练好陈式太极拳的四大法则
练好陈式太极拳的四大法则
【太极拳】 学习啦编辑：方婷
本文已影响 人
　　是一门博大精深的功夫。以前只有中老年人爱练太极拳，现在很多年轻人也加入到练习太极拳的行列。陈式太极拳是所有太极拳流派的起源。怎样才能打好陈式太极拳，并悟出其真的内涵呢?相信很多朋友都有这个疑问，就让我们一起去找寻答案吧!下面是学习啦小编为大家整理的关于：练好陈式太极拳的四大法则。欢迎阅读!
　　练好陈式太极拳的四大法则
　　其实在我们日常生活中，有四个字的黄金法则，就是信、解、行、证，这四个字也适用于陈式太极拳的修炼。
　　练好陈式太极拳的法则一、信
　　其实，首先你要觉得陈式太极拳是一种很不错的拳法。
　　它是的一个组成部分，涉及哲学、武学、医学、力学、等诸多方面。
　　习练陈式太极拳不仅养身、防身，而且会受到中国传统文化的感染和熏陶，学会谦和、包容。
　　要相信，陈式太极拳的所有招式和拳法理论都是正确的。
　　要相信&世上无难事，只怕有心人&，只要如理如法，一门深入地学习，就一定能学。
　　练好陈式太极拳的法则二、解
　　信之后就要解。要认真学习陈式太极拳经典理论和拳理拳法，起初不可能透彻的理解。
　　但要明白陈式太极拳到底应该怎么练?怎样切入?否则就会差之亳厘，谬之千里。
　　练好陈式太极拳的法则三、行
　　其实这个字主要说的就是要实践，就是所有的练习都必须从基本功开始。
　　这一过程就是在陈式太极拳的经典理论指导下，长期不懈地进行符合拳理拳法的陈式太极拳习练。
　　实践出真知，通过长期实践，习练者对拳理拳法又有更进一步的理解。
　　练好陈式太极拳的法则四、证
　　实践到一定阶段，就达到了&证&。这时不仅是思想上有所悟，在身体上也有所悟，、这就是真正的受用。
　　比如由亚状态转变为健康，这是身体健康上得到的证实。
　　由过去的身手僵硬转变为松柔弹性，这是劲力方面得到的证实：由过去对人处事不圆融到现在与人和睦相处，处处逢源，这是心性改变得到的实证。
　　习练到更高阶段.由量变到质变，达到行、动、坐、卧皆太极，这就证明你的太极功夫融合到生活和工作中去了。
看练好陈式太极拳的四大法则&文章的人还看了：
[练好陈式太极拳的四大法则]相关的文章
看过本文的人还看了
677人看了觉得好
674人看了觉得好
673人看了觉得好
【太极拳】图文推荐
Copyright & 2006 -
All Rights Reserved
学习啦 版权所有最近在练陈氏太极，但遇到一位中医师傅说陈氏太极不好，很多寿命都不长还多病发心脑血管疾病，为何？
最近在练陈氏太极，但遇到一位中医师傅说陈氏太极不好，很多寿命都不长还多病发心脑血管疾病，说就近的陈瑜已经瘫痪，而且自陈长兴以来的太极高手平均寿命仅65，11人不到60,这让我很困惑啊。这到底是太极的问题还是陈氏太极的问题，还是这些人个人问题？
按投票排序
貌似……清朝人均寿命33？
民国人均寿命35？
可千万别练太极拳……！！！！这活到60怎么得了！！
33岁必须死啊！千万别活呢么久！！！不然总有像你一样这么奇怪的人……
吴式宗师王培生先生这般功夫，80多岁去世。我曾祖父一位文弱书生，也不懂什么保养，也有80多岁的寿命。之前一网友发了练拳视频，我看出了毛病，和他交流，他对拳理确实一窍不通，可是对他师父却是不尽称赞。他师父是陈氏已故名家的徒弟，他给我发了许多张他和他师父的合影照片，登堂入室，关系甚好。我看他为人实在，和师父这般亲密，却不得真传，听他夸起自己师父功夫好，不免有些诧异，问：“好在哪里？”“现在90多岁啦！”我一愣，“有福之人！”回答里有说陈家拳压根就不是太极拳的，我练的这一支便是近代从陈家出来的拳，是太极拳。练陈拳的喜欢表演二路炮锤，有气势，外人看不懂了，这咋是太极拳？炮锤是形，内在运动符合太极拳规律的它就是太极拳。不符合的，你即是练吴式那也不是太极拳。不一样的地方，陈拳动静大，不得其法会伤身，吴式的不得法就当做做操也没啥坏处。大前天我陪我妈看了一下午“杨式太极操”，我劝她也学着一起练，跟着音乐活动活动身体，何妨？我妈拒绝，她跳广场舞。之前好像是在知乎上看到的，有练形意的说不敢随便发劲，发劲的感觉脑浆都在晃。当然他应该是练错了。我知道陈式太极苦练而不得法者也有这毛病，必然伤身。真正的太极拳不论陈杨吴武孙，都是百利而无一害，不可能伤身。都说陈拳伤膝，我们一支的老爷子膝盖二级伤残，练太极把膝盖给练好了。现在快80了，身上一张残疾证明，一个擦脚下去没人能受得了。不管你练太极操、太极拳，能带来健康最好，但至少是不要伤害自己身体的。给练太极操的朋友们一点建议：高架不发劲，主要看气质。给练太极拳的朋友们一点建议：好好选老师，关键看掤劲。
其实，人均寿命也就这个数字，至少你说太极拳师平均六十五，看来咱们练拳的没拉低人均生活水平。哈哈。其实，人均寿命也就这个数字，至少你说太极拳师平均六十五，看来咱们练拳的没拉低人均生活水平。哈哈。既然没有拉低整体水平，那我们看看日常，咱们练拳的，平常不说什么别的，跑个三五里地，打三俩流氓还是没问题的。同样水平的普通国民，这里指不练太极拳的，至少流氓三俩个也只能抵咱们一个，这还是起码的。咱们也比普通人精力充沛啊，突击熬个夜什么的，第二天完全压力轻啊，这对学渣来说得多牛逼的能力。 也就是说啥，六十五岁，咱们都死了，可是，咱们的人生不一样了啊。练拳没啥用，总比坐着强。而且你看，咱们建国之前只有三十五岁的预期寿命，咱们练拳的要是也是六十五岁，那不就是高了一倍？还有啊，你看，咱们的寿命跟生活水平也有很大关系，普通人活得久，咱们也应该活得久，最起码也不会早死吧~而且你看，咱们建国之前只有三十五岁的预期寿命，咱们练拳的要是也是六十五岁，那不就是高了一倍？还有啊，你看，咱们的寿命跟生活水平也有很大关系，普通人活得久，咱们也应该活得久，最起码也不会早死吧~说说非官方的消息吧：有几个朋友说他们师傅一百三了，还没死呢。还有那啥陈小旺大师快七十了看起来跟四十好像没什么区别，也算活过六十五了，所以其实我是怀疑你的数据是不是正确的。不过没关系，活着就好，能活多久不重要，活得精彩才重要啊。
我学医也学拳…觉得还能再活一段时间。。。
不论谁家的拳，只要不用科学进行指导训练，都会伤身体。至于那些坚称科学无解论的神棍，鉴于知乎的文明气氛我不想多说，我在太极拳吧有详细的反驳理论。
声明：本贴来自网络，作为历史资料，仅供参考，别无他意。请读者自鉴。长寿的马梅虎 9岁 心意拳郭汉之 岁 心意拳刘万义 岁 心意拳韩星桥 岁 意拳胡耀贞 岁 心意拳　宋铁麟 岁 心意拳戴文熊
岁 心意拳吕瑞芳 岁 心意拳戴隆邦 岁 心意拳马 兴 岁 心意拳卢嵩高 岁 心意拳　内家拳拳师寿命之研究陈氏太极拳姓名
附注陈王庭 岁陈氏太极拳创始人陈长兴 岁陈氏太极拳14氏传人陈青萍 岁 　陈鑫 岁 陈氏太极拳图说作者陈发科 岁 　陈照奎 岁 陈发科次子陈仲甡 岁 　陈李甡 岁 　杨氏太极拳姓名
附注杨露蝉 岁杨氏太极创始人杨班侯 岁杨露蝉次子杨健侯 岁杨露蝉参子纪子修 岁杨露蝉弟子杨少侯 岁许禹生 岁杨班侯杨健侯弟子陈微明 岁杨氏致柔拳社社长杨澄甫 岁褚桂亭 岁傅锺文 岁 杨氏**传人顾留馨 岁濮冰如
岁杨澄甫陈微明弟子杨守中 岁 杨澄甫长子武氏太极拳姓名
附注武禹襄 岁武氏太极创始人李亦畲 岁武禹襄外甥，第二代传人郝为真 岁李亦畲弟子郝月如 岁 郝为真之子郝少如 岁 郝月如之子姚继祖 岁 武氏第五代孙氏太极拳姓名 在世日期 总寿 附注孙禄堂 岁孙氏太极创始人王禧奎 岁 孙禄堂弟子吴氏太极拳姓名
在世日期 总寿 附注全佑 岁吴鉴泉之父亲常远亭 岁全佑小架传人王茂斋 岁全佑弟子吴鉴泉 岁吴氏太极创始人吴图南 4岁吴鉴泉杨少侯弟子杨禹廷 岁王茂斋弟子张达泉 岁纪子修弟子、吴家弟子徐致一 岁吴鉴泉弟子江长风 岁上海鉴泉太极拳社名誉社长朱廉湘 岁上海鉴泉太极拳社常务理事吴公仪 岁吴鉴泉长子赵寿邨 岁吴鉴泉外甥陈福康 岁赵寿邨弟子马岳梁 岁吴鉴泉女婿吴公藻 岁吴鉴泉次子吴英华 岁吴鉴泉长女裴祖荫 岁吴鉴泉马岳梁弟子钱超群 岁马岳梁弟子其它太极拳姓名
附注傅振嵩 岁傅氏太极拳创始人郑曼青 岁郑子太极创始人董英杰 岁董氏太极创始人八卦掌姓名
附注董海川 岁八卦掌创始人尹福 岁尹氏八卦掌创始人宫宝田 岁 　宫宝斋 岁 　刘云樵 岁 　程庭华 岁 　程有龙
岁　高义盛
岁　刘凤彩 岁 　梁振蒲 岁 　李子鸣
岁　张占魁 岁 　韩慕侠
岁　形意拳姓名
在世日期 总寿 附注吴孟侠 岁 　姬际可 岁 　戴隆邦 岁山西戴氏心意拳创始者马学礼 岁河南回族教门心意六合拳李洛能 岁 　车永宏 岁山西车氏形意拳胡耀贞 岁 　最长寿命前十名名 次
附注第一名马梅虎119岁 心意拳第二名吕紫剑119岁 八卦掌第三名吴图南 104岁 太极拳第四名江长风 99岁第五名马岳梁 97 岁　第六名 杨禹廷 95岁 　第七名 胡耀贞 94岁 　第八名 陈福康 92 岁　第九名 濮冰如 92岁 　第十名 李子鸣 91岁 　一般人都认为练武能延年益寿，这个观点不能说没有道理。笔者对18世纪以来的50位著名拳师作了一个统计[笔者在统计时，剔除了那些非正常死亡者，如王正谊（）、霍元甲（）、妙兴（）等。王正谊（大刀王五）死于八国联军之投，霍元甲被日本浪人所害，妙兴卒于战阵。]发现他们的平均寿命为74岁，高于目前的全国平均寿命。在这50人中，有2人超过100岁，寿命最长的是河南形意门的马梅虎（）。他是洛阳人，活了119岁。其次是太极名家吴图南（），活了104岁。另有5人寿命在90-99岁之间，他们是：杨禹庭，太极门，，95岁；王子平，潭腿门，，92岁；马 兴，形意门，，90岁。可是，也有一些高手仅至中寿，同一般人寿命差不多。仅以太极门为例，诸如：杨兆清，，53岁；李亦舍，，60岁；陈照海，，50岁；郝月如，，58岁；陈田科，，57岁；陈照奎，，53岁；陈仲牲，，62岁；陈季牲，，56岁。笔者对自陈长兴（）以来的30名太极高手作了一次统计，发他们的平均寿命为65. 47岁。在这30名太极高手中，竟有11人寿命不到60岁，占总数的36. 67％。而寿一命在80岁以上的仅有5人，只占总数的16.67%。这样就引出了三个问题：（一）练武能不能长寿？（二）是否武功越高，寿命就越长？（三）练哪种拳最有助于延年益寿？笔者的回答是：（一）练武未必长寿；（二）武功高低与寿命长短并无必然联系；（三）就延年益寿而言，练哪种拳效果都差不多。首先谈谈第一个间题。一个人的寿命长短是由多种因素决定的，除了体质条件以外，还涉及到遗传因素、经济状况、生活条件、心理素质、医疗水平、生活习惯等诸多方面。以上诸多因素互相制约，体质好坏并不是决定寿命长短的唯一因素。现代运动生理学的研究结果表明，非洲黑人的身体条件在世界诸人种中是最优越的，最适于参加体育比赛。然而，非洲黑人的平均寿命却比欧美白人和亚洲黄人低得多，其主要原因在于他们的经济条件、生活状况、社会环境都比较差。为什么练了武术未必一定长寿？这要从练武的规律说起。初学武术，首先要练好基本功，把拙力换成劲力。在这个阶段，不管是春夏秋冬，也不管是风雪雨霜，每天都要练功不懈，大汗淋漓，风吹日晒，稍有不慎，很容易受风受寒，或造成筋骨之伤。到了练暗劲和化劲的阶段，主要靠意念导引，以意领气，以气催力。如果练功方法不当，真气窜乱经络，也有可能造成内伤。另外，武术家们多有－强烈的胜负意识。他们从练武时起，就牢牢树立了“以技胜人”的信念。在这种胜负意识的支配下，武术家们常常保持着临敌心态，随时随地都准备应付挑战。这种时时处处保持着的戒备心理，使武术家总是处在情绪紧张的状态之中，而且数十年如一日，造成了持久不懈的精神压力。现代医学认为，精神的长期紧张有害于健康，容易导致心血管系统的疾病，也容易诱发癌症。练武术固然可以强健身体，但是如果同上述诸不利因素折合一下，恐怕抵消得也差不多了。许多练武者在年轻时急于求成，练得过猛，而那时气血正旺，一些伤症还不太明显。一到老年，则往往旧病复发，备受折磨，已悔之晚矣。俗话说：“防风如防箭。”不少老拳师有腰疼、风湿诸病，恐与早年不注意保护身体有关。所以，仅仅从身体因素与精神因素两方面考虑，练武也未必就一定能够长寿。再说第二个问题，即武功高低与寿命长短没有一定联系。仍以太极拳为例。杨福魁活了72岁（），武禹襄活了68岁（），孙禄堂活了71岁（），吴鉴泉活了72岁（）。以上四人分别是杨、武、孙、吴四派太极拳的创始人，是武术界公认的高手。他们四人的平均寿命为70.75岁。这个数字固然高于一般人的平均寿命。但是，这四位老先生是从成千上万个习拳者中挑出来的武学宗师，倘若按此比例从不会武术的一般人中挑选，则寿命为70岁的人当远不止此数。又如河南形意拳的洛阳一支，马兴、马梅虎、刘万义、金黑彦四人均为一代高手，前三位享年均在90岁以上，而金黑彦享年仅65岁()。马兴、马梅虎、刘万义三人均为先后师承关系，金黑彦是刘万义的再传弟子。至于第三个间题，似乎无须再多作解释了。想要锻炼身体，增强体质，或者想成为武林高手，则练任何一种拳都有可能达到目的。如果只想长寿，那么无论练什么拳都无法打包票。中国武术中的任何一个拳派，其中都必有高寿者，同时也都有中寿乃至短寿者。河南形意门中，既有像马梅虎那样的享年119岁的罕见的老寿星，也有如马三元（洛阳人，马学礼弟子）、张老格儿（鲁山人，张聚之子）那样的技艺大成而不幸早夭的著名拳师。当然，在任何一个门派里，高寿者都是少数，短寿者也是少数，而中寿者居绝大多数，这种情况同一般人完全一样。有人曾对南北各地的30名百岁及百岁以上老人作过调查，发现其中练过武术的只有2个人，仅占6. 67％。这30位老人大多是贫苦人家出身，从小参加体力劳动。他们的共同特点是心胸开阔，性格乐观，起居有常，饮食有节，若善于从坎坷乃至辛酸的生活中寻求东趣，保持心理平衡。这种顺应自然的恬淡闲静的心理状态，才是长寿的奥秘所在。古人说：少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。行此十二少，乃养生之都契也。道家又有所谓“忘字诀”和“无字诀”之说：“忘字诀”是：忘物以养心，忘情以养性，忘境以养神，忘色以养精，忍欲以养形，忘形以养气，忘我以养虚，忘世以养道。元所不息，则无所不养。“无字诀”是：对境无境，居尘无尘，处事无事，应世无世，在念元念，用心元心，元天无池，无人无我。这些看起来很玄虚的话，却包含着丰富的人生哲理，其基本思想是少凡情、脱俗气、减人欲、淡名利，一言以蔽之，静心寡欲、顺应自然而已。也许有人会说，不少拳种也讲究“顺应自然”、讲究“虚静”，这不正合乎长寿之道吗？其实，拳术中所讲的“顺应自然”、“虚静”云云，那是在练拳时对心理状态和技击动作的特殊要求，而武林中的强烈胜负意识却几乎是压倒一切的。胜负本身就是名利之争，是人与人的激烈对抗，是人生竞争、社会竞争的一种表现形式。练武本身就是既“有我”、又“有人”，既不能“忘情”，又无法“忘欲”。想要“无人无我”，“忘情忘欲”，又谈何容易？几天前，有一位朋友拿着一本书，对我说：“你以前说有不少太极拳名家的寿命并不长，在这本书上有证据。”我一看，这是陆草著的《中国武术》。翻开后，看到一篇《练武与长寿》的文章，的确列举了有关的资料。为什么会突然说起这事呢？原来，大约在三年前，我认识了这位朋友。有一天，有闲聊的时候，发现大家都在自学武术。于是，话题当然就转向了武术。后来，当他提出要向我借有关太极拳的书籍时，我说以前有很多，但是，现在差不多都丢光了。他问我为什么不好好保管呢？我说那些书早已不放在心上，因为在80年代初，我发现有不少的太极拳名家的寿命不是很长，早就不喜欢太极拳了！他说不是吧？我说怎么会不是？虽然记不起他们的名字，但是他们的平均寿命只有56岁多一点，这个印象，现在还是很深的。
接着，我就把我自学武术的经过详细地给他说了。在1981年至1984年上半年期间，由于少年心性使然，我自学了少林拳、南拳、杨式太极拳、八卦掌、形意拳等等一大堆套路。由于自己的爱好实在是太多了，再加上受到武侠小说的影响，因此，大概到了1984年下半年，仅仅剩下太极拳、八卦掌、形意拳。有一天，我在练习到“单鞭”的时候，忽然感到一阵眩晕，心想：肯定是练错！收势以后，就把所有的太极拳资料找出来，认认真真地看了起来。忽然，有几个数字引起了我的注意，那是几位大师的享年，粗略地计了一下，平均只有56岁多一点，不是说“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”？为何如此短寿？带着这样的疑问，再找出几个大师的享年，一看，还是差不多。这就令人奇怪了！在疑惑之下，从手头的资料中，找出心意拳、形意拳和八卦掌等拳派的大师们资料，进行对比，发现练心意拳和形意拳的大师，有很多都是八、九十岁以上的，其中的马梅虎前辈更是享年119岁（），而八卦掌只比太极拳好一点，但是，远不及心意拳和形意拳。两个拳种之间的人均寿命相差得如此悬殊，因此，完全有理由相信，人均寿命长的拳应当比人均寿命短的拳要更科学的一点！俗语说得好：“不怕不识货，就怕货比货”。在这种幼稚的比较下，促使我放弃了太极拳和八卦掌的练习，而剩下了形意拳和和心意拳，后来，又放弃了形意拳，仅练“四把捶”。
当时，我这个朋友并不很相信我所说的，于是，有了一番争论，最终由于手边没有相关资料，因此，只好换了个话题。现在看《练武与长寿》，我认为它的结论（“练武基本与长寿无涉”），是完全错误的！这是因为：
⒈陆草先生明确地说“高于目前的全国平均寿命”，这个“目前”，所指的应是作者所处的20世纪90年代（《中国武术》1996年8月第1版）。这个年代的“经济条件、生活状况、社会环境”，与18、19世纪的相比，有天渊之别，因此，绝无可比性！如果要比，那么，也应该与同年代的进行比较。但是，即使在没有可比性的情况下，也“高于目前的全国平均寿命”，似应可以认为练武对长寿而言是有帮助的。
⒉练武总是通过练习一种种具体的拳术而表现出来，因此，从总体上说，“练武基本与长寿无涉”这个结论或许有可能成立，但是，是不是练习每一种拳术都不可能有助于长寿呢？很显然，并不是。因为从陆草的文章中，就可以看出练心意拳的大师的平均寿命，明显就比太极拳的要高得多（如果不将吴图南统计在内，他们的人均寿命不更低），总比他们同年代的人均寿命要高得多吧？只要大家查一查有关的历史资料就最清楚不过。另外，再让我们再看一看以下这些心意拳系统的大师的年龄就更有说服力，而不象陆草先生仅仅以洛阳系为例：
戴龙帮，，89岁
戴文熊，，92岁
戴良栋，，81岁
李洛能，，85岁
车毅斋，，82岁
布学宽，，90岁
宋铁麟，，94岁
买壮图，，98岁
丁兆祥，，98
尚学礼，，75岁
卢嵩高，，90岁
宋国宾，，75岁
马承智，，89岁
丁克重，，86岁
郭汉之，，99岁
吕瑞芳，，91岁
另外，手中的资料，还记录着很多心意拳系统的高寿前辈，但只有年龄，而没有生卒年，因此，不再引述。
⒊虽然象马三元大师那样，因心性、强练等问题而造成的短寿，那是他们自己的责任，不能因噎废食地把说是完全由练武造成的。因为即使有长生不死之药，如果他们乱吃一通，那么，它恐怕会立刻成为烈性毒药！众所周知，人参是一种大补元气的良药，但是，吃了人参死亡的报道不时见诸报刊，因此，总不能说人参是毒药吧？又或者象刀那样，不能说某人拿刀子杀了人，就说刀都是凶器，而把刀都废掉吧？
⒋ “心胸开阔，性格乐观，起居有常，饮食有节，若善于从坎坷乃至辛酸的生活中寻求乐趣，保持心理平衡。这种顺应自然的恬淡闲静的心理状态，才是长寿的奥秘所在。”、“其基本思想是少凡情、脱俗气、减人欲、淡名利，一言以蔽之，静心寡欲、顺应自然而已。”陆先生这个言论，显然无法解析象朱德、刘伯承、徐向前、聂荣臻、叶剑英、邓小平等老一辈革命家均在90岁以上、绝对属于高寿的现象！这些忧国忧民、从枪林弹雨和白骨堆走过来的人，在波谲云诡的政治斗争和军事斗争中，绝不可能象陆先生所说的那样！因为“心胸开阔，性格乐观”还说得过去，但是，其后云云，与他们完全无涉！
根据庞朴先生的论证，先秦各家对人的行为方式的观点是基本一致的，只是“各家各派多在虚张声势、宣称自己之道为天道外，更常偷梁换柱，宣布它们与人性一致，或者干脆就是人性，以求人们乐于奉行。”对此，庞先生主要以“率道而行”、“安而行之”、“利而行之”、“勉强而行之”进行论述。其中：
①最高层的行为当然是“率道而行”，“作为世界的有机成员和群体的一个分子，人类和个人本应该率道而行，即按照宇宙的法则和人群的规矩行动。而就其本性来说，他们既然是全体的部分，也本来能够率道而行。可是自从离开伊甸园以后，再谈率道而行，那真是谈何容易。为此，它先得尽心知性，还得不怀赏罚毁誉，再辅以必要的能力和条件，然后庶几乎，方可谈谈率道而行。条件如此之苛，所以世上无数熙往攘来者，真在那里率道而行的并没有几个。”由此可以看到陆先生所说，并不切合实际。
②“安而行之”，“人世间有种种的安而行之，甚至有一个人便会有一种安而行之，当然，更有大家公认共遵的合于道的安而行之。前者姑且名曰小安，后者自当谓之大安。”“此中关键，不在行为的载体，而在行为的灵魂；不在行为的社会效应，而在行为的心理状态。为人能够达到大安最好，否则暂居小安而不失其真，哪怕陷于不仁，也是堂堂正正的真小人！”“不管是堂皇的大安抑或委琐的小安，都是自我满足的，不假外求的，依自而非依它的。纵使他们也不能不食人间烟火，大安者未免系心于道，小安者难以忘情于物，但是，此道和此物，在那里已经和他们合而为一，不存主客内外之分了。大安者固怡然自得于道，小安者亦坦然自得于物。所以，就行为状态论行为属性，安而行之的行和无以为的为，是纯粹的、自主的、自足的。”我认为，能如此者，才是长寿的奥秘所在！
③“利而行之”，这是“世间绝大多数人的绝大多数行为方式”，“这种心态背后，站着一些相应的客观存在：所利之利和所以之以。由于这些客体的存在，方才诱发起主体的因之而行、为之而为的跃跃欲试不由自主的心态和行为。于是这里便有了两重世界，客观世界决定着主观世界，主观世界服从于客观世界。”“这种主客并存天人二分的情景”正好与“安而行之”的主客合一相反。
“有一种追求或生活目标，首先是精神上的需要。比较振奋的精神状态，对肉体有好处。”“有很高尚的追求自然好，一般追求个人和家庭幸福，也是正常而且必须的。不然，就尽不到人人对家庭和社会和起码责任。”但是，“一味强调进步，就免不了提倡竞争，最后必须出现难以解决的、危害健康的社会心理因素。这是当代养生面临的难题，也是当代医学界面临的难题。人类社会总是面临这种两难选择，或不可能彻底克服的矛盾。当代医学承认社会和心理因素成为现代流行病的主要原因，同时又承认竞争社会的合理性，于是只好寻找某种折中策略或措施。” “因此，不要有太过的非分之想，不要有过多的嗜欲，不要迷恋声色犬马、不要太过追求时髦，才合于养生之道。”
④“勉强而行之”，这是更下一类的行为方式，可以称之为逆情之行。这种情形，大家稍应会感同身受，因此，不再细说了。另外，“孔子说：‘饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈乎，为之犹贤乎已。’看来，下棋、打牌或小赌博，也比饱食终日，无所用心要好。自然，这不等于说孔子赞同博弈。” 因为“饱食终日，无所用心，会导致大脑功能退化。中枢退化，必然不利于养生。”
⒌大侠所说：“心意拳的真正内家练法是要抛弃对每把拳劲攻击性目的的关注，把注意力完全转移到内在的修炼。在练一把劲的时候根本不去想这把劲如何打到对方身上，如何用这把劲击倒对方，而是探究自己在练这把劲的时候，内在的感觉是如何的，有没有通过这把劲把自己的内在攻击潜能完全发挥出来，也就是有没有把这把劲彻底地发挥出来。”如此，何需担心什么“练武本身就是既‘有我’、又‘有人’，既不能‘忘情’，又无法‘忘欲’”？“想要‘无人无我’，‘忘情忘欲’”，又有何难？
主要问题是现在市面上教太极的有些都是玩票性质。传播者和传承者是不一样的，你跟着传播者天天猛练，还不如练广播体操呢
这个问题提得好，不仅太极拳，实际上是很多习练内家拳法的拳友们困惑的地方，更是饱受外界质疑之所在，上面有些答案闪烁其词，蜻蜓点水，就是不愿说清楚，这也是中国武林的通病，自己辛辛苦苦向师父那里学来的秘籍，怎会轻易示人？
太极拳是内家拳的范畴，主要在内，至少内外兼修，否则走火入魔，还记得知乎里有个答主，说他朋友的一个师兄一边打太极一边听冬吴相对论，毕竟是朋友的朋友不是很熟悉，只是交流时委婉提醒，当然人家也没在意，结果不久大病一场，对，打拳不能分神！打拳不能分神！打拳不能分神！重要的事说三遍。
再说陈瑜的拳和病，陈瑜是陈发科的嫡孙，陈照奎的独子，实际上陈照奎只活了五十多岁，陈瑜现在确实身体状况比较差，但这一切不是太极拳的错，是人的问题，为什么这么说，看看陈瑜的身世，很小时候就母亲离异，文革期间上海国术馆的馆长希望将其父调入上海，不想其父将北京的工作辞后，结果上海那边馆长被打成右派，从此失去了工作，只能带着小陈瑜到处漂泊，以偷偷教拳为生，遇上这事谁的心情都不会好起来，只活到50来岁，所谓英雄气短，真的可惜，所以拳不是孤立的，是个综合修炼的过程。
陈瑜十多岁就成了孤儿，八十年代初，当时社会比较乱，一个没人管的二十岁不到且一身功夫的毛头小伙会是怎样的结果，那个年代不管是红二代还是贫二代整天到处惹事生非，在传统文化被文革彻底革掉的情况下，很多人养成了不好的习惯，后面随着改革开放，大家生活好起来，但是很多生活习性已无法改变，正如我们现在打牌、玩微信一样过着一种没有节制生活，陈瑜来说他常常喝酒一餐达到达到2斤多的量，就是金刚之身也经不起这么糟蹋，实际上这不仅是他的悲剧，也是整个中国那个时代的悲剧，当然也是太极拳的悲剧。
陈瑜客观上讲，他的拳架和他的家传擒拿是得到真传了的，中国目前台面上的太极拳练家子一般无出其右，但是这只是外的东西，也就是形的功夫，毕竟太极拳是内家拳 ，他的落脚点还必须是内，至少内外兼修，太极拳非常强调内三合，就是内的东西，但合没合上，怎样合上就很有讲究了，正如每个人都明白锻炼身体很重要，知道又怎样呢？但大多数该打牌的打牌，该玩手机的玩手机，当然包括我自己。
任何事说来容易做到难，达到内三合非常不容易的事，我们写散文要求形散而神不散，太极拳要求不仅形不能散，神更不能散，比如你不能打太极拳时一边看旁边的鸟儿打架，或者一边打拳一边想着上班的的任务，甚至晚上的一帮朋友喝酒聚会的事，这就分神了，这些红尘俗世一多，久而久之，就会走火入魔，所以外在功夫到一定程度想要更进一步，我们的武林老前辈的做法，很早就起床找个偏僻没人打搅的地方才开始练拳走架，更有甚者，干脆找个深山老林归隐起来，一心一意习练，客观上找了一个没有人打搅的外在环境，当然这还远远不够，还不能达到一心一意忘我的境界，就是说还可能分神，为什么，因为你我都是凡夫俗子，家里的小孩老婆你要关心牵挂，父母长辈你要赡养，如果你硬有一心向道的心，特别有这方面的悟性，为了达到这个境界，需要彻底洗脑，这就是佛境的由来，来个四大皆空，心无挂碍后，加上刻苦练习，功夫自然会成 ，实际上这就是道家的丹道功夫。
厚德载物，功夫和生命也一样，《道德经》就是讲的这个东西。
要搞清楚这个问题，首先要搞清楚什么是内功，什么是内气。有没有内气呢？肯定是有，这个基调要定下来。但内气不是人们想象的可以凭意念在体内乱窜，经过一定规律的穴道后能产生什么奇特的效果，谱云：“凡人不溺于色欲，不丧肾精，保养有方，则元气自 充，。。。然究不能将丹田之气力发之为绝技也。欲发之为绝技必自练始，练之之法一在于聚，一在于运。。。。充于腹，盈于脏，凝于两肋，冲于脑顶，更兼素日所练之身体异常廉干，手足异常活动，应敌之来而架势即变，应架势之变而气力随之即到。”说的挺清楚了，内气是从丹田开始生发，随着丹田的饱满而胀满全身，绝对不是在经脉中运行的线状能量。可解释为元气，运用之时充盈全身有奇效，可以不依赖肌肉而抗击打，可随手发拳而拳劲与全力出拳无异，较之肌肉力有其特点但不神奇，动物如狮虎都精通这种发力方法，只是人们见惯了肌肉发力而对丹田发力比较陌生而已。练法分为聚和运，聚就是养元气，对身体有好处，虽不治病但可强身，其法如站桩，逆反呼吸等，多说一句，逆反呼吸表面上看是吸气收腹其实不然，呼吸自有地方去，若按表象练习必然有害；而运的方法，就是放松，可参看狮虎捕食，均是肚腹饱满，四肢放松，为的就是把日常休息积攒的元气一下子释放出来，松的越好，放的越多越快。但问题就来了，放松本身不强身，反而是消耗的手段，乃是花钱的方法，花多了不攒早晚破产。很多太极拳或别的门派的大师，精于技击或推手，但或由于未得真传，或自己疏忽，沉溺于放，忘了攒，才会短寿；反而如书法国画一帮大师，平日修身养性积攒元气，虽不通发放法门，却可以长寿；至于常人，鲜有明白或练到境界的，放松反而帮助了血液循环放松了精神，从而产生了太极拳的舒缓动作有利于健康的结论，倒也不是全错，只是已经变成另一个次元的东西了。真正练到技击的放松，下一步不是继续松，而是收，平日把元气都收起来藏着养着，就像老虎和猫晒太阳，肚子都是瘪的，苌氏武技书云：苌先生吸气则顷刻大瘦，即是藏气之故。
这个医师完全不懂中医。如果你坚持练80年太极拳，至少能活到90岁左右。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录