〖美的本质是什么？〗1.禅意审美，让你的人生变美！ - 简书
〖美的本质是什么？〗1.禅意审美，让你的人生变美！
一．人生之美。一生无悔世间有春花秋月的装点。天地有大美而不言。塞外风雪，江南烟雨，若不经验，又与我何干？我们或许是洞穴里的囚徒，天地是打不破的禁锢。正因如此，才渴慕真理。“我想要的公平都是不公们虚构的”。社会自顾自地宣讲着它的正义。我们只好与人为善，自求圆满。天地为局，众生为棋。人身在世，身不由己。不能掌握的外在，一如命运，支配我们上演出一幕幕牵丝戏。然而，我们也有相对自由的意志。我们的心灵与生命，在世事的锤炼中坚持。百年之后，一段人生。有的人能安详长眠。临走前，生命旅程中的画面，在脑海中回演。最后面带微笑，仿佛读完美丽的诗篇。行善作恶，最终，都归于尘土。人，何妨让自己的人生变美，终于一生无悔呢！那么，美是什么？审美的人生又是什么？本文将结合中医养生学和文化人类学的理论，解决哲学子学科美学中的美的本质问题，和美学心理学中的审美心理活动的问题。由此，阐明美对于人的身心健康的意义。希望带给读者一些关于禅意审美和人生美学的思考。二．大美不言。且听心声人类对真善美的追求给社会带来文明的光华。人们容易对具体事物“是否是美的”做出判断，却很难给美本身（在其本质层面）下一个能被普遍接受的定义。从柏拉图的《大西庇阿斯篇》中提出“美是难的”，“美是理念”；到新中国成立后的美学大讨论，各家提出的比如“美是主客观统一”，“美的本质是实践”等观点；在古今中外的哲学史和美学史中，有许多对美的本质的见地，从来莫衷一是，众说纷纭。大海是百川汇流，百川有其源头。在人类历史长河中，美是怎样发生的？在个体的心理，美又是怎样被美感确认？让我们先从身与心的唯物辩证关系说起。（如果您不喜欢读理论，就请直接到第七节～）
五蕴皆空。禅定般若。
（一）生理与心理的辩证统一大脑是意识活动的场所。意识活动会引起身体的生理变化。大脑是物质的，是客观存在。意识活动是大脑的功能。物质的功能也是物质的。所以意识活动本身是物质性的。个体意识的内容是对外在事物的反映，是客观物质决定的。意识反映出来的内容被特定引导，会使大脑的意识活动被特定引导。这时，意识活动这一大脑功能被特定地引导着。当大脑的功能运作的时候，大脑会通过神经系统，改变身体机能。身体机能的改变，在日积月累中，会带来器质性改变。人被催眠后能做到平常做不到的事情，是对心理活动引发生理能量和机能改变的例证。
催眠术与心理暗示激发的人体潜能，证明了心理能量和生理能量间相互转化的关系。
抑郁症患者须要药物辅助治疗，说明了精神变化带来的身体机能改变，会转变为器质性改变。所有中国传统养生学的养生方法都需要以一定的精神活动为基础，配合适当的身体动作。以五禽戏为代表的导引术就是最好的例子。这就是道家养生所谓的“性命双修”。《内经o素问》中的《上古天真论》对这一观点提供了医家的论述。（二）心理能量。个体意识与物质的转化个体心理对生理的改变，是一种特殊的意识对物质的反作用。在个体中，个体意识可以不借助劳动实践，直接转化为物质。只是这个过程的量变积累，需要人类在实践劳动中给身体积累下的转化机制，来达到质的飞跃。在中国养生学理论体系中，能对意识活动做出积极反应，并且将意识活动的影响及时传递到肉体的这种物质，被称为“气”。现代中医认为，气的物质基础，是“精微物质”。（有中医常识的人都知道，这里就不论证了。）在基于“气”这一物质基础上的养生方法，所带来的身体和精神的体验，符合人本主义心理学对自我实现的高峰体验的描述。（参看《人的潜能和价值》）这种高峰体验，与美感达到极致时的体验，是一致的。（参看《黄庭内景经》）本文由此入手，探讨美的本质。因为高峰体验和养生活动中的美感，是最为强烈的美感。并且，自我实现和身心健康对社会个体的意义是最真实的。（三）极致的美感与至美的物质基础由上文论述可知，人类个体的美感可以由心理-生理活动引发，而不必要由外在具体事物的刺激直接引发。这里举一个例证。意象是人的心理产生的形象符号。意象对话的心理治疗过程中，心理意象会给人的心理和生理层面带来反应。意象可以激发美感。虽然，心理活动需要外在刺激。但是，上文描述的养生过程中的极致审美心理体验，和人的自我实现的高峰体验的美感；都是来源于被心理活动加工处理过的外在刺激，在心理，产生的理念和意象。因此，引起美感的美，可以是被心理活动加工过的理念和意象。美感这一心理活动，与任意心理活动一样，需要心理能量。因为运动必须能量。心理活动是以生理活动为基础的。所以心理能量的来源，就是生理能量。美感的产生，是基于生理能量转化为心理能量的过程。高峰体验和养生活动的美感，都是由人的生理能量为基础，由对人生和生命的彻悟的意象为载体，来产生的。气作为人体精微物质，承载着能够在心理能量和生理能量间转化的能量。心理能量，是生理能量。心理能量是心理学对心理活动中的能量的描述。心理能量，本质上，就是气这一精微物质的体现。所以，极致的美感是人体精微物质在心理-生理能量转化过程中产生的。带给人极致美感的至美，以精微物质作为其物质基础，在心理呈现为理念和意象，通过心理-生理能量转化的过程，激发美感的产生。（四）大美不言天地有大美而不言。道可道，非常道。养生为求悟道，悟道才能真正养生。道家内丹修炼提倡“练精化气，练气化神，练神还虚，还虚合道”，就是证明。（参看《金丹大要》）这一理论被道家周天功为代表的养生实践所验证。只是“合道”一说，有待商榷。用道引导意识活动，正是将天地不言的大美纳入心中。
天地有大美而不言。天地当然不言。于是，人言又怎能参透天地大美？
道是人类文化中描述的客观规律。所以天地的大美本来就是人类文化的产物，是人化的自然。人是类的存在。人类个体的养生，符合人类种族延续的要求，也符合人的本质力量的实现和人的自我实现。这种美，被养生活动这种个体的文化活动和审美活动，所体验，并在个体的意识和身体反应中，产生美感。产生美感的这一审美活动需要以精微物质为纽带，来实现个体意识到个体物质的转化。所以美的内在结构就存在于精微物质的特性中。而引发极致美感的理念和意象，本身不具有语言的特性。它们只是符号。所以，符合《老子》的“道可道，非常道”的观点。庄子的不落言筌，禅宗的话头机锋，是文化层面对理念和意象引发美感的证明。也是用以分析说明美的本质的合适的案例。（五）劳动到底是怎样创造了美？美是人类劳动的产物。劳动创造人。劳动中的内心体验和身体活动的感悟凝聚成最早期的养生学。养生的目的正是让人在劳动之余尽快恢复，让人的意识活动和感官得以提升，让人在物资稀缺的时代能发挥更大的力量，让人与人有一种不会彼此耗费精力却会彼此融洽、能增进协作的社会关系。养生的诞生，是人类在诞生初期得以生存的凭借。人类在养生中静观世界，内省自我，关怀彼此，由此创造出物资匮乏却其乐融融的原始乌托邦。为了强化这种内心体验，人类开始将这种体验以劳动产品表现出来。
人类迄今已知最早的岩画。最早的艺术品。画的是手。手是人类实践劳动中最重要的身体部位。最早的艺术品之所以表现手，就是要表现人自身的能力，自身的精神创造。
当人在感性认识这类劳动产品时，养生的内心体验得到来自物化劳动和人的本质力量的对象化的强化，美感由此真正产生，美因此真正被劳动创造出来。美的物质根源在于精微物质连接个体意识和个体物质的特性。美的起源在于人类生存所需的养生活动基础。审美活动是一种特殊的养生活动。极致的养生活动是极致的审美活动。（六）美的本质属性，到底是什么？通过上文论述，我们不难得出这样的结论：美的本质是客观的。美的物质基础是人体内的精微物质。美的内在结构在于精微物质的特性。精微物质是肉眼看不见、双手摸不着的存在。形而下者谓之器。精微物质不是“器”。所以，精微物质是“形而上”的存在。所以，美的本质是形而上的物质。
磁场就是这样的存在。你看不见摸不着，但是它确实客观存在。但如果没有磁铁的物质载体，磁场也就不能凭空存在。所以它是形而上的第二性存在。
物质，在马克思主义哲学中，就是存在。存在是不以人的意志为转移的。所以，存在是第一性的。美之所以能凭借精微物质，触发美感，是通过生理能量流向心理能量来实现的。能量是客观存在。但是，没有物质载体，就没有能量。所以，能量由物质决定，能量是第二性的物质。因此，美的本质也是第二性的存在。笔者从个体的心理-生理关系论证了美的本质。在下一章，将会从文化学的角度，加以验证。（七）且听心声！但是，我上面说了这么多，论证了这么多，都是在说明学术层面的依据。（如果您完全懂了，其实也不需要看接下来的内容了。）接下来，正式开始讲解禅意审美。禅是什么？达摩祖师说：十二。十二个时辰，二十四小时，吃饭拉屎，都是参禅。但要有一颗平常心。饿了，吃！有屎，屙！说来俗气，难道你还要忍着憋着？顺其自然，水到渠成。现代园林设计风格中，有一种所谓的日式禅意的风格。确实有“清，静，雅，寂”的审美趣味。但是，我呵呵了。这种审美趣味不是禅意，是日式的审美趣味。
所谓的日式禅意风格园林景观。当你盯着它看一分钟，别给自己任何心理暗示，时间到了，你只会觉得索然无味。所以，禅意审美，不提倡任何审美趣味。
禅意审美不会教你强求什么内心宁静，什么内心欢喜，因为那都是骗人的。禅意审美，绝不会向你推荐任何审美趣味和心境状态。每一个人，都有自己的性格，人格。不同人格的人，会有自己的人生，有自己的内心体验。有的人会体验到宁静，有的人，大喜大悲，又何尝有错？喝佛骂祖的狂禅，何必非要是佛学！见性成佛，各有天性。如果心理咨询把所有人都变成内心宁静的人，那么，心理咨询的洗脑力量被法西斯主义利用可就危险了。有人学佛，每天念佛。蚊子在你耳边不停念叨，你烦还是不烦？你天天在佛耳边念叨，佛又怎能不烦？禅意，就是在直面自己的心性中，放下对世间万物的执着。如果有人骂你，你可以无视他，十年后，且看他。但也可以骂回去，想怎么骂就怎么骂，只要是你内心真实所想就好。人生苦短，何必浪费在矫揉造作中！只有这样的心性，才能作为养生的心理基础。别让我对此给你个什么训诂考据，我学习中医和修习养生快二十年了，我深知说的东西就像放矢气！我写的，是真正的心得体会。大音希声。当思考的工具——语言——的活动停止时，思考会借助意象来活动。当杂念排除后，意象就是潜意识领域的符号。人的心理意象，代表着自己的“心声”。在这番禅意的基础上，心理活动会把生理能量自动引发出来，在心理-生理的反应机制中，带给人极致的美感。当然，有一些基本规则需要遵循：心无杂念，全身放松，缓吸缓呼，调理脏腑等。还要在生活中，找到能寄托自己创造力，开发自己创造力的事物，在劳动中享受劳动的乐趣。于是，平常心做平常事，把人生和生活作为审美的对象，用禅意审美，发现人生的美，创造人生的美，这才是人生的审美意义！
简书第一届、二届哲思&散文征文第一名。搬砖糊口，不忘学书时。
上篇论点回顾：每一个人，都有心理潜能。心理潜能借助人体的心理-生理能量，发挥出超乎寻常的效果。心理能量与生理能量是同一的。心理潜能的开发需要依靠语言和意象。现实社会意识控制个体意识。个体意识只有获得相对于现实社会意识的自由，才能发挥出心理潜能的效用。 上一章：心理能量，超乎...
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(美文,情感美文欣赏) - 常阅读，多交友！随着时代的发展，现代生活压力的增加，许多人都在长时间的工作中忽视了对于自身脊柱健康的关注。一张办公桌，久坐不动……长时间不规范的生活习惯，不正确的生活姿势，身体经受着无形的考验，脊柱也不例外。
单腿支撑，侧身站立。生活中许多人都会有的习惯，但是大多数人不知道的是，这一习惯容易造成两腿肌肉发展不平衡，长此以往，容易诱发脊柱疾病。
躺看电视，肘部支撑。许多人在回家之后都会习惯性地打开电视机，舒舒服服地侧躺在沙发上用手肘撑头看电视，但是只有极少数人知道，这一习惯容易导致颈骨斜歪，极易诱发脊柱疾病。
随意趴桌，驼背弯腰。生活中对于学生和上班族而言，在长时间的上课和上班时间中，精神注意力必须高度集中，只要一有时间，就会立刻趴在桌子上进行短暂的休息，但事实却是，姿势不正确的趴桌休息容易致使腰骨歪斜。
耍帅方便，单肩挎包。单肩包，双肩包单肩背，生活中经常有这样习惯的人要注意了，长此以往必然导致使两侧肩膀不一样高，容易导致脊柱病变。
悠然自得，跷二郎腿。许多人在闲暇时习惯性地跷二郎腿，却不知道长此以往会导致左右腿的肌肉会发展不平衡，两腿长度不一，甚至引起腰痛。
虽然脊柱的蜕变是不可避免的，但却能够借助运动延缓蜕变。
1、选择正确走路姿势
走路姿势不标准、不正确，积累性的、动态的损伤脊柱正常生理位置，导致脊柱某个点、某个环节上受力点的移动，从而就会影响脊柱系统正确地信息指挥与肌体功能运作。
走路时保持头、肩与髋在同一垂直平面，微微用力收小腹，目视前方让双手自然下垂摆动就是良好的步行姿势。需要留意的是避免踮脚尖走路，因为在下盘不稳的情况下，身体会不自觉地前倾，破坏原有的良好姿态。
可采取坐姿，尽量将腿部抬高，进行脚指头左右分趾运动，交替做脚背绷直、向上翘、脚腕晃动等缓解式调整运动。手臂则向后伸直撑地上，头向后仰高。此外，休息时可采取卧式，头部稍低10分钟左右，再与身体一道平放。
4、上楼梯时
要保持正确的站立姿势。上半身保持垂直，目视前方；千万不要看着脚下的阶梯，导致身体重心向前倾。抬膝时，应让自己的双脚平稳踏实地踩在阶梯上，利用大腿的力量推蹬，将身体向上送。
来源：中国体育报
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