据点辩题:作家应该承载时代责任　　　　据点论坛网址：/　　论坛简介：据点中文网，2006年11月上线。新力传媒旗下的原创文学门户网站，与《花溪》、《南风》、《百花故事》等杂志是合作伙伴。目前注册用户14万余，各类小说数万篇，月投稿量数千。google PageRank是十分之四。 据点中文网的文学定位是不拒绝低俗流俗，不排斥高雅尖端，不管言情、奇幻、纯文学……一律广采博收，兼容并蓄。盈利模式是实现网上网下的媒体互动，利用既有发行渠道每年出版实体从书。　　　　参赛论坛各出一个领队，领队的职责是管理好自己的参赛辩手以及啦啦队，拒绝漫骂，协调过激的言辞。　　据点领队：李舒航　　　　一辩立说 　　二辩攻辩 　　三辩答言 　　四辩总结 　　　　　　　　　　据点辩手名单　　据点一辩：黄孝阳　　据点二辩：沈默克　　据点三辩：钟潇　　据点四辩：雷文　　　　　　本帖发言顺序　　　　据点一辩：黄孝阳(回帖) 　　万语二辩：卢小狼(回帖) 　　据点三辩：钟潇(回帖) 　　万语四辩：静若水(回帖) 　　　　辩论时间 5月19日上午10点~5月20日晚上22点　　　　辩手的发言斑竹将编辑成红色，评委不得在辩论过程中发表主观性言论。　　　　主持人发言：　　　　剔着牙签说，各位盆友，都吃了吧，为了活跃论坛氛围，为了中国文学的前进以及世界的和平与发展，我们邀请了据点和万语两个论坛的精英人士，在舞文弄墨举办一场高水平的辩论，他们已经磨好了自己的牙齿，磨尖了自己的指甲，来吧，证明自己不是土豆，让辩论中的每一个字都变成子弹，各位围观者请积极开盘下注，敲敲裹着红布的麦克风说，我宣布，辩论开始！　　　　　　
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　　请据点一辩黄孝阳准备发言!
　　半夜梦醒，这个论题我赞同，遗憾我支持有挑战性的反方万语。　　　　在这里煽风点火的等待黄善阳得精彩表演。
　　啊哦,比赛正式开始了.
　　我支持黄孝阳！
　　你们都去管人家作家什么事??你们都能代表作家吗???
　　去喝洗脚水吧，还作家呢！又不是警察，责任管你什么事？你还没辩就输定了，我把宝押在万语辩手身上了。
　　表示严重关切...　　　　　　
　　演出开始了~~~
　　　　谈一下作家与时代的关系　　　　黄孝阳　　　　什么是作家？根据国际惯例，从事文字写作的人就可以戴上这顶帽子。这种宽容的态度，让作家这个词语不至于沦为祭坛上几张僵死的脸庞。任何一个词语，我们都可以把它视作为一个相对独立的生态系统，这里面必然存有各种不同型态的生物。它们是一个通过能量流动和物质循环而相互作用的统一体。即：不管你为什么写作，也不管你的帽子上是否还另缀有“美女”、“少年”、“80后”等标签，也不管你写的是传统小说、现代小说，又或者是后现代小说，我承认，你们确实都是作家。不过，虽然“在动物世界中，只要某种生物发育了真正的翅膀的飞行羽毛，不管它是否会飞，就可以称之为鸟”，但它们中间却有种类之分，在庭院上空鸣叫的麻雀，在草地上跳跃咕咕叫的鸽子、在沙漠中迎着烈日疾速奔走的驼鸟，以及那翅翼不知几万万里在浩翰虚空里扶摇直上的鲲鹏。　　我们最终都会成为我们想成为的那个人。准确说，是那张写着艺术家、科学家、政治家等标识的脸谱。　　但这并不意味着，所有的人都想成为鲲鹏。一个优秀的作家，必定会抵达过小说的内部——那个荒凉又荒谬的存在，那个几万英尺的海底，或许是三万英尺，或许是十万英尺。那么，又有多少个优秀的作家还愿意在荒芜中停留，忍受那刺骨的寒冷，继续往极深处潜去，与那只或许并不存在的海怪搏斗？海明威用枪打爆自己的头。川端康成用嘴含住煤气管道。所以一些作家，选择从极深处返回到海面。海面上有阳光，有穿比基尼明眸皓齿的少女，有千万里笼罩在微风下的椰子林。　　大，因为小，而凸现。若丧失了麻雀，鲲鹏也不成为鲲鹏。世界微尘里。更何况，隐藏在它们体内的隐秘的火，让这些形体大小迥异的生物皆可归属于同一个词语。不能指责麻雀为什么不想成为鲲鹏。我愿意赞美麻雀，包括它脚下所栖的那几根电线。宇宙（我们可以用混沌来称呼）包含生命，也包含无生命的万物。它是一本看上去无边无际，页码却是一个恒定数值的书。宇宙无边，但有界。麻雀与鲲鹏两者皆是宇宙的一小部分，都无法改变这本书的厚薄。　　这世上总要有麻雀，也总得要有鲲鹏。这是常识，可必须承认：麻雀之鸣，不过二三百米；鲲鹏之翅，自可撼动日月星辰。这也应该是常识。我无意说，“鲲鹏若欲试翼天下，就得知道这天下是否容得下自己的翅膀”，我想说，在人类历史上，确实有一小撮人，他们清楚地认识到“宇宙的本质”。卡尔维诺在《千年文学录》里说，“宇宙分解为一团热，必定化为熵的涡动，但是在这个不可逆转的过程中有可能出现某些有序的区域，即存在的一些部分，这些部分倾向成为某种形式；即某些特殊的点。我们在其中似乎可以见出某种图案或者图景。一篇文学作品就是这种最小部分之一。”这一撮人不愿意让文学作品邀宠于政治，变成权力主宰下的哈巴狗，更别提拿它们卖钱，变成资本意志下的商品。他们无意赢取俗世名声、地位，纯粹是基于自身是宇宙诞生的一个生命机体，不断去探索有关于人类、自然、人与自然此三者之间的种种可能，从而让我们彼此联系，让生者与死者互相凝望。
　　人类史不是一个不断向前的过程，不能用所谓的“螺旋式发展”来形容。现在被我们津津乐道的技术虽然可视作是一种进步，同样可视作是一种衰落。技术所催生的汽车、手机等，改变我们的生活方式，带来最能刺激感官的快乐，它照耀人类，让我们不必因为祈求来世那个褪去衣裳肌肤雪白的女人双膝跪倒。但“物”并未因为技术得到真正的增加，不过是改变了其内在分子的排列次序、换了一个名称罢了。社会不会因为技术更富有自由度，反而会因为层出不穷的技术进步，增加其复杂度。更重要的是：技术并没有真正改变人自身。人类对技术的依赖，还会导致人本身某些能力的衰弱。如对电脑的广泛运用将导致人的记忆能力、计算能力的衰退。这并非题外话。我想指出的是：在我们可以理解的时空内，宇宙是一种永恒的意志。它不会因为人类社会所谓的进步或倒退有所改变。对这种绝对意志（我们常用真善美来称呼它，实际上真善美只是它的一部分）的书写，即是永恒的文学。不管是哪个民族、哪种肤色、哪个国家的人，都可以在这种文本里找到从自身内心发出的最隐秘的呼唤。　　这里似乎可以得出一个结论：作家与时代没有关系。有抱负的作家只该为艺术而艺术，为那个能够拯救世界的“美”而努力。美是什么？是曹植的《洛神赋》？是莎朗斯通的长腿？是两只蝴蝶在飞？是两条相濡以沫的鱼？是达芬奇的绘画？是爱因斯坦的相对论？是静默庄严的大山？是阉人歌手的声音？是青年男女的颠龙倒凤？是在公车上给老人让座？语言充满岐义，让不少天才的写作者迷失于那条“无穷无尽能指的链”中。符号的排列组合能产生不同的审美效果，甚至可能产生意义本身。所以说，语言是一座危险的也完全能够自给自足的迷宫。我们得先确定我们交谈的平台。　　
　　　　1834年5月，法国作家戈蒂耶为他的小说写了一篇序。认为：“只有毫无用处的东西才是真正美的；一切有用的东西都是丑的，因为那是某种实际需要的表现，而人的实际需要，正如人的可怜的畸形的天性一样，是卑污的、可厌的。”这篇序文在当时产生了很大的影响，被认为是“为艺术而艺术”的宣言。“为艺术而艺术”说白来，就是对物的消极反抗，认为世界是一个毫无意义的荒原，甚至不是《等待戈多》的舞台。作为写作者，要把注意力集中在寻找内心与感受内心生活上。在这个被肉体装起来的灵魂中，才有连天上神明也要齐声赞颂的永恒之物。我的一个朋友干脆说，“写作是极端的个人行为。”这是从“我”出发，但我是谁？若命运把我抛向某个孤独的岛屿，那里空无一人，没有书本、电脑、手机，所有能与外界沟通的工具及记载着人类信息的东西都不复存在，只有树、奔跑的兽、溪水里银白巴掌宽的鱼、尾巴长长色彩艳丽的鸟，我还知道自己是谁吗？又怎么能辨识万物——王阳明说“心外无物”，他从哪里得知那些花儿之名？　　很多的“我”要形成“我们”——这些个体的集合。关系就出现了。人的本质，从某个角度来看，就是彼此的关系。通过关系，我们确认谁是自己的亲人，谁是自己的敌人。关系是万物的因，也是万物的果。既是事物本身，也描绘了事物与事物之间的四种最基本的力。相对于“我”来说，我们中的其他人就是非我。中国的文学家，一向缺乏对非我的认识。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”又或者多追问一声，“我们”是什么？我是提手旁加一个戈；们，是单人旁加一个门字。门是我们要去的地方，是我们要捍卫的东西。上帝说，羊的门。上帝说，你们要走窄门。这是两个线条平稳、结构均衡的汉字，是一个奇异的不断繁殖的复数，意味着两个人以及两个人以上。我们产生的那一瞬间，必然同时派生他们与你们。我们存在的意义是消灭他们，或者让你们变成我们中的一部分。　　美是唯心的。我是一个彻底的唯心论者，我一向认为所谓的声色光影无非是文章里的字词段落，我也一向认为人应该艺术地生活，现实生活比鸦片还具有成瘾性。我深知“为艺术而艺术”这句短语里所包含的荒谬感与绝望感以及对这个世界的某种可能是最深刻的认知。但我更清楚：一个人要想认识真正形而上的艺术，必须同样了解形而下的现实。这不是说“小说来源于生活，又高于生活”。它们之间并非是母子关系，也不能完全说是两个互相渗透且互相观照的镜像，而是你包含我，我包含你。这是后现代艺术家们把马桶直接放进博物馆的理论根源之一。是不是很难理解“你包含我，我包含你”是一种什么样的状态？那么，又是否能理解“一匹马是红色的，同时又是白色的？”个人建议每个写作者都要去读读自然科学，尤其是现在最前沿的物理学。物理与文学都是在研究一些最根本的问题，一个是从物的方向，一个是从心的方面。在量子力学里，有一个“波粒二象性”的概念——一切物质同时具备波的特质及粒子的特质。这即意味着一匹马是白色的，同时又是红色的。我们之所以在日常生活中观察不到物体的波动性，是因为它们的质量太大。关键取决于我们的观察方式。把这个理论借用到文学中来，就可以说：一个文学作品是经典的，同时也是一部垃圾。半年前，我曾激烈地批评过余华的《兄弟》，它荒谬、粗糙，结构不成比例。但现在想来，它也是一部经典。为什么这样说？因为它所书写的时代就是这样荒谬、粗糙，结构不成比例。用一种美的笔法书写一个丑的时代，又哪有用丑的笔法书写更准确有力不扭曲呢？　　
　　一切阅读都是误读；一切杰作都是玩笑。对宇宙这部大书来说，所有我们认为伟大的与可笑的，都是其中不可缺少的一部分。若说宇宙有思想，那么它从来就不想变得更好，也不想避免更坏，（当然，人类渴望这样）。它只是呈现，把美的、丑的、好的、恶的，静静地摊在夜穹上。有的是流星。有的是所谓的恒星。就具体的每颗星辰来说，它们全是昙花一现；但就星辰这个整体来说，是永恒。　　黄金时代、白银时代、青铜时代、黑铁时代，又或者石器时代、青铜器时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代、信息时代……这些都是我们头顶的星辰。时代，是时间、时期的近义词。作为国家或民族而言，时代是他们曾拥有的或者正在开创的具有特定涵义的某个时间段。许多个时代形成他们的历史。这些历史是对物的命名过程，同时也让万物的内在充溢诗意。对于一个写作者来说，时代就是他与宇宙达成契约的门。不管他内心是怎么想的，他一定要通过这扇门——木门、铁门、玻璃门，才能来到世界（世界，是时间性和事件性的排列），敲击键盘，放声歌唱。换句话说：不管写作者自以为的理念是什么，他所描写的、所塑造的，都与时代有关，是漫漫时间长河中的一片莲叶或一只蜻蜓。或许有人自许遗世独立，隐于山林，但没有谁能够超脱在时间之上，神仙也不能。所谓天人五衰。只要是人，再大的天才也无法窥见并预言整个人类史，有太多的事件永无真相，化作沉没之鱼。又有哪个哲人智者敢说自己完全看见宇宙这头大象？“玄之又玄，众妙之门。”我们都是摸象的瞎子，有的摸到象腿，有的摸到象背。唯有把这些大小不一的“形而上的碎片”一块块拼贴起来，我们才可尽最大可能地反原历史的真相，串起在历史的背后隐秘拉动的那根时间之链，以及接近那个不可言说的混沌之物。　　因果互为始终，互相缠绕。每个时代都有其必然性，有一定的逻辑联系。生活在黑暗的中世纪是不幸的。但没有这块黑土，很难孕育出文艺复兴的奇葩。生活在集权国家的百姓是不幸的，这种不幸为地球上其他国家提供观照之镜，使他们避免踏入同一块沼泽。结果少数人的不幸成就了多数人的幸。这是从人类的角度看。从宇宙的角度来看，任何一个时代都是塔罗牌中的一张。这张是荒谬的，另一张是理性的；这是一张是聪明的，另一张是愚蠢的……这些彼此矛盾的词语必须全部存在，这副纸牌才能够包含所有最基本的元素（元素是有限的），在重置中不断变化，暗示、隐喻、阐释，仅凭其摆放顺序就能繁衍出无数的故事。天地不仁，以万物为刍狗。只有这样，才能呈现出整个宇宙庄严的面貌。种种变化不可计数，若恒河之沙，其中只有一小部分才能获得词语的命名，找到某种为我们所能理解的形式与意义。每个时代也都是偶然的。“丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。”有兴趣的写作者不妨研究一下混沌理论与拓朴效应。一件微小的事却导致一个轰轰烈烈的时代的到来。这样的例子太多了，是不能用“必然性”解释的。纸牌在桌上被不断重洗。不管上帝之手如何轻逸、迅速、确切，或说性格鲜明、花样繁复，他老人家也不知道他将摊开的牌面的大小与花色。　　
　　　　存在之物，永恒的虚无。它静静地浮在那里，注视着人类，注视着我们。从它那里，我们可以获得一切，包括超越感官的愉悦，那种狂喜，那种不是智慧所能道及的狂喜。是的。总有什么东西是在人类的智慧之上，在我们的理解之外。这就是小说要去感受并表达的核。要想揭示存在，仅从“我”出发是不够的，仅从语言、文字等这些类似砖泥的用来构建文本大厦的建筑材料出发也还是不够。许多口口声声“为艺术而艺术”的人是把它当成一种内心独白的舞台姿势——这也算是争取现实话语权的策略，或者是一句用来魅惑自己与艺术女青年的华丽辞藻，又或者是一个把自己装进套子里的借口。套子使他们免于对尘世间狂风暴雨的恐惧，其自身还是一个相对封闭的独立自足的空间，尽可以满足他们的精神需求。他们所谓的对艺术的不懈追求，在某种程度上，就是自已在手淫。　　一个写作者要了解“我”，也必须了解“非我”。我们教科书上现在所讲的小说种种概念，又比如所以为的现实主义的巨大力量，都是从“非我”——这个与“我”对立的相对客观世界里来的。一个不成熟的小说家讲的只是“我”，没有“他”。所谓“他”并不是说用第三人称写作，而是指这个客观存在不以我的意志为转移的世界，这个世界里的种种规律种种思想种种道德种种文化种种习俗。了解这个世界的细节，了解海洋，了解天空，了解一把椅子，也了解椅子上坐着的那个少年，以及这把椅子在几千年光阴里所积淀的全部信息。椅子意味着什么？从椅子出发，以它为观察的原点，我们可以探讨一切可以探讨的问题，让文字流淌成河，一直流入那接近无限透明的蓝。　　孔子说，“我十五岁下决心学习，三十岁知道什么是我，四十岁不再迷惑，五十岁理解了命运，六十岁能接受各种批评，七十岁想作什么便作什么，却不违反规矩。”圣人到了七十岁，才敢讲演随心所欲，后面还加了个小尾巴。其实“随心所欲不逾矩”指的是更应该是：把外在规范内化为一种自觉的本能，这样，行为就不会感到束缚，从而游刃有余。“无法”是好事——滚烫的灵魂冲出躯壳，在这个无望的世界里为世人讲述“大衍之数五十，遁一而卦变”，但这是大师。我们得先“有法”。我们不能把一个孩子的随笔涂鸦说成是“无法”，说那就是艺术，这是对自己的轻蔑。　　
　　有人说，“按照经典作家比如左拉、托尔斯泰、萨特的标准，作家不仅是一个艺术的创造者，还是一个敢于干预社会生活并且能够代表社会良心的公民。”有人说，“作家应该能够反映一个时代大多数人的思想，同时还要提供一些新思想；他们的作品，要让读者在阅读之后不仅觉得很熟悉，还有一种刺激感，就像当年鲁迅写阿Q，让读者深感是在描写他们自己，也在批判他们自己。”我以为他们说的作家，指的是那些麻雀、鸽子，并非鲲鹏。后者是与神对话的人，比更多人明白这个宇宙的意图，当然也是无比孤独。就像博尔赫斯在《神之文字》中所描述的那样：那个叫齐那坎的，被异族人打得遍体鳞伤囚禁在阴湿地穴里的祭司，在一头美洲豹毛皮的启发下，掌握了神的力量。他只要大声念出口诀就无所不能。但这个见过宇宙、见过宇宙鲜明意图的人，终于明白了“一个人的命运以及一个人的国家毫无意义”，所以他躺在暗地里，等待时间将他忘记。而不是念出口决，让黑夜进入白天，让众神为他祈祷。　　“一个人的命运以及一个人的国家毫无意义”，但要弄明白这点，就必须“被异族人打得遍体鳞伤囚禁在阴湿地穴”。这是他们的宿命，是他们惟一的路。要想在汹涌人群中辩认他们的脸庞并不困难。他们从来不试图在混乱的流派与运动中寻找立足点，并试图附骥其上。三千法门都是方便两字。佛说的圆融之意绝非是把内心视作一摊死水。内心需要通过来自时代的外力的不断锤打，才能细密紧实，百炼钢化作绕指柔，然后“至善若水，水善利万物而不争，故几于道”。对这一小撮人来说：别人或者说种种技巧或者说任何先于“我”存在的观念都是“渡江的筏”。没有筏，自己无法渡江；渡过江后，必须扔掉筏，忘掉它。《般若婆罗蜜多心经》曰，“以无所得故，菩提萨埵”。这个道，这个菩提萨埵，就是“我”与“非我”达到奇异的平衡，实现最后的圆融。我原来曾阐释的无常心、清净心、菩提心、执着心、悲悯心、智慧心也都可自这圆融之境中生出。应该说，圆融也只是宇宙真相的一小部分。宇宙可能并不遵守平衡原理。现在的物理学家至今也没法构建一个完美的统一场理论模型。而在宇宙之外，我们更无法想像。　　还是说说那些由时代所制造的椅子吧。　　法国剧作家尤内斯库写过一部荒诞话剧《椅子》。当门铃摁响的时候，一对年约九旬的夫妇便忙不迭地搬动椅子，生怕怠慢客人。但邀请的客人，那些达官贵人们一个也没有来。老人一辈子认为的“意义”在那个打着手语的演说家的目光下訇然崩溃。他们投水身亡，再也无法忍受对他们来说已经是来日无多的时间，他们等不及了。椅子意味着什么？中国人有一个“五子登科”的说法，许多人把椅子摆在第一位。这是一个传统。不仅仅是中国人，在几千年的人类历史中，始终是那把位于宫殿深处高高在上的椅子，向着万千子民发号司令，接受王公大臣和外国使节们的朝拜，决定着一批又一批人的生活方式以及思维观念。它是权力的象征，是对身份的确认，是世俗生活人与人关系的总和。椅子有大小，人活一世，争的也就是一把椅子。没有一把椅子会平空出现，或突然消失，这是一个长期的复杂的搏奕过程，是时代的产物，是传统的，是现代的，是后现代的。水泊梁山的好汉们虽然号称“论秤分金银，成瓮吃酒，大块吃肉”，也要按那所谓的天罡地煞星辰，分定次序，在忠义堂上摆好一百零八张椅子。哪怕到了联合国的常任理事国会议厅里，椅子虽然呈圆形摆放，但这种为了体现国家不分大小一律平等的政治权力看似平等的摆放形式更凸现出椅子的意义。另外，不是所有的国家都能在里面拥有一把椅子。　　椅子的隐喻指向宇宙的最深处。它绑定人，也绑定了日月星辰。它包含人类社会各种可能的结构模型。或许可以这样说，我们的未来只是一个搬动椅子的过程。坐在椅子上，种种问题犹如一只只凶猛的小兽，从四面八方跑来，在我们的膝盖之上翻滚尖叫。穿着皱巴巴白衬衫的少年翻看着《小王子》，当他看到“小王子只要把椅子挪动挪动，每天就能看到四十四次晚霞”时，忍不住哈哈大笑。那是一个多么美妙的星球啊——捅火山就像捅炉子，其中一座活火山还能用来做早点。少年阅读着这些金色的文字，天使出现在他体内，坐在他心中的椅子上，伸展开翅膀。那是一对轻盈之翅，发着光，长途十余米，比最柔软的羽毛还要美丽。　　当少年从椅子上站起身，当他这样做的时候，那些问题都自膝盖上滑落。　　作家应该承载时代责任　　　　立说——续篇(作者:沈默克)　　　　　　　　　　作家是否应该承载时代责任？这个短语里，“作家”，“时代”，“责任”是关键词，不将其或明或隐之意义澄清，所有讨论都是假大空，浪费时间，毫无意义。　　中国作家自49年以来，约有四十年是主旋律的奴隶，“高举”、“紧跟”、“歌德”，不一而足。约有二十年是“纯文学”观念的奴隶，弃绝政治，闭门造车，为文学而文学，矫枉过正，至今方兴未艾，俨然汉语文学里的主流意识。80年代借“改革”之东风鼓吹纯文学，目的无非“用文学对抗政治”，认为汉语文学数十年一直担当主旋律的吹鼓手，故要将文学蒸馏提纯，剔除文学内的政治干涉的阴影和杂质，向西方文学潮流靠拢，远离政治，自成一体。于是遂有苏童余华格非莫言孙甘露之辈出，经过一番造势，反把“紧跟”派的前辈们排斥到边缘去矣。但是，以“历史的眼光”观之，便会发现李陀莫言们的纯文学，恰正符合八十年代政治小阳春的主旋律。换言之，从王实昧到三反五反到胡风到十七年到文革样板戏到胡赵小阳春，时移世易，不过是新一拨主旋律替换掉旧一拨主旋律罢了。李陀们实际上是不露行迹的“紧跟”。　　经过二十年的熏染，现在纯文学已经成为汉语文学的宗教。无论60后、70后、80后，一概都潜移默化，奉纯文学观念为偶像，稍有人胆敢触动其“为艺术而艺术、为文学而文学”的教条，势必勃然大怒暴跳如雷。连当年西单民主墙起家的《今天》，亦打出“拒绝政治性作品”的标示，高姿态地纯文学。　　来看看这堆“纯文学”的作者和作品究竟是什么货色。苏童满足于用貌似精致实质苍白的文字编织江南雨巷萎靡颓废的风景。格非马原扎西达娃或“拿来”博尔赫斯或“拿来”马尔克斯，缺乏创造力，陷入永恒的文青阶段而竟敢当教授开讲座，大言不惭“文学末日”，简直无知者无畏。孙甘露是个滥竽充数的三流诗人末流小说家。余华的“苦难意识”只是牙医见了血的条件反射，加上恋粪癖和窥阴癖，另外叙事句法日益松弛，整部《兄弟》不愧为一次庞大的文字灌水。至于莫言，显然代表着一根文学老油条“与时俱进”的狡猾成功——80年代“紧跟”地写出《天堂蒜薹之歌》的揭露性小说；到了90年代，他再也不写受苦受难的农民了，改而去写反腐色情小说《红树林》，供自己和部分读者手淫用；当民族主义风起云涌之际，又适时炮制了《檀香刑》，杜撰了德国鬼子强迫清政府对义和拳分子处以极刑的故事，既满足了作者的酷刑情结，又冠冕堂皇地向国家主语献媚，聪明不可谓不绝顶。他们只是博尔赫斯马尔克斯卡夫卡的灰孙子辈效颦者，只是时代弄潮儿，即使光从创造性、结构能力、文体等文学本体成分而言，他们是不是好作家，甚至配不配称作家，也是值得怀疑的。　　
　　（作者：沈默克）“时代责任”之“责任”，绝非仅指留名文学史的自私狭隘念头，而是具体的社会责任，政治责任。闭门造车，一心只想标新立异留名后世的作家是虚妄的。作家既生活在不义的社会现实中，他就有义务为苦难、为民众、为未来做见证，为真理、为公义、为自己的良心立言。这是作家的基本责任。作家，首先是一个人。纵观历史，最伟大的作家都是勇于承载社会责任和政治责任的良心作家。如诗圣杜甫的《兵车行》，还有《三绝句》：“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺吏。群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子”，“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”，犀利直接，悲悯沉痛。如但丁的《神曲》，地狱篇曾被讥为“佛罗伦萨的新闻报纸”，其实是文学介入现实、介入政治的伟大案例，起点绝高。及于近世十九世纪，所有小说巨匠们无一不果决承担起动荡大时代中文学家天赋的道义责任。雨果一部小说扭转了法兰西的命运。托尔斯泰是愚昧俄罗斯的启蒙者，一个人与农奴制对抗。陀斯妥也夫斯基年轻时是革命者，中年时是反革命者，无论革命还是反革命，显然他“超越边界”地运用文学的力量，以至革命时险些上了沙皇的绞架，反革命时的作品被苏联当局视为毒草长达六十年。左拉本来是奉客观自然主义为圭臬的纯文学作家，却挺身为素不相识的德雷福斯写出《我控诉》，一夜间变成国家公敌。　　在文学传承的数千年来，作家们承载时代责任、承载历史责任，是不绝如缕一以贯之的。二十世纪，文学与政治联姻的趋势愈加明显。达达主义、未来主义、超现实主义与法西斯主义和共产主义的关系千丝万缕。萨特与大部分欧洲左派文人一样，是莫斯科的旗手。而加缪与萨特的交锋人所共知。南美洲的文学爆炸基本就是左派小说家的联欢。1972年世界知识分子代表大会富恩特斯和卡彭铁尔等古巴的信徒们奠定了反美的基调。马尔克斯终其一生都是卡斯特罗的亲密战友。略萨的文学历程是从左到右，晚年通过作品否定了民主制度下革命的合理性。资本主义的大本营美国，左翼思潮也无孔不入，出现如罗伯特•库佛《公众的怒火》这样极其恶毒的政治讽刺作品。反过来在苏联铁幕下也出现了文学斗士，伟大的索尔仁尼琴和伟大的《古拉格群岛》。左与右的对峙不但在政治军事上体现，亦广泛体现于文学领域中。冷战结束后十六年，诺贝尔文学奖得主哈罗德•品特还在视像演说中痛骂美国，为恐怖分子张目。　　雨果为巴黎公社流亡者提供庇护，左拉控诉法兰西，索尔仁尼琴用小说否定苏联制度，使西左噤声，罗伯特•库佛借罗森堡案泄愤，而我们曾经有鲁迅，有为刘和珍胡也频掷出匕首投枪的鲁迅。但毛润之告诫说，鲁迅如果还活着，有坐牢的可能。而鲁迅弟子胡风成为立国后第一个被开刀的著名作家。于是汉语作家被集体转化为动物农庄的看门狗，吠影吠声、摇尾乞怜，集体的墙头草，集体的身段如柳，不可捉摸。想当年“文学教父”李陀及战友甘阳，在“春夏之交”某份宣言签名，那时尚是自由主义者，孰料数年后摇身一变，成了西左高足。孙健敏小说《于乐叔叔》，正是嘲讽此等文学伪君子、知识假道学之流。　　　　欧洲美国的民主制度早已弥合了阶级裂缝，他们的文学大可顺理成章剥离政治和社会功能。我们不然。我们尚处于一堆十分河蟹的盛屎当中。我们每日面对的是孙志刚案、宝马案、汕尾案、崔英杰案、高天虎案、南京拆迁绑架案的现实，是圈地运动的现实，是弱势群体惨遭盘剥的现实，是农民变成流民的现实，是血泪工厂的现实，是无尽黑夜的现实。我们的作家难道要继续闭目塞听躲在“纯文学”的观念之壳和既得利益的作协卵翼下效那襁褓婴儿喃喃自语自得其乐，或投身伪市经济的书商之海随波逐流与体制合谋出一个由亿兆弱智文字烘托而成的愚民世纪？作家有针砭时弊、抨击不义、昭示公理的天职责任，这些责任彻底融入文学血脉之中。介入现实、介入社会、干涉政治是个人的责任，亦是作家的责任。极而言之，乃是文学的责任。在血腥、暴力、黑暗的压迫下色如死灰寂如枯木不发一言沉默是金，那是懦夫。如果作家们都是懦夫，都对社会责任和政治责任置若罔闻避之唯恐不及，那汉语文学也真离末日不远了。你对懦夫弱智们的文学能有什么指望呢？
　　怎么回事，战士们呢？？？
　　支持沈老大,支持一人一人一人,据点万岁,据点必胜!@
　　等着看呢，继续继续，作家就是应该承载时代的责任，支持支持啊
　　我崩溃了~一人啊一人~你成第一~没人敢称第二了~顶你~
　　学习了～　　　　这才是作家的作为～　　
作家应该承载时代责任 　　　　
文/ 据点姐姐的第一秘书：河边小鹿　　　　 我们的时代是诞生伟大作家的时代。 可以肯定，只有承载时代责任的作家才是伟大的作家！ 我们现在所处的时代是一个伟大的时代，是一个繁荣昌盛的时代：和谐社会的建设、三峡工程的建成、沿海的飞速发展、中部的崛起、西部的开发、三农问题的解决，我们的国家发生了前所未有的变化，进入了一个新新的时代。 我们的作家在这伟大的时代面前应该做些什么呢？我们必须承载时代责任。 怎样承载呢？写一些虚幻的、武打的、色情的、鬼怪的文章吗？制造一些所谓“身体写作”的文字垃圾吗？否！ 我们应该理直气壮地拿起我们的笔，记录中国人民在国家飞速发展过程中所承担，所体验的东西。 记录中国人民在国家飞速发展过程中的坚韧、顽强、痛苦、挣扎、幸福、成功。 记录中国人民在这个伟大时代对祖国的忠诚与贡献。 我们的作家，直接面对的是这个伟大的时代的现实，我们所写的作品应该是中国人民生活与精神状态的反映。我们的作家必须承载时代的责任。只有这样，我们的作家群里才会产生伟大的作家，才能产生像高尔基、鲁迅、巴尔扎克、海明威、曹雪芹、泰戈尔那样的大作家。 如果我们的的作家躲进象牙之塔，尽写些脱离人民的卿卿我我，脱离现实的梦幻武打，脱离人间的鬼怪妖狐的文章；如果我们的作家专找一些阴暗角落，大肆渲染、大做文章；如果我们的作家专写女人的性器官、写色情的、低俗的文章以求少数读者的青睐，那当然是死路一条，退一万步说，那也只能是昙花一现。 什么商业写作、商业作家，不顾民族利益，不顾对后代的影响，那是令人痛心的，我们的痈疽成了他们的宝贝。写下流作品，赚了点钱，还沾沾自喜，认为自己的读者多，拔动自己的头发，仿佛离开了地球，成了伟大作家，成了上帝。 最下流的作品也有读者，正如有烂桃子就一定有病乌鸦啄一样。但是那些文章的作者称不上作家。抄袭、复制者更不是作家。 真正的作家是人类灵魂的工程师，他们必然是承载时代的责任的，反映我们这个伟大时代的人民的心声的。 作品，有动人的，才有记忆的。 有时代的，才有传世的， 有民族的，才有世界的。 让我们所有的作家走进伟大的时代，歌颂伟大的人民，承载时代的责任，写出不愧于伟大时代的伟大作品，为中国文学的和谐发展而奋斗！ 　　
作家应承载时代责任　　
文/ 据点姐姐的第二秘书：九天的阳光　　　　我们处在一个在各个领域飞速发展的时代，诚然，信息非常发达，经济在飞速增长，传承历史、解惑育人的文学事业也在短短的数十年内有了很大的变化，作家们纷纷向金钱看齐，拿自己在网站的点击率评价作平的好坏。然而，历史毕竟是人民写的，人民的文学才是不死的。可是在知识大爆炸的年代，不禁有人慨叹，传统文学的路已经无路可走了！作家不再需要承载时代的责任了，作家可以纸上谈兵，作品可以脱离生活。“写作是个人的事”是许多文学作者的一句格言，我向持有这种观点的坐家们问一句话：从语言角度来说，时代主题的内容需要谁来传承？是文史工作者还是新闻记者？生活的精华又由谁来提炼？你们的作品不该是小圈子里的游戏。毋庸置疑，作家应该承载起时代责任，也就是作家应该让自己的作品承载时代主题，这是一个有责任心、有时代感的作家所具备的基本要素，否则，你的作品有什么用呢？是为了迎合大众（尤其是青少年）的初级趣味而制造一些刀光剑影玄幻灵异，或者某一类人的低级趣味而发出几声嗯嗯啊啊无病呻吟？这些不是时代的主题，起码不是永恒乃至长久的主题，如果能够存在，也只能在小范围内流行那么一阵子。 作家们啊，唤起心中的良知，为了人类文明的传承，为了这个时代的进步，净化一下自己的心灵，升华一下自己的思想，拿出时代的责任感为我们的读者创作出好的作品，为我们的后世留下有价值的文学财富。
作家应该承担时代责任　　　　　　
文/据点姐姐的第十六秘书：雪域青松　　　　　　虽然文学作品无法直接促进社会经济的发展，但它对社会发展所起的作用是独特的。回眸历史，展望世界，伟大的时代需要伟大的作品，也应该产生伟大的作品。身处这个时代的写作者，不应该只关心一己之悲欢，而应该积极投身民族复兴的滚滚洪流，并让这种精神长期伴随自己的写作。　　作家应该承担起历史的使命，用自己手中的笔，创造精神财富，用美的文字记载中华民族的优良传统，促使国人保持昂扬向上、奋发有为的精神状态，同时广泛吸收其他民族的先进文化成果，形成中国文化的与时俱进，造就艺术的进步。　　只有敏锐地反映人民群众的精神面貌，反映这个伟大时代所发生的深刻变化，承载时代赋予的责任的作品才是好作品，只有有历史使命感的作家才是好作家。思想狭隘，以自我为中心，制造粗言烂语，无病呻吟，这样的写作者其实不叫作家，充其量只能算是制造垃圾的小生产者。　　白居易说：“文章合为时而作，歌诗合为事而著”。作家绝不能落后于时代，作家应与伟大的时代共生，文化要与伟大的人民同呼吸。作家要拿出100%的责任，努力积极投入时代洪流，去创作出无愧于时代无愧于人民的作品！　　
　　孝阳啊，小张看了你的文章才写论文，先试试你的功夫才敢出招，底气上明显不足，已经败了一着。
作家应该承担时代责任　　　　
据点姐姐的第十八秘书：十年樱花雪　　　　一个作家，他的作品不可能是一堆空无意义的文字或者词藻的堆砌，他的文字一定要承载作者对这个社会，或者针对某个阶段的社会，针对某种生活状态（不管是一群人的还是一个人的）的关怀，不管是人文关怀还是自然关怀又或者是其他的关怀。这是必须的。这种关怀的对象，我们把它掂出来，它一定具备了某种时代特征。那么我们这么说，这种关怀本身就是对这个社会所具有的一种责任使然。　　社会上有一些职业身份，比如医生，教师，律师，等等等等，当然，作家也是一个职业身份。这些身份并不仅仅是为了把一个人区别开其他的人，很重要的一个原因是他们用这个身份来表示出这个人所对这个社会所承载的责任。比如医生，他的责任是救死扶伤；比如教师，他的责任是教书育人；比如律师等等，比如作家，他的责任就是用文字来揭露他所处的这个时代所具有的一些病态，正常态等等，并要对这种生存态提出自己的改良改善建议。当然，作为文学手段，这样的揭露和提出，并非直露的，而是隐含在作者的文本中间，是需要读者来体会的。这个体会的过程其实也是作家在履行他的技能本身的一种提高人文素养提升人群认知能力的过程，通过这个过程，作家实践了他净化读者内心的职责。　　当然，我不否认一个作者很有可能写出来一部作品，被一些读者读成了他们走上邪恶道路的指引。从本质上来讲，这个问题是读者的阅读取向问题，而不是作者的塑造问题。任何一个作者把他的作品完成，他让读者去解读，他只是给于读者一个提升自己改善自己的机会，而不是为了强制读者改变其阅读取向。还给读者一个自我解读作品的自由空间也是作者对这个时代的读者负责的态度之一。从此意义上来讲，作者同样是应该具有时代责任感的作者。　　一个作家，只有承载了他对社会（不管是本社会阶段还是别社会阶段，其性质是一样的，即不论为那个社会阶段，不论服务于那个时代）所应具有的责任感，他才能当之无愧的称之为作家。　　莫说是作家，即便是人，也应该承载这个人对这个时代的责任感。毕竟，人是生活在这个时代中的。作家也是生活在他所钟爱的或者说是有心于的时代的，他必须要融于他有心于的时代，否着他必将为那个时代所抛弃。这是一种必然。　　
作家应该承担时代责任　　　　　　
据点姐姐的第三十六秘书：歌者　　　　　　
作家的创作虽然是个体劳动，但绝非个体事业，不应仅仅满足于个人，更须有现实担当。文以载道虽是远古的道理，但在今天并不过时。任何国家，文学都有责任承担道义，任何时代，作家的命运都应与时代息息相关。　　
上世纪二三十年代，中国曾经涌现过一批文学巨匠，出现了无数经典作品，让几代中国人引以为傲。他们憎人民所憎、爱人民所爱，眼泪为人民流，辱骂诋毁，嘲讽挖苦，都不曾让他们停止思考民族命运的脚步。　　
而近些年来，国家和个人同样经历重大历史时期，可反映时代变迁、波澜壮阔的精品却不够多。我们必须承认这种危机的存在。技巧可以使人成为作家，但人格才是使人成为“大作家”的根本原因，当你的心真正跟人民贴在一起，你的笔就会不一样。因此，作家应该重拾“志于道”的精神传统，加强创作与现实、民族的联系，让“小我”朝“大我”回归。　　只有承担起时代责任，把自我融入到国家民族的命运里头去，在作品中表现时代的真谛和气息，文学才能赢得人民更多的尊重。　　
　　沙发～
　　上世纪二三十年代，中国曾经涌现过一批文学巨匠，出现了无数经典作品，让几代中国人引以为傲。他们憎人民所憎、爱人民所爱，眼泪为人民流，辱骂诋毁，嘲讽挖苦，都不曾让他们停止思考民族命运的脚步。　　
　　这个辩论有水准
　　穿着皱巴巴白衬衫的少年翻看着《小王子》，当他看到“小王子只要把椅子挪动挪动，每天就能看到四十四次晚霞”时，忍不住哈哈大笑。那是一个多么美妙的星球啊——捅火山就像捅炉子，其中一座活火山还能用来做早点。少年阅读着这些金色的文字，天使出现在他体内，坐在他心中的椅子上，伸展开翅膀。那是一对轻盈之翅，发着光，长途十余米，比最柔软的羽毛还要美丽。　　　　当少年从椅子上站起身，当他这样做的时候，那些问题都自膝盖上滑落。　　　　　　___________________________　　这段很奇幻哈。　　　　好文。
　　况且小张文章中一派云山雾罩，虚浮华丽之象，全是花里唿哨地卖弄知识，谬误甚多，没有实处落点地重点讨论，他先引用百十个作家名人，没讨论出“作家”的实质，又引用百十名人作家，亦没能辩明“时代”一词的意义，及至最后，又良多引用，亦未能给我们一个明确的“作家和时代的关系”这一基本论点的答案。略举错误中的一点，小张在文章中不停地说作家是用语言写作的，连“语言”和“文字”这一基本区分的常识亦无，在网络上用文字聊天的人人都知道，文字的表达和语言的表达完全是两码事情，在丰沛生动的语言面前，文字有时候会显得非常苍白无力。雅克·德里达的《论文字学》中，明确地提出了“说”、“思”、“写”完全是不同的事情，“说”绝不是“思”的简单再现，说与思一开始就存在着差异，二者不能等量其观，而“写”与“说”又是两码事。　　因此据点不战而胜，原因何在？对方破“腚”太多。
　　　　支持一人一人一人！！！支持黄孝阳！！！　　吼吼！　　
　　我支持黄教授~~
　　晕倒！！！　　　　据点怎能不战？？这不是阉了蜘蛛么？？好兄弟一场，硬挺也要挺住啊！！不能看人家蜘蛛腿多，就随便阉割，这一折腾，蜘蛛无疑太监鸟～　　　　不行，没好戏看，不好玩：（　　　　抗议！！！
　　作者：钟潇　回复日期：　11:17:06　　　因此据点不战而胜，原因何在？对方破“腚”太多。　　破“绽 ”？破“腚”？　　玩“幽默”撒？？？？？
　　一人先生的论调足以让世人瞠目结舌~　　支持一人~
　　蜘蛛精这是搞得什么，非得开两个帖。麻烦　　一个帖里辩，对着看，对着干才更激烈吧，两边看真辛苦。　　　　万语帖里有人说，万语不战而胜，真是让我危险了一把，差点把大牙给笑掉了。看来他们已经无法沉着了　　　　
　　哈哈　　　　内心支持一人兄的论点，但行为上已经选择了“万语”，看了一人兄的文章，说真的，还没到高潮。　　　　一人兄，我相信你能把这个论题农的高潮迭起的。期待！！！
作家应该承担时代责任　　　　　　
据点姐姐的第三十八秘书：书影　　　　　　
文学作品是属于意识形态的，它对人们心灵有着极为重要的潜移默化作用。任何一个时代的任何一部文学作品，都带有其所产生时代的种种精神烙印，人们不仅从中可以看到特定时代的人际关系和思想脉络，还能看到各种社会阶层的政治倾向、伦理道德、宗教信仰、美学趣味和哲学观念。现代作家尤其是这样。作家的审美意识，作家对于真善美的崇高追求，作家的全部思想倾向，都表现在自己的作品中；而在作品的传播过程中，为读者的审美心理所接受，从而实现作者的审美价值。而这种审美价值的实现，又与作者审美意识的高下、精神境界的高低有直接关系，与作家所持有的立场有直接关系。　　
在文学作品中的“立场错位”现象时有发生。比如，有的人对生活中某些应该痛加暴露和严厉批判的事物，反而给予同情和歌颂；对于社会主义现代化宏伟大业中的应该大加赞颂的火热生活、新的人物，却缺乏热情或不屑一顾。他们疏远、淡忘了人民，一味沉湎于“自我深层次意识”的开掘，一切从主观出发，从个人出发，面向自我，闭门造车；热衷于在玩弄文字游戏的同时，展览人类身体应该隐秘的部分和不该公之于众的本能；提出什么“用下半体写作”；甚至有极个别的歪曲、丑化劳动人民的历史、党的历史、领袖人物的历史，歪曲、丑化现实生活面貌，那恐怕就不仅仅是缺乏社会责任感的问题了。　　　　作为一个有责任感、有良心的作家，对自己应该有个基本要求，那就是不能让自己的作品有害于社会，有害于青少年的身心健康，有害于祖国的社会主义建设和改革开放的伟大事业；而应该满腔热情地通过充满艺术魅力又为群众所喜闻乐见的艺术精品，弘扬社会美德和正气，承担起时代的责任。　　　　
　　者：雄熊信仰　回复日期：　11:29:41　
　　　　蜘蛛精这是搞得什么，非得开两个帖。麻烦　　　　一个帖里辩，对着看，对着干才更激烈吧，两边看真辛苦。　　　　　　——————————————————————————————　　必须恬不知耻的要我你的小手！！　　　　俺的第一生理反应，也是，介个。哈哈。。。。
　　他们疏远、淡忘了人民，一味沉湎于“自我深层次意识”的开掘，一切从主观出发，从个人出发，面向自我，闭门造车；热衷于在玩弄文字游戏的同时，展览人类身体应该隐秘的部分和不该公之于众的本能；提出什么“用下半体写作”；甚至有极个别的歪曲、丑化劳动人民的历史、党的历史、领袖人物的历史，歪曲、丑化现实生活面貌，那恐怕就不仅仅是缺乏社会责任感的问题了　　————————————————————————————　　　　哈哈，哈哈。高，实在是高。没那么严重吧？ 哈哈
　　不服不行，楼主就是有水平　　　　是谁制造了糖尿病？作者：聂文涛
　　/niewentao/Discussion.aspx?articleid=2247215　　QQ：2185765
　　 　　作者：清醒计　回复日期：　11:23:01　
　　　　晕倒！！！　　　　　　　　据点怎能不战？？这不是阉了蜘蛛么？？好兄弟一场，硬挺也要挺住啊！！不能看人家蜘蛛腿多，就随便阉割，这一折腾，蜘蛛无疑太监鸟～　　　　　　　　不行，没好戏看，不好玩：（　　　　　　　　抗议！！！　　　　莫听韦落毛在那边造谣生事，打击我们的士气，据点怎么会不战，刚刚电话和默克了，我们的立说还要改动，他正在写，这立说一出来，万语的诸兄弟姐妹立马面无人色，心惊肉跳，颤颤魏魏，大呼厉害，缴械投降。
关于张佳玮先生关于时代责任的认知误区　　　　　　
据点姐姐的第十八秘书：十年樱花雪　　　　　　　　“时代”——更确切说是不同时间中的“世界”——是无法定义的虚妄背景。　　这是张佳玮先生的一句话。我们来分析一下：　　时代是不同时间中的世界。是这样的理解，世界是发展变化的，不同的时间段内的世界是不一样的，这就是时代了，所谓的时代特征也就是这样的意思。　　时代是无法定义的虚妄背景。在张佳玮先生看来，（因为他已经承认了时代是一个不同时空的世界概念）世界是一个虚妄的背景——不妨这么理解，世界是一种虚妄的，是人为的凭空想象——出问题了。世界是一种客观存在，是在不同时间内发展的特征物质化的外在表现。那么客观现实怎么会是虚妄的呢？好奇怪的理论！　　当我们把一个概念错误的引入到生活，引入到社会，引入到人群，比如张佳玮先生的这个概念，一旦被一些人所接受，那么势必会导致这些人用一种愚昧盲目被误导的观点看世界，从而使得这些人受到了坑害。一旦出现了这样的结局，我们毫无质疑的会把创造出来这个概念的作者定性为一个没有责任感的人。　　由此可见一个作者一个作家在引入概念运用概念的时候，本身就在潜知觉的状态下具备了一种责任感或者非责任感（这种区分只是在作者是不是怀着人文关怀自然关怀的心理来讲）。　　再看这样一段话：　　一个作家，姑且把他称为一个用语言进行表达的创作者。最忠实事实的作家无非史官，然而他复制世界风貌时，也需要剪裁与取舍，于是呈现的仅仅是一个片段的、虚妄的世界——还不用提历史经常会被政治或更伟大的力量篡改；我们已经有过玄武门血案、烛声斧影的疑问，董狐良笔是理想化的，但周公王莽的故事已经现出了记录者的无力。抒情是无法尺量的，卡尔维诺号召的准确只能是理想状态的愿望。于是每一个作家最后的创制，都像曹操伪装中风滚倒在地时对叔父所扯的话语一样，只是虚构的、扭曲的现实，换言之，是神话或者谎言。　　我们知道，任何一篇文章的产生必然有他自己的时代背景，或者说作者的身世背景，所谓知人论世。很显然，张佳玮先生在这里是强调人为的杜撰功能，而忽略作者创造本身所具备的时代背景（家庭背景，社会背景，政治背景等等），即便是原始人狩猎时候的号子也是在一定背景下产生的，何况是一部要流传当今甚至万世的著作呢？很显然，张佳玮先生在这里是要抹煞一个人创作和他所处的时代背景下的紧密联系。我们不妨看张佳玮先生举出的几个例子：　　史官，然而他复制世界风貌时，也需要剪裁与取舍，于是呈现的仅仅是一个片段的、虚妄的世界——还不用提历史经常会被政治或更伟大的力量篡改。　　试问张佳玮先生，这些史官的剪裁和取舍是随意而为之的么？很明显不是，因为他们要考虑当政者，要考虑那个社会状态，要考虑这些事件对这个社会人群的影响，因为史官本身除了描述历史之外，还应该具有一种协助君主维护社会稳定的职能，当然，这种职能是在史官对历史文字的记录中的。我们抛开这一方面不谈，单说这一部史书的记载，其目的就是为了还原那个时代的特征，比如国计民生，比如政治军事，当然，很大程度上反映的是君主的喜好。从这个意义上来讲，作家怎么可能与时代割裂？　　
　　辩论这东西，要是不吵起来，还有味吗？　　如果想热烈，激烈就得相互提问再辩，再辩再问，要不如何分得出输赢。　　可别把我们都当专家整呀，两边跑再看再分析再总结，没那强啊
　　(接上文)　　张佳玮先生提到了这样几个例子，比如卡夫卡的作品不准备流传于世，比如果戈理烧掉了他的小说结尾等等诸多例子，借此证明作家的写作时不需要时代责任。一部作品之所以能够流行，必然说明它迎合了一个时代的人群的需求。这是毋庸置疑的。张佳玮先生提出了此时代和彼时代的概念，很好。那么反问张佳玮先生：此时代是时代，彼时代就不是时代了么？张佳玮先生的意思是说，他们那些作家没有承载当代时代的责任。这话就更错了。一个作家，他之所以长大，就一定是他所处的社会在影响着他。然而，我们作为人，不能否认一个人会具备一定的前瞻性；同样，我们也不能否认人不是万能的，人不是无所不通的这样一个概念。从这个意义上来讲，不管卡夫卡还是果戈理甚至王小波，我相信他们一定想到了一种适合某一个时代的文体特征，于是他们从事了这方面的写作，虽然他们没有被他们的时代所接受，因为他们本来就不是写他们那个时代的，我们不妨说他们具备的是一种超前时代性，他们也许已经预期到某一个时代会接受他们，或者没有预期到他们的作品会为一些时代的人群所接受。这个已经不重要了，重要的是，他们具备了一种开创性的精神，而这种精神正是他们所处的时代赋予他们的责任。只不过这种责任不是一种军队式的交接仪式，而是一种自我良知自我内心体验罢了。　　从此意义上来讲，张佳玮先生的立论和论据都显得摇晃！　　　　
　　请万语辩友注意，让攻辩牛明昱胸别急着写攻辩，据点沈默克正在写立说，据点的立说要改动一下。
　　非常认真的看了两边的辩论，　　就一辩来说，我认为据点的一人一人一人略胜一筹，论点的条理清晰，观点明确，结合实际分析到位，而万语的张公子看上去写论文的水平不错，只是体细观来，略有些空洞，至少有些句子我是没有看懂的。　　　　就现场直播的情况来看，到目前为止，据点的总体实力更强，更有说服力。　　所以呢，押据点没押错，我已经感到钻钻要升值了。　　　　
　　莫听韦落毛在那边造谣生事，打击我们的士气，据点怎么会不战，　　——————————————————　　哈哈，我就说这个萎靡性感状的男人在玩烟雾蛋，差点被他骗伤心鸟。　　　　这立说一出来，万语的诸兄弟姐妹立马面无人色，心惊肉跳，颤颤魏魏，大呼厉害，缴械投降。　　 　　——————————————————————　　意淫无效！！手淫强身！！哈哈，继续。
　　据点哈据点~靠你们了~我可是赌了一个红包呢~　　张佳玮的论断有漏洞~　　曲解了概念~　　据点必胜~
　　一部作品之所以能够流行，必然说明它迎合了一个时代的人群的需求。这是毋庸置疑的。　　————————————————————　　用词不准，迎合改为“切合”更好一些。不谋而合才是。
　　沈老大万岁,据点万岁,支持据点的各位大侠万万岁,据点必胜!!!
　　两边跑，在一个帖子上就好了　　　　　　　　
　　不管卡夫卡还是果戈理甚至王小波，我相信他们一定想到了一种适合某一个时代的文体特征，于是他们从事了这方面的写作，虽然他们没有被他们的时代所接受，因为他们本来就不是写他们那个时代的，　　————————————————　　不敢苟同。　　人，作为一个个体，置身什么时代，一切行为都是这个时代赋予的。所以，不能说他们写得不是那个时代，而是他们写的是尊重和面向自己内心的那个时代。　　　　而，伟大的作家的心胸中那个时代，当然不是一般人所能理解和接纳的。于是，后人，自作多情、自圆其说的创造出了一系列夸大他们的名词，更是浮躁。
　　蜘蛛：　　　　抗议。最好在一个铁子上乱搞。整个时代都流行群搞了，你太跟不上时代步伐了。老矣老矣，哈哈。
　　　　穿着皱巴巴白衬衫的少年翻看着《小王子》，当他看到“小王子只要把椅子挪动挪动，每天就能看到四十四次晚霞”时，忍不住哈哈大笑。那是一个多么美妙的星球啊——捅火山就像捅炉子，其中一座活火山还能用来做早点。少年阅读着这些金色的文字，天使出现在他体内，坐在他心中的椅子上，伸展开翅膀。那是一对轻盈之翅，发着光，长途十余米，比最柔软的羽毛还要美丽。　　　　　　当少年从椅子上站起身，当他这样做的时候，那些问题都自膝盖上滑落。　　　　　　　　　　___________________________　　　　这段很奇幻哈。　　　　　　　　好文。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　小王的爱情故事非常凄美动人。　　为了他的玫瑰，他死了。　　最喜欢他这句话：我有一株玫瑰，她只有四根刺，却要抵御整个世界。
　　哈哈。　　我有一株玫瑰，她爱上了刺猬，都是动真的人，却并非同类。　　
　　黄孝阳的文字有磁性
　　一人一人一人一人，你太有才了，偶们严重支持你！
　　作家是一个出卖灵魂的职业,作家的作品不只反映现实,更多的是个人理念,这些个人理念传达到社会,必然造成影响,无论是推动社会的进步,还是只是写写而已,只要造成了影响,就必须对这个时代负责。因此，作家承载时代责任是应该的。我支持据点胜！
　　黄老师的才气令人折服。据点必胜。
　　黄老师的才气令人折服。据点必胜。　　　　
　　————————————————　　同意第一句。　　第二句没科学依据，纯属自摸，嘿嘿~
　　作家应该承载时代责任这个说法太狭隘了　　因为真正流传下来的作品都是跨越时代的，局限在时代中的作家或作品，人们称为应景之做。　　我们来回忆一下时代标签明显的作品——样板戏……
　　连顶带记号
晚上回来细看
　　请万语二辩卢小狼开始发言.
　　医生：　　
刺还可以御敌，玫瑰能做何用？嗅？赏？　　
王子还不如一株玫瑰。　　
其实我们还不如荆棘坚强。　　
　　作者：蜘蛛1　回复日期：　13:20:39　
　　　　请万语二辩牛明昱开始发言.　　——————————————————　　这种方式好。　　　　一个帖子里，针锋对麦芒才刺激。
　　刺还可以御敌，玫瑰能做何用？嗅？赏？　　————————————————　　玫瑰可以种在心里，那是一片瑰丽的玫瑰庄园，这座庄园是做碉堡，碉堡是用来御敌的。
　　据说师傅要发咯……　　　　すぐにつけます
　　作者：清醒计　回复日期：　13:27:56　
　　　　刺还可以御敌，玫瑰能做何用？嗅？赏？　　　　————————————————　　　　玫瑰可以种在心里，那是一片瑰丽的玫瑰庄园，这座庄园是做碉堡，碉堡是用来御敌的。　　　　可是王子的玫瑰只有一株……可是王子木有庄园……可是我们用什么来建筑碉堡……内心清明，玫瑰满园，可肉身正被世俗侵蚀……
　　据点的论词非常高明。胜券在握
　　一株玫瑰也是种子的果实，一粒种子成就一片庄园，一片庄园那是玫瑰碉堡，别有洞天，管他世事沧桑，举头三尺有神明。
　　作者：清醒计　回复日期：　13:07:29　
　　　　黄老师的才气令人折服。据点必胜。　　　　　　　　 　　　　————————————————　　　　同意第一句。　　　　第二句没科学依据，纯属自摸，嘿嘿~　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　男人的叫自摸，你们女人那叫自抠。自摸自抠二五八，不论饼条万，必然加一番，自摸自抠虽然男女都有快感，不过公母还是要分清的。闺女你不了解据点的实力，怎么知道俺们在自摸，就算吾等手淫，也是自摸与自抠兼而有之，不能以自摸一概论之。　　
　　作者：莺莺袅袅　回复日期：　13:20:46　
　　　　医生：　　　　 刺还可以御敌，玫瑰能做何用？嗅？赏？　　　　 王子还不如一株玫瑰。　　　　 其实我们还不如荆棘坚强。　　　　玫瑰生在天地间，不会想到它能做何用的，无为而为，才是天地大道，贤者日出而耕，日暮而息，自贡自足，也是天地大道。万物平等，石亦有性，玫瑰王子荆棘实没什么高贱低劣之分。
　　沈默克我爱你，你要加油，为据点争光！！！！！
　　闺女你不了解据点的实力，怎么知道俺们在自摸，就算吾等手淫，也是自摸与自抠兼而有之，不能以自摸一概论之。　　——————————————————————　　小子你所说的实力那是过去式，醒醒吧，小子，活在现在。现在展示出来的才是实力。过去？去他娘的吧。　　　　小子你就将自摸自抠自我满足进行到底吧，哈哈。看着你佯装高潮，上帝都笑了，嘿嘿~~~~~~~~~
　　天涯服务器抽筋了，暂时不能修改辩手字体颜色，见谅。
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　　干掉摹刻..............
　　爱，爱，爱，
沈 ——默——克
！！！　　　　据点必胜！！！！！！！！！！！！！！！！
　　谁胜谁败并不重要，我要的是精彩。一时的胜利不过是短暂的高潮，留下精彩瞬间、精彩片断才是永恒。
　　作者：我爱沈默克　回复日期：　14:28:48　
　　　　爱，爱，爱， 沈 ——默——克 ！！！　　　　　　据点必胜！！！！！！！！！！！！！！！！　　　　　　好喷的一个马甲~`沈兄才高八斗，英俊瀟灑，倾慕者成群；爱情的力气真是伟大，足以让人冲昏了头脑。　　此位马甲胸，理智一点吧，在文字面前，爱情的力量太卑微了。
　　我想问一句，我们之所以喜欢那些伟大的作品是因为，它们有时代感？然而时代是变迁、流动、更新的。我们之所以喜欢那些伟大的作品，该是因为，它们触动了我们灵魂深处的弦，给我们灵魂的力量、勇气。
　　只想说,你们太有才了.
　　　　 责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！责无旁贷，据点必胜！
　　假如说是该承载时代责任的，请问据点，作家们在我们现在这个时代该承载的时代责任是什么？
　　我更支持万语.
　　高手云集，热闹非凡。
　　看了一下，双方的发言都好博大精深啊，学习一下。
　　这是现场直播吗？
　　最好打起来，更热闹。：）
　　万语的客，你连身上的责任都不知道，还在这里讨论什么，去吧，去据点上一年进修班，再来参加讨论吧，不然会给你们的山头摸黑的哦
　　楼上的真坏啊
　　嘿嘿，干掉万语客，换万语盲童，哎呀，感觉不太好意思跟盲童计较　　　　耶~~，咳——万语是不是没人了？？弃权了吗？？哈哈哈哈~~~~　　　　
　　　　作家的责任就是挣钱买别墅
　　作者：meinvry　回复日期：　15:33:04　
　　　　楼上的真坏啊　　——————————————————————————　　　　　　哈哈~~坏就坏在我有爱心，有责任心，不会争当文学上的跳梁小丑
　　哈哈，作家的责任就是包二奶，生娃娃，妻妾成群，猪娃娃一大窝窝~~~~嘿嘿~~~~~~~　　　　此为插播广告。。。
　　作者：钱衡峰　回复日期：　15:40:17　
　　　　　　　　作家的责任就是挣钱买别墅　　　　——————————————————————-----　　　　哈哈，人人都想卖别墅，制造了精神产品，完成了历史责任，买个别墅享受一下好象没什么不妥啊~~怕得就是那么没有时代责任感的人，制造了垃圾，危害了国家，他就是不买别墅，去老鼠洞洞里住也不会有人可怜他呀，呵呵，没有时代责任感的家伙，住不了别墅，只能说：你，活该！！！
　　牛明昱的发言一直温情脉脉的感觉　　应该是这里面最绅士,最和善的.　　与学院派,颓废派都有不同
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