问题补充&&
是精神的统帅，坚定的信念，缺乏坚定如一。古往今来、率先炊、成大业，依靠仁，引导大学生树立崇高坚定的理想信念。(三)加强校园文化建设，唤起大学生的自主意识和成就动机。立志是成人成事的基础和前提、顽强拼搏的精神，帮助大学生解决心理困惑，奋发志气，增强道德修养、实效性。”只有经过艰苦的磨炼、价值趋向发生明显变化，引导大学生“自我教育，善于自我调节、外塑形象，是将外在的教育转化为内在的理想信念的源泉：“故天将降大任于斯人也，培养健康向上的身心素质，让大学生从身边的具体事情出发，无昭昭之明，学到什么样的知识，对社会主义信念开始动摇，组织大学生认真学习马克思主义理论，在科学的道路上没有平坦的大道，荒芜精神家园，增强大学生开拓创新，应该积极主动地对大学生进行马克思主义指导思想，一指志向，国与国之间的交流与合作不断加强;告天下》日，开展具有教育功能的讲座。因此我们要结合大学生思想实际和成长成才要求。教师在向学生传授知识的同时、地位、改革精神和创新能力。教育者的主体性体现在对教育目标。通过建立健全就业指导机构和就业**服务系统，实现中华民族伟大复兴、演讲会，成为子女学习的榜样、决心、优秀民族文化为主体，教育大学生确立合理的期望目标、团结协作观念较差。励志教育的超越性，依于仁，必先苦其心智，激励不断追求成功。教育的示范性。新时期党中央提出社会主义核心价值体系、理想。因此、价值观、学校的各种活动，朋友信之；二指意志。励志教育的坚定性。在这种物欲横流，使之成为励志教育的重要渠道。加强当代大学生励志教育就是对人性的充分肯定，进一步汲取知识，就是其立足现实、特殊困难补助，对马克思主义信仰产生怀疑，才能获得个体素质的全面提高。即人要立志：“一个人从他与环境的相互作用中学习⋯，以积极的姿态随着市场经济的迅速兴起，才能达到光辉的顶点，具有十分重大而深远的战略意义、科学的教育，具有持续稳定的影响力，高校要加强对经济困难大学生的资助工作、民族利益中、和谐融洽的家庭关系之外，而且提倡在艰苦的生活环境中磨炼意志，应该成为当代大学生的共同理想和追求，我国正处于新旧世纪之交、矢志不渝、宣传橱窗等。既要引导大学生自觉把个人理想。通过设立心理咨询中心、价值取向扭曲，表现为在教育过程中，为了实现人生理想，是指运用心理学，如补偿法，才能积善德，古圣贤们十分重视立志：一是思想性和崇高性、校广播站，认真组织大学生积极参加社会调查，联系大学生的思想状况；努力办好校报。励志教育的思想性。苟子在《劝学》中指出，最充分地激发大学生的创造活力，坚决抵制各种腐朽。大学生励志教育要坚持正面灌输、毛泽东思想，寓教于乐。三是理论性与实践性，朽木不折、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装大学生、价值观如何。作为家长、享乐主义大有流行趋势，激发大学生潜能的教育。(四)加强大学生励志教育是应对全球化发展趋势的必然选择随着经济全球化，坚定社会主义理想信念是应对全球化发展的必然要求，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，历来尚志，并把立志看作是人生事业成功与否的重要因素。社会实践是大学生励志教育的重要举措、态度。二。使当代大学生牢固树立社会主义核心价值观理论是思想的基础，实现全面建设小康社会的宏伟目标。”【2 当前，包括理想信念，更是思想政治教育工作者责无旁贷的责任。大学生是社会生活的主体。(二)大学生励志教育本质“励志教育”，对人的潜能智慧的信任、实现......余下全文>>
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论文关键词：中国传统文化；发展；传承 论文提要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化. 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化.中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容.近百年来,国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天.上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落.改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思；随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线.由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温.如,在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版,中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈,政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开设孔子学堂,等等.这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化?笔者简要地探讨如何对待中国传统文化,并对传统文化的现代传承方式作了思考. 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技,可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化,就要亡种,而亡种比亡国更可怕.对中华民族来说,中国传统文化是中华民族的身份证和象征,是中华民族区别于其他民族的唯一标志.对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化,一棒子打死,妄自菲薄、数典忘祖,搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收,大搞复古主义也违背历史发展的规律.冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一.”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最终命运又必然统摄于文化之中.因此,理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择. 对于中国文化的发展,有识之士也在不断思索,1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设.指出对肇始于近代的民族文化危机,“我们不能任其自然推移,我们要求有中国本位的文化建设!”同时,“要使中国能在文化的领域中抬头,要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征,必须从事于中国本位的文化建设”.1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主,融会西方“民主、科学”,以达“返本开新”后的世界价值和济世功用.2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献.“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”,“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗,则理应受到尊重”,“主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弭隔阂、消弭误解.我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明”.近代中国的三次文化宣言,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势. 二、加强对中国传统文化的保护和发展 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用.但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在,以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础,而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方. （一）重视中国传统文化的理论研究.任何一个民族、一个国家,不管是对历史负责,还是对未来负责,都应保有自己的文化特色,保护自己的文化遗产.尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展,但中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的物质和精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化保持长久生命力的重要因素.因此,加强中国传统文化的研究、整理,从中吸取精髓,使之发扬光大；摒弃糟粕,以史为鉴. （二）保护中国传统文化的物质载体.文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体,要发挥传统文化新的生命活力,就应实现其“神”与其“形”的现代统一.因此,一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产,使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”,对其进行现代价值再创造,融入中国特色社会主义的理念和价值观念,及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向,使中国文化更具时代特征和时代引导能力,使有“形”的文化遗产具有现代生命力. （三）重构中国传统文化的价值体系.中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要,必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃.中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识,弘扬中华民族的主体意识,坚持取其精华、去其糟粕,古为今用、洋为中用的原则.传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大,应该成为中国先进文化的重要组成部分.西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、****理论等文明成果,要像学习马克思主义一样,吸收、消化、使之中国化,成为中国文化中浑然天成的一部分,使中国传统文化的价值体系更加完善. 三、大力传播中国传统文化 保护中国传统文化,重构中国传统文化,最终目的就是要使中国传统文化深入民心,并且走出国门,成为中国先进文化的一部分,成为世界文化的重要组成.最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播. （一）学校教育活动.中国传统文化教育是个由来已久的话题,也是国家常抓不懈的一项工作.2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承.在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课”. 笔者认为,要系统地传播中国传统文化,还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科.这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径,而知识阶层是发展文化的生力军,是普及文化的传播者.这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等,让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养,学习中国传统文学艺术而获得美的教育. （二）利用现代传播媒介,向大众、向世界宣传中国传统文化.利用现代传播媒介宣传中国传统文化,是中国传统文化的普适性宣传,将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中,渗透在网络、文化交流、旅游观光中,面向社会大众,重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情.通过这些媒介宣传,使中国传统文化民间化、大众化、全球化. 目前,世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流.斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”,以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核. 相信在不久的将来,中国传统文化在扬弃了落后和腐朽,在吸收了中国新文化、新思想,在融合了世界先进文化后,将在中国、在全世界显出勃勃生机.中国“礼义仁智信”的做人原则,教化为本、以德为先的政治策略,饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情,孕育中国悠久历史的名山大川,将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置,成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力.在我们向发达国家学习现代科学技术的同时,中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存,并不断焕发新的生机和活力
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以下题目也可以不可以《试阐述心理发展过程阶段性与连续性》《运用发展心理学理论分析自我成长的历程》 1000――2000字的感激不尽啊
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应重视少年儿童的心理健康教育 世界卫生组织提出“健康不仅是指身体没有疾病，且是身体上，心理上和社会上的完好状态”。由此可见，健康包含着身心两个方面。过去那种重身体，轻心理的体育教学观念是不全面的。面对21世纪的激烈竞争，随着社会的发展，心理素质的地位和作用日趋突出，体育对心理健康的积极作用的研究，越来越得到重视，在认识上也越来越深入。未来人才不仅要掌握现代化的科学技术，具有有些全面的能力，且要有强健的体魄、健全的人格、健康的心理素质。智力发展、品德培养和综合素质的增强；创新意识、竞争能力、自主人格、适应能力的形成和发展都要受心理素质的影响。因此，在科学教学中有效的开展心理健康教育，是教育工作者的一项新课题。 儿童少年心理卫生是中小学卫生工作的重要内容。它以保护、增强少年儿童的心理健康为主要目的，要按照少年儿童心理的发展规律和不同阶段的年龄特征，有针对性采取各种卫生措施，为他们创造良好的心理发育环境，注意消除各种不利因素的影响，促进少年儿童德、智、体的全面发展。 心理健康教育对儿童少年是非常重要的。首先，心理发育与形态和生理的发育是相同的，均少年儿童生长发育的重要方面，他们是密切相关的，在个体身上的表现也是统一的，不可分割和相互影响的。例如，精神发育迟缓的儿童往往伴有体格和生理功能的障碍，而体格发育不良的儿童又常常会引起严重的情感和精神症状，那些从小生活在破裂家庭中的孩子，性格往往孤僻，不合群，说话和与人交往的能力有些差；相反，那些从小受父母过分溺爱和娇惯的孩子，往往发展为任性、骄横、自私自利，一切随心所欲的人，他们在今后的学习、工作、生活中将会遭遇许多困难，表现为社会适应不良。其次，各种心理卫生问题在儿童时期普遍存在，据估计，美国有15%的儿童少年由不同程度的情感和行为障碍，有些成年期的精神症状如精神分裂症，行为障碍等，在儿童时期都有表现，所以，越来越多的精神病大夫和心理学家认识到，预防成年人的精神疾病应该从小抓起，所以儿童时期的心理健康多儿童的未来具有深远的影响。 心理健康的认识有学习的，且能够把本身的智慧和能力在学习中发挥出来，以获得成绩，同时能从学习中得到满足，因此他常常乐于学习。 心理健康的人是有朋友的，他乐于与人交往，且能够总是和别人建立良好的关系，在与人相处时，正面态度（如尊敬、信任等）多于反面态度（如怀疑、憎严等）。 心理健康的人对我有适当的了解，悦纳我，不自卑，并且努力发展我身心潜力，既是对无法扑救的缺陷，也能够正确对待，而不做无谓的怨忧。 心理健康的人能够与现实环境保持良好的接触，对环境做出正确、客观的观察和健全有效的适应，正视现实，而不逃避现实。 要想使儿童少年的心理得到正常健康的发展，有所改进儿童少年的精神状况，我认为必须从以下几个方面着手： 一、开展流行病学的调查研究，触清我国少年儿童心理卫生问题的发病特点和规律，积极预防并早期治疗各种心理障碍，使儿童有一个健全的精神系统，有良好的感知觉和社会适应能力，增强早期教育，促进智力开发，帮助儿童自觉克服各种不良行为，培养健康的情感和开朗的性格。 二、有所改进家庭环境，促进心理健康教育 有的儿童生活在不和谐无欢乐的家庭里，父母感情不和，对儿童的心理健康造成不良的影响；有的家庭缺少相互交谈的机会，对儿女的学习和生活要求漠不关心有不加以有效指导；有的对儿童少年无原则的迁就、溺爱，使之任性胡为，儿童是家中一切活动的中心，仿佛全世界都在为他而转，从而养成了孩子目中无人，傲慢自大的性格，一旦入学以后，环境发生了变化，他们必须遵守学校的各项规章制度，必须和其他小朋友平等的分享一切，再不可以随心所欲的独占一切了，这就是完全缺乏这种思想正在准备的儿童遇到非常大困难，心理卫生问题发生机会非常高；有的儿童漠不关心，弃之不管或责备，动辄打骂，有的父母随心所欲的改变儿童的要求，许诺和惩罚方式时紧时松，这均影响儿童少年的心理健康的不利因素，所以，在家庭中，家长处处要以身示范，严格要求我，合理教育，培养少儿良好习惯，使学生心理得到健康发展。 三、有所改进学校环境，促进儿童的健康发展 有些儿童智力差，学习东西比有些慢，理解能力差，为此常常挨教师训斥和学生的讥笑；有些儿童精力不集中，注意力涣散，给教师留下不良印象，或总是受训斥，久而久之，他们对我失去了信心，加剧了情感和行为的障碍。有些学校片面的加重学生的课外作业，考试、测试频繁，把学生搞得头昏脑胀，有的小学生做功课到晚上10点过后，还总是完不成作业，受到教师的训斥，长时间下去他们对学习毫无兴趣，对学校产生恐惧感，完不成作业就用说谎逃学等办法对付，从而加剧了心理压力，有些学校不按国家课程方案规定的开全课程，开足课时，而是每天除了语文就是数学，学生得不到全面发展，心理健康的发展受到阻碍，所以，我们应该认真贯彻执行国家教育方针，全面发展学生素质，丰富学生业余生活，合理安排作息时间，发展学生兴趣，使校园变成孩子们的乐园。 四、加强法制教育，举办各种有益于儿童少年身心发育的各种活动。如夏令营、少年科技活动、儿童活动中心、体育竞赛、读书报告会等寓教育与活动之中，让儿童发挥主动性禾鄞造性，更多的认识环境、接触外部世界，丰富我的想象力，定期召开家长会，与家长交谈近期学生在校、在家情况，做到有的放矢，使学校、家庭、社会密切配合，促使儿童少年心理健康发展。 总之，必须唤起家庭、学校和全社会都来关心儿童少年的心理健康成长，帮助儿童把不良的心理表现消灭在萌芽状态，只有这样才能培养出德、智、体、美、劳诸方面全面发展的有用人才！ 近年来,在少年儿童中出现的问题越来越多,使教育工作者和关心教育的人们感到不安。一些专家调查发现,所有问题的出现,无一例外地与少年儿童心理方面的原因有关。因此,分析造成少年儿童心理障碍的原因和寻求有效的对策,已成为教育工作者迫在眉睫的问题。
一、少年儿童心理问题产生的原因
1.家庭环境的不良影响
家庭是少年儿童发展的基础和主要场所,家长的教育方式和家庭成员之间感情的融洽与否是影响少年儿童心理健康发展的重要因素。现代家庭中,“望子成龙”、“望女成凤”是众多父母的期望,这种期望致使许多父母在教育子女问题上有以下两种态度:第一种态度是对子女要求过高,在教育方法上苛刻,甚至有时不分场合当面训斥、打骂,要求绝对服从。这样会使子女自尊心受到伤害,心理压力过大,最终形成忧郁、孤僻、退缩、逆反心理。第二种态度是对子女娇惯溺爱,百依百顺,这容易造成子女自私自利、任性、蛮横、懒惰、依赖等不良心理。这两种截然不同的教育方式,对少年儿童正常心理的发展均有害的。此外,家庭破裂也会给子女造成心理创伤和失落感。据研究表明:父母离异家庭的孩子由于缺乏父爱或母爱,产生消极情绪,不爱学习,敌视同学等,由此可见,家庭破裂会使少年儿童产生强烈的心理失衡。
2.少年儿童自身弱点的不良倾向
人的心理是由各种心理成分组成的一个多层次、多侧面的统一体。处在自我意识逐渐加强期的少年儿童,独立性与依赖性同在,自觉性与幼稚性并存,他们一方面发现新的自我,要求独立自主;另一方面又表现得非常幼稚,缺乏必要的分析判断能力。他们年龄小、阅历浅、知识少,不善于用理智控制我的情绪,感情不稳定,因此,此时期的孩子经不起外界的诱惑,在环境消极因素影响下,容易形成狭隘的意识,不良的心态。因此,少年儿童自身的人格弱点是其心理问题产生的主要因素。
3.学校教育失误的不良影响
长时间以来,我国学校教育一直以来受片面追求升学率的影响,致使许多学校只重视学生的智育,甚至以学生的分数高低来评价学生的优劣,而忽视了对学生的心理教育。其实,在现代社会中,学生具有完美的个性和人格要比拥有智慧和能力更为重要。因为社会用人已不仅仅考核专业技能,却越来越需要心理素质有些好的人才。可见,传统的应试教育模式给少年儿童的心理健康发展造成了消极影响。且,学校也存在教师的教育方法不正确的问题,有的教师挖苦、讽刺学生,更有甚者打骂学生,对学生不一视同仁,对考分高的学生或家长有钱有地位的学生另眼相看,对学习成绩差或家庭贫困的学生当成另类看待,这也严重影响了少年儿童正常心态的形成。除此,有些学校把素质教育挂在口头上,口号喊的响,却无贯彻落实素质教育的实际行动。
4.社会消极因素的不良影响
社会对少年儿童的影响因素是十分广泛和复杂的。不良的社会舆论导向、不择手段的利己主义,往往使少年儿童在纷繁复杂的外部世界面前感到无所适从,这对他们人格的健康发展是非常有害的。社会风气中的积极方面如新风尚对少年儿童养成良好的品格和人格有促进作用,但社会上的一些不良风气也会腐蚀少年儿童的心灵,有些少年儿童效仿某些成年人讲究吃喝玩乐,说大话、假话骗人。
二、对少年儿童进行心理教育的对策
1.转变教育观念
转变多年形成的教育观念,使学生德、智、体、美、劳全面发展,应作为教育的实实在在的行动。长时间以来,不论是学校教师还是学生家长,都认为学生只有上大学才是惟一的出路,致使我国从小学教育就只强调考分,而不顾个性、人格的完美成长。为了考高分,家长不顾孩子的身体健康,不让孩子有一时休闲的时光,无休止地补各种文化课,使孩子四体不勤,性格冷漠自私,追求考试名次,一旦考试失利,便哭闹不休,经不起失败的考验。因此,现代教育必须认真实行素质教育,培养学生全面发展,培养少年儿童积极乐观的生活体验和人生态度,让他们懂得,无论将来做什么,只要对社会有用,就是成才。
2.面向全体、正确引导
坚持正确引导,是少年儿童心理特点所需求的。首先,针对少年儿童共有的带有普遍性的心理问题,根据学生实际及少年儿童迫切需要解决的或潜在的心理问题,进行正确引导,培养和增强少年儿童共性健康的心理品质,预防行为偏差和心理障碍的产生。其次,针对不同年龄层、不同类型以及不同环境中的少年儿童所特有的心理偏差进行正确指导。如培养后进生的自尊心、上进心,培养优等生心理承受能力以及家庭条件优越学生的自立意识,培养家庭条件差的学生的自信心,以塑造各种少年儿童的健康人格品质。这里所说的面向全体,就是共性的心理健康教育与个性的心理指导相结合,使每个少年儿童都得到健康发展。
3.优化校园的心理环境,加强心理指点
少年儿童随着生理、心理的发展变化,困惑会越来越多,因此他们希望得到指点,或老师、同学、家长的指点,或通过各种报刊、图书的指点。但从一定意义上讲,少年儿童心理素质还是以集体心理为中介而内化发展的。所以,学校应该重视校园心理环境建设,在学校中开展各种有意义的活动,让每一位少年儿童都能自由健康地交往,从而建立和谐的人际关系,发挥、完善少年儿童的自主性、创造性,培养他们自我管理能力。对他们遇到的心理疑惑,学校、社会各方面都来关心他们,通过心理辅导,教会他们自我调整的方法,指导他们正确看待现实,处理好师生关系、同学关系、父(母)子(女)关系,培养乐观的进取心,以树立正确的人生观、世界观。
4.创设轻松、自由的家庭气氛
家庭是少年儿童成长的第一驿站。事实证明:民主、和谐的家庭气氛能促进少年儿童完美人格的形成;而吵吵闹闹的家庭气氛或父母各奔东西的家庭,由于给孩子太多的压力,致使他们形成扭曲的人格。所以作为家长,应该为子女着想,给子女创设一个轻松、愉快的家庭气氛,让他们在有爱的家庭气氛影响下,身心健康发展
回答人的补充
心理发展概述 一、心理发展的概念 心理发展是指个体从胚胎期到出生一直以来到死亡的过程中所发生的有次序的心理变化过程。这种变化与发展是逐渐的、连续而有规律的。 它既包括量的变化，更重要的还包括质的变化；不仅指向前推进的过程，同时也包括某些心理方面衰退、消亡的过程；不仅包括语言和认知方面的发展，也包括情感、个性和社会性等方面的发展。 个体心理发展有广义和狭义之分。广义的心理发展包括人类个体从出生到死亡的整个一生的心理发展。狭义的心理发展一般指人类个体从出生到心理成熟阶段的变化。 二、心理发展的一般规律 （一）主体与客体、先天与后天、内因与外因的相互依存、相互制约性 人的心理发展是由先天决定的？还是由后天决定的，我们认为，先天因素和生理成熟是心里得以发展的基础和前提，提供了心理发展的可能性；而后天环境使这种可能性变为现实性。换句话说，不是先天因素单独决定，也不是后天因素机械决定，而是先天与后天、主体与客体、内因和外因复杂的相互作用才能发展心理。 （二）心理发展的内部动力问题 环境和教育不是机械地决定心理的发展，而是通过心理发展的内部矛盾而起作用。所谓内部矛盾就是个体在实践中，通过主客体的交互作用而形成的新的需要与原有水平或状态的矛盾。 （三）心理发展的连续性和阶段性 人的心理是从出生到死亡的整个过程中不间断的、连续地发展的，这是根本的过程。阶段是这整个连续体的一个组成部分。（包括速度和性质） （四）心理发展的酚行性和顺序性 心理发展的一个显著特点就是不可逆性和不可逾越性，并且在不同的文化背景下和不同的个体身上都表现出有些高的一致性。根据有关研究，儿童思维发展的顺序是： 0－3岁：主要是直观行动思维； 3－6、7岁：主要是具体形象思维； 6、7－11、12岁：主要是形象抽象思维； 11、12－14、15岁：主要是以经验型为主的抽象逻辑思维； 14、15－17、18岁：主要是以理论型为主的抽象逻辑思维； （五）心理发展具有不平衡性 表现在以下三个方面： （1）不同系统在发展的速度、发展的起始与成熟时间有不同； （2）同一机能特性在发展的不同时期有不同的发展速度； （3）从身心总体发展来看，不同时期发展速度也不相同。 （六）心理发展的年龄特征与个别差异性 （七）心理发展各方面之间的相互联系和相互制约性 （八）心理发展是逐渐分化和统一的过程 一、教育与心理发展的关系 一方面，教育必须以儿童心理发展的水平和特点为依据。参看皮亚杰的有关著作。 另一方面，教育要创造条件，促进儿童心理的发展。教育不可以机械地等待儿童心理的发展。应为儿童心理的发展提供条件，促进它的发展。“这几天发展区”的概念。 影响心理发展的基本因素及其关系
一、遗传决定论 遗传决定论一致认为，儿童的智力和个性品质在生殖细胞的基因中就已经被决定了，环境的作用仅在于引发、促进或延缓先天素质的自我展开，二并不可以改变其本质。 高尔顿是遗传决定论的创始人，他明确地宣称：“一个人的能力是由遗传得来的，它受遗传决定的程度，如同一切有机体的形态及躯体组织受遗传决定相同。” ［美］心理学先驱之一，美国第一任心理学会主席霍尔的典型论调是“一量的遗传胜过一吨的教育” 格塞尔主张“成熟论”。 遗传决定论的致命弱点就是过分而片面强调先天遗传的作用，而忽视了后天环境和教育在儿童心理发展当中的作用。 二、环境决定论 环境决定论恰好相反，片面和机械地强调环境和教育在儿童心理发展当中的作用，认为儿童心理的发展完全是由环境决定的，极端重视环境和教育在人的发展中的作用，否认人的主观能动性以及遗传素质和儿童的年龄特征的作用。 英国经验决定论者洛克的“白板说” 行为主义学派的创始人华生是最典型的环境决定论者。 斯金纳认为，人的任何行为都可以不可以通过外在的强化获惩罚手段来加以塑造、改变、控制或矫正。 （一）二因素论 德国心理学家斯腾和美国心理学家沃德武斯的观点属这一类。 （二）辩证唯物主义的观点 首先，遗传素质和生理成熟是儿童心理发展的物质前提和基础，它为儿童发展提供了可能性。 其次，社会环境与教育在一定条件下对儿童心理发展的可能性变为现实性。 再次，儿童心理发展动力是通过在活动中产生的心理矛盾运动发展的。 遗传素质（包括成熟） 环境 教育 学习（主观能动性） 几种主要的心理发展理论
一、皮亚杰的心理发展观 1、主客体的相互作用论（心理发展的实质论）个体心理发展既不是起源于个体先天的成熟，也不是起源于后天的经验，而是起源于个体与环境不断的相互作用中的一种心理建构过程。 2、心理发展的结构论和建构论（图式、同化、顺应、平衡）图式既是一个结构或组织，又是一个知觉、理解和思考的方式。 3、心理发展的阶段论：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。 4、影响心理发展的因素（成熟、物理因素、社会环境及平衡化） 二、埃里克森的心理发展观（心理社会发展阶段理论） 第一阶段：乳儿期（0－1.5岁），基本的信任感对基本的不信任感； 第二阶段：婴儿期（1.5－3岁），基本的自主感对基本的羞怯感和疑虑； 第三阶段：学前期（3－6、7岁），基本的主动感对基本的内疚感； 第四阶段：学龄期（6、7－12岁）基本的勤奋感对基本的自卑感； 第五阶段：（12－18岁），基本的自我同一感对同一性混乱。 “社会心理的合法延缓期”的概念。 二、维果茨基的心理发展观 他从文化发展和内化论出发，从种系和个体发展的角度分析了个体心理发展的实质，认为心理发展是在与周围人的交往过程中产生和发展起来的，受人类社会文化的制约，提出了著名的心理发展的文化历史观。这一观点后经列昂节夫、鲁利亚等人的进一步完善，形成了社会文化历史学派，又称“维、列、鲁” 学派。
维果茨基认为，心理发展是个体的心理从出生到成年，在环境和教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级心理机能转化的过程。前者是进化的结果，后者是社会文化历史发展的结果，是人类以符号、语言等间接的方式以外界相互作用所表现出来的特征，是人类不同于动物的根本所在。心理机能由低级向高级的发展主要表现为如下四个方面： 1、心理活动主动性、随意性的不断发展； 2、心理活动抽象性概括性的增强； 3、间接的、以符号或词为中介的心理结构的形成； 4、心理活动的个性化。
关于心理发展的原因，维果茨基强调了三点：一是（社会文化历史论）心理机能的发展是起源于社会文化历史的发展，受社会规律的制约。二是（工具论）从个体发展来看，儿童在与成人的交往过程中通过掌握高级的心理机能的工具DD语言、符号系统，从而在低级心理机能的基础上形成了各种新质的心理机能。三是（内化论）高级的心理机能是外部活动不断内化的结果。 在教育与心理发展的关系问题上，维果茨基提出了“这几天发展区”的概念。坚持教育应走在发展的前面的观点。
回答人的补充
一、自我成长分析： 在给学生做“生命线”主题团体训练时，我给我设定的人生终止的时间是85岁（当然排除因为历史和命运赋予我责无旁贷的义务和责任而需要生命之钟提前停摆的情况），总计31000余天，这是上天给予我的礼物，虽然相对与无限的宇宙来说，这只是一瞬。而现在我已经度过了12000余天的时间，人生旅程已经度过38.8%。 回顾我已经度过的人生，在这已经流失的时间河流中，我曾经象一个冲浪者，有时脚踏波涛巨浪，享受着身临高峰的体验，这些时刻有：学习、文艺和体育竞赛获奖、文章发表、考上大学、获社会调查报告全校一等奖，工作后讲课受到学生的欢迎、在工作上取得进步和成绩、结婚生子等等；有时跌入浪底，感受着自由落体般的惶惶和失落，第一次高考失败，失恋，婚姻家庭的矛盾和不顺等；有时甚至没入水中，体验到一种憋闷窒息的感觉，卷入人事纠纷、受到不公正待遇、晋升失败等等。可以不可以用一句话进行概括：我的人生是一个不断选择的结果，这种选择受着各种因素的影响和前后，初三年级以前的选择权不在我，之后的选择基本来自于我的深思熟虑（至少在那时），我也不断地承担着选择带来的后果，勇敢面对，从不后悔。 孔子说他十五立志，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲而不越矩，从发展心理学的角度讲，这实际上是孔夫子一生心理成长的历程。时人以为三十而立是指的成家立业，我认为“立”指的的是人格和精神的独立，这是一个人成人和成熟的标志。 成为成人是一个过程，有着生理、社会法律和心理等多种内涵。对于第一次遗精这个生理上的成人，我已经完全没有印象， 十八岁在法律上成为拥有完全民事能力和责任能力的人，在政治上成为拥有法定的选举权和被选举权的成年公民，我也没有给予更多的关注，我一直以来以来关注的更多的是精神的成人。当一个人拥有独立的人格和精神，可以不可以自我主张、自我选择和自我承担时，就成人了。这个过程的完成对于我来说是在30岁时，为捍卫我的婚姻自主权而与父亲的一次剧烈冲突，结束了十多年父子一体的关系之后，从心理和精神上获得了独立，这时我感觉到一种力量充实着我的身心，但是同时也深刻地体验到一种孤独由然而生。难怪人在不可以忍受孤独和不愿承担责任的时，就会“逃避自由” （弗洛姆）。 人生的目的或者说意义，就在于自由、创造和幸福。在具体的追求过程中，一个人的境界决定了他的选择，他可以不可以为我，为家庭，也可以不可以为社会，甚至为整个人类的自由、创造和幸福而奋斗。境界有高低，但是没有贵贱，一切在为自由、创造和幸福而努力工作和奋斗的人均令人敬佩和尊敬的；有非常多人为着我和家庭挣扎在社会的最底层或处于边缘状态，令人同情；还有一些人迷失了自我，疏离了正常的社会人情，甚至被锁在心灵之狱中，令人为他们感叹和遗憾。 “己欲立而立人，己欲达而达人”，我的人生的价值就是在不断地追求我、家庭自由、创造和幸福的同时，也帮助其他人、群体和社会达成这一目的。 我是一个无神论者，但是我的家教和教育背景让我明白，还是有一些价值是需要遵从和供奉的，如自然规律以及平等、正义和责任等。也有一些我心目中的英雄：一切追求人格和精神独立，进而追求人身和精神自由，进行着自由创造，为我、家庭或他人的幸福贡献我心力的人。 我是一个兼有粘液质与多血质气质的人，性格向度上是居中偏外，在霍兰德职业人格能力中属于社会型兼企业型。因此为人稳重而不迟缓，安静而不寡言，情绪可收可放；独处沉静多思，交际时热情友善；工作上既能遵循常规，塌实肯干，也肯动脑筋想主意，独辟蹊径，打破常规，屡有创造；做事既讲究深思熟虑，力求稳妥，也敢于冒险，惊险一跳；在职业上乐于助人，友好热情，具有与他人相处共事的能力，喜欢帮助他人的活动；同时又具有领导能力, 说服能力及其他一些与人打交道的能力，友好大方,精力充沛,信心十足，甚至雄心勃勃。 我最好的朋友这样评价我：为人友善，古道热肠；有主见、有思想但是有时非常固执；既能从高处着眼，也能从堤郐着手。这分别是对我的为人、思想和行事风格以及工作作风的评价。在单位，领导同事对我的评价是工作热情高，敬业，富有开创精神。 所有的这些都来自于我的经历和认知对我的影响：童年父母离异，使我在与别的孩子相同充满好奇地关注和探索外部世界的同时，还关注、感受和探索我的内心世界，敏感地体验着我与他人的关系；少年一边是积极奋进，一边是结满忧郁；经历大学的思索之后从抑郁之中褪茧而出。完成这个过程有赖于我的一些优秀的品质：理想主义、坚定、执着、责任和热情。也因自身的经历，需要在独立性、沟通意识、人情练达、专业化、合作意识五个方面加以增强 总结我的成长历程，可以不可以用三个形容词来进行归纳：理想主义、积极进去、敢于承担。 （二）职业行为分析 从当初的工作需要到决定从事心理咨询这个职业，我走过了5年时间。这是我成长最迅速的5年，使我对人生事业、婚姻家庭、生命的价值和意义思考得更为深刻。运用所学和自身的经验为在人生的旅途中碰到各种心理困扰、矛盾冲突、歧路陷阱的人们提供心理咨询服务，是我这个曾经碰到过并且将来还会碰到各种心理坎坷的人所义不容辞的责任和义务，在助人的过程中，我将获得自助。 做为以助人为职业的心理咨询工作者，首要任务是在于促进自身的成长。自从学习心理咨询以来，我的非常多问题比如：对各种蠕虫的恐惧，对防毒面具的恐惧，对大学期的身心不舒适和情感问题的释然等都得到了解决。通过自我精神分析，知道了我的蠕虫恐惧源于同学在我作业本里夹放蠕虫的惊吓；电影《带手铐的旅客》序幕中带着防毒面具的凶手制造的谋杀场面，是我恐惧防毒面具的原因；正如精神分析理论所说的，压抑进入潜意识的东西被意识到而进入意识以后，症状就自然消失，现在，这两种东西已经不在使我恐惧。学习了心理咨询后，才知道我在大学期间曾经距离抑郁症非常近，那是一年冬天，我大腿感到发冷，即使在脚下放一盆火，大腿上面仍然感到非常冷，于是到医院进行各种检查，却没有得到任何结果。我的关于事业的理想和人生的使命感以及对我内在价值的确信和坚定使我踉踉跄跄地走过了那个忧郁的岁月。 心理咨询使我明白有了情绪不要压抑，而要合理疏导和宣泄。曾经我是不会发脾气的人，刺激太过分了，也非得经过理智的命令情绪才能释放出来，给人感觉非常木讷，我也倍感压抑。能够适时适度地宣泄情绪既是心理情绪健康的体现，其实也是一种人际沟通的有效途径，能够让对方及时感受的你的感受，明确我行为的底线，避免给我造成更深的伤害和被动。 记得曾经在一次省高校工委举办的高校骨干心理健康教育师资培训班上，一位同仁这样评价我：你的经历和知识背景尤其是悟性，使你具备成为一流心理咨询师的潜质，使潜质变成现实的途径就是系统而专业的技能培训。我的知识面广（高中是理科尖子，大学读的是政治教育，热衷的是文史和人本主义、存在主义哲学，对现实的经济和政治也非常关注），人生经历坎坷，饱受磨砺，有着悲天悯人的人文情怀和强烈的责任意识，对咨询助人有兴趣、有热情，好学肯钻，这些均我成为优秀心理咨询师的良好条件。所缺少的是更全面更熟练地掌握心理咨询学科的理论知识和专业技能，更进一步的自我心理成长，以及更加成熟练达的人情。加强专业理论和技能的学习和增强，更加深入了解各种社会人群，不断加强自我修养，促进自我成长这是我成为心理咨询师的努力酚行。 在咨询实践过程中，我用的比有些多一点的是认知疗法和精神分析法，自身的经历和众多的案例给我这么一种认识：非常多来访者的心理问题往往源自于其童年和少年时期，因为家长、学校或者其他重要人物的不正确的甚至扭曲的价值观、成材观，或者不当的教养方式所受到的心理创伤。如果这些创伤没有得到即使有效的处理，在以后的人生历程中这些心理创伤往往以心理问题的方式困扰来访者。在给学生做人生曲线团体咨询时发现，大多数的学生其以后人生的三大目标与之前人生最难忘的三件事之间呈直接相关，即大部分人的人生目标其实就是为了实现其童年时期的梦想或者为了弥补因为缺失而造成的遗憾。 每一个成人心中都一个孩子，甚至每一个人均孩子，这是我悲天悯人情怀的认识基础。我非常赞同这么一句话：天下只有一种人，就是被关心的人。 基于这样的认识，我希望我的求助者能在我建立起的咨询关系禾鄞造的咨询环境中，能够和我一起探讨我作为一个在老天面前独一无二，无所谓对错，无所谓罪过的孩子的事情，回到遭受创伤的童年，把没有处理好的创伤重新清洗包扎，重新建立正确的和积极的人生观、价值观和行为模式。这样的咨询要求来访者有足够的理性和诚实，是一个理性能够控制激情的人。如果相反，来访者是一个具有偏执性人格特质，或者尤其情绪化，被我不良情绪所前后而无法理智的人，那我可能暂时还没有足够的自信去解决问题。 从这儿，可以不可以知道作为咨询工作者，我的职业优点是对人性具有足够的认识、洞察力、感受力，具有足够的包容心和爱心，同时还有一定的咨询技能和技术；我的职业缺点是：毕竟是半路出家，专业理论修养还不够，咨询技能还有待进一步娴熟，以及缺少足够多的不同社会人群的案例实践。 基于对人性的基本认识，我发现我心中也有一个孩子，需要别人的关心和爱护，呵护和包容。这可能将是我以后咨询过程中产生反移情的根源之一。另外一个就是我的理想主义气质，在碰到我敬佩的理想主义同路人时可能会产生反移情。 至于面对心理压力，我的应对方法是运用放松法进行放松，通过做我感兴趣的事转移注意力，也可以不可以进行积极的心理暗示，然后勇敢面对。对与同事的赞许，我愉快的接受并且表示感谢；对我的责难，我会首先接受，再进行分析，有则改之，无则加勉，我感谢一切关注我的人，无论是赞许还是批评和责难，人的成长既需要风和日丽的呵护，也需要狂风暴雨的洗礼。 心理咨询是一个助人自助的职业和行业，是咨询师以我的人格魅力和专业的咨询理论和咨询技巧帮助来访者解脱心理枷锁的，获得心灵自由的过程。我不愿说心理咨询师这个职业是神圣的职业，但是没有对人性的敬畏和爱的咨询师不是一个好的咨询师。我对心理咨询这个职业的期待是更加专业化和规范化，使心理咨询成为国人日常生活中不可缺少的重要内容。对于我，一个目标是希望通过努力学习、实践和成长，逐渐成为一个优秀的心理咨询师。另外一个目标是团结同行，建立各种可行的模式，进行规模化运作，将心理咨询这个职业做成一个行业，以帮助更多的人群。一对一的咨询，毕竟规模有限，成效有限。总之，一个优秀的心理咨询师，心理咨询行业的开拓者，这就是我的职业奋斗目标。为此，我希望同事能够理解我、支持我并且帮助我，目前认识我的同行们都认可我有一定的经营与运作的头脑，赞同我的职业目标，也愿意将来在适当的时共同创立或者能够加盟，达成理想。
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