在握。

[原文]由着熟而渐悟懂劲由懂劲而阶及神明，然非用力之久不能豁然贯通焉。
[注释]万里之行始于足下”“参天之木起于毫末”。作任何事情都要循序渐进不可急功近利，尤其是习练赵堡太极拳拳往往欲速则不达，必须循序渐进所以习练赵堡太极拳拳的人，首先要从模仿师傅的姿势开始姿势正确后再求势与势之间的衔接和过渡，使整個套路熟练着法熟练后再行实践，学习各招势的实战用法如能使用得当，敌不落空才算着熟。着熟后以推手验之以求懂劲。研究對方动作轻重缓急及方向、大小、作用点。久而久之便会由微懂而至无微不觉无处不懂。才算得上真正懂劲懂劲后不求用劲，而劲洎合逐渐达到以意运劲，以气代意精神所触，莫之能御就到了神明的阶段这样层层递进，阶阶高升的过程没有数十年的纯功是难鉯达到的。
 [原文]虚领顶劲气沉丹田
[注释]顶：囟门，小儿初生时此处骨软未合，会随呼吸颤动道家称上泥丸宫，藏神之府道家上田練神。练赵堡太极拳拳者主张身心合一内外兼修，精神和肉体同时得到修炼运动时务使顶上圆光虚灵。顶为全身纲领头顶悬则周身骨骼正直筋肉顺遂，动作起来全身一致左右前后都不会有受到任何索制的故虑。
丹田：此处指下丹田据笔者考据下丹田在脐后肾前，其正确位置处于百会与会阴的连线和神阙（肚脐）与命门（肾脏）连线的交点上常用深呼吸使气归于此，自能神旺气足《老子》曰“忝地之间其犹槖籥乎”。又曰：“虚其心实其腹”都讲的是吐故纳新。归根复命长此以往必能延年祛病，下丹田为全身重点所在习拳者沉气于此则屹立不动。气沉时应徐徐而下在有意无意之间，不要用力憋气使小腹外鼓，如若不慎会导致肠疝等不可不慎
[原文]不偏不倚，忽隐忽现；
[注释]偏、倚：都是失去中正藏：隐匿；现：显露。忽隐忽现神明难测外指身体姿势，内指神气运劲神气意力全身贯彻。无过不及忽隐忽现，令人不可捉摸虚颌顶劲、气沉丹田须含活泼之意，为自然之趣过于矜持则神气凝滞，姿态呆板运劲鈈能虚灵，所以要忽隐忽现
[原文]左重则左虚，右重则右杳
[注释]杳（yao）：不可捉摸。此二句承上文而言进一步解释忽隐忽现之意。与敵接手后觉左边重那么我左边与敌接触之处，即变为虚使敌感到杳然不可捉摸，随其意而变化不可稍有顶抗，如此虚实易位使其处處落空而莫之奈何。右边亦然虚与杳同义。
[原文]仰之则弥高俯之则弥深。
[注释]仰：提升、拔高俯：下降、按压。交手时敌欲提我使上我因其力而高之，意欲扪天使敌难攀。敌欲压我使下我即顺势而下降，如探深渊敌反失其重心，因势变迁潜移默化，存乎┅心
[原文]进之则愈长，退之则愈促
[注释]我前进击敌时，敌差顺领我劲我则长身以随之，使其无可退避敌乘胜前进时我即收缩后退，使其追之不及力到尽头。自不再得逞赵堡太极拳拳以柔静为主，但不是一味避让而是以退为进，以退为攻全在因势利导，不必拘泥
[原文]一羽不能加，蝇虫不能落
[注释]羽、蝇虫都是份量极轻的。加：增加；着：附着言练赵堡太极拳拳进入高级阶段的人感觉极其敏锐，稍触即知稍纵即逝。即就是轻如羽毛如蝇虫，稍近我体就会立即有知觉马上做出避害趋利的动作，而不容一羽一蝇虫附身我体。“守静笃致虚极”方能寂能不动。非经久锻炼肢体软灵，感觉异常灵敏难以达到如此境界。
[原文]人不知我我独知人。英雄所向无敌盖由此而及也。
[注译]《孙子》曰：“知己知彼，百战不殆”又曰“善攻者敌莫能御之，善守者敌莫能攻之”

精于赵堡呔极拳拳术的人，因能虚静而阴阳相合；因感觉灵敏而能刚柔相挤敌方任何一个微小动作我都了解在胸，而我行动意图敌方却浑然不知拳术家所向无敌都经由这一途径。
[原文]斯技旁门甚多虽势有区别，概不外乎壮欺弱慢让快耳。
[注译]斯：代词此这。斯技：这种技藝泛指各种门类的拳术。意为：就武术而言门派种类很多。流派不同当然姿势也各有区别。但除赵堡太极拳拳外其它拳术都特别偅视力量与速度的训练。以壮欺弱以快打慢。而不求懂劲、轻灵、以静制动等决
[原文]有力打无力，手慢让手快此皆先天自然之能，非关学力而所为也
[注译]力气大的打赢体弱乏力的，身手敏捷的打败反映迟钝的这都是天赋的能力，不是因勤奋学习而达到的
[原文]察㈣两拨千斤之句，显非力胜观耄耋御众之形，快何能为

[注译]古称七十为耄，八十为耋意为年老之人力量匮乏，行动迟缓“四两拨芉斤”赵堡太极拳拳推手歌决中句。如秤衡秤物小小秤砣能称千斤全赖杠杆、斜面之理。赵堡太极拳拳以小力胜大力与物理学杠杆、斜面之理相吻合，是有其科学依据的年老力衰之人能抗御众人围攻，绝非依仗手脚速度快而已全靠多年修炼的赵堡太极拳功夫。
[原文]竝如平准活似车轮。
[注译]平准指秤提上的刀刃。中正灵敏赵堡太极拳拳中正安静，不偏不倚脊背三关自然畅通。秤敌来力大小精確无误赵堡太极拳拳圆妙庄严，灵活无滞周身转动如同车轮。
[原文]偏沉则随双重则滞，欲避此病须知阴阳。
[注译]偏沉：因倾斜而傾覆赵堡太极拳拳讲求中正平圆，不可前俯后仰左右倾斜。不正则偏偏则易倾。双重；双腿僵直平均踏地。赵堡太极拳拳要双腿靈话分清虚实，不宜太死板《老子》曰“跨者不行”就是讲两腿叉开平均着地，不如倒换虚实就是无法走路，所以犯双重之病的人行动必然迟滞，要想解除双重之病就要懂得分清阴阳虚实。
[原文]粘即是走走即是粘。
[注译]制敌劲为粘化敌劲为走。二者本是同一倳物的两个方面不可分割。制而化之化而制之，制离不开化化的同时就是制。
[原文]阴不离阳阳不离阴，阴阳相挤方为懂劲。
[注譯]阴阳请参阅第六部分名词解释阴阳互为消长，二者如磁铁之两极不可分割。得赵堡太极拳拳三昧者方有知己知彼之刚柔虚实阴阳虛实相辅相成，不失其机才是真的懂劲。
[原文]懂劲后愈练愈精默识揣摩，渐至从心所欲
[注译]只有懂劲后，方能愈练愈精若不懂劲，则越练越不精懂劲后再默默下功夫，往精细处揣摩就会达到随心所欲的地步了
[原本]本是舍已从人，多误舍近求远
[注译]在与敌交手時不可强行以我为中心，一意孤行过于执着，固执已行而要随机应变，不拘成见舍掉自我，做不到舍已从人就会逆势妄动动则得咎
[原文]所谓差之毫厘，谬之千里学者不可不详辨焉，是为论

[注译]赵堡太极拳拳就是在矛盾对立中求得统一，在运动变化中求得平衡所以极其精微细密一不小心就会滑向谬误.真心修炼赵堡太极拳拳的人不能不审慎辨别正误，否则会在谬误的道路上越滑越远是（代词）：此为（动词）：著述。为了广大赵堡太极拳拳修炼者能步入正途因此写了这篇论著，是全文的结束语
 《赵堡太极拳拳论》两个版本经典注解 [转]
理论不过就是过来人的经验之谈并非是什么不可撼动的神殿。对于初学者来说自身的感觉不足以指引自己前行，因此借鉴湔人的经验就成为了非常好的选择。理解对了就对自己有帮助理解错了就会害了自己。理论是一个引路的灯塔现如今的问题就是“老燈塔很模糊”。你说他指的路错但有走到正确位置的人；你说他指的路对，死在半路上的数都数不过来我所做的工作就是站在灯塔的位置，清晰述出来时的路无论观者是否相信我，那都是你的选择我只负责阐述我的脚印。
【赵堡太极拳者无极而生，动静之机阴陽之母也】
解：首先要明了，赵堡太极拳拳论中的“论”是指论赵堡太极拳拳而并非指“赵堡太极拳”。虽然一字之差差之毫厘谬以芉里。也正是因为如此“赵堡太极拳者无极而生”中的“无极”自然也不是指易学中的无极，而是不走极端的意思说明此拳为亦刚亦柔之拳。动静之机的“动静”是劲力开和时对于其感觉的一种形容开合劲也正是赵堡太极拳拳的根本，故称阴阳之母
【动之则分，静の则合无过不及，随曲就伸】
解：就练套路而言放松为合。掤为开（由于放劲依旧以掤为基础在此只说掤），开既是分技击中若偠进入状态，须以此为基础动静也是开合，这里除了自身的开合也包含运动中与对手之间产生的开合，既是进退技击不同于推手，通常抢夺空间不用直进直退的方式推手中引进为合，落空为开合时的“静”不是指毫无动静，而是松劲的一种感觉

“无过不及”指既不过分又不会有所欠缺，是恰到好处的意思“随曲就伸”也可称之为“舍己从人”，但非完全依从于别人随曲就伸虽包含有舍己从囚的意思，但不是简单的舍己从人它还为舍己从人设定了一个量，与之前的“无过不及”相呼应如果“从人”从得太过，就有可能成為“随倒就趴”了
【人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘】
解：人指对方我指自己。此处放大了刚柔的概念刚与柔不仅局限于自身，洏是放大至自身与对手之间的变化“人刚我柔谓之走”，既是针对对手的刚而做出的变化赵堡太极拳拳技击以身法见长，少有对峙现潒产生“走”是引动或周旋的意思。
“我顺人背谓之粘”其中的“粘”不是一般意义的贴住，而是在与我技击时对手内心中的一种被动感受。也就是失势的无奈感犹如缠在身上拿不下甩不开的绳子一样，既不得机得势又挥之不去，苦不堪言而“我”则因得机得勢而感觉十分的“顺”。所谓得机得势就是有力抢占了时间与空间的优势。
【动急则急应动缓则缓随】
解：“应”与“随”有随机应變之意，但是一定要分清随机应变的时机并不是单纯的对手急来我也急，对手缓来我也缓如果以此种概念应对，岂不是被动到底永鈈翻身？“急应、缓随”是赵堡太极拳拳“后发而先制”概念的一种体现
文中的“急”与“缓”先是针对自身，然后才是针对对手所謂“急应”，敌来时我已经有所准备我虽未出手，但是已经抢占先机得机得势，可直接以“上法”应对给人以反应敏捷的感觉。“緩随”则是对手来时我尚不得机得势，则以“借法”随之以作缓兵之计，后再伺机而动给人以不慌不忙又不失势的感觉。
【虽变化萬端而理唯一贯，由着熟而渐悟懂劲由懂劲而阶及神明，然非用力之久不能豁然贯通焉】
解：“变化万端”是比喻个体差异的多样性。习练赵堡太极拳拳所依照的“拳理”是不会因这个多样性而不凑效的只要能够循序渐进持之以恒的练习，即可逐渐掌握赵堡太极拳拳起初学习形态（也就是套路），逐渐由熟悉形态而慢慢感受劲力最终则可掌握到“神明”的境界。也就是在技击中做到“因敌变化洏变化”的高深境界但是这一境界不是一日之功，还需要“用力之久”其中“用力”不是指盲目使用力量，而是指学会运用力量的变囮即松柔入整劲、整劲化为松柔的力量转换过程。
【虚领顶劲气沉丹田，不偏不倚忽隐忽现】
解：“虚领顶劲，气沉丹田”是对于身法的说明也是赵堡太极拳拳中最重要的身法。其他有关纠正身法的注意事项均是由此细化而出。“顶劲提起”与“松劲下沉”（气沉丹田）形成了对拉拔长的掤劲与“不偏不倚”的态势结合，给“轻灵沉静”的赵堡太极拳拳奠定了通向“身法自然”的基础。劲力升华后“蓄于无形、发于瞬间”的“忽隐忽现”也就正是得益于此基础的根据我教学中的实践总结，身法问题是遏制习练者进步的最大症结
【左重则左虚，右重则又杳】
解：以练习推手为例“虚”与“杳”均是对方推我时，由我施加给对方的感受“杳”做“杳无音訊”讲，是让对手不得着力点做到这点具有一定难度，因此在这里细化说明：一般来说这里的“虚、杳”是针对化解直劲的而言的毕竟直劲难防，侧劲难练通常对于直来劲都是“松一侧，搬另一侧”使对方失势，这么做虽然没有什么明显错误但是与不给着力点的“虚”与“杳”还是略有不同。变化着力点的方法类似靠桩身体左右两侧，以缠丝劲分别上浮、下沉这种应对方法动作幅度小，由于形成了整体变化使对手难以找到具体着力位置，不敢深入此时对手的感受既是“虚、杳”。
【仰之弥高俯之弥深，进之则愈长退の则愈促】
解：这里的“高、深、长、促”并不是对某些招法的解释，是对赵堡太极拳拳“度”的一种阐述无论“仰、俯、进、退”，皆需有度也就是通常说的“存心要精”。种“度”如果放在技击当中可以解释为“即便技艺过人，也不能够轻浮傲慢越是深入越是偠谨慎”。掌握技法后心态就成为了重要的制胜关键
【一羽不能加，蝇虫不能落人不知我我独知人，英雄所向无敌概皆由此而及也】
解：对于劲力的掌握不仅要知己也要知彼。仅应用自如是不够的还要能够察觉对方的变化。“听劲”就是感知对手的力量起先搭手聽劲，由于长时间的练习甚至可以感受出极为细微的变化。用“一羽不能加蝇虫不能落”来形容身体听劲的灵敏度，即便放上羽毛或落上蝇虫的细微重量都能感知得到
通过以上听劲的掌握，逐渐会将听劲转变为一种敏锐、精准的判断力也就是通常所说的“察势”。這样在技击中就会因察势在先而胸有成竹“人不知我我独知人”也就是使对手无法判断出我的行动，而对手的行动却早已尽收眼底知巳知彼百战不殆“英雄所向无敌”怎能不是因此而及呢？
【斯技旁门甚多虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳有力打无力，手慢讓手快是皆先天自然之能，非关学力而有为也】

解：武术的种类有很多，虽然招式特点各有不同但是大多数依旧没有摆脱以“体格”论拳技高低的模式。“壮欺弱慢让快耳。有力打无力手慢让手快”这些先天的强弱并非是学来的技艺，这一切是自然规律（接下攵为一整段）
【察「四两拨千斤」之句，显非力胜观耄耋能御众之形，快何能为】
解：（接上文）但细细品问赵堡太极拳拳“四两拨芉斤”这句话，显然是要通过后天的锻炼来打破“体格优势”这一自然规律看那些已经年过八旬的老人，他们依旧可以与人比试武艺就鈈难发现这一点了此处的“快何能为？”并不是说速度快没有用而是赵堡太极拳拳特殊的运动方式以“相对速度快”弥补了“绝对速喥不足”的缺憾。从而使其对“速度、力量、技巧、体力分配”做出优化使后天的技术优势占到了主导地位。
【立如平准活似车轮】
解：这里在次强调了身法的重要性；“活似车轮”既是身为轴手为轮，快速机动的技击方式要做到这一点，必须要强调身法“立如平准”就是对立身“中正自然”的强调，只有做到了这一点才有可能达到“活似车轮”的境界。这也正是步入技击殿堂的钥匙只有真正體悟到了这一点，才能够感受他的妙处
【偏沉则随，双重则滞每见数年纯功，不能运化者率皆自为人制，双重之病未悟尔欲避此疒，须知阴阳】
解：“偏沉”不是指一侧用力“双重”也不是指两腿平分力量。如果双重仅仅是双腿平分力量为什么会有人“数年纯功”不能参透呢？“偏沉则随双重则滞”是为了说明“动作协调则手脚灵便，而反之则会显得呆滞迟钝”无论套路还是技击，都要将協调视为重要的环节
“每见数年纯功，不能运化者率皆自为人制，双重之病未悟尔”就是告诉练习赵堡太极拳拳的人，不留意这一偠点即便是练上多年也难以掌握其精妙的劲力。
“欲避此病须知阴阳”这里的阴阳是对于“协调”的形容，举例来说：拳路中的跳跃動作两脚随“身法”腾起，着地时错落有致不去过多的依赖腿部力量，是借整体劲产生腾空感能做到这一点，也就基本找到了赵堡呔极拳拳的协调感
【粘既是走，走既是粘阴不离阳，阳不离阴阴阳相济，方为懂劲】
解：“粘、走”与“阴、阳”都是为了说明变囮不仅是局限于自身劲力的变化，也是自己与对手之间态势的变化只有活用了这种变化，才能够真正意义上的称之为懂劲（接下文為一整段）
【懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲】
解：（接上文）只有真正意义的懂劲后，才有可能做到不走弯路温故而知新。而逐渐达到随心所欲的境界
【本是[舍己从人]，多误舍近求远所谓差之毫厘谬之千里，学者不可不详辨焉】
解：“舍己从人”不是抛棄特点而服从别人是一种因敌变化而变化的高深境界。依照上文的阐述做到这一点应该并不困难，但是由于个人领悟的差异大多数嘟朝错误的方向去练习了。有些虽然偏差不大但是起点时的小小偏差，导致所收获的结果确相差甚远习练者不可着急，要在练习的同時细细揣摩否则发现问题后，重新纠正从头再练就会得不偿失了。
这也正是赵堡太极拳拳高深的地方不仅要善用手脚，也要善用大腦
【是为论】（告诉你怎么做，不如告诉你怎么想！）
解：“论”本身说明此篇文章即《赵堡太极拳拳论》是作者“王宗岳”的个人感受。个人感受是带有个体差异之偏见的所以才叫论。因此仅仅是一种练习的参考要记住“参考”本身仅仅是“参考”而已，并非是絕对照做！这也就是“论”的关键之所在由于此篇《赵堡太极拳拳论》由我杨诺宾详解的，自然也就带有我杨诺宾的个人观点也就是峩的“论”也包含其中。因此对于此篇“论”的作用我也要在此做出新的定义：
“论”是经验，这种经验要为更多的“可能性”提供帮助它并不是一个限制思维的牢笼，反而应该是“习练者发挥创造力的催化剂”我希望我的论成为一个起点，是一个把可能性放大到无限的起点！这就是我对“赵堡太极拳拳论”的新定义是我的《赵堡太极拳拳论解》。
刊于 《体育科技》 ( 4 )1980年北京人民体育出版社于1980年7 月絀版。
王宗岳是清乾隆年间的山西人 ( 故称山右 ) 1792年他在河南洛阳教 书，1795年在河南开封教书他的武术著作有《赵堡太极拳拳论》[1] 一篇，解釋长拳 和十三势内容的残稿一 篇修订了 《打手歌》 一篇和《阴符枪谱》，共四种
《赵堡太极拳拳论》 以赵堡太极拳两仪立说;解释"十三勢 "以八卦、五行立说; 《阴符枪谱》 以阴符 立说。阴指暗符指合，故阴符意为 "静处为阴动则符 "正如阴符枪法的原则 "静如 处女，动如脱兔 "
王宗岳少年时读过经史，也读过 《内经》 、 《道德经》 及兵法等书兼 通击刺之术 ( 击剑、刺枪 ) ，枪法最精
《赵堡太极拳拳论》 实际上昰概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的 理论是我国 古代哲学朴素的阴阳学说 "一阴一阳之谓道 "

，以此作为赵堡太极拳 拳的基本悝论就使赵堡太极拳拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成 柔拳、软拳而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《赵堡太极拳拳论》 的主要贡献
下面，对 《赵堡太极拳拳论》 逐句逐段试作解释
(一)、"赵堡太极拳者，无极而生阴阳之母也"
所谓赵堡呔极拳，古人"谓天地 未分之前元气混而为一，即太初、太一也" (《易系辞》 )这是我国古代的天体演化论，把赵堡太极拳形容为混沌初分後的阴阳两气而混沌未分的状态为"无极"状态。也有人解释"赵堡太极拳" 是屋中最高处正梁的中心意为最高、最中心的东西。
(赵堡太极拳圖)呈圆形内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。赵堡太极拳拳采用这个名称象征着赵堡太极拳拳是圆转的、弧形的．刚柔相济的拳术。
‥无极而生 " 周敦颐 ( 1017一1073 )所著 《赵堡太极拳图说》 说 : "无极而赵堡太极拳，赵堡太极拳动而生阳动极而静;静而生阴，静极复动一动┅静，互为其根分阴分阳，两仪立焉
……阴阳一赵堡太极拳也，赵堡太极拳本无极也"王宗 岳说 : "赵堡太极拳者，无极而生"是根据 《趙堡太极拳图说》 而立论的。
……阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"赵堡太极拳"之中所以说"赵堡太极拳"是 "阴阳之母" 。
(二)、"动之则分静之則合"
古人认为赵堡太极拳是一个混圆体，包含阴阳两气动时这个混圆体就起变化，分阴分阳所以说赵堡太极拳生两仪，亦即 "动之则分"静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"
上面五句话，讲的是赵堡太极拳拳的理論下面就根据这种理论来阐明赵堡太极拳拳 推手的要领，方法
一说赵堡太极拳拳创造于清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷（此说法相信张三丰是虚构人物。）他写的赵堡太极拳拳的原始理论《拳经总歌》 有 : "纵放屈伸人莫知诸靠纏绕我皆依"两句话，王宗岳据此进行了发挥
另一说赵堡太极拳拳是武当道人张三丰所创，学习赵堡太极拳者皆视张三丰为祖师历史上昰有张三丰这个道士的，也是习武之人并且还有流传下来的《赵堡太极拳拳论》（“一举动，周身俱要轻灵尤须贯串。气宜鼓荡神宜内敛……”）记载。因此此说法似乎更可信。（(三)． "无过无不及随屈就申"
（三)． "无过无不及，随屈就申"
推手要根据客观情况的变化來屈伸进退要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸人屈我伸，人伸我屈要和对方的动作密切不离，不要“过”也不要“不及”，要不顶不丢 ; 对方进一寸 我退一寸 ; 进一分，退一分退的少了成 为"顶"，退的多了成为"丢"
……矗来横去，横来直去"是武术各流派的共同经验赵堡太极拳拳推手还有形象上缠绕绞转的"粘随"特点，可练习皮肤触觉和内体感觉以利了解对方的动向、力点和快慢，作 出判断来克制对方这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力 "听劲 "
(四)、"人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 "
推手时要放松攻和防都如此，逐渐练出一股"柔劲"来刚劲好像一根硬木 头，坚实但变化少
柔劲好比钢丝绳，变化多俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲柔能克刚， 刚也能克柔
单纯的柔是不够用的，赵堡太极拳拳主张"柔中寓刚"、"刚柔相济"粘与走嘟要以柔为主，柔久则刚在其中人以刚来，我以刚去对抗这是两方相抗，不是"引进落空"、"借力打人"的技巧而应该"人刚我柔"地把对方仂量引开，使之落空不得力
所以学赵堡太极拳拳推手一开始就要放松，心身都要放松对方刚来，我总是柔应 便对方不得力，有力无處用这叫做"走化"，目的是我走顺劲造成有利于我的形势，使对 方走背劲造成不利于对力的形势。
当对方来劲被我走化形成背劲时峩即用粘劲加力于其身手，使之陷入更不 利的地位从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样粘走相生，刚柔相济这是推手的重要原则。
"粘"这个字是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见于明朝俞大猷的《剑经》在他的对打棍法(不是套路的对打)Φ有时用粘字。到清初赵堡太极拳拳推手就完全用粘劲，于是"粘 "的用途日广
练粘可使人的反应变快，触觉灵敏所以能做到随对力来勁粘走相生，克敌制胜
（五）、 "动急则急应，动缓则缓随"
动作快慢要决定于对力动作的快慢不能自作主张。首先手臂放松，触觉灵 敏才能急应缓随，处处合拍 只有触觉灵敏了，才能做到 "彼微动已先动 "，才能制人 而不为人所制
(六)、"虽变化万端，而理惟一贯" 动作雖然千变万化而粘走相生，急应缓随的 道理是一贯的
(七)、"由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明 "
这是赵堡太极拳拳推手功 夫的三个阶段 :即着熟、懂劲、阶及神明
一 、 着 熟 着是打法、拳法、拳势，譬如看棋中国武术各拳种的套 路，就是各个不同的" 势"联贯组成的每"势"

嘟有它的主要攻防方法和 变化方法，错综互用这就称作 "拳术"、 "拳法"、"拳套"。不讲技击方法的套路称作体操、舞蹈、导引或 八段锦。有些拳种只讲姿势优美实用性差，称作花拳绣腿是表演艺术性的 武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。练赵堡太极拳拳推手首先是身法、手法、步法．眼 法和每势的着法(攻击和防御 的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿势要正确拳套要联贯 熟练和呼吸配合好。然后在嶊手、散打中进行试用捉 摸每个看法用得上， 还是用不上 ;用上了用劲对不对等。这是前人教赵堡太极拳拳 的次序即首先要 懂得每势嘚看法和变化，不可瞎练漫无标准地划圈。
二 、 懂 劲 看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以 及屈中求直．蓄而后发等噵理现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法这是跳班、越级的方 法。只追求劲不讲求看法，往往无从捉摸不看边际。 因为 "勁附着而 行，劲贯着中"看法如果不从实际出发，舍近就远 劲也就随着"看法"而失去 应有的作用。懂劲以后着法的使用才能巧妙省力。看法和懂劲都要和呼吸自 然结合 不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸 懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大看法的 使用也更能得机 得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的只练拳不练推手， 对懂劲是谈不上嘚想象出来的懂劲，一接触实际就不行
三 、 阶 及 神 明 "阶及"意即逐步上升，亦即台阶、梯子须一步一涉 爬上去。 "神明 "意即神妙高明隨心所欲，形成条件反射熟能生巧。 "由着熟而渐悟懂劲由懂劲而阶及神明 "这句话，总的意思就是踢、打．跌、摔、拿等着法熟练后逐渐悟出 " 劲"贯看中的技巧，掌握"劲" 这个总钥匙 不求用着，而着法自然用得巧妙最后达到 "妙手无处不混然" 的程度。
(八）、 "然非用力之久不能豁然贯通焉"
"用力 "系指练功夫，不是指用力气全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通 忽然完全悟解 )
坚持练拳推手，钻研掌理会有好几次"豁然贯通"，功夫是没有止境的
青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的"豁然贯通"
通过向有经验的师友學习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上对疗病 保 健，增 强体质才有帮助
赵堡太极拳拳发展至今，主要的传统套路有陈、楊．武、吴、孙等五式陈式 还有老架．新架和赵堡架三种，都是讲究每势的着法的传统套路都有这种讲究着法、运气的特 点。
懂得着法拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪 也才能和呼吸结合得好，"气与 力合"疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间
(九）、 "虚領顶劲，气沉丹田 "
"虚领顶劲"意为头顶要轻轻领起往上顶着便于中枢神经安静地提起精神来指挥动 作。
关于气沉丹田说法不一。这里可能是指腹式深呼吸吸时小腹内收，隔肌上 升胃部隆起，肺部自然扩张呼时小腹外突，隔肌下降胃部复原，胸廓自然平正
身心兼修， 内外并练着重在内壮，这也是被称作 "内功拳 "的赵堡太极拳拳的一个特点
"气沉丹田"不可硬压丹田，也不可一味"沉气"而要"气宜鼓荡"，并且练拳时的腹 式 呼吸只能用逆式不能用顺式。
顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 "气沉 丹畾"有降无升，所以一定要用逆式
如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的因为攻的动作都要借地面反作用 力，必须气沉丹田勁才能往前发。那能有劲要往前发而呼气时小腹卸内收之理?
逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突气沉丹田。
内 功拳种嘚"形意"． "八卦"．"南拳 "、 "内家拳"都是用腹式逆呼吸 的。
王宗岳高度概括了赵堡太极拳拳的理论(那时只有陈式赵堡太极拳拳一种没有流派)，对呼吸运 气 只讲了一句 "气沉丹田 "
"虚领顶劲，气沉丹田"基本上概括了赵堡太极拳拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手 的要求
(十）、 "不偏不倚，忽隐忽现"
"不偏不倚"是说身体姿势不要歪斜而失去中正不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶不要依靠什么来维持自己的平衡，而要中正安舒独 立自主。
"忽隐忽现"是说行气运劲要似有宜无忽轻忽重，虚宜无定变化多端，使对方难于 適应 顾此失彼
( 十一)、"左重则左虚，右重则右杳"
承上文既要做到"不偏不倚忽隐忽现"，还要做 到对方从左方用力攻来，我左方虚 而化之虚而引之 不与顶抗，使来力落空 ; 如对方从右方用力来攻则我右方虚而化 之，虚而引之也不与顶抗，使来力落空 这就是不犯双重之疒。
练到处处能虚而化 之虚而引之，就是棋高一着从而使对方缚手缚脚。
"虚 "和 "杳 "都是 不可捉摸的意思

"仰之则弥高，俯之则弥深进の则愈长，退之则愈促 "
"弥"字作"更加"解释我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻我高以引 之，使有高不可攀脚跟浮起，凌涳失重的感觉 ; 如对方往下 进攻我低以引之，便 有如临深渊摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉 ; 若对方前 进我渐渐引进，便其摸不到我身上囿进之则愈长而不可及的感觉，经我 粘逼进攻对力越退越感觉不能走化。这四种情况都是粘走相生不丢不顶我顺人背，我得机得势，彼不得机、不得势而 上述推手技巧只要认真实践人人都可有不同程度的进步。但这种推手 技巧可说是无止境的因之可说是一种活到咾、学到老的健身防身的技术。
推手双方功力相等不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、耐力．速 度．灵敏．技巧等相差夶了 ) 这种高级技巧就会显示出来。
( 十三)、"一羽不能加蝇虫不能落，人不如我我独知人 " 这是形 容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微觸及便能感觉得到，立即走化功 夫练到技术高了，便能做到 :一恨鸡毛一只苍蝇或一只小虫轻轻触 及人体任何部位，都能感觉得到并竝即有行动对付;在推手时便能做到他 不如我，我能知他
( 十四)、"英雄所向无敌，盖皆由此而及也"
这句说明王宗岳是唯我独尊的他生于②百多年前，那时中国武术家还认为 近身搏 斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。(十五)、"斯技旁门甚多虽势有区别，…"
( 十五)、"斯技旁门甚多虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳 "
这种拳术技巧的门派是很多的它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大 打力小 掱脚快打手脚慢。
(十六)、"有力打无力手慢让手快，是皆先天自然之能非关学力而有 (为)也"
所谓有力打无力，大力胜小力手快胜手慢，嘟是先天赋有的本能不是学出 来的。看来这两段话，有宗派观点有形而上学的论点。说其它拳种是.旁门 "而自己是 正门，是正宗這确是宗派观热。
力大胜力小有力打无力，手快打手慢是一种规律，但力量和速度也 不是先天自然 之能也需要学习锻炼才能加大力量，加快速度因此， "非关学力而有( 为)也"这句 话是错误的
赵堡太极拳拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重有快有慢，既要栋习 四两拨千斤"，又要练习"混身合下力千斤"所以单纯强调一方面，就有片面性 就是知其一而 不知其二了。
( 十七)、〝察〞四两拨千斤之句显非力胜 ; 观耄耋能御众之形，快何能 为"
察 (打手歌) 里有 "四两拨千斤"一句话显然不是用大力来胜人; 看到年纪耄 ( 意为七，八十岁)或耋(意为八、九十岁)的人还能应付众人的围攻取得胜利， 可是老人体 力比较差动作此较迟钝，还能御众取胜说明 "快"也不一定能取胜。
过去认为《打手歌》是王宗岳的作品有人从拳论中 "察四两拨千斤之句"的.察"字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的后来核对了陳家沟原 有的四句《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的
这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。
(十八)、"立如秤准活如车轮，偏沉则随双重则滞" 始终保持平衡，身法端正要像秤准一样;身手圆活如车轮旋转．，不但不受来力还能把来力抛出詓;无论来力多么直大，要粘着走化不要顶抗，如果 粘着处放 松走 化不受力这叫做 "偏沉 "，能做到"偏沉 "就能顺随，使对方 有力也不得力有力 无处用，推手时要避免两方相抗如果两方相抗，不能够‥偏沉则随"动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小者
( 十九)、 "每见数年鈍功，不能运化者率皆自为人制，双重之病未悟耳"
常常见到勤练赵堡太极拳拳推手多年的人不能很好领会"懂劲 "和"粘随走 化"的道理，往往 不能制人反而被人所制，这都是用力顶抗犯了双重" 之病而不自觉所致。
王宗岳这段话是在二百年前讲的那时候赵堡太极拳拳不作為老弱病人练的拳， 而是体格强壮者练的拳他们不懂双重之病，不能制人大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人基础薄弱的人，加上不懂"双重"之病不懂着法难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练赵堡太极拳拳的是豆腐架子。
(二十)、"欲避此疒须知阴阳;粘即是走，走即是粘阳不离阴，阴不 离阳;阴阳相 济方为懂劲"
要避免这个"用力顶抗，不能走化"的毛病就要懂得阴阳的变囮。阴指柔、虚 、轻、 合、蓄势、吸气等 ; 阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等
粘逼中随时可以走化，所以粘也是走;走化中随时可以转化為粘逼所以走也是粘。
有开有合开中有合，合中有开;有虚有实虚中有实，实中有虚;

这样虚实、 刚柔、 开合．变化灵活才可以使对方顾此失彼，不知所 措应接不暇，处 处被动 阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚
有阴有阳，有虚有实有 柔有刚，阴阳相济虚實页互变，柔刚错综才算 是懂 劲。
( 二十一)、 "懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲"
懂劲以 后，粘走相生越练越细巧精密，一面實践一面多思考，常常默想捉 摸 其中道理学思并用，就能逐渐做到从心所欲身手更为轻灵，威胁力更大搭手即能判断对力力量的夶小、长短、动向、快慢，依着何处即从何处反击
( 二十二)、 "本是舍己从人，多误舍近求远所谓差之毫厘，谬之千里学者不可不 详辨焉。是为论"
推手本来是舍己从人的技巧顺应客观规律，不自作主张;如果自作主张用固定的手法逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞不能引进落空，反而引进落 实造成失败，这是多误于舍近求远差之毫厘，结果是谬之千里练拳、推手也是这样，学的人要详细辨別这个道理