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转藏至我的藏点净慧老和尚谈元音老人与心中心法
净慧老和尚
赵州柏林禅寺退居
中国佛教协会副会长
河北佛教协会会长
净慧老和尚开示：&&
我每每看到他的书，经常在怀念这位老人家
元音老人是在佛教界很有影响的一位引导修行的老人家。转眼之间他已经离开我们将近五年了，我每每看到他的书，经常在怀念这位老人家。我跟元音老人虽然没有见过面，但是，从不是经常接触元音老人的这些人来说，最早读到他的书、读到他的开示，可能就是我。另一方面，如果说很认真地来读他这个书，可能也是我。&
元音老人《略论明心见性》所体现出来的那个功夫、那种见地，都是他行到、见到，然后才说到
&&&&&& 为什么这么说呢？大概是在1990年的时候，元音老人有一位早期的弟子到北京去见我，就拿着一本元音老人《略论明心见性》，希望我在适当的时候，能够在刊物上发表这篇文章。当时我看了以后，觉得这个文章很好。我当时主编的有两个杂志，一个就是中国佛教协会的会刊《法音》，另一个就是河北省佛教协会的会刊《禅》。我看了这个文章就是讲禅的，我就把老人家这个文章分作四期在《禅》上发表。因为我又是当主编，又是当校对，所以这个文章一出来，我要校对，在校对的过程当中就很仔细，而且我还要有个别的字啊、句子啊，因为它好像也不是一个专著，也是人家记录以后再整理出来的，一些口语，作了一些适当的文字上的润色。所以每一次出版那个刊物，我最起码要看三次那个文章，所以对《略论明心见性》这篇文章，我是印象非常深刻，讲的也非常好。那不仅是讲了见地上的话，也确确实实接触到功夫上。有时候见地从书本上能够摸索一、二，功夫那就不行。功夫一定是行到才能说到，行不到说不到。元音老人在那本书上面所体现出来的那个功夫、那种见地，都是他行到、见到，然后才说到。
元音老人的这个禅法，或者是说他弘扬的心中心法门，最早推向广大佛教界，《禅》刊做了第一步工作
&&&&&&& 这篇文章刊出来以后，《禅》刊的读者反响很强烈，就有很多人写信，希望印成单行本。我们就在广大《禅》刊读者的要求下，可能是在1991年，就把这本书出了单行本，也好像是我们河北佛教协会最早出的一本书。所以说到元音老人的这个禅法，或者是说他弘扬的心中心法门，最早推向广大佛教界，我觉得是《禅》刊做了第一步工作。当时要出单行本的时候，我们也征求了老人家的意见，老人家也同意。以后也陆续在《禅》刊上发表过老人家的一些文章，几乎是一直到他圆寂以后，每年好像都有那么一两篇文章在《禅》刊上发表。因为《禅》刊是专门弘扬禅法，弘扬包括如来禅和祖师禅这样一些内容，但主要的还是弘扬祖师禅。所以《略论明心见性》这篇文章，后边有一些讲到密宗的内容，因为要适应《禅》刊读者的需要，就把那些有关密宗的内容略为删掉一些，所以不是他原原本本的那个《略论明心见性》那篇文章。我不知道以后老人家再重新出这个书的时候，是不是把他原来的那些被删掉的东西都恢复了，我就不是很清楚。
他老人家末后的一段因缘，那就是放光动地，那就是他老人家修证功夫的实在体现
&&&&&&& 从我的印象来讲，元音老人他不仅是在禅宗修行方面的见地很透脱，功夫也很深入！功夫很深入！可以这样的说，他所说的法，法是正见，或者说他的见地是正见，他的功夫也是真正的功夫。你看他老人家末后的一段因缘，那就是放光动地，那就是他老人家修证功夫的实在体现。所以我也希望，看元音老人的书的这些广大读者，要很好地来学习元音老人这个正见、正行。或者是说，有正见地，有真功夫，这样才能真正得到佛法的受用。&
功夫一定要在具体的生活环境当中来培养、来锻炼
&&&&&&& 佛法它不是一个知识，佛法它是实践。佛法的正见，固然是要从学习当中来，但是佛法的正见如果仅仅只停留在学习，那正见不稳定。所以，只有见地没有功夫，容易产生邪见。反过来，只有一点点功夫，完全没有正见的引导，又会增长无明。这两者就是如鸟两翼，缺一不可。我所说的这个功夫不仅仅是打坐，打坐是功夫里边的一部分，可以说是很少的一部分，功夫一定要在具体的生活环境当中来培养、来锻炼。一个人的修行，只能够在蒲团上有点功夫、有点定力，到了日常生活工作当中依然故我，烦恼无明一大堆，那没有功夫，那种功夫敌不住生死。因为生死是在日用的一切环境当中来正确面对。生死它不是指，到了我们眼睛闭的那个时候才是生死，生死是在每一刹那，每一个心念当中。所以我们这个生命和一切的事物一样，刹那生灭。我们的智慧、我们的功夫如何面对这个刹那生灭？能够把这每一个刹那的心念处理好了，能够正确面对，末后一着自然大放光明。每时每刻每个心念的问题处理不好，末后一着没有希望。所以说这个功夫是要在日常生活当中，叫做历境炼心。&
我有许多理念的形成，受益于元音老人的一些开示
&&&&&& 所以说，我提倡的“觉悟人生、奉献人生、在生活中修行、在修行中生活”，或者是说“善用其心、善待一切”，都是如何面对生死、面对生活的最切要的修行理念。这些理念跟元音老人在明心见性上面所讲的都是一致的。也可以说，我有许多理念的形成，受益于元音老人的一些开示。所以对元音老人的去世、离开我们，我同样是很怀念。但是也看到元音老人有这么多弟子继续在弘扬他的法门、修行他的法门，我也很高兴。同时在我身边的这些护法居士里边，也有不少人坚持在修心中心的法门，我也是非常地欢喜，随喜赞叹！当前位置： >>
心中心元音老人问答
心中心元音老人问答 272 问：平常观照基本上不走着，有时不用观照，就在观照之中了。因深知一切境本 来空寂，不用排除，这是不是已进入寂照之过程？ 答：是的！ 273 问：现在胆量大了，以前怕遇事，现在不怕事；人生在世，不可能没事。 答：不对！有什么事？有事就错了。于心无事，于事无心才对。 274 问：座上大部分时间都在无念、无咒、无身、无心的状态中。有时细念升起时， 就用―“觉”字断掉。这样行吗？ 答：行！ 275 问：座下比前些日子稳定多了，能保得住，有时就没有了保的念头。但在恶环境 下还有偶尔忘记保的时候。 答：做功夫就是这样，有进有退。等真正纯熟了，就不会忘失了。 276 问：保的阶段是去习气的过程。什么时候转入任的阶段呢？ 答：须待在境上毫无走着，即顺逆无拘，纵横自在。真正做到了，不用转，自然 任运逍遥！ 演立()
19:43:28 277 问：座下保的情况，偶尔有走着的时候，半月前我的孩子把脸烧伤了，这时也没 有把定力失掉，还能好好地照顾他。我觉得越在逆境中越能增长智慧，越是对我 不好的人，就越是帮助我修行的人。 答：对！一切逆境均是助你上进的增上缘。但不可做逆顺想，对人也不可有好坏 想，只是随顺而为。功夫未到究竟地，免不了有走着时，只要能随起随觉，不随 之流浪忘返，亦无妨碍。时间久了，功夫增长，即无走着而打成一片矣。 278 问：我妻子从您那儿回来，很精进。她前几天晚上修完四印后，入定念咒，没有 身体。下座保持到上床睡觉，我们各住一室，心里清清净净。感觉身体四周从十 方传来一阵声音（像鞭炮一样），似要把头和肚子炸开一样。心里惊恐，就认为 已死了吧。后此声音持续半小时，入睡。 答：这是佛力加持的好境界，让身心世界全部炸空，当下见性。以后遇到不要惊 恐，任其自然，即能从空而见性了。 演立()
19:45:10 279 问：有一个好消息告诉上师：我从上海回来一个星期后，妻子丢了六百元钱。我 给她讲了无常法，要真正看破世间的事情。下午在理发馆的时候，她证见实相， 将近半小时，干活儿也没失掉。她修莲花印一个月来，道心增长。每天坚持打坐 一个多小时， 我们很早就分居两室， 很少有夫妻之实， 深感淫欲之苦， 决心断除。 她说：“得到的好处，全赖上师的加持。”深感与上师有缘。现在她完全变了一 个人，她让我问一下上师，我们前生是何因缘，得今生之果报？ 答：你们前生同是修行人，发生恋爱，成了夫妻。今生又相聚，又在一起修行，再不好好用功，了断生死，就辜负前因了。 演立() 19:46:19 280 问：我有一 6 岁男孩，可能受我们影响的缘故，带肉的食物一点也不吃。我们打 坐的时候，有时也跟着坐一会儿，他说他也信佛。我现在什么经书都不看，一心 保任，这样做对吗？给别人讲法可以吗？还是专修禅定，不涉事缘？ 答：你的孩子也是来修行的，要好好抚养。一心保任不碍看经书。给别人讲法， 劝人学佛是好事，应该多做。对境不惑，即是大禅定。 281 问：我们一家三口很好，但有时生起出家的念头，感到整天为生活而忙碌，还不 如把身心奉献给佛教。 答： 假使有这个念头， 就是心不空了， 怎么成道？心真空了应该是尽管成天忙碌， 也不觉忙碌才对！ 你们全家在修行，不是已出家了吗？还有什么出家？说来说去 你还很着相。庞居士全家是怎么用功的！！！ 演立() 19:47:42 282 问：打坐时身心空寂，但有时在一刹那间感觉有无数个非常微细的念头，好像和 血液的流动及心脏的跳动有关。是否心脏停止跳动才能消除这些微细的念头？ 答：这就是“识”蕴现前。念极微细而流动很快，平时不易觉察，须深入禅定才 能觉知。做功夫即须把这微细流识斩断才行。 三、与修法相关的 1 问：为什么修颇瓦法的人到临终时才能走，而不能提前去？ 答：没有到走的时候是不应该走的。身体好的时候走就等于自杀。人身体里有千 万条虫，也是众生。身体好的时候走等于杀了他们。临终之前，身体里这些生命 都先死了，你才走的。 演立() 19:49:08 2 问：我现在搬了新房子，风水不好，常有怪事。 答：很方便的，念大光明咒。在你房子周围一边走一边念，多念念。先到房子外 面念，再到房子里念，要结手印念。 3 问：现在人死后三天火化，因神识未走，烧时嗔恨心起，大多落入不好的地方去 了。放在殡仪馆要冷冻，这样死者也会因冷而生嗔恨心。有何办法可免去大家的 苦恼呢？ 答：修道人功夫越深，走得越慢，通常人三天就走了。在可能的范围内，用一个 小棺材殓好，七七后再火葬。 4 问：修行到什么时候，才没有隔阴之迷？ 答：微细流注消尽，即无隔阴之迷。 5 问：不明飞行物是怎么回事？ 答：属于天人，天人比我们还聪明。报上说的外星人，属于欲界天的天人。 6问：人临终时昏迷了，去处就不好吗？ 答： 昏迷不太好。 旁边要有人喊他： “不要睡着， 清醒清醒”喊他， 他会不会烦？ 不会的，但不要碰他。我们的吹耳往生咒很有用处。 演立() 19:50:54 7 问：助念往生时，助念的人应坐在哪里？ 答：不要坐在他头上方，他的神识要从头上出去的。可坐在两边。 8 问：肉身不坏是怎么回事？ 答：入定了，三味真火将体内细菌烧死了，所以不会烂。人体内有很多细菌，它 们也是众生，度众生应先度自己身体内的众生。 9 问：中阴身的情况怎么样？ 答：身体坏了，后面的胎胞还未形成，这中间的一段时间称为中阴阶段。中阴身 最多有四十九天，一七，一个变化，一个七比一个七低下，所以越早超度越好。 生西方极乐世界的人没有中阴身，一断气即往生了。生天也是如此，下地狱的也 没有中阴身， 生其它道的就有中阴身了。 中阴身受业力牵引而到相应的道里投胎。 因此我们平时要多用功， 障都消了， 光明大放， 不随念转， 纵有中阴也不能系你， 业力也牵不动你。后面魔鬼、夜叉、老虎来追你，你知道全是假的，就不怕了。 活在世上就要锻炼，做到念起不随，境来不动，大有好处，这样，就能受生自在。 演立() 19:52:28 10 问：人死后，自己不去住胎，就可以不在六道轮回了吗？ 答：不行，你能不住胎吗？心动了就投胎了。有个修道人，出阳神看见大树下有 个白胖的女人，心动了就去抱她，（其实是个母猪要生小猪。因业力所感，他看 到的却是白胖女人。）这时他听到有人说：“我家的母猪生了小猪了。”他一看 自己变成小猪了，赶快撞墙死了。“呼！”又飞回来了。习气就会使你动心，所 以现在就要磨炼。六祖大师还要到猎人队伍中磨炼自己，二祖禅师也到酒楼、茶 馆、青楼去练心。所以大家要把路摸清楚，勇猛向前。最重要的是认识本性，做 功夫将习气磨光，从一地、二地??上上升进，将习气除掉。 演立() 19:53:38 11 问：中阴身有佛性吗？ 答：离开佛性有中阴身吗？离开佛性什么也没有。中阴身是第七识的幻化身。第 七识能离开佛性吗？ 12 问：人死后自性到哪儿去了？ 答：随业转了。你造什么业，就到什么地方去。造善业到善的地方去，造恶业到 恶的地方去。现在你修法了，就不要到别的地方去了。大愚祖师慈悲啊，告诉我 们，愿意到兜率内院的念慈氏咒，愿到西方极乐世界的就念往生广咒，给你一个 去处。本来是没有去处的，因佛性无所不在啊！为什么有去处呢？着相啊，执着 啊，心没空净啊。佛性没个影相，不需要地方，着相就要有地方啦。 演立() 19:55:18 13问： 有些居士将念的经当“经票”用， 还有的去人家里做佛事收费， 以此当职业。 答：“经票”实属迷信。有些修行人不明真理，假此敛钱。更有甚者，未曾念经， 即用红点点在黄纸上，作为经票出售，自欺欺人。他们只顾目前享受，不顾将来 受地狱苦报，诚愚痴甚矣。 14 问：有些佛事活动不愿参加，而对讲经说法的活动感兴趣，是分别心吗？ 答：修行人应择善而行。 15 问：现在性欲明显淡了，有时为了顾及夫妻感情不得已而从之，然而能做到观心 不动，只是应付而已。不知这样对用功有何影响？ 答：淫欲是生死根本，更是修道的大碍。不断淫欲，绝不能成道！在这上面了是 真了，否则皆是空口说白话，毫无实际意义。你应付你妻时真能不动心吗？你要 小心啊！ 16 问：见性开悟的人，是否可以成家？ 答：真开悟的人还想成家吗？！想成家的人绝对未曾开悟！淫欲为生死根本，真 开悟的人怎么会和女人做那种污秽的事？ 演立() 19:56:41 17 问：居士在家修法打坐，生病了该怎么办？ 答：要看什么病，能不能修法。体力够不上不要修，不要勉强。正好要用功时生 病了，这是业障重，可睡在床上观心或持咒。 18 问：弟子有一子，吃喝大小解都靠别人，但一靠近，他就抓人的头发，平日还抽 风。一直用药控制着。有人劝我不用给他治了，任其自然吧，但我不忍心，真是 进退维谷。 答：这真无法可想，有病不能不治，只得忍耐一点。可求佛菩萨加持，让他迅速 舍报，往生天界。 19 问：近来每觉世间苦多，工作事务繁忙，这或许是宿世欠人的。只是体障未除， 每于病痛困扰之际，便思出家修道。 答： 事务多正是锻炼你将妄习化尽的机会。 你果真无心而应事， 绝不会感觉疲劳。 出家是出妄念缠缚的窠臼，不是离开家人。心若不净，即使离开家人，寺院里也 麻烦得不得了。你能努力修法，将来一定有成就。 演立() 19:58:31 20 问：病痛中有时觉得很苦，泪水常含，心无主张。真想去上海拜见您老人家，亲 听指教，使我脱离苦痛，悟解心开。 答：不要东求西求，一心念佛。求佛加被，求生西方吧。念佛要打坐，随呼吸心 息相依地金刚持念佛， 不要出声念。 要好好摄身， 不可多行房事， 还要遵医服药。 21 问：躯体病痛丝丝显出，该如何进一步打破妄幻？ 答：这知痛的即是主人公。知痛的主人公自己不痛，但看着这疼痛的幻躯，即无 事矣。演立() 19:32:31183问：至今修法已有六个月，有些问题祈请师父开示：打坐一段时间就出现烦躁情绪 是越不过去。近一两座，座上也有些烦躁。该如何对治？答：这是你心神不稳，种子翻腾所致。此时可出声持咒，度过此关，千万不可停坐演立() 19:33:15184问：虽然加坐，烦恼似乎并未因此减少多少，而且经常心头发闷，厌人恨己，是否答：打坐应该是一种享受，无半点烦恼，你倒烦闷欲绝，走到反面去了。似应调剂用功，应该是心态平静，安稳、舒适，而无烦恼。纵然种子翻腾，有进退失据之感 恶习。演立() 19:34:23185问：近来碰到点逆缘，一直子气得我妄念纷飞，腻透了，想尽快搬家去净土。虽明答：唉！要成佛，不是图舒服快乐，而是不怕吃苦。因为佛是入世度众生的，不是 吃苦。在苦难中锻炼，才能将执着消光，而恢复本性光明。演立() 19:35:16186问：有次因一点小事和人家顶撞起来，当时我自知不好，但按捺不住。这都是我心答：这是观照不得力之故。人人都有爱面子的习气，其实这是最愚蠢的，就是为这演立() 19:36:02187 问：除习气是否不能太着急，着急本身也是习气。答：对！不能着急，你心空了，还有不好的行为吗？讲对治就落下乘了。当心动时 188问：只要时时心空净，做到“念起不随”就行了，其实也没有什么“习气”，是吗 答：习气就是着境，随境转。能不随境转，则习气自除矣。演立() 19:36:38189问：证悟本来后，最难的就是除习气，我一直以为自己能放下名利，可一听说可免答：这叫做“当断不断，反遭其乱”也。一切境界皆如空花水月，不可得。我们只190 问：有时忍不住发怒怎么办？ 答：发怒时持咒，念起不住，念起不执。演立() 19:37:27191问：弟子修法已有百座左右，因自己业习深重，定力仍然很差。但我感觉还是有进答：那也不错呀，用功功不唐捐，不会白费的。何况是修这样的法，怎么会一点没 的。努力用功吧！演立() 19:43:19198问：关于“心念耳闻”，我感觉若注意“耳闻”，又注意“心念”，心易乱，究竟 答：耳闻是能闻之性，而不是注意耳朵。所以耳闻心念咒之声，则妄念不起矣。 199问：修法是为了明心见性，见性后就能明了诸法实相，从而不会迷惑颠倒，造业受 知觉性了，但也不可著。对吗？答：是的。妄念化空，咒即念不出来了，当下忽然根尘脱落，世界化空，真性即现演立() 19:44:32200 问：“念起不随”是否属压念？ 答：不是。 201问：刚见上师时，觉得自己本来是佛，因此于一击掌之刹那，便明了自性本空。但 答：可怜，出声持咒以转换吧。演立() 19:45:00202 问：我在起念时，不知不觉就去压它，对吗？答：不能压念，尽管起用，但不跟它转，不睬它，这叫做“青山本不动，白云任去离念。”比量而现量，比量是知道，有分别，而现量不动。这与镜子照物还有些区 做不到。所以说，活活泼泼地做很难啊。演立() 19:51:39202问：我在起念时，不知不觉就去压它，对吗？答：不能压念，尽管起用，但不跟它转，不睬它，这叫做“青山本不动，白云任去离念。”比量而现量，比量是知道，有分别，而现量不动。这与镜子照物还有些区 做不到。所以说，活活泼泼地做很难啊。 妙尘-长途()
19:46:10 203 问：请师父开示“念起不随”与“毫无分别”？答：“念起不随”不是叫你做个呆子，连好坏、是非也不知道，而是了知，但不住着 但心中不动，不被任何事物所影响与染污。 204 问：弟子在下座观照时，有时没有一念，但一会儿就忘记，一忘就随妄想而去。答：正观时一念不生，知道这一念不生的灵知即是本性。一会儿就忘了，就赶紧拉 205 问：平时知道不要着相，可碰到事情又忘了。答：这有什么用？！这是你仅懂一点道理而未真实修炼的缘故。应该赶快改正，精 妙尘-长途()
19:47:30 206 问：请师父谈谈“时时观照。”答：我们的念头多得不得了，刹那的念头很多。因为我们八识田里的种子太多，好香蕉就想：“这是香蕉，很好吃。这个大，那个小。”所以一用意识就产生分别心 是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。 207问：“安住保护”是不是将此无念而知觉了然的灵明寂寂光景，常常在人事逢缘之答：对！在应缘接物时，只有当事的一念，无有第二念。做后毫不留念，如未做过 妙尘-长途()
19:49:07 208问：若在闻声时，仅闻“闻声者谁？”有时似乎近似无念而空然，但有知觉的光景答：问“闻声者是谁？”是在未悟时用。如已悟这能闻声者即自己主人公，则不须 209问：常于妄念流动时，回光返照“前念已断，后念未起”之中间空明。这样做好吗 答：不对，妄念断处即自性空明，不须再起念观照。 210问：因工作忙，有时观照力不足，便采用了大圆满中“断”念法，一天数十次，这答：这种简易禅法于事忙人最适用。你能每天做数十次，日久功深，自然于不知不 妙尘-长途() 211 问：座下“断”念法，即于事忙或心念外驰散乱之际喊一声“断”。 答：不一定喊“断”，一觉即行。 212 19:50:43问：座下很少忘记保任，干活休息也一样。有时一想观音圣号或弥陀圣号，耳边自 答：这耳边的一切音声，均不可睬它，任它自生自灭。 妙尘-长途() 213 问：有时在念头上没觉察，念尾巴上才知道。 19:51:08答：这是觉迟了，力量不够。要看话头，念头一来就化空它。如念头转了个圈才看 在前有的觉照在后。顺境不易察觉，而恶境界却易觉察。演立() 19:52:16214问：《般若正观法门》中讲观的问题，要求从心窝处起观，不取舍之，而避免某些答：观心是观心念起处，不随之流浪。即念起即觉，一觉即空。既不著在心窝、头 215 问：下座观照，应了了觉知。我起了什么念，应该清楚，是吗？答：起念要知道，但不能跟它跑。不能记住这个念，念起即觉，一觉即空，像水上演立() 19:52:47216 问：如何观心？答：心者即念头，念头来了就化掉它，不跟它跑。起初是通过持咒化掉妄念，看见念不动就是寂。起妙用时，应缘接物时就起念，不应缘时就没有念，这是最好的禅法演立() 19:53:45217问：“观自在”就是对事事物物不粘着，也不偏废，一切都是自自然然的。如雁过答：你的体会非常正确！就这样老老实实地随缘度日是了。所谓“随缘消旧业，更你们夫妇真是好样的！既能于理上醒悟，更不废事修。于此苦寒时节，不忘打七用演立() 19:54:28218问：对下座的观照功夫，其下手处，仍未明白。今观照似有三种下手法，请师开示 泡影，皆属无常幻化之物，应远离贪著。答：前两种看起来似两种，其实是一种。因能念起即觉，即直下观照妄念，不然不 很好，除对妄念调治外，对事境须如此观照。演立() 19:55:40219 问：弟子采用上面的第三种方法，这样是否符合上师要求？答：只观境，不观心念，会随念流转。（因为妄念在不对境时，还是流动不息，所问：有人说：念念不停留也是修行中的过程。但按师父的开示，念念不停留是本性答：“念念不停留”，如还有个念念不停留在，就不究竟，仍要化去。我说的“念演立() 19:56:37221 问：“照而常寂，寂而常照”，究竟起念不起念？答：照即是用，即是念念不停留。无念之可念，无起之可起，法尔显现，自然应缘 222 问：我们平时保的就是这个灵知吗？答：对，就是保这个灵知，而不是保空，不是守住那个空境。念头来了不睬，不睬演立() 19:57:35223 问：我们做事时也要了了分明吗？答：对啊！我们念咒时听得清清楚楚，也是了了分明，咒不清楚就不是了。不是除224问：《六祖坛经》说：“善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。答：“看心观静，不动不起”，这是压念不起，故大错。现在叫你观照，是叫你看演立() 19:58:32各位同修，今天学习就到这里，谢谢大家，明天我们将继续接着学习。 请各位同修合掌，我们一起回向： 愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。 回向偈一 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 回向偈三 以此殊胜行 普及于一切 我等与众生 皆证无上道感恩觉海恩师慈悲建道场 感恩各位师兄对道场的精进护持！ 愿大家法喜充满，六妙尘-长途() 20:00:02悟菩提() 20:56:07嗡 玛尼打离 伺 吐师子无畏音() 10:39:20妙尘-长途() 10:43:34断欲易，断爱难，断法爱更难，非真到无我时法爱不断也。此是佛位，圣人其犹病诸曰无心是道，更无欠缺，恒沙妙用，尽从此出。莫怕落空，只怕不空，果能真空，大有属因缘有，空属本来空，参本来二字，是剑客的剑，不能离手。妙尘-长途() 13:12:21不是有心，不是无心，亦无有无之量，是为直心，处处行直心，便是道场。用此功夫，并无别法，莫求真，莫求玄妙，但只息下一切心看，看心息下时，无 否？能千忙百乱中，一凛即如是否？这叫做什么，肯承当得否？妙尘-长途() 13:15:00一切定力慧力戒力，八万四千功德，恒沙妙用，全由此一点中启发，莫看轻了他。刹 下手必专一而咬定实在难，一则末后勿忘而活泼化解难。妙尘-长途() 13:17:04自必千练百练，使其纯熟而不死执。须知原本如是，不是我硬做成如是，所以极现成 难以纯熟，难以老实，难以灵活，无他妙法，无他道理也。妙尘-长途() 13:19:50感恩师父慈悲建道场，师子无畏音() 13:28:41随喜赞叹师兄们精进修持演立() 19:29:41师父晚上好！各位师兄晚上好！ 现在我们开始共修： 请各位同修合掌、止静、心香一束 顶礼三拜 顶礼南无十方三世诸佛 菩萨 金刚 护法神o 顶礼南无心密历代祖师 顶礼心密各位传法老师 南无本师释迦牟尼佛（三遍） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。演立() 19:30:30261问：有时能知别人的心行、修行状况及粗略地知道一点前因后果；有时还能提前知答：这些情况任其自然发展，但不可沾沾自喜，更不可执以为有神通而炫耀他人。问：从上海回来修法快一个月了，定力非同日而语，此法力量和速度非别法可比。答：修妥噶法须脱产闭关精修，你能办到吗？还须有清净的山水、树林，你那儿有演立() 19:33:23265问：在走路时，想起几句话，请师父指正；佛法一切的无相功德，来自于大悲心中答：对！ 266 问：有时我这样观想：上师，本尊和我一体。 答：不要住相。 妙观 (19:33:06) 267 问：正月静修的情况很好，收益很大，有几个问题请师解答。（一）第一天，每天十二小时打坐，入空定，气顶、散乱（细念）。后注意减食和 答：此不空过，很好！（二）第二天，还是处于暖法、空明之中，悲心生起。三座时，入空明之中，很远 答：当心，不可着相！演立() 19:33:58（三）第三天，千手千眼观音现前（幻象），所见景物如：文佛讲法、帝王、宫殿了梦境。梦中见一非常矮小的女子，拔弄生殖器，心稍动，遗精。后起来打坐，昏 答：你着相的习气很深，是个大病。（四）座前发愿：六道众生早日解脱，生死烦恼粉碎无疑。打坐快到两小时之时， 答：淫欲种子未净，入轻昏状态。演立() 19:35:12妙观 (19:35:08)（五）第四、五天注意饮食，每天一食，渐好转，精力充沛，睡眠两小时，即能恢 答：不可理睬。（六）第六天睡时，明明了了，长时间提观音圣号，尽虚空都是圣号之声。后入梦答：一切不理睬即是，有过电一样的感觉是肉体气化的现象。演立() 19:36:14（七）第七天。上座，进入实相境界，身心皆空，十方圆明，真是不落方所，无可 彼此照耀无碍。答：大光明藏就是你，你就是大光明藏，不是你在大光明藏中，如有光明藏包裹你演立() 19:36:54（八）第八天至后来十几天，大致都在空明之中，有时微细种子翻腾。大光明天天之中。在第十五天时，入大光明达几个小时，没结印持咒。真是无我无法，不落方 是广长舌，有声无声皆是天鼓妙音。”请问师父，这是否粗念降伏？演立() 19:37:44答：细念，微细念的种子深藏在八识中，还须在事境上打磨。再进而消除俱生我执究竟降伏大烦恼，断除极微细无明――“意”才能由第九识的白净识转成第十识的（九）我现在每天一座，大光明几乎天天有，时间长短不等，有时无观无照，有时 答：不可执相，光明即是相，不可着，不可失照。须锻炼纯熟，才能进入寂照。演立() 19:38:46268问：座下清清淡淡，而在此中只有一个了了分明的灵知。对人与物自感起了变化， 答：很好，但勿住在灵知上。 269问：自古历二月初八，突然感到心中清净无比，不起贪恋之念。白天所经历的事、 答：不要记忆，随其清净，放舍一切，化空身心世界，方能明心见性。演立() 19:39:37270问：观照已能成片，有时进入寂照的境界。行住坐卧，基本上不走着，整天都在现 安然入定了。 答：真是功夫成片了吗？顺逆境来还动心吗？如心还起微注，那还未能成片。演立() 19:40:18271问：我小时候经常出现现量境界，就是不知何物。今被师指正印可，未敢丝毫大意 （一）牛吃草的现象几天难见一次。 （二）大部分的时间牛很老实地跟着。（三）有很短一段时间处在这种情况：牛不见了，犹如痴痴呆呆，好像自己不觉得 答：这很好！修到最后，就是淡然如水，但内里却了了分明。演立() 19:41:13（四）有时没有一点记忆、有时因因果果历历如见、有时对方说话时，已知对方的 答：不可住在这上面。 （五）对佛法问题基本上都能解答，但宗下公案有的还不能完全透脱。 答：功夫还未到家，再做下去即得。须丝毫无住，不自满。功夫是无止境的。演立() 19:41:50272问：平常观照基本上不走着，有时不用观照，就在观照之中了。因深知一切境本来 答：是的！ 273问：现在胆量大了，以前怕遇事，现在不怕事；人生在世，不可能没事。 答：不对！有什么事？有事就错了。于心无事，于事无心才对。演立() 19:42:40274问：座上大部分时间都在无念、无咒、无身、无心的状态中。有时细念升起时，就 答：行！ 275问：座下比前些日子稳定多了，能保得住，有时就没有了保的念头。但在恶环境下 答：做功夫就是这样，有进有退。等真正纯熟了，就不会忘失了。 276 问：保的阶段是去习气的过程。什么时候转入任的阶段呢？答：须待在境上毫无走着，即顺逆无拘，纵横自在。真正做到了，不用转，自然任演立() 19:43:28277问：座下保的情况，偶尔有走着的时候，半月前我的孩子把脸烧伤了，这时也没有答：对！一切逆境均是助你上进的增上缘。但不可做逆顺想，对人也不可有好坏想 长，即无走着而打成一片矣。演立() 19:44:24278问：我妻子从您那儿回来，很精进。她前几天晚上修完四印后，入定念咒，没有身 和肚子炸开一样。心里惊恐，就认为已死了吧。后此声音持续半小时，入睡。答：这是佛力加持的好境界，让身心世界全部炸空，当下见性。以后遇到不要惊恐演立() 19:45:10279问：有一个好消息告诉上师：我从上海回来一个星期后，妻子丢了六百元钱。我给一个月来，道心增长。每天坚持打坐一个多小时，我们很早就分居两室，很少有夫妻 她让我问一下上师，我们前生是何因缘，得今生之果报？答：你们前生同是修行人，发生恋爱，成了夫妻。今生又相聚，又在一起修行，再演立() 19:46:19280问：我有一 6 岁男孩，可能受我们影响的缘故，带肉的食物一点也不吃。我们打坐 是专修禅定，不涉事缘？答：你的孩子也是来修行的，要好好抚养。一心保任不碍看经书。给别人讲法，劝演立() 19:47:02281问：我们一家三口很好，但有时生起出家的念头，感到整天为生活而忙碌，还不如答：假使有这个念头，就是心不空了，怎么成道？心真空了应该是尽管成天忙碌，也演立() 19:47:42282问：打坐时身心空寂，但有时在一刹那间感觉有无数个非常微细的念头，好像和血答：这就是“识”蕴现前。念极微细而流动很快，平时不易觉察，须深入禅定才能演立() 19:48:22三、与修法相关的 1 问：为什么修颇瓦法的人到临终时才能走，而不能提前去？答：没有到走的时候是不应该走的。身体好的时候走就等于自杀。人身体里有千万演立() 19:49:082 问：我现在搬了新房子，风水不好，常有怪事。答：很方便的，念大光明咒。在你房子周围一边走一边念，多念念。先到房子外面 3问：现在人死后三天火化，因神识未走，烧时嗔恨心起，大多落入不好的地方去了答：修道人功夫越深，走得越慢，通常人三天就走了。在可能的范围内，用一个小演立() 19:49:534 问：修行到什么时候，才没有隔阴之迷？ 答：微细流注消尽，即无隔阴之迷。 5 问：不明飞行物是怎么回事？ 答：属于天人，天人比我们还聪明。报上说的外星人，属于欲界天的天人。 6 问：人临终时昏迷了，去处就不好吗？答：昏迷不太好。旁边要有人喊他：“不要睡着，清醒清醒”喊他，他会不会烦？演立() 19:50:547 问：助念往生时，助念的人应坐在哪里？ 答：不要坐在他头上方，他的神识要从头上出去的。可坐在两边。 8 问：肉身不坏是怎么回事？答：入定了，三味真火将体内细菌烧死了，所以不会烂。人体内有很多细菌，它们演立() 19:51:189 问：中阴身的情况怎么样？答：身体坏了，后面的胎胞还未形成，这中间的一段时间称为中阴阶段。中阴身最往生了。生天也是如此，下地狱的也没有中阴身，生其它道的就有中阴身了。中阴力也牵不动你。后面魔鬼、夜叉、老虎来追你，你知道全是假的，就不怕了。活在演立() 19:52:2810 问：人死后，自己不去住胎，就可以不在六道轮回了吗？答：不行，你能不住胎吗？心动了就投胎了。有个修道人，出阳神看见大树下有个“我家的母猪生了小猪了。”他一看自己变成小猪了，赶快撞墙死了。“呼！”又楼去练心。所以大家要把路摸清楚，勇猛向前。最重要的是认识本性，做功夫将习演立() 19:53:3811 问：中阴身有佛性吗？答：离开佛性有中阴身吗？离开佛性什么也没有。中阴身是第七识的幻化身。第七 12 问：人死后自性到哪儿去了？答：随业转了。你造什么业，就到什么地方去。造善业到善的地方去，造恶业到恶极乐世界的就念往生广咒，给你一个去处。本来是没有去处的，因佛性无所不在啊演立() 19:55:1813问：有些居士将念的经当“经票”用，还有的去人家里做佛事收费，以此当职业。答：“经票”实属迷信。有些修行人不明真理，假此敛钱。更有甚者，未曾念经， 14 问：有些佛事活动不愿参加，而对讲经说法的活动感兴趣，是分别心吗？ 答：修行人应择善而行。演立() 19:55:5915问：现在性欲明显淡了，有时为了顾及夫妻感情不得已而从之，然而能做到观心不答：淫欲是生死根本，更是修道的大碍。不断淫欲，绝不能成道！在这上面了是真 16 问：见性开悟的人，是否可以成家？答：真开悟的人还想成家吗？！想成家的人绝对未曾开悟！淫欲为生死根本，真开演立() 19:56:4117问：居士在家修法打坐，生病了该怎么办？答：要看什么病，能不能修法。体力够不上不要修，不要勉强。正好要用功时生病 18问：弟子有一子，吃喝大小解都靠别人，但一靠近，他就抓人的头发，平日还抽风答：这真无法可想，有病不能不治，只得忍耐一点。可求佛菩萨加持，让他迅速舍演立() 19:57:3019问：近来每觉世间苦多，工作事务繁忙，这或许是宿世欠人的。只是体障未除，每答：事务多正是锻炼你将妄习化尽的机会。你果真无心而应事，绝不会感觉疲劳。 有成就。演立() 19:58:3120问：病痛中有时觉得很苦，泪水常含，心无主张。真想去上海拜见您老人家，亲听答：不要东求西求，一心念佛。求佛加被，求生西方吧。念佛要打坐，随呼吸心息 21 问：躯体病痛丝丝显出，该如何进一步打破妄幻？答：这知痛的即是主人公。知痛的主人公自己不痛，但看着这疼痛的幻躯，即无事妙尘-长途() 19:56:59135问：有一次打坐后睡觉，身体开始变大，非常大，我想赶快脱开，结答：哈哈，不要睬它就爆了。不要想问题，有时大大??大得不得了马上下来，休息一下，靠在床上，好消息就可能来了。因为打坐时还妙尘-长途() 19:58:05136问：前几日，在床上躺下，突然虚空粉碎，一下打失身心，且打开的 “呸！”字斩断念头。 答：如此用功，将来定能圆满成就。 137问：百座内频频出现“一切化空，只是有个灵知”的境界，百座后也答：你坐不多时，即得这好境界，真是有福。杂修是做功夫的大忌，妙尘-长途() 19:58:44各位同修，今天学习就到这里，谢谢大家，明天我们将继续接着学习 请各位同修合掌，我们一起回向： 愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。 回向偈一 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 回向偈三以此殊胜行 普及于一切 我等与众生 皆证无上道感恩觉海恩师慈悲建道场 感恩各位师兄对道场的精进护持！ 愿大家法妙云--觉华() 20:03:13小叶紫檀() 21:19:14妙观(:30:15深圳-詹立(:53:18防诸病 一、勿苦修。凡毁残身体，均非佛法，佛以得大自在为主，上升极乐。如愿苦行，何不入地 学佛应从得定慧下手，无第二法也。二，勿怨修。修之本意在解脱得自在，如因怨而修，则_根难拔，故当解释，使其自得，此三、勿盲修。盲修之病，世人最多，凡未明心见性者，皆是盲修，故学佛第一要诀，在开智四、勿压修。凡修行多求死定，压住妄念勿起之辈，既有沦为死灰、土、木、金、石之弊，日 硬行忍辱，不能观空，久久成病，三也；食斋持戒，非从本愿，为人情所冲动，不能持久，对人 类也。种如是因，而欲得极乐之果，不亦大悲悯哉！五、勿小修。修行目的在成佛，如自甘劣小，即非大器，决不能成。故当发大愿，修大行：六、勿贪修。言不可见法即求，见师即拜。得一正法，当一门深入，不可心活，见异思迁、七、宜自制。一勿骄慢，二勿自喜而自是，三勿恼恨，四勿性急，五勿怠惰，六勿衡量他人 ----《王骧陆居士全集●修行要诀》妙云-果华() 08:50:08师子无畏音() 10:39:41妙观(:18:46深圳- 江海(13/3/22 13:49:07齐伟仁者慧眼： （一）长信收到，千里鸿雁，来自异国，十分欣慰！仁者理事圆融，才华横溢，尤其对佛法修 这些都说明若非真实用功，不能有此体会！佛法唯证相应，若继续保任，打扫宿垢，终能打成一 碍中忍得过，能忍得过即无碍矣”，譬如爱面子一事，正是我们考验的好机会，能与之挨磨、周 （二）文字无咎，损益在人，故亦无有定法可说。如“理悟”，可作道理上明白解，亦可作 明、别教破十二品无明）一般说来，以“悟”、“修”、“证”三个字作分别，最简要，即 1.开 修 证 三 阶 段 悟 （见道）根尘脱落，明悟自性――破初关 修 （修道）绵密保任，长养圣胎――破重关 证 （证道）放任而为，无所不是――破牢关 （三）“见性”意即“现性”，但原来都已用惯，可以不改，只要领会其义即可。何况古人曾说 是法身，郁郁黄花无非般若。”天台宗也说：“一色一香无非中道”。可助理解。 （四）“心态是粘还是不粘??”是出入三界的关键，此语说得何等精辟！圣贤、佛菩萨与 挂碍、著相粘境，界限十分清楚。我们必须努力用功，使妄想脱落，打成一片，随缘逍遥，放旷 仁者所说“在观心时，其实正是念佛”，正是。凡内观自心，外参经论，实际上都是念佛法 法皆是佛法”（无虚），无实无虚，即是吾人的本来面目！ （五）五言偈一首，可谓道尽心要，承担如来家业，实是责无旁贷，三界无安，犹如火宅，众生 转处孤危万事休。随缘得旨复何求。 群生造化乘斯力。一道灵光触处周。 即事即空无剩法。全心全佛有来繇。 填沟塞壑无人会。可笑骑牛更觅牛。 此祝安详！年老眼花，不尽欲言。某居士于此致意，希团结奋斗，情愍一切！ 愚 恒志拜书 2000 年 8 月 20 日 -- 元音老人、徐恒志老人 书信集《大音希声》妙观(:28:15深圳- 江海()14:24:31善乎梁任公之言曰：“种种烦恼皆我炼心之处；种种危险皆我炼胆之处；种种艰巨皆我炼智 乐不动於心。大心居士，当从这里下手。融一分境界，证一分本智，消一分妄念，得一分法身。●人生数十年光阴，固无时不在烦恼之中，所谓三苦、八苦、无量诸苦，或生活压迫，或病 不在人事。但能学习佛法，摄心不散，则古德所谓“一心无住，万境俱闲”，“智者除心，愚者 子共勉之。 ――摘自徐恒志老人般若花妙尘-长途() 14:51:15功夫不得不做，但切忌用呆功夫，未见性人，口口说空，正是处处著有。真空不是口 知。凡思有所表弘者，与世俗好出风头何异，皆心未死透者也。妙尘-长途() 14:52:47生死心切者，求了生死之心切也。生死果何物乎？乃念念贪著之果位也。是以要常常贪虚荣），怕生活艰苦（即是求利心未死），怕不成佛（即是不明空），怕落空（正妙尘-长途() 14:54:20此一怕字，即明立我执。越是贫困的人，利心越难淡，越是地位高的人，名心越难破 无从下手处也。演立() 19:13:23妙观(:16:44顶礼各位善知识 ！根据佛心中心教学部的安排，19：30―20：00 我们继续共同习心密初三祖元音 我们道场的网站 http://www.fzfjw.com/，请好友同修们课余参阅！ 进入 YY 语音道场的方法:1.到软件的官方网站 http://www.yy.com）下载 YY 软件：yy 最新正式版 2.注册自己的用户名 3.安装软件 4.登陆 5.在进频道框内输入 ID 号：，回车，即入语音演立() 19:29:29师父晚上好！各位师兄晚上好！ 现在我们开始共修： 请各位同修合掌、止静、心香一束 顶礼三拜 顶礼南无十方三世诸佛 菩萨 金刚 护法神o 顶礼南无心密历代祖师 顶礼心密各位传法老师 南无本师释迦牟尼佛（三遍） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。演立() 19:30:30138 问：晚上睡觉作不了主，怎么办？答：你白天做功夫，到一定程度，晚上也会做功夫。念佛人睡着了也会念“阿弥陀 要痛切。 139问：梦中觉自己的身体没有了，随即知道提醒自己“此时了了分明的是谁？”然而 答：有此一念即是好消息，放下这一念更是到家。演立() 19:31:27140问：睡觉前我念咒，念着念着就睡着了，感到一个小人出去了。心里都知道，也有听话就回来了。请师父指示。答：那不是真正的意生身，是六识的幻影。纵然能出意生身，并不表示开悟。因为演立() 19:32:24在坐禅时，意生身出去偷人家的鸭子，被发现后，密云悟禅师说： “你游戏神通有了后来他开悟了。相是缘起的，因缘合成的。没有佛性不能显相，明了本性的人一点 韬光养晦。演立() 19:33:09141 问：夫妻生活不断除的话，修法是否难打开本来？答：这怎么说呢？夫妻淫欲不断，怎么打开本来？但如能应付而不动心，则又当别 142 问：最近淫欲心动得厉害，盼师父指示如何能将此心迅速断除？答：不要紧，这是翻种子，这深藏八识田中的淫欲种子不经过多次的反复是消不尽演立() 19:33:58143问：关于断除淫欲心一事，平时下座观照或持“楞严咒心”都没问题，可近日梦中答：这是因为下座观照与上座修法般若火内薰之故，种子翻腾，故睡梦中有这些现演立() 19:34:46144问：弟子在今年阴历七月十五日，发生了性行为，当时不知是戒日，后来才发现，答：唉！我的好孩子！淫心人人都有，尤其在用功深入时，淫欲种子翻腾起来，人演立() 19:34:54144问：弟子在今年阴历七月十五日，发生了性行为，当时不知是戒日，后来才发现，答：唉！我的好孩子！淫心人人都有，尤其在用功深入时，淫欲种子翻腾起来，人演立() 19:35:39145问：弟子淫心炽盛，经恩师开示，以两种方法对治，一为不净观，二为疏引。但在答：淫心炽盛，青年男女俱不能免。但如能清心静坐，以心理影响生理，即可渐渐 146 问：弟子知道淫心不断不能成佛，现在淫心非常淡薄。 答：你知道就很好。你现在多大年纪？淫心真的淡薄了吗？夜里私处还勃起吗？演立() 19:36:20147 问：打坐精进，精气充足时，心中之欲念也愈强。答：可怜的孩子，在这欲界里，一切众生淫欲心都很重，所以生死不了。你才二十强盛，心不清净，何能入定？所以在这上面有二种处理：一种是深知淫欲的厉害， 精心打坐，增长定力，以心理打消身理的需要，而将淫欲化空。演立() 19:37:25修道人好好打坐用功，夫妻同房一次，淫心即清淡一次，不到三、四十岁淫心即化总而言之，淫欲心人人皆有，就看人怎样遣除它。假如道心强，用功打坐，以心理 的过程中，将淫心化断，证入大道。我的好孩子，千万不要沉溺于淫欲中！！！演立() 19:38:18148问：从上海回来之后，修四印时，于坐中出现微细的情爱种子翻动，现在没有了。之后，偶尔有一丝情欲之感觉。（师批：功夫上去了，还有情欲吗？）但这时我知 约一月左右时间）。演立() 19:39:08答：漏丹是做工夫的大忌。你年纪还轻，情欲未净，免不了要遗精。现教你一法，以然后呼气松肛。闭气的长短随其自然，不可勉强。动作要慢，越慢越好，这样做三演立() 19:40:13149问：您所授固精之法，做完一个月后是否应继续修下去？三十次做多长时间为宜？答：最好修下去，因你心不固。时间长短须看自己的肺活量和闭气的时间而定，不 150问：打坐感轻安无念，觉身心化空。有时但觉时间过得很快，有很轻微的了了分明答：身心化空了，不是不知，而是有轻微的了了分明，这不是沉空断灭；自觉舒服演立() 19:41:12151 问：我有胃病，打坐时觉得胃里气胀，难受。答：在两种原因，一是坐姿不正确，腰弯下来压在那儿。第二是咒盯得太紧。念咒了再修。结的手印与身体构成四十五度，放松，不要倒下去。养病时不要修心中心演立() 19:42:03152问：打坐时，头上发胀，好不好？答：好，那是气在走，但还没有通，通了之后，就不胀了。胀后会痛，痛过就通了 153 问：我打坐时有气脉上的障碍。答：你从前是做气功的吧，做气功很多人都有此障碍。要忘记气，气生起来不要睬咒时只管听咒，不管气。你管气就要出偏差了。让它自己跑，它要怎么跑就怎么跑演立() 19:43:28154问：座中在咒念不出来时，心很清净，前面突然亮了一下，一会儿又没有了，好像答：刹那的亮是你心开了一线，就像莲花稍稍开了一点，放了点光，这是你的本性光 这也是过去世修行没有打开而有的感觉。演立() 19:44:03155 问：有时打坐有极强的乐感，时间长了会引起淫欲心。该如何处理？答：不要住在那个乐上，禅定中会有空、乐、明三种情况，都不能住。如住乐的话 156 问：有时打坐会感到有像花一样的东西，多得不得了。答：那些花是你的性光，是六识的变化。好与坏都不睬它，你不能著相，否则附体演立() 19:44:46157问：有一天打坐时，突然气向上冲。有时早晨睡觉醒后头会发出响声，像气球爆炸答：不要紧，打坐时清气上升，浊气下降，是在打通气脉，身体自会起变化。但不 158问：于座中极度清静之时，突然有一片光闪出，分身两个人，一个在持咒，一个出 答：知幻即离，不致出偏。假如执真，将入魔矣。演立() 19:45:45159 问：有次打座近两小时的时候，整个人如消融化解了似的。答：修法入定即有化空感，因一切事物皆是假相，全靠身心维持，不可认妄为真有 160 问：打坐时极想把身体化空，却每每做不到。 答：有此想即是著相，不应粘着于此。演立() 19:46:18161问：于座中极度清静之时，突然有一片光闪出，不是十分明亮，此时我均心念耳闻答：好好用功前进，尤其于下座时，勤于观照，一切境界俱不沾粘。六根清净后， 162问：有次晨修四印，当时心中十分清净，在两眉之中的上方，有一乒乓球大小的光答：“心静光生”，这正是你的自性光明，因心清净故，豁开一线，发生了些微光演立() 19:47:16163问：有次修二印时，突然感到有人手拿净瓶，瓶中水从我头顶而下，有流遍全身之答：大悲菩萨来为你灌顶，但莫着相，着相则入魔。 164问：上次打七，师尊开示，我心里十分明白。别人见光见境，我什么都没有，师尊答：如你明白一念清净心光是法身佛，即是大智慧人。没有见光、见境，的确是最演立() 19:47:54165 问：入定时，自己像镜子一样放光，什么都没有了，这是不是著相了？答：这是你自己的性光，不是著相。因为我们的佛性就像镜子一样放光，我们之所 以朗照大千世界。 166问：在入定时见一高大似佛菩萨的人，粗大的双腿盘坐着。座下一个光着身子的婴 答：这个大的就是你自己。艰难重复地往上爬，反映除习气的艰难历程。演立() 19:48:56167 问：入定时外界的声音听得到吗？答：真正入定时，外界的声音是听不到的，还能听到声音，是没有入定。真正入定街上，也听不到车的声音，但照样走路，这样的功夫就要发神通了。很小的声音都 佛地。”尽管用，心一点也不执著。演立() 19:50:04168问：上座以后，有时就提不起咒来，一提起咒就好像气力不足一样，这是怎么回事答：关于念咒的问题，现在有人讲，念咒是多了一个事情，麻烦，还是把咒放掉不们妄念的。你不想念咒，讨厌它，这就是妄念。就是你心乱啊。你不念咒就念贪嗔演立() 19:50:49所以宗下祖师就讲，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。你不用咒这个工具去化世界还在，境界还在，就是有妄念在。嫌念咒麻烦，真是糊涂！这样下去你以后永 不念，有心不念不行。演立() 19:51:39咒自然地脱掉，还有两种情况：一种是睡着了脱掉。迷迷糊糊睡着了。当然不念了假如是睡着了，昏沉了，有什么用啊？有个检验昏沉的方法，即看我们的手印是不是手印还是不倒不散。那才是入定。假如是嫌麻烦不念的，赶快要提起来念。假如是演立() 19:52:52169 问：有时我觉得念咒很累，念不出来，在这种情况下还要念吗？答：这种情况还要念，不要太紧，要放松一点。很累，念不出来，不是心清净。入 170 问：修行用功有境界是怎么回事？ 答：师父反问：你有什么境界？ ××无语。（师父一语问断） ××良久，进而答道：我没有什么境界。（有玄妙心在，有取舍心在）师父启发曰：穿衣吃饭，工作学习，妻子儿女，山河大地，这些不都是你的境界吗演立() 19:54:01171问：没干活时还能看见念头，但在干活时心念像野马一样控制不住了，该怎么办？答：干活时，心乱了就喊“断！”一分钟的功夫，以后再做事。在忘记照时，就喊 172 问：现在有时不像从前那样有个观照的心，是怎么回事？答：从前观得生一点，用心提，现在观得熟一点，不用心提了。如果时常忘记，还不念了。油了就不容易入定，身体化不空，咒与念头分开了，念头就流了。所以念演立() 19:54:44173 问：有时打坐观照时，有事要做，但就有股力量不让动，还是坐在那里。答：这是观照有了一定的定力。但事情来了还是要做，要活泼，不能死定在那里， 174问：座下感十分轻安，不觉有身，眼睛视力也提高了，头顶百会处有气向上冲顶之答：一切变化，均不要管它，随其自然，即无偏颇。修法时色身自有变化，但不可演立() 19:55:37（三）种子翻腾与座下观照、见性与保任 175 问：修心中心法当种子翻腾猛厉，忍无可忍时，怎么办？答：不要怕，只须出声持咒，即能化去种子。经过千百次的翻腾上下，便可证入不 176问：座上有时种子翻腾剧烈；有时一座却十分空净；有时心中有种说不出的闷、难答：种子不是一下子即能消光的，要不断在事境中锻炼，所以不可大意、骄傲。功演立() 19:56:33177 问：一直修第四印，是否可以把种子翻光？答：不可以，还须在事上磨炼。不过打坐修法可以帮助你在事上透过去。打坐是修 178问：修法至一阶段后，反复出现心似刀割，心情烦躁，着急之状况，该如何对治？答：八识种子在翻动，故有此感受。修行不是一帆风顺的，只要耐心闯过这波涛起演立() 19:57:23179 问：我在修行中时常因身虚心烦而进进退退，是不是应坚持加坐？答：免不了的。功夫未到不动地，总是要发生进进退退的烦恼现象，因八识田种子倒，要透得过，其实这是进步。可加修第三印，出声念咒。但如实在感到身体不支演立() 19:58:21180问：每次月经前几天明显感到心力不够，不像平时能观照住，想往外面跑。这次竟答：这是生理的反映，不要紧，就到外面走走，散散心好了。女人到了更年期，生181 问：打坐后觉得睡眠不太好，还会做梦。 答：觉不要睡得很死，做梦是在翻种子，是好事。演立() 19:59:40各位同修，今天学习就到这里，谢谢大家，明天我们将继续接着学习。 请各位同修合掌，我们一起回向： 愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。 回向偈一 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 回向偈三 以此殊胜行 普及于一切 我等与众生 皆证无上道感恩觉海恩师慈悲建道场 感恩各位师兄对道场的精进护持！ 愿大家法喜充满，六妙云-果华() 20:01:48妙尘-长途() 20:02:11妙法() 11:43:45若一念拶得破，则一切妄念，一时脱谢。如空华影落，阳鸩ǔ危艘环愕梦蘖壳岚玻蘖孔栽冢四顺跣牡 自己下手不得，须礼佛、诵经、忏悔，又要留持咒心，仗佛密印，以消除之。妙法() 11:44:43以诸密咒，皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切吻，物遇如微尘。从上佛租，心印秘诀，皆不出此 多，但不可希求神应耳。师子无畏音() 12:00:20了缘 :44:27妙观(:10:17顶礼各位善知识 ！根据佛心中心教学部的安排，19：30―20：00 我们继续共同习心密初三祖元音 我们道场的网站 http://www.fzfjw.com/，请好友同修们课余参阅！ 进入 YY 语音道场的方法: 1.到软件的官方网站 http://www.yy.com）下载 YY 软件：yy 最新正式版 2.注册自己的用户名 3.安装软件 4.登陆 5.在进频道框内输入 ID 号：，回车，即入语音演立() 19:14:16演立() 19:29:46师父晚上好！各位师兄晚上好！ 现在我们开始共修： 请各位同修合掌、止静、心香一束 顶礼三拜顶礼南无十方三世诸佛 菩萨 金刚 护法神o 顶礼南无心密历代祖师 顶礼心密各位传法老师 南无本师释迦牟尼佛（三遍） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。演立() 19:31:20182 问：种子翻腾如何调伏？答：修学佛法不是一帆风顺的，功夫没有到彻底的时候，会有反复，就是这样一浪子是淫欲心，这是最深的生死根本，这个根子断了就好了。如种子翻腾得厉害，不明心见性的人还要犯错误，因为种子埋伏在里面，碰到缘就起现行，翻出来了。因演立() 19:37:1962 问：楞严咒在任何时间持诵都可以吗？ 答：任何时间都可以。 63 问：修随心陀罗尼易入定，而修心中心时感种子翻得厉害。答：修随心陀罗尼容易定是因修心中心之故。因你修心中心时间长而想入定故不定 64问：修随心陀罗尼时几次出现这样的情况：浑身像被大石头压着，而且压力也随着答：念咒能消障，所以“石头”就起变化。总之，一切不顾，要心空，才能成道。演立() 19:38:3165 问：超度亡灵念什么咒好？答：可念“听闻解脱咒”、“本觉大密咒”、“六道金刚咒”、“地藏菩萨真言”方法是：一盒沙，洗净、晒干，用一根针穿一条红丝线，将针插在沙里面，红丝线已落入三恶道，只要在他的尸体上或骨灰上，从脚往头上洒上去，就可以超生天界演立() 19:39:2066 问：刚睡下来是持咒好，还是观照好？ 答：持咒好。念念咒就睡着了，观念头观得紧了反而不易入睡了。 67 问：观心与持咒有无差别？ 答：观心等于持咒。观心是自力，持咒是他力。演立() 19:39:5068 问：只在山上修行不好，是吗？答：在山上修并不是不好，在山上练一段时间是可以的，完全依靠住山是不行的，罗汉有初果、二果、三果、四果之别。初果罗汉在山林里可以一点不动心，但到了演立() 19:40:5469问：由于工作关系，我每天只能打一座？ 答：下座观照就好。不好好观照，打两座也没有用。能观照就一定能成就。 70 问：我觉得自己修行总在原地上打转，上不去。答：不要急，一急就坏了。没有什么上去下去，佛性本来不动。要放，但问耕耘，演立() 19:41:1971 问：《证体起用百则》没修过心中心法的人能看吗？ 答：做心地法门功夫的人，乃至于一心想了生死，出轮回的人都可以看。 72问：《成就胜道宝曼集》谈到：不要一意舍弃欲望，因为欲乐能灌溉和增益证悟及答：这是让你生起欢喜心，感受良好，而更勇猛精进故。但如执着不舍，又将入魔演立() 19:42:1973 问：修心密至一千座不可再坐，还是继续？答：这个问题说过多次，坐与不坐，要看你是否成道！未到对境不惑，都要好好修 后起修也。 74 问：一千座还没打开，怎么办？答：果真做到上座时心念耳闻，下座时绵密观照。三百到五百座一定会打开。有许 座观照修慧。演立() 19:43:0875问：我与一些喇嘛有缘，拜了几位上师，他们传了些法给我，我都在修，这是否太答：是太杂了，你要专心修一种法，选一个你最喜欢的法，一门深入。法是药，生 来挖去还是挖不到水。应该选一个与自己相应的法修才是。演立() 19:43:5276问：弟子认为密法一脉相承，不能混修，混修好比两个人各自跑得都很快，但却绑 答：对！你有这清楚的认识，就不会再上当了。 77 问：虽说水到渠成，但岁月不待人。请师开示在今后有限的岁月里如何用功？答：在境上锻炼，一切无住，顺逆无拘，纵横自在，即能自由来去，变化自在，了演立() 19:44:4978 问：我丈夫与儿子一块儿闭关可以吗？答：闭关，第一要真能闭得住，心真定。第二要有人护关。不要将小孩子弄坏了， 79 问：打九座是否非要在打七之后？ 答：不一定，大月十五这天可以打九座，十八小时，结第四印。演立() 19:44:5878 问：我丈夫与儿子一块儿闭关可以吗？答：闭关，第一要真能闭得住，心真定。第二要有人护关。不要将小孩子弄坏了， 79 问：打九座是否非要在打七之后？ 答：不一定，大月十五这天可以打九座，十八小时，结第四印。演立() 19:45:3380问：在打七的第五天，座上出现了一片白色的虚空，什么也没有，我自己也没有，但 抓住它。答：这是你自性的光明。在什么也没有中，认识这知道没有的是谁，则大事毕矣。 惜许！说抓不住它，知无可知，又抓个什么？演立() 19:46:1881问：打七回来后，心境觉平淡了好多，只不过有些事仍粘着，其力未充，难于顿断 答：人生如梦，一切皆空花水月，何有粘染？ 82问：有时默念佛号时，会出现好像里面有个念佛机，自动念，挥之不去，提起佛号答：你不可听它，只管自己念。再不然，你可出声念。总之里面的任何声音皆不可演立() 19:47:1783 问：念佛念到“外断内不断”指的是什么？ 答：外面的声音断了，而心里仍在念。84问：静坐参话头时，念“念佛是谁？”念到后来，迷迷糊糊的，只听一声“是我”答：不是念，而是“静虑”这念佛的是谁？这是参究！“是我”这是六识的反映，演立() 19:48:0185 问：禅定就是打坐吗？答：禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定，不是坐在那儿不动。坐在那里及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。”知道一切都是假相，不可得，就不演立() 19:48:4986问：修心密已有两年多，其中收获颇多。以前许多所惧所爱，往往在蓦然间已不成答：这的确是大收获。我们修法为的是了生死出轮回。生死之所以不了，是因对境演立() 19:49:3187问：我认为修“心密”，一则有佛力加被，二则是按要求修法，勿急勿怠，一切放答：是呀，修法须勿急勿缓，依法修持稳步前进。但到相当时，须加工打坐，不可演立() 19:50:1688 问：密宗里讲的上师相应法，心密里如何做到相应、相续？答：我们修的是无相密。一切不住，无相可得，最相应。二六时中，行住坐卧，时 89问：自从去年受心中心法后，手纹起着变化，何故？ 答：这些小变化，不算什么。要从量变到质变，起大变化才对！演立() 19:51:1190 问：做功夫一般分哪几个阶段？答：做功夫一定要注意，第一步，身心世界一切化空，定慧具足，才能亲见本性。没须忘记保。第三步，放任。就好比孩子长大了，不要大人管着他了，他可以自立了 是初步。演立() 19:51:59六祖大师听人念《金刚经》就能悟道，这么好的根基，他在五祖处悟道后，还要到所以，要悟后起修，一定要把这个思惑――对境生心的迷惑、贪嗔痴等打掉，这样 清爽，老僧四十年，除二时粥饭无杂用心。演立() 19:52:56所以禅宗说三关，不是假设的，真有这功夫。见到本性这是初关，即破本参。进一不烦恼，顺逆无拘，很自在消遥，那就是出重关。出了重关还要向上，还有末后牢关 一切都不可得。演立() 19:53:46所以说，路途就是家舍，家舍就是路途，能入佛亦能入魔。真正到家时，末等于初真空净了，六道轮回就是了生死，了生死就是六道轮回。地狱天宫一样，再没有分末后牢关，那才是法界究竟，什么地方都可以去。好好做功夫吧，不是一下子就能演立() 19:54:4491 问：请师父开示修行用功上的知与行。答：知而不行，等于不知；行而不知，岂非盲目。所以实际上是即知即行，知行不实践，只是理解的知识，不是真知。你去实践才能达到真知。老实人不懂多少道理 他就明白了。演立() 19:55:42所以说，净土宗人越愚笨越好，古人说“唯上智与下愚不移”。最愚笨的人他肯做地念，这样不好。你不做，就到不了这个地步，你就不能真正地明白。就像吃东西演立() 19:56:25所以说，你不知道这个真理也不要紧，只要一心做下去，就能到这个程度，自然就通到一切都没有的时候，有个了了分明在，此时，回首豁然明白，噢！这才是我们的 空的，把它当作是实在的了。演立() 19:57:1592 问：法相宗是如何指示修行用功的几个阶段的？答：法相宗说得很清爽，初悟者只到法界初境欢喜地，是登初地菩萨位，后面还有十放任自流。真到了这个地步吗？没有，那是胡来。离最后究竟还差得远呢！我们一演立() 19:58:24是否真的开悟了，要问问自己“境界来了还动心吗？在事上透得过去吗？”境界来开悟。所以说，到了法界初境欢喜地，俱生的我执法执还在，要把这些除掉。不到演立() 19:58:41现在有很多人就糊里糊涂，今天坐坐，明天停停；今天用用功，明天出去玩玩，到将俱生我执除掉，到十地菩萨才能除去俱生法执。法相宗就说得这样清爽。“观察 恒心、长远心。演立() 19:59:47各位同修，今天学习就到这里，谢谢大家，明天我们将继续接着学习。 请各位同修合掌，我们一起回向： 愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。 回向偈一 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 回向偈三 以此殊胜行 普及于一切 我等与众生 皆证无上道感恩觉海恩师慈悲建道场 感恩各位师兄对道场的精进护持！ 愿大家法喜充满，六妙尘-长途() 20:00:45妙观(:08:52顶礼各位善知识 ！根据佛心中心教学部的安排，19：30―20：00 我们继续共同习心密初三祖元音 我们道场的网站 http://www.fzfjw.com/，请好友同修们课余参阅！ 进入 YY 语音道场的方法: 1.到软件的官方网站 http://www.yy.com）下载 YY 软件：yy 最新正式版 2.注册自己的用户名 3.安装软件 4.登陆 5.在进频道框内输入 ID 号：，回车，即入语音妙观(:13:14妙尘-长途() 19:30:28师父晚上好！各位师兄晚上好！ 现在我们开始共修： 请各位同修合掌、止静、心香一束 顶礼三拜 顶礼南无十方三世诸佛 菩萨 金刚 护法神o 顶礼南无心密历代祖师 顶礼心密各位传法老师 南无本师释迦牟尼佛（三遍） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。妙尘-长途() 19:32:20（二）座中反应与境界 93 问：在座上结的手印突然一下子拉开了，是怎么回事？答：那是气的震动。你的身体还没有化空，不要紧，再结起来，气足念，它就不爆了，就退回来了。所以变化的时候，看到什么恶境界，不睬。有时候，我们坐得好，佛会来加持我们，但是不可求啊。比如 亲见本来，这就是佛的加持。妙尘-长途() 19:33:16问：打坐时，似有大风吹得我要飞起来。答：那就飞吧，一切随缘，没关系，不要怕，跌不下来，跌不死。因 95 问：能见到六道景象，是不是未空所致，对修法有影响否？ 答：不住于相即无碍。 96问：弟子深感业重，天天修二印。有时一个半小时后疼痛难忍，腿上答：痛即是消障，障消即不痛了。出汗、身热是法力，都是好事，不妙尘-长途() 19:34:0697问：目前修二印时，出现气憋、气促现象，感觉气全部直向整个头部答：这是清气上升，打通头部气脉的感受。座中一切现象均不管，只 98问：昨日修二印时，数次出现气憋、气闷，似感气直向上提，犹如这 答：真入定时，呼吸是要断的，不要害怕。妙尘-长途() 19:35:0799 问：据说心中心第二印可修成拙火定，如何修呢？答：拙火定即是观想自己的真火升起，是观想法。你修心密，深入禅 100问：请您开示我修二、三、四、五、六印的功效，及应如何安排？是答：平时多修二、四印；心绪不安时，可加修第三印；治病是修第二六印。时间可以不拘，但须修满两小时。多坐坐，加深定力，对境方妙尘-长途() 19:36:08101 问：心魔重时修五印，何谓心魔重呢？答：你搞错了！修五印不是破心魔，而是破外魔。心魔指心动，即淫 102问：到人我皆空，印咒也没有时，这时的印咒是否还有作用？印咒是答：印咒犹如渡河的船，你到了彼岸，不上岸，还在船上作什么？所 非有，无可住执的中道。妙尘-长途() 19:37:15103问：有时早晨四、五点钟准备上座时，出现恐怖现象，其实什么也没 都没有，就是害怕。睡时也有此现象，但座上没有。答：恐怖是你贪生怕死的劣习。须知色身是幻相，假有生死。法身佛妙尘-长途() 19:37:54104问：凌晨五点钟，似醒非醒中，时常出现光明、星空、高山，寂静天被吓醒，并感觉睡中有人打我嘴巴而跳起，惊恐万分，于是挥手胡打答：这是你修有相法，执相所致。现在你一切观空，不要住相，则一妙尘-长途() 19:38:53105问：在打七中，总是坐不定，妄念多。座上功夫很差，这使我信心不答：百忙中不忘用功，还抽时间打七，这就是上上好根器。只要努力 地同它斗下去，最后胜利必归于你。妙尘-长途() 19:39:22106问：打座过程中，会不由自主地讲出很多听不懂的语言或念许多经文答：一切定中现象，不管好坏，均不可理睬。因为这些都是第六识的妙尘-长途() 19:40:06107问：有时在座上，所念之咒不觉而断，手仍结印，觉知了了，无有妄答：知手仍结印。可见身未化空，妄知未断。此时如真断念（即前念咒。如实在提不起，也可不念，但要观照（即看着这不起念的正念）妙尘-长途() 19:40:41108问：有次座中，忽然悲从中来，泪如泉涌，继之口中唱念经文。不知答：唱念经文，悲从中来，是法力深达八识田中，感得宿业善根发现 109问：弟子修法已一年半，从未间断。在百座的睡梦中，梦到我一只手 恩。答：这是最好的消息，正是佛力加持。大爆炸后，一切皆空而灵知了妙尘-长途() 19:41:55问：有位师兄在修法时，觉得掉入一个很深很黑的地方去。他怕了， 答：这是无始无明，他不应该怕。让他继续坚持修法就好了。 111问：打坐时，过了十几分钟咒就提不起来了，手印也没散，这是怎么答：你坐在定上了。坐在定里要紧吗？初初的不要紧，感到很舒服。 机，那就见性了。 112 问：入定后自己是不知道的，知道入定就不是真定，对吗？ 答：对。妙尘-长途() 19:42:47113问：修心中心法至今九个月整，从未间断。目前在座上，后半个小时甚至一个多小时。我也不知是一直念咒呢，还是没念，手印一直没散，答：这证明你已入定，故时间一晃即几小时过去，咒脱而手印不散。妙尘-长途() 19:43:59114 问：夜里十二点上坐到凌晨五点，没一点昏沉迹象。答：这很好，是深入禅定的好现象。 115 问：我打坐时会有一段时间什么都不知道，这是什么原因？答：有两种情况：一是昏沉，二是无记。像死掉一样，什么都不知道妙尘-长途() 19:44:39116 问：我坐一个小时后，不知道了，腿也不痛了。答：如果知道没有，这就是灵知（尚带点昏定）。如果连没有也不知 117问：近来在坐中，几次出现所念之咒已断，内无身心，外无世界而了 答：很好。妙尘-长途() 19:45:10118 问：昏沉、昏定与正定的区别？答：昏沉是睡着了，手倒下，手印散了。昏定头有点低，手不倒，手定时，什么声音都听不到。定深了就要发神通了，连蚂蚁爬的声音都妙尘-长途() 19:46:10119 问：入定了出不来怎么办？答：不会的，一时不会到灭受想定，到灭受想定就要一坐坐几天。要是祸害，是用功时硬压念不起造成的。有个居士，平时用功是用压念真定。妙尘-长途() 19:46:59120问：弟子修法已过四百座，入冬来，晨坐昏沉相铺天盖地而来，十座答：对治昏沉之法至为简易：一、睡眠充足。二、清晨打坐勿饮食。 五、日间不要太疲劳，这样就不至昏沉了妙尘-长途() 19:47:43121 问：我上座已六个多月了，座上妄念还很多，应如何对治？答：打坐时应死心塌地，一切不想，念来不理，任其自生自灭，只专问：近周来，一上座就自然进入较短暂无念状态，身心亦舒畅，唯智答：你要开什么智慧？是知道他的心行，知道过去、未来的信息吗？妙尘-长途() 19:48:45123问：近来时常体会到生理对心理的反作用。心空之后，色身会转变， 答：是的，随心理的转变，生理也会变化。 124问：打坐的觉受感极不稳定，如白天打坐与晚上打坐不同。是否到了答：这是习惯问题。习惯早上打坐的人，一旦改为晚上坐或反之，皆确须用一种平常心来应付，不可顺之则欣喜，逆之则惊恼，这是用功妙尘-长途() 19:49:29125 问：修法中如何防止禅病一事？答：有什么禅病？只要见一切胜境、恶境均不理睬，只顾持咒，将其自无禅病。其它一切生理、心理变化均顺其自然，勿自作主张用意引 126问：修法打座时，有时一意念佛菩萨或师尊，周身就有一阵丝丝麻麻 答：这是心念的感应。不要执著，只当没有这回事。妙尘-长途() 19:50:34127 问：打开后于座下有似流泪非流泪之感觉，这是何因？答：这是你于打开本来后，有如丧考妣之感。你能专心用功得此成绩 128问：打坐一开始，把念头放在持咒上。坐一段时间后，这个持咒的念答：一心听自己心念咒的无声之声，不管它在哪里？一切随其自然。妙尘-长途() 19:51:55129 问：打坐时，忽然出现一片白光，白光中有明点，这是什么？答：不要管它。我们修法就是不许见光见佛，是恐你着相。在密宗说管它，不要沾沾自喜，以为我有白光、有明点了。, 如若自喜，那就 130问：打坐念咒时，感觉到有两层东西，上层是流动的念头，下层是念 层。答：黑色浓雾是无明，要提起咒来，打破无明。妙尘-长途() 19:52:57131问：我打坐时，看到一些粘著的事情，脏脏的东西，知道要改，但碰答：照啊！看到又粘上去了，须赶快放掉。要觉得快，觉得慢不行。照赶快放掉或赶快持咒，用咒来化掉。所以要时时刻刻培养力量，力量 不死透，仍拔不出来，陷在里面。妙尘-长途() 19:54:10132 问：修行中出现的境界，是不是不要对人讲？答：不能讲的原因是恐怕引起人家的执著，追求这种境界。心中会想境界是有的，就像我们坐火车，从上海到镇江，一路上看到的景色， 133 问：有时修法后，耳朵里会嗡嗡响？ 答：响得好，这是要爆炸的前奏，不要睬它，是在打通气脉。妙尘-长途() 19:54:52134 问：座上心乱不能得定，如何对治？答：现在用功存在的问题大致都是一样的，都是心乱，妄念多，多得着这个世界不肯放，所以弄得心很乱。要晓得这个世界上的一切都不不要在心里粘着，计算家里的事情，社会上的工作，什么事情都不再妙尘-长途() 19:56:00那时，内里翻出来的念头还来，念头来时你不睬它，任其自生自灭。只就很安稳，很舒服，很快乐。其实打坐到后面是很舒服，很快乐的。能追求，一切放下来，安心打坐，心念耳闻，才能入定。到了这个安乐 才有所动，必然落在巢臼里面。演立() 19:29:28师父晚上好！各位师兄晚上好！ 现在我们开始共修： 请各位同修合掌、止静、心香一束 顶礼三拜 顶礼南无十方三世诸佛 菩萨 金刚 护法神o 顶礼南无心密历代祖师 顶礼心密各位传法老师 南无本师释迦牟尼佛（三遍） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。演立() 19:30:12112 问：《金刚经》说：“无人相，无我相”。谁说谁闻？答：只是无相，不是无说，不是无闻，一切没有就落断灭空了。常住真心无相，犹 别就有落处。所以，最后就以无说无闻来破言说的执着，归于无相灵活妙用。演立() 19:31:21113问：憨山大师说：“生死昼夜，水流花谢。今日乃信鼻孔向下。”请解释？答：是说今日乃明本分事也。昔日为生死昼夜，水流花谢等梦幻事所迷。今日幸何 只需一切放下，愈用力愈不是，越轻松越好也。演立() 19:31:43114问：抱定一句话头，朝参夕究，脚跟点地，步步踏实，直教铁树开花，冷灰爆豆。答：一通宗通教；二识诸方设施门庭之妙要；三，识各方来参者之根器；四，随宜演立() 19:32:31115 问：不跟语脉转，不是答非所问吗？答：禅宗机锋，主要是不能落著，如水上葫芦，按着便转，故谓之“转语”，不是不跟语脉转是要针对问题答，但又不著相。举个例子：如问你们镇江金山寺宝塔有几 有几层？”你功夫到了自然会答。演立() 19:33:16116问：师父曾写过一篇《往生西方关键问题》的文章，《广东佛教》上登了一篇文章答：这篇文章我已看到，意思是：你提的要求这样高，吓得别人不敢修净土宗了， 了。这去得了吗？莲池大师说过“念佛者多，生西者少。”念佛不痛切故。演立() 19:34:01我这篇文章不是否认带业往生，而是要大家好好用功，做到一心不乱。《弥陀经》有人说：“痛死了，还念什么佛？！”试问这样怎么能带业往生呢？所以要看问题遇到再坏再烦恼的境界也不烦恼，仍一心念佛，心不动摇。演立() 19:34:58这要求并不高，带业是对的，加重语气说，一个人修到等觉菩萨，他还有业在。因信切愿上做工夫啊。只有“信愿”而不“行”不能成就，就像鼎有三足，缺一不可见已正，至于功夫做到哪一步，就有品位高低的差异，与不做一心功夫的人自有极演立() 19:35:50117 问：请谈谈心与境的关系，什么是内境、外境？答：境，就是我们思想起的幻境。一个念头起，就有一个影子。心就是境，境就是了。打坐时，能念所念一起脱落，心与境都没有了。内境是我们的身心世界、思想演立() 19:36:58118问：有时自己放空无念，脑子很清明，有时散步亦可自然放空，但一晃又没有了， 答：自然放空很好，没有就让他没有，自然不住，否则是死定。 119 问：入定以后是不是就醒不过来了？答：没有的话，你现在还做不到醒不过来，现在你定的时间不会长。要入定时间长一个星期，十几天，半个月，一个月，那以后可能一下子定得时间长了，但也不是演立() 19:37:45有些人对能入定几年，几百年甚至上千年的人很羡慕。但是要知道这个灭受想定不真定。要时时刻刻在定中，大定是无出入的。有出定和入定都不是真定。禅宗有个演立() 19:38:38他对这个女子弹指，不出定。又把她举到三十三天，不出定。再把她打到十八层地弹指，她就出定了。文殊菩萨是七佛之师，为什么不能叫她出定啊？而罔明菩萨却 不能起。文殊菩萨是代表大智慧的，大智慧不能起执见，这是表法的。演立() 19:39:30罔明是什么意思呢？罔者，不可得。就是一切聪明智慧不可得。所以没有这些执见 能证大道。 120问：等觉菩萨尚有一品生相无明未破，我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心答：不是修心中心法的人都能住六道里度生，而是看各人修证的深浅，随自己演立() 19:40:31二、修法 （一）座上修行 1 问：修心中心法，加座时低于两小时行吗？ 答：加座很需要，但不可少于两小时。 2 问：天冷打坐时要不要将头盖起来？眼睛可不可睁？答：头不能盖，天冷了可以盖到后脑勺那儿，身体都要盖起来。眼睛可以开一线，演立() 19:41:113 问：心情不好能不能上座？答：心情不好不能上座，压下来要生肝病。可先出去散散步，将不好的心情消了， 4 问：打座两小时，能不能换腿？答：最好不要换腿，动来动去会影响入定，本来将要入定，一换腿就出定了。但如 了这一关就好了。有的人用石头压腿，都是吃过苦的，痛过了就好了。演立() 19:42:005 问：初修心中心法时，能不能一天坐两座？答：以坐一座为好。往往两座觉得太痛了，就可能怕修或不修了。修行要有长远心 6 问：子时能不能打坐？答：只要睡好了，有精神，就可以打坐。精神不足，等睡好了再打坐。子时是好的演立() 19:42:527 问：我修法后觉得胸口会发闷，如何避免？ 答：要注意三点： （一）手印举起靠近胸口，手臂不能靠胸口。（二）要呃气让它呃，泄下气就让它泄，打哈欠就让它打，不能屏住，呼吸要自然 （三）身体往下弯会很疲劳。先睡好觉再打坐。演立() 19:43:228问：我们这个法要修到大彻大悟，一千座也只是方便说，是吗？答：一千座就有人彻悟了。也有人虽在座上，嘴念咒，但心不念咒，不如法，有什么 9 问：打坐应朝什么方向？ 答：什么方向都可以，不要着相。演立() 19:43:539 问：打坐应朝什么方向？ 答：什么方向都可以，不要着相。 妙观 (19:44:07) 10 问：有时出差，不能点香，没有黄布，不能修法，怎么办？答：不点香不要紧，但手印要结，没有黄布就用干净的手帕或毛巾亦可。修法不能 11 问：以前修百座时觉得心较乱，不如法，现在要不要从头修起？答：不要，只要现在如法就行了，一定要心念耳闻。妄想来，不取不舍，不去理它演立() 19:44:009 问：打坐应朝什么方向？ 答：什么方向都可以，不要着相。 妙观 (19:44:07) 10问：有时出差，不能点香，没有黄布，不能修法，怎么办？答：不点香不要紧，但手印要结，没有黄布就用干净的手帕或毛巾亦可。修法不能 11 问：以前修百座时觉得心较乱，不如法，现在要不要从头修起？答：不要，只要现在如法就行了，一定要心念耳闻。妄想来，不取不舍，不去理它演立() 19:44:3812 问：天热打坐，腿上不盖东西行吗？ 答：不行，膝盖关节不能进风，进了风会得关节炎。 13 问：在空调房间里打坐可以吗？答：天热时，在空调房里打坐可以。但温度不要调得太低，空调的风不要直接吹在演立() 19:45:1614 问：我在家里打坐，坐三个小时就坐不下去了，到寺院里时间可坐得长些？答：坐不下去的地方更要坐，要锻炼。坐不下去是心动了，不要贪恋安静的地方， 15 问：我们工作很忙，不可能一天修八个小时，怎么办？ 答：保证每天两小时。有空的话，如星期六、星期天可以一天修八小时。演立() 19:45:4616问：坐的时候是单盘还是双盘？答：都可以。自由盘也可以，自由盘时臀部要垫高一点，避免身体往后仰。女同志 17 问：我们灌顶后是否一定每天要坚持修法？答：是的。我们这灌顶不是结缘灌顶，而是传法灌顶。所以自己衡量一下，如果没演立() 19:46:3118问：修心中心的人，还要大礼拜、诵金刚萨市闹洹僮置髦湟遭愠嫡下穑炕挂答：修心密可以不磕大头，也不须念百字明，因第二印已可消一切业障。心密即是 19 问：愿我早日成就，能为师父分担一点利益众生的责任！ 答：有此愿望，护法菩萨自会时时保护你。 20问：夏日天气炎热，有同修光着膀子，只穿一条内裤在佛堂打坐，是否如法？穿背 答：不如法，应穿短袖汗衫，膝盖全部盖好。演立() 19:47:3021 问：单盘时，哪一条腿在上面较好？ 答：都一样。一般说来，右腿在上为降魔座，左腿在上为吉祥座。 22 问：为何打座前最好不喝水？ 答：恐坐不到两小时要小便。 23问：打坐近两小时，颂咒千遍，还想继续坐下去，可以不再持咒吗？答：坐下去即须持咒，持咒是消妄念的法宝。须等你妄念不动，妄心不行时，才能演立() 19:48:14问：修法最要紧的是不间断，如遇特殊情况停修一、二天影响大吗？答：最好不要间断。修法如逆水行舟，不进则退，故停修一日，即可能倒退三日之 26 问：修六印时，手有时不由自主地靠在一起了，此为何因？ 答：一是因手腕未靠紧，上面的手指即合拢了。二是警惕性不高，有些昏沉了。演立() 19:48:2224 问：早晨与夜间修法有区别吗？答：没有区别。不过夜间修法，因一天工作疲劳，易于昏睡。早晨打座，因一夜休 25 问：修法最要紧的是不间断，如遇特殊情况停修一、二天影响大吗？答：最好不要间断。修法如逆水行舟，不进则退，故停修一日，即可能倒退三日之 26 问：修六印时，手有时不由自主地靠在一起了，此为何因？ 答：一是因手腕未靠紧，上面的手指即合拢了。二是警惕性不高，有些昏沉了。演立() 19:49:1627 问：今冬我决定打四个七，请师开示打七的具体安排。答：前二座修四印，后一座修二印，每座四小时，一天三座，共十二小时。第七日 时间安排如下： 前六日十二小时 24:00― 4:00 6:00―10:00 12:00―16:00 第七日 18 小时 24:00― 6:00 8:00―14:00 16:00―22:00演立() 19:50:1628 问：一般饭后一小时上座。若有意少吃些，可以提前吗？ 答：一小时时间不长，不然易生胃病。 29 问：腰背酸胀，影响打坐，反反复复，该怎么办？ 答：要有耐心，坐到气脉通。 30问：打坐渐觉平淡，观照绵密些了。只习染很重，仍有走失的时候，是否需加功打 答：打坐增加定力，确是不为境迁的要着。演立() 19:50:4931问：最近睡眠较好，就和丈夫一起每天坐两座，快十天了，感觉太累。我可以一直答：身体不累可以坐两座。坐得要定，只有好，不会失眠。另外，能入定一小时， 32 问：修法入座约四十分钟后，右背痛，连续打嗝，影响持咒。答：右背痛，是气脉不通，过后即愈。打嗝是排除废气，使身体内部清净。这是好演立() 19:51:5033 问：修二印后拉肚子五天，十余次，是否正常？ 答：正常，是排去一切污染。 34 问：自学佛后，一直喜看经书，若不看则有无所适从之感。请问师父如何对治？答：可持咒、念佛，可怡养心性。无所事事即是真心显现，一有枯寂感即是妄情，演立() 19:52:2635 问：在什么地方修行好？答：人都喜欢跑来跑去，这里跑跑那里跑跑，这里不好到那里，那里不好到这里， 36 问：有同修知我加座，来劝说不要执法，并指责我认为有法可修，有道可成。答：这都是废话，叫他们扪心自问，是否已到无修无证的地步了。假如对境还动心， 不下地狱才怪！其实修道是长远的大事，何能仅仅修过几座，即可歇手不修？！演立() 19:53:3037问：大乘佛法都讲：上求、下化、普度众生，而我现在感到越来越淡，那种发心越 答：没有大愿，怎么能成大事？！你发心不切，所以修法不力，应赶快改过！ 38 问：碰到逆缘是避开还是一试？答：避开，即不是好手，应随力应付。从前我师骧陆公说：“欲修最上乘，尘劳为演立() 19:54:2339问：密勒日巴尊者在歌中反复强调的是厌离心和山居禅观，这是否是现代年轻人虽答：现代人心多浮躁，确实应多打坐，加强定力，在任何境上皆不动摇，方有少分演立() 19:54:5940问：弟子已修法一年多了，虽然从理上明白了一些，但至今尚未亲证身心脱落之境答：修行不只是打坐修法，更须在事上磨炼，不随境转，这样修行才能得力。但如演立() 19:55:3141 问：有了是非，是解释还是不理会？ 答：用功人无有是非。 42 问：有时我坐在那里，不动的东西在动是怎么回事？ 答：是你的心动。43 问：平时可持咒吗？答：可以。走路可以持，睡觉也可以，持到睡着了，持熟了，睡梦中都在持咒，乃演立() 19:56:1744 问：为什么一定要打坐证得三昧？答：因为告诉你、指点你，你不相信、不明白，即使明白道理，定力也不够，境界后出来才行。印光大师也闭关好几次；虚云老和尚在高F寺打坐开悟后，也到终南演立() 19:57:0145 问：我打坐时，没有念头，是不是没有慧力？答：你能知道自己没有念头，就是慧力。没有念头很好，这是定力。如果没有念头 46 问：心中