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太极拳：其跟于脚，发于腿，主宰于腰，形于手
原标题：太极拳：其跟于脚，发于腿，主宰于腰，形于手“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”这句话高度概括了练习太极拳时，上下肢之间和腰的关系，这里实际讲述了腿、脚、腰、手的关系问题，包含了四个方面的内容。第一，“其根在脚”。这是讲练拳的根基在脚，脚连着地，所以，练拳要打好根基。俗话说：“根基不牢，地动山摇。”这说明根基是非常重要的。第二，所谓的“发于腿”，是讲劲力的传递，是用腿的后蹬形成发力的。第三，所谓的“主宰于腰”，是讲腰的中轴、中枢作用。第四，“形于手指”是讲劲力最后是通过手来表现出来，通过梢节来表现的。手是力量传递的最后一个环节，腰腿的力量最后通过手来发放出去。太极拳的进攻和防守都是通过手来表现的。武禹襄的这句话，把太极拳上肢、下肢与腰的关系讲得非常透彻明了。练习太极拳时，如何做好这一点呢?壹要练好腿脚功夫腿和脚是人体重要的部分，所话说：“人老腿先老。”太极拳之所以能够延年益寿，使人身体健康，最重要的原因是对腿的练习。太极拳健身重点要做到腿有劲，这样就减缓了衰老，同时，呼吸深长，增加了肺活量，增加了气血循环，有益于健康。所以，腿脚好，也关系到呼吸功能。太极拳对腿和脚的锻炼是非常好的，长期练习太极拳的老人很少摔跤，这是由于他的下盘特别稳。拳术里讲，这是“落地生根”。做到这一点，首先是要练好桩功。初学者要练好基本功，基本功包括手、腰、腿的练习，高级阶段还要进行手、眼、身、步的配合，但是最基础的是腿上功夫的练习。练腿上功夫，主要是站桩，比如浑圆桩。站桩要符合太极拳的要求，沉肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田。站浑圆桩，我不主张站得太久，只要站20秒左右就可以了，然后换其他的桩法，比如弓步桩、虚步桩。还有，站桩要站活桩，不能站死桩，要在站桩的过程中不断地移动重心，比如重心前移成弓步，再后移成虚步，这样循环往复，不断练习。用这些方法能够加强腿部力量，也加强了步型的稳定性，为后面的练拳打下好的基础。要体验作用力和反作用力。练拳时，脚给地面一个蹬力，地面就给脚一个反作用力，这叫“问地要力”，这个力通过脚、膝、胯、腰、肩、肘，传递到手。练习太极拳时，按照这七个环节传递劲力，动作要缓慢柔和，注重体验内力的运行。这样，把下盘功夫练好了，然后中盘和上盘的动作就容易协调配合了。练习腿脚功夫时，要体会对拉拔长、阴阳相济的太极劲。比如练习桩功，气向下沉，神意则向上领，做到虚灵顶劲、立身中正。做动作时，前去之中必有后撑，这就形成了对拉拔长;还有，做动作时要注意“欲左先右，欲右先左”。这就是一个对立统一、阴阳平衡的问题。贰要练好腰胯功夫腰很重要，它是连接上下肢的枢纽，是中轴，是纽带。练习太极拳，动作要形成整体性，就必须依靠腰来调节。武术中有“太极腰”的说法，这说明太极拳特别注重腰的锻炼，要用腰来带动四肢的运动。从运气的角度来说，“气沉丹田”也是在腰部。从运劲来说，“发于腿，主宰于腰”，也离不开腰。杨澄甫说：“能松腰，然后两足有力，下盘稳固，虚实变化皆由腰转。”这都说明了腰的重要性。我们练习太极拳时，首先要注意用腰来带动四肢。松腰松胯，意念松沉，劲力才能上下通达。做到灵活转动，起承转合，要靠腰。我的体会是在运行当中，腰走螺旋，带动四肢的运行。我们可以把腰的螺旋劲抽出来单独练习。“腰走螺旋，外走弧形;内走螺旋，外走圆弧”，这是腰的运行规律，也就是腰的螺旋运行，带动了手的弧形运动;手的动作都是靠腰来带动的。洪均生的《陈式太极拳三字经》中说：“每一动，螺旋行，其要求，圆而松，或柔化，或刚攻，因敌变，螺旋中。”这里面就提到了螺旋。另外，腰走螺旋还有利于四肢动作的协调。我们在练习时，注意力不要放在手上，而是放在腰上，用腰来带动，这样就能做到手脚配合的协调。当然，强调了腰的主宰作用，也不是说手就是完全被动的，练拳时，要“腰带手领”，就是说，手的引领作用和腰的主宰作用要相辅相成。叁综合配合在练好腰腿功夫的基础上，还要把上肢、下肢与腰配合起来练习。拳论讲：“力由脊发，步随身换。”这就是讲腰和步的配合问题，是说力量是从脊背发放出去的，这样就可以使用上背阔肌等腰背部的肌肉，力量就是完整，劲力也很大，不是局部力量。要做到力量的完整，还要注意胸腹的含展。胸腹的含展与腰的旋转很好地配合起来，这样才能做到协调一致。有的人打拳，腰能旋转带动四肢，可是动作仍然很僵硬，这就是没有做到胸腹含展。有这样问题的人，可以单独进行胸腹虚实含展的练习。拳论说：“刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然。”这是讲内气舒畅腾然的条件是“刻刻留意在腰间”。我认为，“刻刻留意在腰间”虽然讲的是腰，但是还有胸腹的变化。有了胸腹含展的变化，再加上“力由脊发”，用腰带动四肢运行，才能把太极拳练好，形成周身“节节贯串，没有丝毫间断之处”的太极拳运动方式。综上所述，我们在练好基本功，学会太极拳动作以后，还要注意能够做到周身一家，协调完整的配合，就要注意腰带动上下肢的运行。达到了这个水平，就是进入到太极拳的中级水平阶段了，下面再进行眼神、攻防意识的训练，就能向高级阶段迈进。
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太极中国网太极拳理论 太极拳“力由脊发”之说太极拳理论 太极拳“力由脊发”之说我和我的宝贝百家号　　太极拳的本质是武术，习练武术就得懂力由脊发之说，我们今天学学太极拳“力由脊发”之说，太极拳理论有详细的讲解。太极拳是一项以腰为轴的运动，腰脊的力量是太极拳发力的基础，下面随着太极拳教程了解一下吧!　　太极拳“力由脊发”之说　　太极拳拳论中有力由脊发之说，不发力就不能称作拳，现代人虽然将太极拳当做养生拳练习，但是太极拳不仅是单纯的健身养生术，而是健身和武术合为一体。　　有些所谓拳家，一味讲究松空轻柔而不用力，其法娱乐无妨，用之则馁。乃是不明太极阴阳互易和阴阳相济之理，误人害己，谬之大矣!　　太极拳柔显其外，刚蕴其内，刚柔相济，并非一味地松柔不用力，只是要求自然用力而不用蛮拙之力。太极拳其用力乃是自然顺遂。撑合自然，均衡不偏，外撑内抱，上拔下沉，自然而为，欲动不动，不动而动，触之即应，因动而动，随动而变而不妄动。　　学习太极拳的人都知道，太极拳要求用以不用力，有些人偏面的认为，太极拳是一项不用力的拳，完全不用力还是武术吗?　　有些人片面地认为太极拳是被动拳，而不知其拳慢练快用，背练顺用，形慢意快，意动形随，不快而快。不力而力，不速而疾，慢中见快，被动中更加主动。太极拳讲究技巧，但技巧是以功夫为基础的，不讲功夫而单纯地追求技巧，就失去了太极拳的灵魂。　　太极拳的灵魂仍然是练力、用力和发力，只是用力和发力的方法有别于他拳。拳论中所述的“极柔极刚极坚强，无坚不摧”是太极拳的本真，松柔只是太极拳入门的方法、训练功夫的手段及外在的表象和应敌的前奏(也可称之为化解敌力的方法和手段)。　　若没有力量，太极拳是绝不可能做到“无坚不摧”的。借力打力，是任何拳种都要追求的，不惟太极独专。借力亦是有条件的，不能凭空想象，实际运作要看双方的技术层次水平和反应能力，若要借人之力，更要技高一筹。　　力量是学拳的基础，天下没有不发力的拳，练太极拳的关键是会灵巧的用力，用好力，力不虚发，发则必中，中则必果，也就是常说的好钢要用在刀刃上。　　拳者，力也，力之平衡，力之协调，力之运用，去拙力，增活力，所以劲也，任何技巧都是建立在力量、速度、反应基础之上的运化，太极拳亦莫能外。没有力(劲)、不用力(劲)、不会用力(发力或发劲)，终生不入太极拳真功之道。　　太极拳“用意不用力”的论述，实际上非无力不要力，只不过是对招熟、劲活的一种体悟，不过就是行拳交手中不较劲、不努气、不用拙力而已，也仅此而已。太极拳若不经过力的训练，就不知道力的劲道，想达到“不用力而有力”的效果是绝不可能的。　　力虽有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天训练的结果，拳中所说之力。不经过结合实际的有效的训练。只是凭空想象，不会有力的增加和感悟，所用的力也仍然只不过是自己的先天本力而已。　　对初学者来说，“用意不用力”是根本不可能做到的，对其只能要求不用僵拙之力罢了，拳者只有经过反复的训练，练出了拳中之力，有了拳中之力，会用了拳中之力后，你才能会不去主动想力，也只有当你对自身的力和对敌方力都能运化自如了，你的力这时才会随你的意识或意念走，才会顺力而为，不力而力，随意而发!也只有这时你才能真正达到所谓的“用意不用力”，才能做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。　　传统太极拳讲究劲，也不否认力，其本身就是学习和研究用力的学问。拳论中不仅有“蓄劲如张弓，发劲似放箭”的要求，更有“力由脊发，步随身换”的说法。　　在传统的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼无力我亦无力，我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力，随即松开”的各种论述。　　前人对劲、力虽有分说，其意稍有微别，但实际上劲力不二，并没有本质的区别，虽然有人说“劲活力拙，力僵劲巧”，但仍然是主观的评判，而未必尽合实际。　　力可拙，劲未必不笨，如人们平时所说的某某“笨劲大”就是指拙力，又如，在拳中所说的“整劲与整体力和内劲与内力”的内涵就是完全相同的概念;再如，拳中所划分的“柔劲与刚劲，明劲与暗劲，化劲与打劲”，也只是用力大小隐显与快慢轻重的区别，也没有什么本质的不同。若说得再透彻一点，“劲乃是用力多元化的运化”，即“组合用力”的活化而已，也不过就是说：“劲是对力量的运用”。　　拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太极拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打，要打就不能不发力，发力是打的基础，是太极拳用劲的灵魂，化是太极拳应敌的手段或方法，故在太极圈中有“能化则能打”之说。真正的太极拳乃是化打合一之术，只有化打不分，才能步入太极拳的上乘之门。　　拳者若不能发力、不会发力、发不好力，则达不到“发劲似发箭”的效果。那么，太极拳之发力到底由何而发呢?此若不明，太极真功难成。　　拳论中说“力由脊发”，又说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”。也有的说“劲起于脚，主宰于腰，灵通于背，形于手指，发于脊骨”。　　从前人的这些论述中我们可以看出，各种说法中劲、力乃一不二;其次，所述发力点虽异而一。因为，无论脊或腿皆主宰于腰，太极拳若没有腰的主宰，身便散乱，任何局部之劲力都将成为无源之水、无本之木。　　太极拳的根本　　“命意源头在腰隙”，所以说“无腰不太极”，太极拳练的就是腰，即俗所谓“别看太极柔刚劲腰中求”。在太极拳论有中云：“有不得机得势处，身便散乱。　　其病必于腰腿求之”，也就是说太极拳的运动，“一举动周身具要轻灵，尤须贯穿”，若离开了整体的贯穿，而单纯强调某一点或局部，太极拳必将散漫失其真宗而不能做到“完整一气”。　　真正的太极拳发力，是一个周身协调运作的过程，并不是由身体的局部而发的，脚与大地的蹬斥力只是发力的第一作用点，并通过大地的反作用力回馈自身，使自身能量放大，加能而出。太极拳的发力，乃有其源，这个发力源就是“腰”，即所谓“依中而行，本中而运，由中而发”，太极拳其腰柔而其劲刚。因此，太极拳中也就有了“开合鼓荡主宰定”的论述。　　太极拳的任何流派，若离开了腰的运化，也就无所谓太极拳了。至于“其根在脚”的论述，只不过要求拳者下盘沉实而重心稳固，充分利用人与大地的作用力与反作用力，使自身的力量产生最大功效而已。　　乃是常识无可多论：“发于腿”也就是腿的屈伸而已，凡扛过东西或搬过东西的人都会感悟到，亦不必多述。然而“力由脊发”与“牵动往来气贴背”一样，在理解上就不那么容易了。　　“力由脊发”的说法，并非太极拳之力真正由脊背而发的。若单纯强调力发于脊，就等于说太极拳是局部用力，这有悖太极拳整体均衡用力之则，其实，“力由脊发”，也只是前人对太极拳发力特点的一种感悟和不同角度的描述而已。　　那么，这种感悟由何而来呢?主要还是源于太极拳的“含胸拔背、沉肩坠肘，虚领顶劲”的基本要领，是头领身拔、开肩虚腋、顶膝坐胯、圆撑争拔的自然反映的结果。　　由于太极拳的手臂圆撑、身形争拔而使背部前裹，脊骨后撑而自然绷劲，这样就使后背和脊骨有了力的感觉，如手向前发力时，背部后争，腿向后蹬，身向前拥。前进中的整体争合之力就反应在了后背的脊骨上，所以，前人也就有了“力由脊发”的感悟和论述。　　太极拳若把人的身体比做一个弹簧的话，无论是拉伸、旋拧，还是按压、推挤，其力点都会集中于弹簧的中部，并通过中部的形变而产生蓄能和释能效应，并使其做功，其功率的大小取决于受力的大小，受力越大，回弹时反作用力越大，这也就是太极拳能借力打人的奥妙所在，也就是“别看太极柔刚劲腰中求”的道理所在。　　当然，这只是一个比喻性的描述而非其真，因为人是活的而物是死的，太极拳赢人不仅需要借人之力，更需要自身有力，即便是柔化也是需要顺力加力的，所加之力越大其作用也越大，反之亦然。太极拳之所求，乃是用最小的能量消耗而取得最大的功效，即所谓“以巧破拙，以小力胜大力”，抑或谓之“四两拨千斤”。　　太极拳修炼，一方面要学会借人之力，另一方面更要加强自身能量的积蓄储备，特别要强化腰胯争合反弹力的训练，这些训练，犹如加粗加密自身的“弹簧”，即拳论中所谓的“极柔软然后极坚刚”，太极拳只有做到“极坚刚”才能“无坚不摧”，太极拳只有周身如簧，才能遇力则应，发力时才能撒手便出，即“发劲似放箭”。　　其实，太极拳之发力，亦不过周身整合的松紧运动而已，因为人之运动是靠肌肉筋腱的松紧带动骨骼的运转而生的，松紧是人体运动的核心和枢纽，离开松紧人不可能产生任何运动，所以说，拳学无玄虚，真功本无秘，拳不过攻防，变不过虚实，用不过刚柔，练不过松紧。　　所以，我们可以这样说：太极真功松紧系，易变松紧求真谛，自然松紧自然力，发与不发在心意，一切有为都是假，无为而为乃成真!那么，太极拳真谛也就是一松一紧一运化，一松一紧一太极，一松一紧力自出，一松一紧自无敌，不松不紧不刚柔，慢松慢紧力浑厚，瞬松瞬紧炸力崩，渐瞬松紧鬼神惊，拳者若明此中理，无师自通功必成!——仅供参考。许多论述似是而非 ，失之偏颇。读者需要辨析。　　怎样做到外三合　　一、肩与胯要上下垂直，在一条线上，身体就可中正。肩与胯又要有相吸相系之意念，要以胯带肩要动齐动。　　二、能做到肩与胯合自然肘与膝会相合，应要注意肘与膝相系运动的配合，做到身法中的裹裆及松肩沉肘之法，有利于肘与膝的相合。　　三、手与肘也要上下相糸，要做到足到手到，上下相随，两手的阴阳开合要与两足的外摆、内扣相结合。　　太极拳的两大爆发力　　第一步：脊柱和后腰力的产生　　当丹田气产生后,就要开始锻炼脊柱的力量，将丹田之气通过“小周天”将气提上来，再过肩，送到脊柱和后腰，让后背和后腰产生膨胀气，壮实后腰。　　此劲出自丹田，一旦练出，终身不退。脊柱力是整体力传递过程中很重要的一个环节，锻炼脊柱时意念应始终感知脊柱,使脊柱和手臂的内在能量达到协调贯通,让意念与身体相随，形神合一。为以后的功力发挥打下坚实的基础。　　丹田是人体力量的集合地，身体所有的力量都集中在丹田，习武要学会气沉丹田和意守丹田，在行拳走架中，学会将气集中到丹田。　　第二步：周身整体力的产生　　周身整体力指的是什么呢?周身整体力要体现：“鸡腿”、“龙身”、“熊膀”、“豹头”、“鹰爪”、“雷声”的威猛。“鸡腿”是说通过练习太极拳，松胯而裆走后弧，产生强有力螺旋向下向上的腿功。　　“龙身”是指腰部要有游龙舞腰摆尾之内力;“熊膀”意在练就结实的臂膀，就如鞭子把柄，通过正确练习太极拳使背部慢慢变地如同钢板一样坚实，斜方肌与背阔肌向两前侧拉伸，肩胛下沉横开，含胸拔背，背圆胸实，两肋鼓胀，气血充盈，贯注周身。　　当周身之气膨胀和收缩时，便使内力有极大的弹性和暴发力;“豹头”要求拳练到头顶蓝天，脖如立柱，结实坚挺，劲力从脚下直贯头顶;“鹰爪”顾名思义，说明通过太极拳练习，气贯手指，手有鹰爪一样力度。　　太极拳是一项整体运动，练习者在练习中要保持周身一致，做到内外三合，运用丹田的力量，在必要时，充分的发挥。　　“雷声”指在发力时发出的自然哼哈之声，如雷响，气贯山河。陈式太极拳犹为如此。特别指出的是，练习太极拳必须运用好呼吸，用好了就会下沉放松，产生极强的暴发力。但千万要注意不能憋气，也不能让气填胸，这样会产生气结伤身体的。　　太极拳基本功练习　　第一步、盘好拳架　　在太极拳的学习中，拳架是最基本的功夫，我们一定要牢牢掌握当中的学习要领。　　以传统太极拳而言，动作姿势应符合“二十要”，即：头要悬、颈要贴、眼要平、身要正、形要准、度要对、肩要沉、肘要坠、臂要弯、腋要虚、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要顺、腰要塞、臀要敛、裆要圆、腿要曲。　　这二十要包括了太极拳形体动作，从头到脚的基本要求，目的就死为了方便快捷的操作与实践。　　所以“二十要”是杨式拳的基础要领，也是评判形体动作正确与否的硬标准，因此必须不折不扣地达到这“二十要”。　　所以说，学好太极拳拳架的前提条件就需要我们掌握这“二十要”。　　第二步、练好行拳　　当拳架套路的形体动作基本学会，动作的姿势基本正确时，就应进一步练好行拳。所谓行拳，就是指操练套路。在这操练过程中，按照一定的标准，把拳架套路的单个动作连接好、转换好，使之形成一个和谐、流畅的整体。　　这行拳的标准是十六个字，即：“松静、轻灵、柔和、圆活，沉稳、慢匀、协调、神合”。这十六个字是全面衡量拳艺水平的标准。　　由于行拳是动态的，形体姿势变化较快，要娴熟地完全做好十六字，有一个渐进累积和层次递增　　的过程，需要绞长时间修炼，才能逐渐达到圆满。　　十六字中的重点是行拳“松静”“柔和”，松静是基础，柔和是目标。　　练拳时要求放松，用意不用力，即做到大脑松静、皮毛松展、肌肉松柔、骨节松开、筋腱松长、脏腑松舒、血脉松畅、经络松通 (简称“八松”)，全身由表及里，自上而下，没有一点僵力，没有一处僵硬。　　在无处不松的情况下，进行着绵缓(非激烈的)柔和(非刚猛的)的形体运动。　　所以说，我们学习时需要注重“松静”和“柔和”的基本要领，这也是我们学好太极拳的关键。　　能柔和方能有“极柔软，然后极坚刚”和“以柔克刚”的技击特征，方能显现太极拳轻盈柔美的风格，故应重点修炼。　　经过这样长时间的锻练，它会促进人体“气路”和“血路”的通畅，加速气血循环，通常称之为“活气活血”。这种“两路”畅通、气血两活的状态，是保持身体健康的需要，是养生的需要。　　结语：综上所述，您对太极拳是否有了一个新的认识。很多人肤浅的将太极拳认为不用力、慢练的拳术，太极拳的用意不用力，指的是不用蛮力，在练习中慢而不能有僵滞，这才是真正的拳术。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。我和我的宝贝百家号最近更新：简介:妈咪和宝贝，爹地和宝贝，和宝贝一起的日子作者最新文章相关文章/ 正文太极拳理论 太极拳“力由脊发”之说
　　太极拳的实质是功夫，习练功夫就得懂力由脊发之说，咱们今日学学太极拳“力由脊发”之说，太极拳理论有具体的解说。太极拳是一项以腰为轴的运动，腰脊的力气是太极拳发力的根底，下跟着太极拳教程了解一下吧!
　　太极拳“力由脊发”之说
　　太极拳拳论中有力由脊发之说，不发力就不能称作拳，现代人尽管将太极拳作为摄生拳操练，可是太极拳不只仅单纯的摄生术，而是健身和功夫合为一体。
　　有些所谓拳家，一味考究松空轻柔而不必力，其法文娱不妨，用之则馁。乃是不明太极阴阳互易和阴阳相济之理，误人害己，谬之大矣!
　　太极拳柔显其外，刚蕴其内，刚柔相济，并非一味地松柔不必力，仅仅请求天然用力而不必蛮拙之力。太极拳其用力乃是天然顺利。撑合天然，均衡不偏，外撑内抱，上拔下沉，天可是为，欲动不动，不动而动，触之即应，因动而动，随动而变而不盲动。
　　学习太极拳的人都知道，太极拳请求用以不必力，有些人偏面的以为，太极拳是一项不必力的拳，彻底不必力仍是功夫吗?
　　有些人片面地以为太极拳是被迫拳，而不知其拳慢练快用，背练顺用，形慢意快，意动形随，不快而快。不力而力，不速而疾，慢中见快，被迫中愈加自动。太极拳考究诀窍，但诀窍是以功夫为根底的，不讲功夫而单纯地寻求诀窍，就失掉了太极拳的魂灵。
　　太极拳的魂灵依然是练力、用力和发力，仅仅用力和发力的办法有别于他拳。拳论中所述的“极柔极刚极刚强，攻无不克”是太极拳的本真，松柔仅仅太极拳入门的办法、操练功夫的办法及外在的表象和应敌的序幕(也可称之为化解敌力的办法和办法)。
　　若没有力气，太极拳是绝不或许做到“攻无不克”的。借力打力，是任何拳种都要寻求的，不唯太极独专。借力亦是有条件的，不能凭空幻想，实习运作要看两头的技能层次水陡峭反响才干，若要借人之力，更要略胜一筹。
　　力气是学拳的根底，全国没有不发力的拳，练太极拳的要害是会活络的用力，用好力，力不虚发，发则必中，中则必果，也便是常说的好钢要用在刀刃上。
　　拳者，力也，力之平衡，力之谐和，力之运用，去拙力，增生机，所以劲也，任何诀窍都是树立在力气、速度、反响根底之上的运化，太极拳亦莫能外。没有力(劲)、不必力(劲)、不会用力(发力或发劲)，毕生不入太极拳真功之道。
　　太极拳“意图不必力”的论说，实习上非无力不要力，只不过是对招熟、劲活的一种体悟，不过便是行拳交手中不较劲、不努气、不必拙力算了，也仅此算了。太极拳若不通过力的操练，就不知道力的劲道，想抵达“不必力而有力”的作用是绝不或许的。
　　力虽有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天操练的作用，拳中所说之力。不通过联络实习的有用的操练。仅仅凭空幻想，不会有力的添加和感悟，所用的力也依然只不过是自个的先天本力算了。
　　对初专家来说，“意图不必力”是底子不或许做到的，对其只能请求不必僵拙之力算了，拳者只需通过重复的操练，练出了拳中之力，有了拳中之力，会用了拳中之力后，你才干会不去自动想力，也只需当你对自身的力和对敌方力都能运化自若了，你的力这时才会随你的知道或意念走，才会顺力而为，不力而力，随意而发!也只需这时你才干实在抵达所谓的“意图不必力”，才干做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。
　　传统太极拳考究劲，也不否定力，其自身便是学习和研讨用力的学识。拳论中不只需“蓄劲如张弓，发劲似放箭”的请求，更有“力由脊发，步随身换”的说法。
　　在传统的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼无力我亦无力，我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力，随即松开”的各种论说。
　　前人对劲、力虽有分说，其意稍有微别，但实习上劲力不贰，并没有实质的区别，尽管有人说“劲生机拙，力僵劲巧”，但依然是片面的评判，而未必尽合实习。
　　力可拙，劲未必不笨，如咱们往常所说的某某“笨劲大”便是指拙力，又如，在拳中所说的“整劲与全膂力和内劲与内力”的内涵便是彻底相同的概念;再如，拳中所区别的“柔劲与刚毅，明劲与暗劲，化劲与打劲”，也仅仅用力巨细隐显与快慢轻重的区别，也没有啥实质的不相同。若说得再透彻一点，“劲乃是用力多样化的运化”，即“组合用力”的活化算了，也不过便是说：“劲是对力气的运用”。
　　拳者，亦打亦化，化是打的办法，打是意图，太极拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打，要打就不能不发力，发力是打的根底，是太极拳用劲的魂灵，化是太极拳应敌的办法或办法，故在太极圈中有“能化则能打”之说。实在的太极拳乃是化打合一之术，只需化打不分，才干步入太极拳的上乘之门。
　　拳者若不能发力、不会发力、发欠好力，则达不到“发劲似发箭”的作用。那么，太极拳之发力终究由何而发呢?此若不明，太极真功难成。
　　拳论中说“力由脊发”，又说“其根在脚，发于腿，操纵于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完好一气”。也有的说“劲起于脚，操纵于腰，灵通于背，形于手指，发于脊骨”。
　　早年人的这些论说中咱们可以看出，各种说法中劲、力乃一不贰;其次，所述发力点虽异而一。由于，不论脊或腿皆操纵于腰，太极拳若没有腰的操纵，身便散乱，任何有些之劲力都将变成无源之水、无本之木。
　　太极拳的底子大法“命意源头在腰隙”，所以说“无腰不太极”，太极拳练的便是腰，即俗所谓“别看太极柔刚毅腰中求”。在太极拳论有中云：“有不得机获得权势处，身便散乱。
　　其病必于腰腿求之”，也便是说太极拳的运动，“一做法周身具要轻灵，尤须贯穿”，若脱离了全体的贯穿，而单纯侧重某一点或有些，太极拳必将松懈失其真宗而不能做到“完好一气”。
　　实在的太极拳发力，是一个周身谐和运作的进程，并不是由身体的有些而发的，脚与大地的蹬斥力仅仅发力的榜首作用点，并通过大地的反作用力回馈自身，使自身能量扩大，加能而出。太极拳的发力，乃有其源，这个发力源便是“腰”，即所谓“依中而行，本中而运，由中而发”，太极拳其腰柔而其劲刚。因而，太极拳中也就有了“鼓荡操纵定”的论说。
　　太极拳的任何门户，若脱离了腰的运化，也就无所谓太极拳了。至于“其根在脚”的论说，只不过请求拳者下盘沉实而重心安定，充沛运用人与大地的作用力与反作用力，使自身的力气发作最大成效算了。
　　乃是知识无可多论：“发于腿”也便是腿的屈伸算了，凡扛过东西或搬过东西的人都会感悟到，亦不必多述。可是“力由脊发”与“触动往来气贴背”相同，在了解上就不那么简略了。
　　“力由脊发”的说法，并非太极拳之力实在由脊背而发的。若单纯侧重力发于脊，就等于说太极拳是有些用力，这有悖太极拳全体均衡用力之则，正本，“力由脊发”，也仅仅前人对太极拳发力特征的一种感悟和不相同视点的描写算了。
　　那么，这种感悟由何而来呢?首要仍是源于太极拳的“含胸拔背、沉肩坠肘，虚领顶劲”的底子办法，是头目身拔、开肩虚腋、顶膝坐胯、圆撑争拔的天然反映的作用。
　　由于太极拳的手臂圆撑、身形争拔而使背部前裹，脊骨后撑而天然绷劲，这么就使后背和脊骨有了力的感触，如手向前发力时，背部后争，腿向后蹬，身向前拥。跋涉中的全体争合之力就反响在了后背的脊骨上，所以，前人也就有了“力由脊发”的感悟和论说。
　　太极拳若把人的身体比做一个绷簧的话，不论是拉伸、旋拧，仍是按压、推挤，其力点都会会集于绷簧的中部，并通过中部的形变而发作蓄能和释能效应，并使其做功，其功率的巨细取决于受力的巨细，受力越大，回弹时反作用力越大，这也便是太极拳能借力打人的美好地址，也便是“别看太极柔刚毅腰中求”的道理地址。
　　当然，这仅仅一个比方性的描写而非其真，由于人是活的而物是死的，太极拳赢人不只需求借人之力，更需求自身有力，即便是柔化也是需求顺力加力的，所加之力越大其作用也越大，反之亦然。太极拳之所求，乃是用最小的能量耗费而获得最大的成效，即所谓“以巧破拙，以小力胜大力”，抑或谓之“四两拨千斤”。
　　太极拳修炼，一方面要学会借人之力，另一方面更要加强自身能量的积储储藏，分外要强化腰胯争合反弹力的操练，这些操练，犹如加粗加密自身的“绷簧”，即拳论中所谓的“极柔软然后极坚刚”，太极拳只需做到“极坚刚”才干“攻无不克”，太极拳只需周身如簧，才干遇力则应，发力时才干放手便出，即“发劲似放箭”。
　　正本，太极拳之发力，亦不过周身联络的松紧运动算了，由于人之运动是靠肌肉筋腱的松紧股动骨骼的作业而生的，松紧是人体运动的基地和纽带，脱离松紧人不或许发作任何运动，所以说，拳学无玄虚，真功本无秘，拳不过攻防，变不过真假，用不过刚柔，练不过松紧。
　　所以，咱们可以这么说：太极真功松紧系，易变松紧求真理，天然松紧天然力，发与不发在心意，悉数有为都是假，无为而为乃成真!那么，太极拳真理也便是一松一紧一运化，一松一紧一太极，一松一紧力自出，一松一紧自无敌，不松不紧不刚柔，慢松慢紧力淳厚，瞬松瞬紧炸力崩，渐瞬松紧鬼神惊，拳者若明此中理，无师自通功必成!——仅供参阅。很多论说貌同实异 ，失之偏颇。读者需求剖析。
　　如何做到外三合
　　一、肩与胯要上下笔直，在一条线上，身体就可中正。肩与胯又要有相吸相系之意念，要以胯带肩要动齐动。
　　二、能做到肩与胯合天然肘与膝会相合，应要留神肘与膝相系运动的协作，做到身法中的裹裆及松肩沉肘之法，有利于肘与膝的相合。
　　三、手与肘也要上下相糸，要做到足到手到，上下相随，两手的阴阳开合要与两足的外摆、内扣相联络。
　　太极拳的两大迸发力
　　榜首步：脊柱和后腰力的发作
　　当丹田气发作后,就要开端操练脊柱的力气，将丹田之气通过“小周天”将气提上来，再过肩，送到脊柱和后腰，让后背和后腰发作胀大气，健壮后腰。
　　此劲出自丹田，一旦练出，终身不退。脊柱力是全膂力传递进程中很首要的一个环节，操练脊柱时意念应一贯感知脊柱,使脊柱和手臂的内涵能量抵达谐和贯穿,让意念与身体相随，形神合一。为往后的功力表现打下坚实的根底。
　　丹田是人膂力气的调集地，身体悉数的力气都会集在丹田，习武要学会气沉丹田和意守丹田，内行拳走架中，学会将气会集到丹田。
　　第二步：周身全膂力的发作
　　周身全膂力指的是啥呢?周身全膂力要表现：“”、“龙身”、“熊膀”、“豹头”、“鹰爪”、“雷声”的威猛。“鸡腿”是说通过操练太极拳，松胯而裆走后弧，发作强有力旋向下向上的腿功。
　　“龙身”是指腰部要有游龙舞腰摆尾以内力;“熊膀”意在练就健壮的胳膊，就如鞭子凭据，通过精确操练太极拳使背部逐步变地好像钢板相同坚实，斜方肌与背阔肌向两前侧拉伸，肩胛下沉横开，含胸拔背，背圆胸实，两肋，气血充盈，灌输周身。
　　当周身之大和缩短时，便使内力有极大的弹性和暴发力;“豹头”请求拳练到头顶蓝天，脖如立柱，健壮坚硬，劲力从脚下直贯头顶;“鹰爪”望文生义，阐明通过太极拳操练，气贯手指，手有鹰爪相同力度。
　　太极拳是一项全体运动，操练者在操练中要坚持周身一同，做到表里三合，运用丹田的力气，在必要时，充沛的表现。
　　“雷声”指在发力时宣告的天然哼哈之声，如雷响，气贯山河。陈式太极拳犹为如此。分外指出的是，操练太极拳有必要运用好呼吸，用好了就会下沉放松，发作极强的暴发力。但千万要留神不能憋气，也不能让气填胸，这么会发作气结伤身体的。
　　太极拳底子功操练
　　榜首步、盘好拳架
　　在太极拳的学习中，拳架是最底子的功夫，咱们必定要牢牢把握傍边的学习办法。
　　以传统太极拳而言，动作姿态应契合“二十要”，即：头要悬、颈要贴、要平、身要正、形要准、度要对、肩要沉、肘要坠、臂要弯、腋要虚、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要顺、腰要塞、臀要敛、裆要圆、腿要曲。
　　这二十要包含了太极拳形体动作，从头到脚的底子请求，意图就死为了便当快捷的操作与实习。
　　所以“二十要”是杨式拳的根底办法，也是评判形体动作精确与否的硬规范，因而有必要不折不扣地抵达这“二十要”。
　　所以说，学好太极拳拳架的条件条件就需求咱们把握这“二十要”。
　　第二步、练好行拳
　　当拳架套路的形体动作底子学会，动作的姿态底子精确时，就应进一步练好行拳。所谓行拳，便是指操练套路。在这操练进程中，依照必定的规范，把拳架套路的单个动作衔接好、改换好，使之构成一个谐和、流通的全体。
　　这行拳的规范是十六个字，即：“松静、轻灵、柔软、圆活，沉稳、慢匀、谐和、神合”。这十六个字是悉数衡量拳艺水平的规范。
　　由于行拳是动态的，形体姿态改动较快，要娴彻底做好十六字，有一个渐进累积和层次递加升达的进程，需求绞长时刻修炼，才干逐步抵达满意。
　　十六字中的要害是行拳“松静”“柔软”，松静是根底，柔软是方针。
　　练拳时请求放松，意图不必力，即做到松静、皮裘松展、肌柔、骨节松开、筋腱松长、脏腑松舒、血脉松畅、经络松通 (简称“八松”)，全身由外至内，自上而下，没有一点僵力，没有一处生硬。
　　在无处不松的状况下，进行着绵缓(非剧烈的)柔软(非刚猛的)的形体运动。
　　所以说，咱们学习时需求重视“松静”和“柔软”的底子办法，这也是咱们学好太极拳的要害。
　　能柔软方能有“极柔软，然后极坚刚”和“以柔克刚”的技击特征，方能闪现太极拳轻盈柔美的特性，故应要害修炼。
　　通过这么长时刻的锻练，它会推进人体“气路”和“血路”的晓畅，加快气血循环，一般称之为“活气活血”。这种“两路”疏通、气血两活的状况，是坚持身体的需求，是摄生的需求。
　　结语：综上所述，您对太极拳是不是有了一个新的知道。很多人浅薄的将太极拳以为不必力、慢练的拳术，太极拳的意图不必力，指的是不必蛮力，在操练中慢而不能有板滞，这才是实在的拳术。
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