拒绝访问 | www.wangchao.net.cn | 百度云加速
请打开cookies.
此网站 (www.wangchao.net.cn) 的管理员禁止了您的访问。原因是您的访问包含了非浏览器特征(3e4ddcba-ua98).
重新安装浏览器，或使用别的浏览器&&·傅彪《功夫论》&
- 咨询电话
现实生活中武术牛人的神奇轻功
全球功夫网：向峰&& 日期：日&
点击：1481995&&
导读：中华武功闻名天下，其中轻功非常了得，让众多想练武之人佩服得五体投地。在电影电视中很多武侠片中的轻功让人十分羡慕，故不少练武者都想练得一把神奇的轻功。
中华武功闻名天下，其中轻功了非常了得，让众多想练武之人佩服得五体投地。在电影电视中很多武侠片中的轻功让人十分羡慕，故不少练武者都想练得一把神奇的轻功。
最为影响的除了少林武功中的轻功外，而现实生活中也有好多武术牛人把轻功运用得淋漓尽致，下面图片，一定会惊爆你的眼球。
大侠傅彪--------北京后花园水库展轻功绝技&水上漂
& 限 10-500 个字符 已输入 0个字符
&&&&&&&&&&
请您注意：
·遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
·承担一切因您的行为而导致的法律责任
·本网留言板管理人员有权删除其管辖留言内容
·您在本网的留言，本网有权在网站内转载或引用
·参与本留言即表明您已经阅读并接受上述条款
网站成立于日看电影上中国功夫飞檐走壁 是否是真的存在？
那么科学的解释是什么？
电影上中国功夫飞檐走壁只是艺术夸张手法,是增加动感和视观的抽象行为，正所谓抽象就是不存在而又让人深思的东西。飞檐走壁功夫不排除古代真的有人修炼成功，或许比现代保存下来的还厉害。现代的飞檐走壁实际上是一种攀爬平衡术而已，是靠长期的练习和积累而成，是速度与技巧的结合。相信古代人，根据动物的行为和自身的思索，会探索出一种能升腾和速进的技法，相信不？我们目前的针灸水平还比不上古代人的水平。古代的东西在进入现代化的人们还在继续使用，不能不怀疑当初劳动人民的智慧有多高，他们对目标追求的毅力有多强。小时候经常有一些老人家在我家坐谈，从刘伯温到诸葛亮，从秦始皇到毛泽东，从人伦道德到物理天时，老人家们博学多才，我当时学得不少，所以别人的一言一动我都体察非常细微，也难逃得过我的眼睛和思维。回复话题，他们说过解放战争时期，有些解放军官兵的功夫非常了得，真的有人以一挑十，爬墙功夫确实是有，有个通讯员的遁身功夫让敌人无法模棱两可。虽然这些都是老人家们的日常闲谈，但或许是真有其人，以此往前，古代中国飞檐走壁功夫也许真的存在。
其他答案（共10个回答）
一样的灵活性而已,一点也不神秘
想买一个笔记本办公消遣但不玩
真有轻功吗
　　1 我以前是个气功爱好者，觉得气功是有效果的,不过没恒心练下去。前几天有个采访节目，被访者是溥仪的一个秘书，叫爱新觉罗·瑞仲。据他介绍，当时他亲眼看到溥仪保镖表演的轻功。这些神奇的功法是有的，只是要么失传了，要么人家不会轻易露出来。（张军生）
　　2 轻功我觉得是有的，因为练气功和内家内功的时候我们都是利用意念去引导精神方面的作用。如果你的方法合乎天地之道，什么功力都可以练得出，但这只是理想状态的神话。（鲍立群）
　　3 所谓轻功就是肢体灵活,手眼身法步敏捷。世界上不存在令身体重量减轻的武功。（张弘）
　　4 我觉得应该是没有的，稍微有一点逻辑思维能力的人都应该知道，国际上跳高、跳远的运动比赛项目多的是，要是有轻功的话，那奥运会的极限成绩不早就被刷新了？所以只有技巧，而没有轻功！ （舒兵）
　　5 传说燕子李三可以蹦6张八仙桌的高度，大约是2层楼那样高吧。但没亲眼目睹过，电视节目里也没有。我想，轻功应该是在不借助道具的情况下利用墙面的凹凸，用很快的速度蹿上去吧。像小说中描写的那样飞来飞去不可能的吧。(酒浓）
　　 6 我看过少林的壁虎功，就是在凹凸不平的高墙下快速的爬上去，功成后可在普通的墙壁上行动自如。我看过的，但不是一蹦多老高的那种。（常昊）
　　 7 轻功，我觉得就是一种增加弹跳力和灵活身体的一种锻炼方法,比如腿上绑沙袋、蛙跳什么的。如果说能一提气蹿到2层楼那么高,打死我也不信。（杨贵)
　　 8 轻功就是所谓的蹦蹦乐。（任敏）
大声呼吁.不要再有这种想法了.你可以走遍全国.或者深山老林.相信你不会找到一个有着像电影或小说中描写到的轻功的人.这几十年中,有多少批寻找传说中的高手的团队,都失望而归.几乎整个中国的旮旯胡同都找遍了.
再夸张的传说也要有人体力学和物理知识的支持.人的思想是无极限的.但身体是有极限的.
还要说说,为什么同样是人类.只有中国描写到各种武功.其它几十个国家的人都想不到打坐还可以练所谓的"内功".人练了轻功可以飞檐走壁吗.告诉你,古代的武侠小说里根本就没有轻功和内功的描写.水浒传里,夸张的描写了力拔千钧的力量,但根本没有提到谁可以飞檐走壁,就算是时钎,也只是说偷东西可以不出声音和可以翻过很高的墙之类的.更没有人打坐修练内功.
轻功,内功,各种暗器.这是近代小说家的小说里才有描写的.
像电视剧里的那种只是传说~
那并不属于武功的范畴了，内功，只是从中国丹道划出去的旁支吧!
据史料记载按说应该是在很久以前了，黄帝内经中所说，古先人有不老之术，所...
修行修的就是轻清之气，达到一定的境界自然就会身轻如燕。如要专修轻功，就要练习辅助性的外功和服用药物。
当出现“四禅八定”中的“轻”的功境时，就会身轻如羽；...
轻功是有的，只是不可能有电影上那种飞来飞去。电视“奇人奇事”里面就有一个和尚练了十几年轻功，他可以借助跑顺着墙爬三步，取到挂在上面三米处的一个灯笼。会飞是轻功只...
从理论上讲是这样. 你想啊:
人是从猴变过来的, 你看动物园的猴子在山上窜上窜下, 在树间蹦来蹦去, 绝对比人轻巧的多, 后来猴子慢慢退化 (是退化), 没有了...
一脚就飞上房顶是不可能的。根据他的飞行高度，可以反算出起跳的初速度及腿部压力等物理指标，而这些物理指标对人来说是有极限的。有一些身体灵活的人，确实很轻盈，“跑酷...
答: 考核只要取得60分的成绩便算通过，而按这个基准每超过或低于10分时，可相应跳一级或降一级。考核的内容包括跆拳道的知识、品势（套路）、力量和技术以及实战技能等。以...
答: (2)体育及气功疗法：散步、慢跑、球类、体操、八段锦、太极拳等，可酌情选用
答: 在baidu或google搜索 k-1. 偶有好多视频都是这样下载的.目前武塞网在线影院有2004k-1
答: 通过科学的武术套路练习，可以增加骨密度，增强骨关节稳固性和灵活性，提高肌肉弹性和身体的柔韧性；同时，武术没有年龄禁忌，从小练习可以有效地塑造孩子坐如钟、站如松、...
大家还关注
Copyright &
Corporation, All Rights Reserved
确定举报此问题
举报原因(必选)：
广告或垃圾信息
激进时政或意识形态话题
不雅词句或人身攻击
侵犯他人隐私
其它违法和不良信息
报告，这不是个问题
报告原因(必选)：
这不是个问题
这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415【武术杂志】11 > >【武术杂志】11　　百花武学讲座-史文灼短兵论.长兵论.徒手论.器械论-于操耿自然门绝传神打技法.鸦雀步内圈手铁豹自然门.追魂夺命脚.铁豹护体功.金蝉阴裆功中国内家武学阐秘（又名武法机要）马国兴/十二大劲”百花武学讲座-史文灼百花武学讲座（一）搏击 2003年第1期 史文灼朋友们都知道，武术的外形易练，实质难求，要将功力练上身，不是一件容易的事。中国武术门派众多，高手林立，打法各异，每人都有自己的特色和风格，但细究其深层，则不难发现，他们的前提都是同样的四个字——功力深厚！那么，功力具体体现在哪些方面呢？功力，它是武术的本质内容，是习武者整体素质的综合体现，从广义而言，一个武术家所具备的所有武术内容都是功力的体现，比如身体的体格，身体攻击武器的定位发力，运动发力，不顺畅状态发力，身法变化的速度、力质，步法的速度、力感、变化的能力以及帮助发力层次，对来力的承接、转化、应激能力，出击的速度，防守的等同能力，攻防的切换、反应能力，本能发挥，突发应变，以一敌多，持械混战等等内容，都是功力的表现，因为如果没有深厚的功力，一切都是虚的，都是无用的；而如果从狭义的角度来说功力，那么，它就仅指人体的实力与发力，在本文中，笔者就先针对实力与发力的功力训练向朋友们系统地进行介绍。首先，我们从实力的训练开始，众所周知，一个武术家若没有良好的身体实力是不行的，所以，实力的训练就成了一个非常关键的部分，它将伴随着一个武术家的一生。实力的练习各门各派都不一样，但目的都相同，都是通过练习，强筋坚骨，结实肌肤，内壮五脏，笔者就将百花门的实力修炼法介绍给朋友们（训练实力，一定要远离它的误区，即进行健美式的身体锻炼，这种锻炼对于拳学的训练没有任何好处，只能取得适得其反的反作用，而其它诸如跑步、跳绳、打球、游泳等现代体育方式，对拳学也是有着一定作用的，但不能作为终极的训练手段，它们只能作为辅助，是无法取代与武术技击息息相关的拳学实力训练法的）。百花武学的实力修炼包括12式古传易筋功、搓把功、倒墙功、撑地式、抖大杆、操重兵械、揉重球等内容，其中抖大杆、操重兵等项目需要有一定的发力基础及冷兵技法方可练习，容以后再作专门介绍，在本期中，我们就先把12式古传易筋功介绍给您。第一式：韦驮献杵此式共分三个动作，第一动，环抱式：双足开立，双膝弯曲，双臂在胸前合抱，指尖相对，臂弯在135度左右（图1）。要求：1、五趾抓地，脚踝紧绷，圆裆合胯（裆部撑开，但胯又要有向里的合力，这两股劲要对立而统一，合为一体）。2、提肛溜臀（即向里裹臀），齿叩唇闭，舌抵上腭，双目平视。3、尾骨沉坠、颈椎上拔。4、双膀向两侧对挣，即左膀向左用力，右膀同时向右用力（膀：此处指人体背阔肌至肩胛骨这一段）5、两臂向前合抱，肌肉用力要拉长式用力，手指也要拉拔式用力。6、肋骨肌紧张，要保持提住状态，腹部肌顺其自然地随同肋骨肌一起紧张，不要刻意用力。7、自然呼吸36次收功。第二动，铁扁担：双膝挺直，双脚踮起，双臂两侧平伸，五指张开（图2）。要求：1、手臂向两侧尽量伸展，要感觉双臂越拉越长。2、身挺拔，沉肩，提肛溜臀，双目瞪圆平视，好似要把眼角瞪裂一般。3、两臂感觉分别提着一块千斤巨石，将此三条要求做好，则身体其他部位自能随同到位。4、自然呼吸36次收功。第三动，力托天门：双脚开立，弯曲，身向后仰，头仰视天，双臂上托，掌心向天，臂弯135度左右（图3）。要求：1、双脚尽量弯曲、前顶，身体尽量后仰，双掌上托，好似天上掉下一块千斤巨闸，你要用力把它撑住，但力不能往回屈收，而要主动向上撑出。2、肋骨肌着重用力。3、收式起身时注意腰部不要扭曲受伤（南拳中的铁板桥功夫即由此演变而来）。4、自然呼吸36次收功。第二式：摘星换斗双足开立，脚跟踮起，双膝挺直，左手握拳，别于腰后，右手成爪，伸向天空，尽量伸直，身挺拔，此为右式（图4），左式见图5。要求：1、手尽量上伸，劲贯全身，五指用力保持，意想手伸向天空，将天上星辰抓下。2、别于腰后之手握拳用力保持。3、自然呼吸36次后收功。第三式：倒拽九牛尾右弓步，左手成爪，置于身后，右手握拳，肘弯135度左右，此为右式（图6），左式见图7。要求：1、手指成爪要保持紧绷之力，不得放松。2、五趾抓地，双腿保持强劲的蹬力、顶力。3、前手意想抓住九头牛尾，牛向前奋力挣扎，你则牢牢拽住，不让其拖动一丝一毫，肋骨肌着重用力。4、自然呼吸36次后收功。第四式：出爪亮翅此式对于增长前臂、手腕、指爪之力有绝对的效果，诚望朋友们能用心练习。双足开立，双手掌心向下，缓缓提起至胸部（图8），突然翻腕成爪（图9），双爪向前探出（图10）。双手翻腕，成掌心向上，同时握拳（图11），缓缓回收于胸部两侧（图12），然后再突然翻腕成爪（图13），再向前探出，翻腕握拳，缓缓回收胸部两侧，再翻腕成爪，如此反复7次收功。要求：1、自始至终劲贯全身，保持绷劲。2、双爪探出时，双脚要踮起，在握拳回收时再落下。爪探至极端，以绷劲保持2个呼吸再握拳，握拳时宜缓慢，双爪探出也宜缓慢。3、握拳收回时，要想像将身前的景物拽回，然后保持劲力不散，猛翻腕成爪，开始第二次。第五式：九鬼拔马刀此式练习颈部力量，其效如神。习者两腿开立，左手握拳别于腰后，右手从脑后绕过伸手按住左耳，头部曲屈，此为右式（图14），左式如（图15）。要求：1、手与头颈的力量要对挣，手往下按头颈往上挣。2、力量要保持，默数36次呼吸后换式。第六式：三盘落地两脚开立，双手提起于两侧分开，掌心向下（图16），双掌缓缓下按，双膝随同一起弯曲，两掌一直按到膝盖下方，双膝蹲成矮桩（图17），保持矮桩架约2个呼吸后，猛然翻掌，力托千斤（图18），缓缓立起，到高马桩架时停住（图19），然后再翻掌下按，从头开始。要求：1、自始至终要一直保持用劲状态，不得放松。2、双手下按，双膝弯曲成矮桩，以及双手上托至高桩过程，一定要慢，越慢越好。3、动作连续做3遍收功，如功力增加，也可将次数做多。第七式：恨地无环两脚开立，双手自然垂于体侧，向前俯身，双手向地面抓去，意想地上有两个铁环，被牢牢抓住（图20），双手猛然上提，同时双膝弯曲下蹲成马桩（图21）。要求：1、双手提，双腿蹲，这两股力要合而为一，要对挣。2、要有把整个地球提起的感觉。3、保持强劲绷力，自然呼吸36次收功。第八式：青龙探爪站成右弓步，双手握爪，右爪收于腰侧，左爪向前缓缓探出（图22），左爪探至尽头时，身左转成左弓步，左爪回收，同时右爪举起，向前探出（图23、24），然后再转成右弓步，探左爪，如此连续7遍收功。要求：1、肩背用力，劲贯指梢。2、动作宜缓。3、左右各一次为一遍。第九式：卧虎扑食伏于地面，十指撑地，右腿伸直，脚尖着地，左腿在前弯曲，亦脚尖着地，昂首挺胸，身尽量前探，此为左式（图25），右式见图26。要求：1、腿伸直前顶，力压前腿及十指。2、自然呼吸36次收功。3、随着功力加深，将五个手指着地逐步减少成三个手指或二个手指（图27、28）。第十式：打躬式双脚并拢，身前折，双手抱头，两腿伸直（图29）。要求：1、背不弯，手下压，腰背及头颈上挣。2、自然呼吸36次收功。第十一式：掉尾式双脚并拢，两腿伸直，身前折，抬头，双手于体前下垂，手心朝上，十指相对，然后将脚踮起、放下，反复21次收功（图30、31）。要求：1、背不弯，手下坠，腰背及头颈上挣。2、脚踮起、放下要慢，要用暗劲。第十二式：收式收式的养生效果极佳，不能等闲视之。双足开立，弯膝，双手相叠，拇指相对，置于小腹前，双目平视（图32）。要求：1、五趾抓地，撑裆合胯，提肛溜臀。2、上半身及双手完全放松，意想上半身肌肉、筋络一点一点地往下松坠。3、腹式深呼吸（吸气时小腹微内收，呼气时小腹微微鼓出充实，鼻吸鼻呼，唇闭齿叩，舌抵上腭，气息要匀、细、长）呼吸49次收功，也可延长呼吸次数。　　　　总体要求：在练习中，如感每个动作36次太多，无法坚持，可减至24个、12个，甚至减到6个呼吸。式与式之间可以放松稍稍休息一二分钟。要求做的动作次数如果无法达到，就以自己的体能承受力来决定，随功力的加深，再逐步达标。如果十二式易筋功您无法一气呵成，可以分成三组或二组在一天内完成，也就是说您可以早晨做五式，傍晚做六式，或早晨做三式，中午和傍晚各做四式，但每次做都得练习收式，收式的养生效果不可忽视，每一次练习都得认真对待，无论是早晨、中午还是傍晚，您都不可以将其省略。收式也可以做为任何一个拳种的养生调节练习。刚开始阶段，可能十分吃力，在比较疲劳的一段时间里，要注意节制房事，不要酗酒，不要过量吸烟，一切对身体有影响的习惯都要克服。12式古传易筋功您只需按照要求，切实的投入，一经训练，您立即就能感觉到它对你一身功夫所能产生的巨大帮助及功效。在下期中，我会把搓把、倒墙、撑地等功力训练法介绍给您。百花武学讲座（二）在上期中，我向朋友们介绍了本门的12式古传易筋功，在这一期我就把搓把功、倒墙功、撑地式介绍给朋友们，关于抖大杆、揉重球、操重兵这几个项目，要等到具备了一定的发力基础以及较扎实的实力之后才能进行，待笔者以后单独撰文介绍。搓把功搓把功一共分两组，四个动作，也称搓把四式。第一组为掌心相搓的上搓把和下搓把；第二组为掌背相搓的上搓把和下搓把。通过搓把功的练习，可以快速激发人体的手臂力量、寸力，抗干扰发力以及肩背力量、腰胯力量，它外表看似犹如儿戏，实则内在吃力无比，极长功夫，本派门人，即使已经功夫高深，对于此功也依然时时操练、苦练不息。第一组：掌心相搓上搓把：习者两脚开立，双膝微曲，五趾抓地，圆裆合胯，提肛溜臀，含胸拔背，尾骨沉坠，劲势下沉，神劲内蕴。右手掌心向下，五指张开，拇指贴置于小腹，左手前伸，手心向上，五指张开，虎口微斜向前（图1），两手翻掌（图2），左手往回，右手往前运行（图3），右手主动与左手掌心相磨（图4），擦掌而出（图5），再双手翻掌（图6），右手往回，左手往前运行（图7），左手主动与右手相磨（图8），擦掌而出（图9），如此连续不断，循环不息。下搓把：起式如图1所示，右手直接提起（图10），左手往回，右手往前运行（图11），右手主动与左手相磨（图12），擦掌而出（图13），然后双手翻掌（图14），右手往回，左手提起往前运行（图15），左手主动与右手相磨（图16），擦掌而出（图17），如此连续不断，循环不息。第二组：掌背相搓上搓把：起式如图1所示，左手往回、右手往前运行（图18），右手掌背主动与左手掌背撞磨（图19），相搓而出（图20），然后翻掌（图21）。右手往回，左手往前运行，左手掌背主动与右手掌背撞磨（图22），相擦而出（图23），如此连续、循环不息。下搓把：起式如图1所示，右手翻掌上提，往前运行，同时左手往回运行（图24），右手掌背主动撞磨左手掌背（图25），相擦而出（图26），然后翻掌（图27），右手往回，左手往前运行，左手掌背主动撞磨右手掌背（图28），相擦而出（图29），如此连续、循环不息。搓把功要求：（1）自始至终要保持绷张之力，不得松懈（不可将绷张状态误解为往内屈收用力的死劲，如抓提重物的状态即为屈收用力）。（2）掌心相对搓把时，手心相磨擦时不可发出“啪啪”的声音，不然就变成拍手而不是搓把了，搓把搓把，就是要搓，要后手搓前手，声音要如“嚓嚓”一般的才行。（3）掌背相对的搓把，手背一定要撞磨，撞击与摩擦要同时存在，不可只取其一，撞击时，不仅仅只是手背相撞磨，手指与手指也要相撞磨。（4）练习时一开始阶段可以一下一下地搓，也就是右手搓出以后，可以双手翻掌成型之后，再将左手搓出，但每一下的速度和力度都要保证，手从运行开始就很快，不可以慢慢地运行到两手相磨时才加速度。（5）当一下一下的搓有了体会之后，便要连续不断，没有间隙停顿地快速做了，即右手快速搓出以后，顺搓出之势，双手翻掌，再顺翻掌之势，随即搓左手，要一气呵成，顺通流畅，快速完成。（6）搓把功如果按要求到位，切实训练，是十分吃力的，那么，一次做多少为宜？如何练才长功力？关于这个问题要因人而异，每一次练习要以自己的承受能力来决定，比如这一次练习，每一种搓把尽最大力能做六、七十次，那么过两天则增加五个或十个，而且这样练也长功力。（7）刚开始修习时，可以只用手臂局部练习，随着修炼层次的提高，可以逐步把身体拧动起来，再延伸到胯部拧动起来，然后带动腿、膝、踝也做螺旋性拧动，一动无有不动，一个搓把的力，不能再是单纯的一种力，而是全身整体的多层复合之力的统一贯通。（8）在拧动全身时，肩部不可歪斜，臀部不可扭曲。（9）随功力的加深，手臂应逐渐抬高，要端着手臂做搓把（图30）。（10）整体劲气势沉，神劲端庄凝重，齿叩唇闭，双目凝神注视前方，头不可随意乱晃。撑地式：撑地式比较简单，它对于增进整体实力有绝对的好处，尤其对于拳面的硬度、臂力、肋骨肌的力量及抗打能力功效显著。习者俯卧，双脚分开，前脚掌着地，一手别于腰后，一手握拳撑顶于地面，肘弯曲在120度—135度之间，如此静静保持（图31）。要求：（1）要尽量以拳锋着地，而非以整个拳面着地。（2）腰不能塌。（3）臂弯曲度保持不动，意想拳锋顶入地层深处。（4）肋骨肌保持紧张状态，不得放松，腹部肌随同自然紧张。（5）练习时间以呼吸计算（自然呼吸），随功力的加深，逐步增加呼吸的次数。（6）左右手交换做。倒墙功：倒墙功有两种，先看第一种：习者以一手顶住离地30—40公分左右的墙，两脚尽量向后伸、顶住地面，另一手别于腰后，如此静静保持（图32）。要求：（1）刚开始可将手撑高些，以后再逐步降低，墙面要光滑，不可毛糙。（2）练习时间的要求以“撑地式”的要求来指导。（3）不可塌腰。倒墙功（二）：双拳着地，背靠墙，倒立，双臂弯曲，静静保持（图33）。要求：（1）随功力加深，要想像双拳撑在一艘行驶于江面的船头，双足倒立，船在朝前破浪而行，船头左摇右晃，忽高忽低，而拳要有穿甲板之感，牢牢控制身体平衡，并随着忽高忽低、左右摇晃的船头而左右下顶用力。（2）每日练习次数不限，以能承受为主，要循序渐进，每次练习时间以呼吸计算方式进行，每次练完可间隔一、二十分钟甚至一、二小时再练。拧腿功： 　　拧腿功能非常有效地增加腿部力量、身体平衡力、腿部螺旋缠丝劲。单腿屈膝而立，右腿提膝，脚尖朝前（图34），右腿朝前拧旋，身躯下坐，同时右手前拧旋、左手后拧旋（图35），再将右脚往回拧旋，身形拔起，同时右手往回拧旋，左手向前拧旋（图36），如此向前向后为一次，做八次后换腿。要求：（1）身架不可涣散，单腿着地要稳，身形不能晃动。（2）腿部动作要慢，要缓缓拧旋而出，再缓缓拧旋而回，越慢越好。（3）保持全身整体的绷张之力的状态。关于功力的训练，我就暂时先告一段落，关于揉重球、操重兵、甩重包、抖大杆等内容，要等您有了一定基础之后，我才能向您传授。　　百花武学讲座（三）内家拳之发力运劲从本期开始，我就要给朋友们讲解发力的问题了，发力是武术的关键，不会发力，学什么都是没有用的。一直以来，武林人士都将发力作为千金之秘珍藏，不肯轻示于人，即使言及，也大都讲的缩首缩尾、躲躲闪闪；或文字内容拗涩玄奇，令人如坠云雾，或不系统，或夸大其辞等等，皆反映了中华武学之精奥只掌握在少数人的手里，并未得到全面推广、普及传授。殊不知，“武学”即“科学”，作为发力的原理，现代科学均能解释、均能运用，只要科学地解述、传授和学习，所有的东西都能伸手可及。当然人体与现代科技产物的特性都各有不同，虽然它们都遵循了相同的大道，但作为人体，它的发力还是有着自己的特点和特定的要求的，它还是需要您去进行一番苦练、体认和感悟的，它有着一整套训练方法和训练程序。要想练出各种各样、各个层次、多重复合的力，这些都马虎不得。所以，对于内劲内力，我们要从科学的角度去看清、看透并看淡它，但从修炼、从证的角度出发，又得认真严谨、慎重地对待它。力分僵力和活力，僵力指的是一个人后天劳作形成的笨力，比如一个人能提起、扛起或抓起超出他体重许多的物体时，人们便会说他很有力，这种力，便是僵力、笨力，这种力在技击中是发挥不了什么作用的。又比如一个人，他一拳击倒了一个体重与他相仿或体重超他许多的壮汉时，人们也会说他很有力，这种力，便是活力、爆发力，在技击中，这种力一直占着主角的地位。在武技中，僵力是绝对不允许的，只有活力才能存在，只不过这活力又分有高低的层次，内外的区别，施发的形式以及内在本质的不同，这就是武术界习惯性称呼的外门功夫与内家拳法的发力。所说的外门功夫，如现行的散打、截拳道、泰拳、空手道、跆拳道、拳击，以及大部分少林武功和众多的中国民间功夫等，外门功夫的发力讲究肌肉运动，强调肌肉力量的瞬间爆发及扭腰蹬腿送肩弹肘的腰马合一力，也有一些非常有限的局部对挣力。这类武技的练习者，大多是用重器物来训练四肢身体的力量，所以，他们看上去几乎个个都身体强健、肌肉发达、筋肉涨露，大个子无不魁梧伟岸，小个子也都个个精悍粗壮，他们练到一定的程度，速度都很快、力量也很足，行动敏快而矫捷，反应迅速、攻势凶猛。而至于内家功夫，如形意、心意、太极、八卦、通背等均属于内门，内家功夫的发力讲究整体劲力，四肢百骸通连一贯，强调筋骨关节的运动及力量；对于肌肉的力量，内家武技也十分重视，肌肉作为发力重要部分，对于它的工作形式、训练方式、内在机理实质的研究，内家武技研究的深度是外门功夫所无法比拟的。它将人体分成大三节与小三节，大三节指的是头部为梢节，身躯及上肢为中节，下肢为根节，小三节指的是大三节的每一个部分之中，又都分有三节，以头部而言：天庭至印堂为梢，鼻至人中为中，下颌为根；以身躯而言：颈部为梢，胸部为中，脐至小腹为根；以上肢而言，手为梢，肘为中，肩为根；以下肢而言：足为梢，膝为中，胯为根；总之，人的一身，处处都有三节。在发力时，需遵循梢起、中随、根催撞的要求去进行，整体通连，一贯而出（有些习内家拳术者，言此种发力法为真正高手所不取，其理由是此种方法很难使整体之力贯注于一点发出，而应该根节催中节，中节催梢节，再由梢节发出，而且其认为武谚有云：“打法定要先上身”，讲的就是要根节先动。其实，根节先动是无法应用于真正实战的，你的进攻武器还未发出，身体便已做出动作，这不明显告诉对方你将要做的动作吗？这种打法太慢，“千招千解，唯快无解”，速度可是一等一的大事呀，而且，在整体通连、全身一贯的状态下，以梢起、中随、根催撞的发法打出巨大整体内劲易如反掌。至于“打法定要先上身”则指的是要占敌先机，力一定要比敌人快，要先敌人而动，要抢进去，逼进去，吃进对方的身体，这样才能打透，打得绝，打得远，打得狠，千万不能将“先上身”误解为“身先上”）。在对敌时，身体各部环节都要保持一定的绷张力，全体要振动勃然，不可松懈，架子不能涣散，作为一个内家好手而言，散架就意味着失败。内家拳功夫分为明劲、暗劲、化劲这三步功夫，三个层次（又称刚劲、柔劲、化劲），在修习上，先由局部通连，再进到身体通连，然后才是整体通连，全身一贯。在整体通连力获取之后，再配合步法以及具体技法修成如螺旋力、渗透力、三角力、抖弹力、抽打力、冲撞力、抛弹力、崩炸力等诸多上乘之力。内家拳在进入发力训练之前，都无一例外地要进行桩功的训练，这是内家拳技的一个特殊之处。因为通过桩功的修习，周身散乱的部分得到有效的协调统一，整理顺畅，使周身上下团结一体，所有各部都在为发力做准备，为发力而努力，同时，桩架本身即是一个好的实战式，好的发力式，所以，桩功的修习就显得十分重要（通过教学实践证明，武学桩法完全可以和发力训练进行同步修习，而且每次只需实实在在地站二、三十分钟即可）。内家拳在打法上，有以静制动、犯则立仆、后发先至、乘劲赶打等特点，而且在进攻时，有时一进手即将对方控住，在对方茫然无措时，将对方击毁；有时则直接欺身而入，吃进对手体内，将犹如山崩海啸、摧枯拉朽般的劲力如暴风骤雨一般地倾泄于对手身上，彻底摧毁对方的肉体、精神和意志。内家拳技也用重物训练力量，但它与外门功夫不同，外门功夫的重物大多为杠铃、哑铃、拉力器等，以增加肌肉，长肌力，壮四肢为目的；而内门功夫则以揉重球、抖大杆、甩重包等进行训练，以强筋骨、长劲力、强健身躯四肢百骸为目的，同时也是一种检测功力的手段。另外还通过暗劲操手、揉搓、抖丹田等徒手操功来增进绞缠、拧裹、挑插、拍劈等劲力，以及循环不断，生生不息的连绵劲力。内家拳手们由于练功时各自的着意点各有不同，以及各自层次高低的不同，所以，有的内家拳人看上去精神饱满、声若洪钟、身强体健、迈步如风；而有的则看上去有如妇人、书生一般，但动起手来却犹如一只猛虎，目射精光，威猛凛凛，全没了柔弱之态，令人望而生畏。这种人已功练入髓，神光内蕴，劲力内含，锋芒内敛，武气内收，已达化劲高阶，任何人都无法想象，在这样一个柔弱的外表里面，竟蕴含着如此巨大的能量，竟能在瞬间便犹如金钢一般的坚硬，这便是内家武技的特别之处。那么，它们两家究竟谁更先进呢？虽然它们的特点都已经大概的介绍了一遍，但我估计朋友们的内心肯定还存有着不少疑问，比如内外家各自的发力效果都怎样呢？外家功夫看上去好象比较简单易学一些，而内家拳则好象复杂了一些，感觉内容太深奥了，而且练习内家是不是能再练杠铃等器械呢？关于这些问题，我觉得很有代表性，下面，我就针对它们进行讲解。首先，内家拳法并不复杂，也不深奥，更不会难以理解和难以练习，对内家拳的学习产生误解，只不过是朋友们被自己的一种外观感觉所迷惑了。让我先从两家功夫各自发力的优缺点对比说起吧：两家功夫发力的目的都相同，都是以致胜为目的，它们都很有份量，打到身上任谁都不好受。但由于两家功夫的发力方式、内在本质不同，所以就有必要研究一下它们之间层次高低的问题，实际运用有效率的对比，以及击打效果的对比。先谈层次的问题，我们以双方的拳法来进行剖析：在内家拳技中，有一种说法是“拳术”是取“圈”之音而来，因为圈代表圆，而圆又是内家拳技的根本，所以，便将武艺称之为“拳（圈）术”。当然，至于“拳术”这个名称的由来众说纷纭，是不是由此而来的问题不在我今天的论述范围，但由此可见，一个圆字，在内家拳术中，可是重之又重。太极离不开圆，八卦离不开圆，通背、劈挂也离不开圆，就连“直中言”的形意拳，通过研练，你也会发现，它其实也脱不开圆的范畴，“直”只是一种外观的感觉，而内质，却仍是生生不息、连绵不绝的圆。而外门功夫则不同，它绝大多数直来直去，除了极个别的一两种本身就在走弧形的拳法会走圆之外，其它的便再也见不到圆的影子（其实就是走弧形的拳，它走的也不是完整意义的圆）。咱们以直拳为例来分析：外门功夫的直拳在发力时，前手直拳往往劲力不足，重拳多在后手，发力时身体先放松，然后猛然一紧，将拳力发出，拳循原路收回，并放松。如果是打前手直拳，一般都是扭腰、送肩、弹肘，再配合一个前刺步简单的冲力；如果是后手拳，会加上蹬腿动作，并且有的会尽力把上身前栽，也有的会在击发时将前臂旋转以增加力道。但若以内家拳发力的眼光来看，则会认为这种发力，连内家三步功夫、三个层次中第一个层次——明劲中的第一步“尺劲”都不如。为什么呢？第一，作为直拳，内家拳的前手、后手的份量都十分大，每一击都具有无比的杀伤力。其次，内家拳发拳时也讲究松—紧—松，但都是在间架不散、劲力微绷、力量拉拔的前提下完成的。而外门不讲究这一点，所以，往往架子较散，收拳以后连接转换变化出击，都不能很顺畅地完成，切换不快、不灵，很显浮躁。第三，直拳循直线打出，将肘打直，再循原路收回，这种路线极不科学，且不言将肘打直对肘关节的伤害性（这在内家拳是绝不允许的，这种称之为呆直之力，也叫“脱肘截拳”，为拳术大忌），仅就循原路收回这一条，即可将相互间的优劣一目了然，拳打至极限，要硬生生地把力收住，与往前强大的力对着干，这种走法造成了：一、打击力不完全；二、无透力；三、无顺劲借势之力；四、身体之力无法全部加上；五、连绵攻击形成自我障碍；六、较易形成纯前臂弹击之力，而且还容易劲力走偏。而内家拳在发力时或循圆切线打出，或循一个极小极小的略呈圆弧的抛物线打出，在发力到位时，拳顺势略往下、往后、往回，呈一个圆弧收回，这样打一来省力、省时；二来自然形成了循环不断的连绵劲力；三来可以利用这种回收之势的自然惯性打出连击，力量更大，而且打击力完全注入敌体，渗透性极强，整体力十分顺畅的就能到位。再加上内家拳的多重复合之力，也是其它拳技无法比拟的。仍以直拳为例，就说前手直拳，一般拳技在打前手直拳时，仅仅只是腿蹬、拧腰、后手对挣、探肩、弹肘、旋臂这六个步骤的协调统一发力（即腰马合一之力，但缺乏整体连通性，只是简单的复合叠加），而内家拳技则具备前臂螺旋拧绞、肘力、振肩、后手回挣、异侧躯膀对挣、脊柱抛弹、身躯略呈斜纵向螺旋争发、栽膀、胯力（斜纵向螺旋争发颤胯，圆切线弹胯、勒胯）、腿、膝、踝螺旋传力、龟尾力（即臀力、尾闾劲）再加上拳到位时拳腕向下一屈的抖腕力等共十余个层次的贯穿连通、整体瞬爆，由此可以想象，以两个相同体格、素质相仿的拳手，以这两种发力的方式各打出一拳，谁优谁劣，应当是无需多言。另外，还有一个配步发力、螺旋劲力、寸力击发这几个问题需要讲解一下，先说配步，仍以前手直拳为例，一般拳技配前刺步都只借到了它的一个前冲势的简单冲力，而内家拳技则不然，它不仅借到前冲之力，还借到了它的刹车之力（即前脚猛搓地面止住冲性，但上半身仍有惯性，而且脚刹住时的回弹力由膝胯传导至上半身，所以，更加增进打击力，现今大成拳常讲的“体重加惯性”即指此种）。再说螺旋劲力，外门功夫是不具备此种劲力的，它的腰部，仅是一种平面扭转，没有拧绞缠丝，蹬腿，也仅就是把腿一蹬而已，根本没有螺旋，身、肩、胯则更不用多提，至于拧绞前臂，也是形同虚设，虽能产生一定的力量，但仍丝毫产生不了螺旋钻透力。内家拳的前臂螺旋，是在将近打击目标时的骤然而为，而且螺旋要争发，也就是前臂不能完全顺着一起转，要略对挣。拧绞拧绞，全顺过来，哪来的拧劲？绞劲？螺旋钻透力？最后谈寸力击发的问题：在外门功夫中，也有讲寸劲的，只不过这些寸劲都无法实用，因为寸劲不能只是手上的功夫，它是身法、步法、手法、全身各部、周身整体、寸力同发的表现，外门功夫在这些方面都不具备，达不到要求，又何来寸力？它所谓的寸力，其实都局限于手腕部的一抖，但可惜均都一抖出便挺直，根本无抖擞之力，身子或仅往下一沉，或利用一个短暂的身体失重之力打出“寸力”，此力僵呆之极，完全无法做到在运动之中随意运用，随意起手，任意击打，更别提寸力连击了，其所演示的威力表演，只不过利用了力学原理、击物技巧及利用拳锋骨节的硬度来完成，无高层次实用价值。至于击打效果，更是无法同日而语，外门功夫在运动中发力，都容易被对手领化，封逼，借劲而打，无突发性、柔化性、无寸劲连绵，也无半途换劲的功能，较呆板、不易变化，如果在定位中测试力量，则一般是做好准备后，再憋足了劲，然后才猛力一击。而内家拳则不同，它讲究四烹八炸、讲究沾粘力，讲究一触即发，周身各部俱可发力，如果在定位中测力，大多都是随意一站，不做特别准备，便随意发力，而且要达到劲力雄浑，一切符合内家发力的要求。但大多数还都是比较注重运动中练习，在运动中，在身体顺畅以及不顺畅状态下训练各种发力，也同样要求都打出内家发力的功效。从这点上，我想朋友们应该不用我说它们谁更先进一些了吧（笔者曾做过试验，以一习泰拳自由搏击手与笔者一弟子周某进行击靶测力，搏击手实作式站好，后手大幅后拉蓄力，同时身体也一并后拉蓄势，接着，猛吸一口气击出，显示：280磅；周某亦站好实作式，随意快速，如同实战一般打出前手拳，显示：260磅，虽较搏击手少了20磅，但两者之优劣，一目了然。接下来，双方进行击脚靶测力，受力者将脚靶套手臂上，双方均进行拳打，搏击手力量大、撞击力强，但无穿透力，周某则每一种拳法均成点状射透，以至于受力者到最后，因手臂疼痛而不愿持靶。拳打之后，又进行腿力测试，双方边腿均有穿透，侧踹均脚到人翻，由于搏击手无小腿法，故本门的腿法特色无法对比测试，甚为遗憾。此项测完，又进行了拳法连击测试，搏击手拳法之连击根本不行，勉强为之，最多五拳便罢，且步法散乱、身架不稳，身体中线要害全部暴露不管，只顾双拳挥舞，周某则顺畅自然，而且越打越重，越打越快，越打越密，这是因为利用了圆顺惯性力。当时的测试是在河南中华武院进行的，其实测试的内容还有对抗实战，无护具裸拳、近于真斗，以及械斗和徒手及持械一对二、对三群战测试等内容，实践证明，于理、于打，内家拳技都是无与伦比的高层武学）。关于杠、哑铃，作为修习内家者，也是可以练的，但不是开始，要等对内家拳有了体认，有了基础之后，在老师的指导下才可以练，因为一个人的本力越大，质量越重，如果被调动起来，则所发之力也会更大，一个人的笨力多一些、大一些并不可怕，关键在于会不会将它转化。至于其它的问题，比如两家的打法、养生功能、气质问题、擂台运用、街头打斗等等问题，因不属于本文范围，故不论述，容日后再行讲解。附：内家外家其实并不区分，因两家目的相同，都为了强身健体，抗击外侮，自卫惩恶，若有区分，只在于它们修为层次的高低。清朝时期的黄百家随王征南习内家拳后，依其所传，著《内家拳法》，根据此书而言，内家拳法是武当派拳法在少林拳基础上发展而成。在民国初，有人将太极、八卦、形意合称为内家，呼之为“武当派”。1928年成立的南京中央国术馆，曾一度依这种民俗分类和称谓，将该馆教学内容分为武当门和少林门，沿袭将太极、八卦、形意“归入武当门”，其它拳技归入少林门的分类法。时至今日，民俗的分类已将凡讲究阴阳开合，力发周身整体，圆弹惊抖，讲究脊柱运动等附合内劲内力要求的拳法统一称之为内家拳，依此俗称，所以本文便沿用了内家外家的称谓。百花武学讲座(四)内家拳之发力运劲在上期我向朋友们大概讲了一下“力”的基本常识，以及世俗所说的内、外家功夫之间的区别，主要从“力”的角度大略的讲述了一下，我想朋友们应该对“内家之力”有了一个初步的了解吧。从本期开始，我们便要进行发力的初步训练。在训练之前，我想对朋友们说一句话——一个武者，不怕苦、不怕累，这都不代表你具备了成功的前提，关键在于要不惧怕枯燥，能耐得住寂寞，在这个基础上，再结合其它方能有望成功。在进入发力初步训练之前，我们要先进行桩功的练习，桩功练习是拳学中无法省略的重要环节。可为什么要站桩呢？这就是内家拳的特殊之处。桩功，乃静中求动，以静求整，以静培势，以静易身的学问。静中求动，指站桩时，在静态之中用自己的思想命令神经系统，使周身的筋骨肌肉进行自发的运动，同时促进气血的运行能力、循环功能，提高血液的质量以及全身各部的机能。这样，通过站桩，神经系统会变得非常敏感，只要稍一动意就能感应；有时甚至不用动意，神经系统就能带动筋骨肌肉而本能感应。在这种状态下，桩的外形并非完全静止不动，而是在微微的蠕动（大成拳所言的“小动不如蠕动”桩态其实与形意桩的要求是相同的）。以静求整：指通过站桩的练习，使全身上下、四肢百骸完整如一、贯穿连通。以静培势：此处的势，指的是气势，通过站桩，培养出一种凛然无惧的精神，一种森冷严峻的气势，一种虎豹扑食的气势，以及通过站桩，使人体腹内之气充实，充盈于脏腑之间，凝聚于两肋，从而使肋骨撑张坚挺，躯干骨架具备一股内在的张力、绷力、弹力，这就是人们常说的“内气”，由此可以看出，内气并不神秘。至于以静易身，则指的是通过站桩，使整个人体产生脱胎换骨的改变。桩功是一种以静态形式进行自我审视、自我调节、自我改变、自我优化的“静态知己”功夫，它可以更加坚固你的形体结构，使间架牢固、整体具备不定向的撑绷之力。所以，桩功不可不练。一、桩式定型桩式定型很重要，需用心体会，不能因为是最基本的东西而不认真练习。以三体式桩为例，桩式定型的左式、右式都要练，当右手右脚在前时是为右式，反之则为左式。练习者双脚并拢，双手自然垂于体侧，肩要松沉，要裹臀，五趾抓地，脚心涵空，然后将左脚以脚后跟为轴，脚掌向左侧旋转45度，身体中心线亦随同左旋45度，头部依然正视右前方，然后双膝弯曲下蹲约135度左右，不可撅臀折腰，腰劲要塌，身如坐轿，同时双手掌心朝上在身体两侧徐徐上举，肩要沉、肘要坠，然后在心窝处双手合拢，再握拳，随下蹲势徐徐下沉于小腹（图1、2），右脚向前直线跨出一步，身体高度不变，同时左手成掌向前钻出，掌心朝上（图3），接着右手成掌，掌心向上，向前钻出，同时左手向回收，当两手交错时，双手翻掌，左手往回拉，右手往前伸，劲力要缓慢、均匀，当右手伸到前脚上方，左手收至前肘下方，左手的肘与左腿的膝，右手与右脚的膝相对应时停住，如此，则为右三体式（图4—7），左三体式（图8）。二、桩功初步要求1、手部要虎口撑开，中指、无名指、小指略弯曲，隐含勾意，手腕要塌，手掌竖起的角度在45度之间，肘坠肩沉，提肛裹臀，脚心涵空，五趾抓地，好似吸盘一般吸住地面。2、前脚要微含内扣之意，脚背、脚踝要有绷张之力，双膝要有顶力。3、圆裆合胯，即裆部要撑开，好似裆部夹了一个大气球，但裆部又不能任其无限撑大，只要感觉被撑圆就可以了，在这种圆裆感觉下，胯部内侧，即大腿内侧向内微用力轻柔地夹住这个气球，同时要注意裹臀，记住不能用太大的劲，要轻、要柔、要有韧性和弹性。4、胸部不可挺起，腹部不可上提，要含胸实腹。如果对含胸实腹不易理解，可以先把腹提起，然后再把腹猛然下沉，要微用绷力使腹充实，要尽力下沉，好似腹内之气全沉入了小腹一般。至于含胸，则可随着提腹的同时将胸挺起，然后随着腹部沉实的同时将胸含敛，如此练习则能体会。5、前腿要有向下的踩力以及向后的顶力，而后腿则要向前蹬，要前顶后撑，两腿要对挣用力，但要暗暗用劲，不可形于体外。注：两个大腿连同胯部也要用力对挣，这样，双腿便能以胯部为枢纽做到下肢局部连通。　　6、背部脊柱要上拔下拉，即颈椎上拔，尾骨下拉，整根脊柱对挣用力。如不易理解只要在练习中将臀往里裹，同时带动尾骨向下坐拉，同时将头微上顶，下颌似夹一小球，注意一定要沉肩含胸实腹，如此则能体会上拔下拉。注：脊柱要挺拔有绷劲，不可以将脊柱弯弓成拱背样，也不可以将腰脊这一部分凹下形成僵挺、病挺之态。正确与不正确的脊柱形态见（图9）。7、两臂在沉肩，在肩胛骨下坠的状态下，要以脊柱为枢纽，向两边对挣用力，左边仿佛要把右边拉过去，右边仿佛要把左边拉过去，两臂连同手掌五指的力量要拉长式微绷用力，这样，便可以脊柱为枢纽做到上肢局部连通。注：虽然在第1条中要求中指、无名指、小指隐含勾意，但这种勾意决不可将力往回卷屈，要以往前的拉伸之力将劲绷住，含住勾带之意即可。8、颈不可缩，要向上顶竖，但不可以练成仰首，如第6条要求所写一样，下颌好似微微夹住一个乒乓球。　　9、呼吸以自然呼吸为主，吸气时一定要提肛，在初步要求中，提肛要明显的用力。通过提肛，可以使人体的元阳之气充盈，精气充固，而且通过提肛使臀部肌肉紧张，即拳学中常说的“两股肉宜相交”，如此则能精神百倍。若是在行走时，也会觉得十分轻巧，因此，肛不能不提，而且，提肛时也提撮了会阴穴，对于补益人体先后天的精血十分有好处，如是男性，则同时也运动锻炼了睾丸，使体内精气充旺，对于增进体格及雄性激素有着不容忽视的作用。10、腹内之气要充盈于脏腑而凝聚于两肋，也就是说脏腑之间的气要充足而富于弹性，而肋骨间的气要凝聚，从而使肋骨开张而坚挺，久习之则能使腹肋产生一定的抗击力。注意：（1）腹部不能上提，要沉住。（2）抗打是相对的，而并非绝对的，不可盲目地追求，以免造成身子僵滞。身体要灵动，人体不可能无限抗打，所修抗击只是帮助你在运动中若遭打击能够起到多一层保护而已，万不可误入武功修习的误区。11、内家拳讲究五行四梢，五行要顺，四梢要齐，五行指的是金、木、水、火、土，在人体则指的是肺、肝、肾、心、脾，在拳则为劈、崩、钻、炮、横。四梢指的是人体的筋、骨、肉、血四梢；筋梢在甲，所以手指、脚趾要有力量；骨梢在齿，所以齿用力咬住；肉梢在舌，所以舌要抵住上腭及上下齿之间；血梢在发，所以要眼睛圆睁，瞳目怒视。如此，则自能感受发欲炸竖，威猛异常，周身毛发犹如刺猬一般竖起的感觉。在练习时，四梢要整齐如一，同时到位。12、站立时三尖要对照，三尖为手尖、足尖、鼻尖，三尖要在一条线上（图10）。重心分配要前三后七，不能双重，双重不灵。足部劲力要注于脚心，如踩毒物，毫不放松，如果劲注于脚趾则易造成前倾，若专注于足跟则易后倾。三、桩功进级要求：在具备了桩功的初步要求之后，就要逐级而进，向桩功的更高层次进展。1、整体连通：在初步要求中，我们已经做到了下肢局部通连，身体通连，上肢局部通连，那么在这一步练习中，我们就要把所有局部连通部分贯穿起来，形成整体连通。练习者在具备初步要求的基础之上，要将后腿的顶力与背部连通，使后腿之力不仅只是与前腿对挣，还要使这股力通过背部循胸肋达于前腿（注意胸与肩窝要放松，不能僵紧），同时这股力还要往左右两肩胛各分去一股，使两肩外张挣开（注意尾骨要保持下拔，胸腹不可提气努气，肋骨要开张，肩胛要下沉）。在做到整体连通之后，身形可以稍稍前顶后撑的微动起来，在外观上的表现是微往前撑出又被顶了回来（注意动作不可大）。2、整体绷弹：在达到上步要求的基础之上，要进行整体绷弹练习，前面的练习虽能使全身具备一定绷力，但远远不够，还要进一步练习，此步练习在八卦称之为圆弹练习，太极拳称为绷劲练习，大成拳称之为全身牵挂。从练习时的意念假想来看，似乎称之为牵挂比较形象；从劲意来看，则称为绷弹比较形象。在保持前面的基础之上，意想双手腕之间，双肘之间，双手腕与双足、双膝之间，双肘与双足、双膝之间，双腕与嘴、颈椎、双膝之间，双足与双膝、双胯、颈椎处均系一根弹性十足的皮筋，你得以极大的绷张之力绷住，否则皮筋会将间架拉散。当绷连以后，且感觉比较深刻时，则可以意想有人对你前推、后拉、左摇、右晃、上挑、下砸，你则以全身绷连的状态对其来力进行反弹，也可以整体化力。注意：动作可以形于外表，而并非是意想，要整体而动，不可仅做局部运动，要一动无所不动。3、搜骨之法：搜，即为搜索之意，搜骨即为寻查探寻骨骼运动之意。大成拳有称之为“脱骨”训练，但总不如形意拳“搜骨之法”来的贴切。练习者在保持前面的基础之上，要意想背部的肌肉整体下坠，而骨骼却与之对挣，注意肩胛要同时下沉。在有了仿佛骨骼与肉分离的感觉之后，再进行双腿的骨肉分离对挣，然后再进行上肢双臂的分离与对挣。胸腹肋保持原状，如果在骨肉分离过程中胸腹肋的原有感觉略有变化则随其自然，但如果变得僵滞拘谨则练习有误，需重新审视自身，以绷张松柔富有弹性为正确。待整体的骨肉分离有了较深刻的感觉之后，则应意感自己是一付骨架连着筋腱站在那儿（但仍需保持骨肉分离对挣之感），进行着整体连通、整体绷弹。4、冰上行枪：在第三层进极训练“搜骨之法”能够完全掌握之后，则在保持住前面的基础之上进行“冰上行枪”的桩功练习。冰上行枪的桩式略与三体式有所不同，即双手由原有姿势换成了好似托住了一根四米长枪的持枪式（正面图11、侧面图12）。此桩练时要感觉站在了一望无际的冰河之上，而且每个脚底都踩了一团毒蛇，蛇在挣扎蠕动，而且冰面又异常光滑，但你不能把蛇踩死，也不能让它逃脱，同时还得克服冰面的光滑，使自身始终符合桩意要求，这就对脚下的多股力、对整体的间架提出了更高的要求。站桩者同时要假想在自己的正前方也有一个人与你一样站着“持枪式”，而且对方在与你对峙一阵之后，开始以枪向你发起攻击，或刺、或挑、或压、或横崩，而你则同样以枪法对其来力进行半途拦截、走化、硬击、滚进，或挑颈、刺扎，动作可以形于体外，不必一动不动的意想，但必须整体而动，不可失重，在运动过程中要符合桩的要求，运动不可过大，只能微动。图示中有的动作比较大，那是笔者特意将动作做大，为的是让你能更清楚的了解。见持枪式横拦（图13）、压拿（图14）、挑崩（图15）、刺枪（图16）、扎枪（图17）。5、回缩大法：回缩之法属于桩功的高层境界，目前武术界大多数门派都没有言及此法，即有个别说到，也大多模模糊糊，听得人云里雾里，分不清所以。可为什么要练回缩之法呢？因为前面的练习虽然使人体具备了无比的威力，但随着年龄的增加，如果到了生理上的老年期，威力也会逐步减退。而进行了回缩之法的练习，将会使人体的感触力、绷弹力更加灵敏与浑厚。就好比一张弓，你如果不把它拉开绷住，它是产生不了力的，但如果一直绷住一刻不松，则会产生负作用，长期下去，它的绷劲弹性会减弱，过份绷开则易断，长期绷住则易衰，所以“物极必反”，也就是所谓的“阳极必生阴、阴极必生阳”，因此，要顺中有逆、逆中有顺、阴阳相合，浑然一气。不过，有的朋友也许会问，那可不可以直接练习这一层境界呢？答案是绝对不行的，就好比做生意，目的是挣钱，可你没有积蓄足够的本钱，没有购置货物，便直接去别人口袋掏钱，这是肯定不行的。你对张绷弓挣拔拉弹的状态一点都不了解、都没有体会，又如何进行回缩训练呢？所以，直接练这一层，就好似不念高中，初中毕业直接读大学是肯定不行的。下面，我就把回缩训练介绍给朋友们。练习者以三体式站好，要保持住所有的要求，然后在此基础之上，修习者要意念假想周围强敌环立，随时都有可能对你从各个角度进行攻击，所以，你十分紧张，要把身上所有的力都略略往回收住，有紧张的蓄势待发的状态，但又不能完全收回，要含而不拘，蓄而不束，整体似张似缩，就好像一张弓，处于忽拉忽松但又不全拉全松的状态。双肘可以横向撑开，但仍要有下坠之力，要感觉身体之力往胯腹丹田部缩去，但四肢身体仍有向外拉伸绷弹撑张之力，要将周身毛发犹如刺猬一般竖起的状态改换成将竖不竖，但随时可在瞬间坚挺的状态。如此长久练习，则能感觉身轻如羽、周身空灵，又有如泰山一般凝重，且能做到哪怕一片羽毛落至身上也能瞬间感应反弹的境界。四、疑问解答疑问解答是根据学员普遍提出的问题，具备一定的普遍性与针对性。1、每次站桩以多长时间为宜？这是众多习武者最普遍的问题，每次站多久才达到标准？是不是站桩时间越长越好？我想，要回答这个问题，首先要让读者朋友们对桩功有一个正确的理解——桩功是为拳学而服务的，它只能作为拳学的一个训练项目，它不能代表拳学的全部，所以，不能执着于站桩，不能以桩来看待、评论一切。但又如文章的前段部分所说，桩是不能不站的，桩是一种“静态知己”功夫，而行拳时则是“动态知己”功夫，即以运动形式体会桩态时的周身感觉，行拳时要由慢而快的逐步“知己”，所以，行拳又是“动中求静”的功夫，至于假想对敌的单操手，综合随意操手及对敌实搏则均是“知彼功夫”。因此，在这个理解的基础上，如能以平常心，以一种正常训练手段来看待桩功，则可以听我回答站多久为宜的问题了。站桩的时间不必刻意要求，但每一次站桩都必须保证质量、符合要求，以自己的呼吸来计算时间，比如你右式桩站了五十个呼吸就感到吃力的很，那么你就再多坚持五或十个呼吸后换左式，每一次都这么逐渐地增加呼吸、延长时间。从理论上说，时间越长越长功力，但从实践而言，却不用这样，因为时间过长，吃功过久，对人体健康有一定的副作用的，而且增加功力的方法有很多，并不只有站桩一法，再说你的大部分时间都用来站桩了，又有什么时间去练习运动中的体会呢？归根到底，拳术还是要动起来才行的，“练一辈子拳、站一辈子桩”指的是：桩是拳术一辈子的基础、一辈子的辅助，所以，你还得有大量的时间来练习拳术的其它内容，如果一直执着于站桩，是无法对搏的。站桩的时间如果有个二、三十分钟也就可以了，若能站四十分钟或一个小时也行，只要你时间充足就可以，但如果再长一点时间，则没有必要。时间的分配可以左式或右式每一边都直接站15或20分钟，也可以左式站5分钟觉得累了，就直接换右式，然后再换左式，如此交换，直到累计30分钟或40分钟则可，但必须保证质量。2、平时是否可以兼习杠哑铃？说起现代体育健身器械，几乎所有的内家拳师都谈虎色变，其实不用紧张，这些东西是可以习练的，我这可不是在造传统武术的反，君不见列古以来的内家高手都在揉重球、托重球、抛重球，以及夹着重球练一些单操吗？难道他们就不怕把肌肉练僵、把力量练僵吗？所有对内家拳不了解的人都玄乎的以为他们是用内气在练球。其实不是，练球时，肌肉照样紧张，只不过你没有见到却不知道他们的转化之法。虽然球的效果比杠哑铃好，他如果没球，用杠哑铃也是可以的，关键在于转化。我举个例子，甲和乙同修内家，两人都没有基础，悟性也差不多，甲身材粗壮，在家从事劳动，能手抱、推举近三百斤重物，而乙则不太劳动，浑身松柔，但身体健康。他们俩同时修炼，我想，朋友们肯定会一致的认为乙比甲早出功夫、早出成果，可如果等到甲身上的僵力去除，已进入内家殿堂时，我想朋友们肯定又都会不假思索的说，甲的功力比乙要大，因为甲的体格、体力都相当的好，当其将笨力转化过来时，则是十分的巨大。甲和乙的修炼结果就相当于武器中的手枪子弹与重机枪子弹，同样是子弹，但威力却不可相提并论，内家拳也是同样的道理。所以，通过杠哑铃使本力继续增加，使身体更加粗壮是完全可以的，只是必须要在桩功与拳学的发力已具备了较好的基础之后才可以练习，否则，是会起反作用的。在每一次练习结束，必得放松一二十分钟，然后站桩，然后再进行甩弹式、抛射式发力，以将其转化。3、本门桩功练习，是否有违舒适得力的原则？这是一个很普遍的问题，有许多学生，他们站某些门派的桩法，可以站二至三小时，可站此桩，竟坚持不了半小时，于是他们便提出了这个问题。我想，许多的朋友大概没有从完全意义上理解清“舒适得力”这四个字，请注意，我们的目的是“得力”，而这个舒适并不是指的舒服得很，舒服正是目的。当在运力的过程中，感觉身体并不吃力，甚至可以说十分轻松，感到好象并没有使多大的劲，但实际上却极其有力，这便是“舒适得力”。　4、平时是否可以跑步、跳绳？进行跑步与跳绳是完全可行的，但要以整体连通，整体绷连，甚至用搜骨力的状态来进行，要进行变速跑、变速跳，最后进行极限快速跑跳的练习，以弥补内家拳在超极限、极速的运动中耐无氧力不足的弱项，以内家拳内在的要求，以现代体育跑步跳绳的外在形式来进行训练，会取得意想不到的效果。5、桩功修习到什么程度可以进行拳术训练？自学者可以站到整体绷弹阶段再开始习拳，一般而言，只要按要求认真练习，二周左右即可达此阶段。若有老师指导，那只要能桩式定形，并细心体会，加深印象之后，便可在指导下进行拳术修炼。桩与拳是相辅相成的，桩的提高能加深拳术的境界，拳术的深入也能提高桩的境界。请记住：任何桩架只是一个外形而已，但内在之意却都一样。短兵论.长兵论.徒手论.器械论-于操耿《短兵论》《长兵论》《徒手论》《器械论》作者：于操耿师曰：世人好武者多矣，然非秉性纯朴刚毅者，必不能成真武人也。夫真武人者，忠诺担事，敬业精技；公仇不忘，私怨不结；爱国爱民，舍身勇战。非好战，却勇于公战而怯于私斗。舍此而号称武者，必非匪即贼，非贼即歹，非歹即奸，非奸即邪，非邪即蠢，非蠢即狂妄不知其为父母所养也。余不敢恶言相向好武者，实则历代兵家募选之言。明何良臣之【阵纪选-卷一】：伶俐而无胆者，临敌必自利；有艺而无胆者，临敌忘其技；伟大而无胆者，临敌必累坠；有力而无胆者，临敌必先怯。俱败之道也。明此理者，可以言武论兵。万般器械之分，不外乎单手、双手。单手者，便于巧。双手者，便于力。能于单手使力，谓之功。可以双手使巧，谓之法。然贪功贪法还需步活身灵，自找可下手之空隙便当方可奏效。此全在于以视其形，观其动，触其力之感觉，指导周身上下各处之应力变化。仅凭招式、套路、内功、外功、用法、心法等圣贤图本为战，无异于闭门造车，守株待兔而已。《短兵论》传统兵器用法，须依兵器之形制、特点而用。无论哪种兵器，有其长处、优点，必有其短处、缺点。在于最大限度的发挥其优点之威力和回避其弱点之不利因素。无论怎么发力，均不能对用兵器者自身造成威胁与伤害。短兵之用，贵在于巧，其形制多于刀、剑、为主。观古传刀剑之相及遗痕，或汉环首刀，或明单刀，或清单刀，或民国抗战大刀，或渭华起义大刀；或汉剑，或明剑，或清剑，或民国用剑，其规格大约如下：刀一边为刃、一面平楞之带尖短兵。其长约在二尺至三尺其间，重约在三斤左右，其重心均在刀长之偏手把处三分之一左右。剑两边均为刃之带尖短兵。分为单手剑与双手剑。单手剑长约在二尺半左右，重约在斤半一下至一斤，其重心亦在剑长之偏手把处三分之一左右。双手剑长约在三尺余至四尺，重约在三斤上下，其重心还在剑长之偏手把处三分之一左右。依古传之法，单手操之，无论刀之劈暫磕刺，还是剑之刺撩圈点，于发力变化中，趁手自如，不掘手腕，不拉手臂。刀剑刃部几乎完整无损，刀背多处有磕碰痕迹，剑之平面处有摩擦痕迹、剑档之前亦有磕碰痕迹。其迎刃而碰之劲力、方向、角度、部位依稀辨别的出。刀剑把柄凹楞处、夹缝处之血锈清晰可见。由此而知，古人用刀剑，其劲力、方向、角度、部位之把握精准，非力大势猛，大开大合，所能为之。唯见其巧矣。《知短兵》师曰：短兵之用，全在双手对短兵之操控能力耳。须得以周身之动答五问。其一，短兵一动，必分阴阳。化发之力，可否同步而为？其二，短兵一动，迎面一击。身之进退，可否安然无恙？其三，短兵一动，接身成力。直横奔袭，可否形漏与外？其四，短兵一动，触力即变。迂回周旋，可否随人伸缩？其五，短兵一动，凭刃冲撞。力点处理，可否刚柔如意？此五问以周身之动答多少，短兵即能用得多少，一分不差。师又曰：短兵之巧，在于身法，身法之妙，在于步法，步法之精义，而在于陪形矣。能于动中陪住对手发力者，则其杀伤范围，一动，力点均在我控制之内，于随动之时，或抢身夺位，或一着而过，起手必杀。此为巧矣。巧劲非偷劲。不知其变，单凭视角空档而入为偷劲。遇无知而偷，遇贪则偷尚可，若遇知形体变化者而偷，是为送死。刀如野猪狂奔，全凭牙口锋利，身子亦皮实。无论何种打法，不管哪样兵刃，起手刀背磕碰，且以身相随。刀头认定对头而去，回手刀刃劈砍，亦不惜力。一起一落，一气呵成，名曰：快刀。剑如燕子入林，全凭身法敏捷，形曲却力直。遇力而形曲，唯在力点处理之时，不与其硬碰硬撞，剑尖走刃，惜如眼珠，随遇而变，却紧盯端的而去。若剑风飘来，琢磨不定，起手拨点尺余即可，行刃劫杀数寸亦足，名曰：神剑。若能如此知用短兵，则随手一木棍、竹竿亦能御敌矣。《长兵论》长兵之用，便于使力，亦尚巧。其形制多于棍，枪，大刀为主。然长兵之杆，多以或木，或藤制得，易腐烂，不易久传。与曾多方联络亲朋好友，师门子弟，二十余载一道寻倪古传原装长兵，每闻不得。最早仅有民国内战时期，渭华起义时，民用站岗放哨之用的原装长矛一根。虽有历史记忆，却无实战痕迹。然却得见清之制式枪头与透甲锥若透甲锥长二尺左右干。枪头长一尺至一尺半，刃宽二寸至三寸，套筒长三寸至四寸，重一斤左右。，重一斤半左右。依古法所传，制作木杆铁枪。枪长丈二者，重心居中，其重七八斤不等。枪长丈八者，重心偏手把三分之一处，其重九斤有余，十斤不到。夫丈二枪，上下周身一体，坚硬不曲。双手操枪，合掌发力，掌有多少力，则枪之每一处即作用多少力，易于传力。而受力时亦如此，使得接劲之时，与手腕不利。每遇重力击打硬物，双手镇麻，瞬间如何变化焉？看来操枪使巧，莽撞孟浪不得，亦是此枪必备之法。丈八大枪，前三分之一处，柔韧微晃，枪把合力摇动，枪头摆动不止。其与硬物重击，手不觉镇。日常中八磅大锤之手把，柔韧之用，亦同此理。然合掌发力时，虽劲力亦能通达，松紧自如，却于接劲碰力之时枪头正偏，一戳即空，待枪头回转归正，目标对手在与不在，就不得而知了。碰劲不能直刺激发，必丧失发力之最佳时机。此等不足，当以身形步法弥补，也是此枪必备之法矣。长兵之杀伤范围，仅在其尖忍钩挂之活动区域，若一味扩大其杀伤范围，必然导致大开大合，使己之防御门户大开。长兵远战最佳，最忌压迫贴身而战。其中制式形状，长短缘由不在于秘本规矩、歌诀说法，而在于用之便捷、趁手耳。《知长兵》长兵数家，招式百余，不外直横之力耳。劲力起落之变，由足而腿，而跨，而腰，而肩，而臂，而手，而枪根，形于枪杆、枪头，作用于彼身。力起于足，发于腿，蹬则有，不蹬则无。活桩生力，后腿蹬力生劲，前腿调节重心。非为自身重心偏移，体重摇摆所致。不知此，则身不由己。腰胯合力而传，肩臂提劲而出。长兵之直横虚实全在于此。腰脊植于胯，支撑传力，调整变化于腹腋肌肉之伸缩。丹田鼓荡，或合力相向，或合力扭转，则腰背直横之力而出。肩臂平衡于腰脊，胸肱背肌伸缩自如，提劲裹翻，则虚实之变备焉。不知此，或气喘力虚，用劲毫无根基；或用劲孟浪，遇变不及收身矣。双手阴阳之变数寸，长兵直横之力尺余。掌中相错，上下、前后、左右之六合圆转连绵，无有棱角。长兵劲力，直中有横、横中欲直之阴阳相生，奇正难分。知此，则长兵之劲不露于形，形不破于体。严谨慎密，鬼神狐疑，人莫能知矣。长兵之用，在于杆，在于头，却以双手把握之处枪根为枢纽。此处全由双手节制。长兵无档，枢纽不定，则人无偷袭之处。若死守中门，双手不知变把，人若贴杆顺扫，我即十指皆无，枢纽顿失，何谈用枪？身前一枪之距，杀伤两臂见方。以大开大合之势为神威勇猛者，必小圈小点之流所零敲算计也。势大不伤人，吓人，不如冷枪之威力。粘枪不可守，速攻为佳。能知其长兵偏走数寸，不得入我身者，不攻即失。分枪接劲，一碰即入，尺余方寸，成败之机。贪身失手，贪手失身，贪枪皆失。能见其贪而舍者，必得全胜。《长兵之动》长兵神威，既是双手合力翻转，吞吐变化之动，唯中平势一扎透身耳。就此一扎，须得制敌于丈余之处。其若得近身迫战，是我步法太死，力距控制欠佳，不能随势而动矣。就此一扎，须得制敌于力起之时。其若得三番多次发力，是我不知一动，同动调节不畅，不能随动直发矣。就此一扎，须得制敌于两力碰撞之时。其若得力杀我身，是我触力感觉尤欠空灵，力点处理迟缓，不能随力化发矣。眼观枪头，繁花乱点，眼花缭乱，不知其落于何处；眼观枪杆，龙蛇飞舞，首尾难顾，不知其串向何方。既是枪有百头，劲力千条，变化万种，九曲回环，六面突击，其根均系于掌中木杆，力透于一点耳。若能把握其掌中合力之形，控制其手上吞吐之变，这长枪大矛、重刀沉戟就反成累赘之物了。长兵连环抽扎，其快在于枪尖，其缓必在于前手，舍身击手，一击而中。长兵连环拨打，其快在于枪杆，其缓必在于其身，见空扑身，一扫而中。长兵连环劈砍，其快在于杆稍，其缓必在于中腰，随起而入，一撞必中。长兵连环点戳，其快在于发力，其缓必在于步变，迎上击下，一圈必中。长兵连环不足惧，有其所长，必有所短。避长击虚，长兵要则。能将掌中长兵，在一碰之间，分出化发之力来，则摸准长兵出神入化之门径。长兵力点，不唯其形制。人兵合一，心动兵动，有感而变。处处可虚可实，处处可化可发。四肢身躯，单击连环，各有规范，却辩证统一。其在于随势而论，在于见机而行，强制不得。单击制劲嫩，连环杀力老。劲力嫩老不辨，单击连环不知。陪形迂回而动，鬼煞神手无奈。《长兵正途》古语曾有：尔枪动，我抢拿，尔枪不动，我抢发。拦拿人之长兵，是谓拦拿，拦拿人之双手，亦是拦拿。失神、断劲、寻招、换势、但凡不知我之动时，皆为不动矣。权衡动静时，发在人不知。双臂之伸缩，只为长兵之吞吐；双足之进退，却是长兵之力气。步法随力成桩，提劲碰撞，鬼神难挡。亦可左右进退，节制双方长兵之杀伤范围，置人于我之矛头控制之下，危急四伏。我身能发力、传力，亦人家之投中靶的。身有翻转侧扭之能，亦有闪展腾挪之功。能有善辩虚实，化发一体之身躯，则四肢随之一动，一击必杀。无有这等身法，任尔有神矛利器，万般本领，也是掣肘顾虑，每动唯艰。待到尔枪找不准我身之时，其发与不发，犹若待宰之猪羊，是否挣扎而已，只是我下手之刀法不同耳。依其形，顺其理，而后思用。枪头刃尖亦为刀剑，长不过尺余，宽难足二寸。枪杆浑圆均为柄把，长顶过丈，粗宜把握。抽扎轮回，直横生克。收发而不变者是谓老，枪是你的亦是我的。收发而不明者是谓奸，猛虎饿狼亦难近前。随其势起而起，一哄而上，锐不可挡；顺其力落而落，半途而袭，杀人不知。枪法不可死招走套，如此者必街头把式，哗众取宠，博得妇人幼子惊呼，以施舍几枚小钱耳。世人用枪，在于枪头之诸般招式奔袭中路；我辈用枪，唯于见肉之危急关头贴杆杀身。守则见肉横力分枪尺余，攻则贴杆直劲深入一臂。长兵正途，如此已矣。《用武箴言》万般兵刃，皆身外之物，非操之者处处得其利也。余能节制之，轻重虚实、角度方位无有不当之处，力达三节，劲透六合，则为我所用，如虎添翼矣。若节制其不力，强扭而为，处处掣肘，窝工费劲，欲动不能，欲静不止，进退维谷，左右两难，反为累赘，身陷其害矣。工其利，避其害，常人皆知之理。于大利之中能窥其害而避之者，大家所为。然于大害之时能见其利而从之者，非圣贤不可为矣。利害懵懂，浑然不知，唯见张扬之势以为能者，泛泛之辈也。常见世人出于不同功利之目的，不知操枪用剑之道，却喜舞枪弄剑以壮形色。其或嘿哈发声作雄壮之，或慢摇身姿作优雅之，或死步发力作迅捷之，或摆头亮相作威武之。其天真、可爱之状，正应了秦地老妇之语：看额娃灵性的，精神的，还会那个舞楞。手执是枪是剑，却开合无度，丧失门户，劲力明显，生硬冷倔，黄口小儿亦知其所动所向。俗人都知，拳械之用如用兵，用兵之法诡道也。形体变化、劲路转换本是机密要事，需忌人耳目，宜相机为之。尔等却一举名目操典，每动张扬显露，唯恐于人看不透彻乎。此辈乐于其中而不可炫耀者，亦可有益身心，增强体智，尤不致老年痴呆症状染身也。若凭此轻言武道，以其昏昏使人其昭昭者，则非奸即邪。道，小中通大之理，末技亦有道矣。道，不唯其血缘而成道，亦不唯其师缘而成道，而唯其修行而成道也。道不远人，人自远之，多因名利之贪念误己矣。今日能清心寡欲，探求真知，追本索源，唯理是从，大胆实践，科学求证者，焉能不是明日之大家乎？原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist__1_1.html说徒手师父曾与吾等谈起徒手实战之有关问题。师言：欲与人相搏，须外知其形之动，内知其劲之变。然劲之变必藏于其形之动中。非知形不能知劲。露形陪形，接劲陪劲。有形无劲，其力一触即逝，则陪形杀身足矣。有形有劲，其力触之则变劲入身，须陪形陪劲，随动周旋。不知其重心困于死角，发亦无益，徒增其所乘之机而已。无形有劲，为习劲路之动耳。最怕陪形不接劲，随动而点击。以此为战，仅增笑谈。无形无劲，益寿延年之良方。以此为战，不知死活。师曰：莫说偷力偷劲幼稚，却不是不可用。遇贪则偷，百战百胜。何为贪？外不知其形之动，内不知其劲之变，单凭自身想象而动为贪。何为偷？丢力丢劲，就近直击。然易被知形知劲者所乘。师又曰：吾观力大且猛者，必不知三节之变。知三节之变者，必不轻易力大且猛，唯惧根节遭袭，中节受挫，而回防不及。敢于舍身抢位者，必不知提劲碰撞。知提劲碰撞者，必不轻易舍身抢位，唯惧迎面撞击，软位重袭，而感觉迟钝。擅长组合连击者，必不知动中发力。知动中发力者，必不轻易组合连击，唯惧陪形随动，力点碰撞，而手脚无措。凡能贪身贪手，搂抱擒拿者，必有规则保护而铁甲披身。若于实战中冒用此技，无异于送死。且不说利刃暗器，卑鄙伎俩。任意一指插入鼻孔之中，足以使之面目全非，随指听命。师亦曰：研习武学，应报以不唯高，不唯信，辩证求索之态，传承技艺，侵润文化，明理而知身，文通而武备。做事做人皆如此便是修养，为治学之道。若以虚晃无用之礼加以掩饰，论资排辈，订做规矩，便是奸诈，失去古朴纯真，为治人之道矣。凡与人试技交流，说明规则范围，不贪胜负，为求真理足矣。若以规则内论胜负，胜虽勇，长此以往，必陷规则保护之圈，知其所受限制，而贪力贪快，不知变。有损其技。若以无规则论胜负，胜之不勇，一战必有伤残。无异于心狠手辣，残暴昧良之辈。有损其德。与人较技而不胜，不是吾怕一人，是吾怕国法，把尔看做人。长舌之辈可以为吾无能，吾不可逞能而自毁。疆场驰骋，抵御外强，杀进杀出，戮敌不计，我怕谁来。方为中华武人本色。世人只知为胜者立传，古今之名将如此，其实败者亦如此。诚哉斯言。此是师父自身之艰难经历，亦为师父对余等后辈之殷切期盼。说器械谈及中外搏击技术，师兄弟们各言所长，各序所短，喋喋不休，仅以发力形式而论。争得面红耳赤。师父不语，笑而观战。问及师父，其曰：物择天竟，适者生存。凡猛禽猛兽者，必尖牙利爪，灵活身躯，于动中取胜。偏执于一隅威猛者，或厚甲披身，或剧毒以备，或缠绕围困，或以多胜少，于其有利之机取胜。吾不知其用何战，却知其怎样战。不知其利与害，不可为战。陪形陪劲，不接实力，探索究竟。有其所长，必有所短。知形知劲，一发而杀身。武学之理，兵法之道，天下相通。人兽皆依一法。一席言罢，醍醐灌顶，茅塞顿开。谈到实战中器械之用法，师曰：徒手与器械一理。器械为手之器具耳。欲用其器，须工其利。使手器两不相生，合作默契。如徒手打法，陪形陪劲，扬长避短，最忌正力碰撞。然其发力易，知劲难。发力用之于刃，一挥而就，有无重心皆可。知形知劲非手之试探，须以器械之轻灵感觉掌控，整身随动而为。力发与不发，入刃角度，方位，力点用在何处，多大力，身从何处来，又往何处去，全在于此。非己遐想而为。能用一为二者，则器械明阴阳，知陪形陪劲矣。尤以剑枪之感觉为最。非轻灵之力不能用。对于器械实战之认识，非经战阵者，不能知其意，明其理。常见影视作品中，大侠们舞刀弄剑，提棒耍枪，相互磕碰，嘿哈不已。亦有号称武术之演练者，定步撑架，抬头亮相，显其赳赳。余师观之，笑曰：其技不如一屠夫。只是一戏子耳。大师兄知余喜剑，问：会用刃否？余答：刀剑之刃谁不会用，手握其把，挥砍便是。大师兄笑曰：看来师父说的就是你，其技不如一屠夫。只是一戏子耳。余懵懂不知所以然。师兄一友刘师，为肉食公司屠宰工。大师兄约余一同前去观宰。至肉食公司屠宰室，刘师正忙，给一死猪退毛。一见余师兄，招呼随意。大师兄提过一把屠刀，要余小心，去旁边一死猪上试刀用刃。余也大胆，操刀举起，连砍几次。刀刃虽将猪皮砍开，却入肉不深。随调整手劲，又砍几次。虽比前几次入刃深点，还是不能将皮肉砍透。余又连刺几次，感觉用刀快与慢，有无续力，入刀角度不一，刀刃入深亦有变化。大师兄问：怎么样，去宰一头猪试试手？余感觉屠夫用刀，并非易事。答：师兄教我怎么用刀。先看看。大师兄曰：叫你看个绝的。随叫刘师放一头猪进来。刘师知道大师兄绝技，也很兴奋，让助手关好房门，收拾好地方，拉过一头二百多斤的猪来。其余人闪在一边。大师兄右手执刀，不换衣服，不用围裙。上前一脚，踢在那猪后跨。猪嚎叫跑开。却见大师兄四十多岁人了，若年轻人一般，直追而去，飞步越过猪身之时，展臂操刀，从猪的脖下拉过。猪还跑着，鲜血一喷，立时如注泄地，五六步，就歪倒一旁。而大师兄却潇洒自如，走在一边。身上衣服不曾沾有一滴猪血。刘师诸人连声叫好，余惊奇异常。屠夫刘师叫过几个助手收拾残局，把大师兄让进休息室，倒水拿烟，招呼一番。余亦随往。刘师曰：老王不是凡人。我杀猪二三十年了，只知道老王一人不用把猪按住，一下就把猪撂倒了。一般人就是把猪按住，他也杀不了。不是没胆量，是不会用刀子。杀活物不比杀死物，猪那脖子的肉是活的，皮肉筋骨来回滚，死力拿刀子一戳，看的清清的，瞄的准准的，就偏了。要不然戳在一边，要不然戳不进去，弄不好猪一乱动，刀尖一滚，手一滑，还要伤了自己。有些B戕的，以为杀猪就象割豆腐容易，砍哪是哪，戳哪是哪，怎么用力都可以。你就是砍个大冬瓜，也不是那么容易的，弄不好还夹刀。说的余一头雾水，却认为很是在理，连连点头称是。刘师又问大师兄：老王今天没事么？一会杀个疯猪看看，好久没开眼了。看你杀疯猪就是过瘾。大师兄笑而应允。刘师叫来几个助手吩咐准备一番。原来杀疯猪亦和刚才杀跑猪差不多，只是周围几个人用棍将猪连打带戳，使之疯狂乱撞，有拼死之势。大师兄见准备停当，脱掉上衣，操刀在手，来回挑逗那猪，逼得二百多斤的大猪，疯也似的闷头向大师兄冲来。就见大师兄闪身走开之际，舒臂运刀，利刃从猪头下抹过。那猪鲜血一喷，往前冲去，一头撞在墙角跌倒。全身一阵抽动，哀嚎几声，就死在一旁。大师兄还是那样潇洒异常，身上不曾沾有一滴猪血。刀刃上仅有猪血少许。刘师与余等众人立时拍手叫好，连呼过瘾，比武侠片精彩多了。只是场面太过血腥，心理不易承受。回家后，余也精神恍惚，不思饭食。第二天才缓过劲来。回想大师兄杀猪显技，将手中刀刃运用自如，连叹斯技深不可则。不知器械发力用劲之真意者，玩弄兵刃器械，仅知奋力拼杀，霸道刁蛮，凭刃横行。来回晃荡，看似威猛异常，实则处处给人用刃之机。其若与精于斯技者操器而战，以余看来，与那疯猪之伎俩何异？此非余脏口伤人，是那时己看到的与想到的搅合在一起了。醉言套路之误余常与友人论及武林现状，对腐儒误国之句，有切身感受。其读书汗牛充栋，古今经典，中外学问，无所不知，无所不晓。言辞犀利，结构严谨，推理周密，证据确凿。拳史秘闻，各门传说，拳架理论，招式套路，号称大师，问一答十，口若悬河。搭手推手，规矩中正，生龙活虎。一经实战，步僵身死，不知力之来回所以然。那被动之窘态，无助之神情，真让对手都不忍再打。可一想起这等腐儒嘴尖皮厚腹中空之嘴脸，唯以打出猪相来，方觉解恨。然反思大师们缘何不得实战要领? 经十余年与其交流切磋，互换心得，望闻问切，CT透视，血尿化验，核磁共振，余以为其结症有五：其一, 武学本是粗人的细活，为技能，只可动手之后而深思，方为有益。不知实战力为何，实战形体为何，思而无用，深思则痴。其二，实战发力多种多样，然其形均以幅度小，隐蔽性强，力大极速，来回不定，组合连击著称。不知其陪形应力，格挡无用，躲闪亦无用。其三，实战形体飘忽不定，然其发力均受重心调整，基点运动，死角倒换，力距控制之影响。不知其运动中力之调节，爆发力无用，整体力亦无用。其四，实战中之力点，无论其作用大小，一碰即逝，一碰即变。其若闪电，仅有一触之应力机会。不知其发化同步处理力点，绝技无用，神功亦无用。其五，实战中体力消耗之大，非走万式套路可比。唯一击而中尤可弥补。然一击而中，必以力透彼身为前提。以前四症痊愈，医此症方可有效。知我者，拍案一叹，怨气可出。不知我者，余喝多了，胡说八道，权且一笑了之。师徒问答师父曾组织过抗日铁血队，以短器拼杀擅长，熟知刀剑实用技术，尤以剑术炉火纯青。看到武术界许多器械套路，无奈闭目叹曰：不知死的东西。我等追问原因，师父说：利刃兵器最忌大开大合，力猛难收。伤一个肉身，用不了那么大的力。若要伤石人铁人，他那么大的力还不够。你不是个石匠铁匠，学那个干嘛。我等问：明戚继光《纪效新书》中不是有许多招式套路吗？师父笑曰：你去把书读仔细了，那是训练士兵身体素质，提高敏捷灵活能力用的，非为作战。把书读通了，你会发现戚公亦恶招式套路，遍地花草的。我等问：那招式套路就没有用了么？师父曰：旧时武人没有文化，文盲居多。其实战技术传承，仅以身架动作及口诀说明，并无文字记载。精明之人，经实战锤炼，知劲路足矣，那来招式套路？古之名将无不如此。只有那武不成文不就之愚人，边功无望，乱解阴阳，还不求甚解，将身架动作排列成串。以备车站码头卖艺，糊弄无知看客银两，以此为生。若玩招式套路者，真有本事，早已武科仕途，成就功名。谁还干那些街头打把势卖艺，糊弄儿孙的勾当。须知，那时卖艺者身贱，就是农家，也不愿与之通婚的。我等问：僧道为何多异人？师父曰：为僧道者，清苦寂寞，方外之人。心不在红尘，专注修行，解脱自己。有世之枭雄者，其能不在常人之下，大风大浪，大富大贵，经历许多。却身败名裂，而心灰意冷，避世全身。若静思多想，勤学苦练，这等人为异人。有痴爱一技者，不计名利。为避红尘喧嚣，专心致志，容技于佛与道，潜身修行，默默无闻，这等人亦为异人。有因生计所迫，投靠空门。寻食而来，哪有诚心与灵性？其名利之心犹存，红尘之缘未了。参高僧高道举动，不明修身真心。大世事未经过，大道理只听过。还奢谈修身养性，高论技击养生。金钱交易，欺世盗名。这等奸猾骗子不少，世人多趋之若鹜。余者不论。我等问：何谓功夫？师父曰：自古功夫分巧蛮两种，都可实战。能把握好我力与彼力之火候者，谓之巧功夫。力大身沉，皮糙肉厚者，谓之蛮功夫。巧功夫是练出来的，是后天功夫。蛮功夫是吃出来的，是先天功夫。我等问：何谓内家功夫，外家功夫？师父曰：功夫还分什么内外家，那是说书艺人故弄玄虚出来的。民国曾有如此分类，就随它叫吧。以现世看来，好像不分内外家，不足以继承正统。你问他们什么是内外家，他们也说不到一块去。名字怎么叫都可以，关键能实战。非要说明现世内外家之分，我看不会打而配合打的叫内家，不会打而能挨打的叫外家。而真正能打的，都弄散手，摔跤了，谁还练那招式套路，称什么内外家啊。入手陪形陪形中，最难突破技术有两点:力点的处理问题和把握对方发力距离。我在训练力点处理问题时，前胸皮肤曾被发力者用脚蹭烂过，伤口面积不大，两三条寸余擦伤，隐约有血渗出。师兄看到，连说：那伤长好，触力感觉也就出来了，好好练。要我带伤坚持训练。那个疼啊，尤其先一天训练过，第二天还是这么训练，胸前皮肤伤口刚结痂，碰到拳脚任意一力，血痂翻起渗血，能疼到心尖上，身子不由得如触电般动了起来。不到一周，身体触力感觉灵敏，那力，一碰到皮与肉，不用想，骨架即随力而动，能于对方发力时承化一体。伤口，也自然痊愈。手上的触力感觉须从接砖练起，由慢而快，一块半截四棱砖旋转飞来，任意一手轻接一拨，改变了砖块的飞行轨迹而不伤身。手的五指异常灵敏，触砖随力而变，亦不伤。把握对方发力距离训练颇为有趣。发力者很费体力，须三四人轮换而上。陪形者很是惬意，如同平日散步。对方拳脚连续任意发力，而我随其动而动，严格控制对方任意一力的作用距离。不可跑开，亦不可顶撞。熟能生巧，当能随人之动而动时，我进退伸缩不成难事。对方的死角漏洞就暴露无遗，感觉对方发力即使再快，再严密，而其可击之处始终难以弥合，只是不断变化而已。训练半年左右，师兄要我陪其发力时，解其衣扣。我应诺而试，果然，只要对方发力不停止，我以此技，解其四五个衣扣只是起手而已。打一人难，打两人易。这等令人困惑的道理，在陪形中明白了。后来与人交流中，也碰到一些勇猛过人者，我多以陪形上手，窥探玄机。有时玩性大起，曾多次将其衣扣解开，揭其后背衣襟，蒙头戏弄以玩笑焉。顶牛是一民间游戏，单腿立地，以另一腿膝部与他人相抵。余少时一绝，曾以一对三十余人不败。以此威震同窗。在县内多所中学以此技相嘻，竟无一对手。回想此技，相抵时，或挑，或压，或顶，或摆，种种发力，灵活周转，全赖陪形功夫，活桩调剂与腰胯灵活耳。道理仅有一个，于基点不便时，将重心，引向其死角。余经一年陪形训练，渐知对手任何招式，动作之发力，皆受其基点，重心协调变化所制。其发力之力点，轨迹再变，若基点，重心不变，也是犟劲死力一个。反而言之，自己基点，重心的协调变化，亦可制对手之发力。此理，久经沙场之人皆知。师父教我剑法，让我备有三尺木棍若干，日常手持一根随意玩耍。只在手熟身活。闲暇时，在村中持棍追鸡戳狗以玩乐，引得村人骂街。久之，余脸皮厚，人骂亦听得入耳，嬉皮笑脸应付，还是我行我素。可手上对三尺木棍的触物感觉越发轻灵。几乎能于日常行动中，刺撩圈点，起手而就。陪形多了，身上渐有应力的感觉，手上也就有了轻重与分寸。习武自今，遇有三次险境，而我全身而过，尤感此术不但防身自卫，而且避灾躲祸。习陪形功夫，知形体变化。自然门绝传神打技法.鸦雀步内圈手自然门绝传神打技法：鸦雀步与内圈手自然门武功是一种由博而约而精的上乘内家功夫，是技击格斗中的精华。自然神打更具有独特的形式与独有的训练程序。但整个内容与训练程序并不多。因为它的本源就在于制敌，所以它的整个训练都是为技击服务的，平时训练只操功夫，不问打法，自悟自明，水到渠成。自然门武功又属气功范畴，无论基本功，自然拳路，无不讲究炼气，却又严守“不固执以求气，不着意以用力”的法则，任其自然，久练则可领悟自然之妙。这里披露的鸦雀步与内圈手，仅是自然门武功中&的一鳞半爪。根据笔者多年的习练体会，如果能融会贯通地领会此二式精髓并配合应用，必将为你强身自卫及现代散打格斗，大有裨益。特别是丰富现代散手技术，与泰拳竞技，具有现实指导意义。一、鸦雀步鸦雀步，顾名思义，行走步法状如鸦雀跳蹦，久练功深，则“闪如清风，躲如抽鞘”。多数人见此，误以为轻功，实在是误传。这种独特的步法训练，能使人两足如磨心，活泼似猿猴。尤其在现代散手格斗步法训练中，特别值得借鉴。具体操作如下：1预备式&侧身站立，自然放松。左脚在前，右脚在后。重心落于右腿，左脚虚点地，成丁字步。双腿微曲。如同地上划一圆圈，左脚尖对圆心(在实战中，左脚尖对敌)，右脚踏圆周线上。2左脚沿圆圈向前迈弧形步，脚尖向圆心内摆，重心由右腿逐步移向左腿；同时双掌由下向上向右再向左摆掌划弧，左掌前伸，掌心向内呈阳掌；右掌位于左胁旁，掌心向下，护胸胁部位。3接上动不停，右脚沿圆圈线上步，转踝内扣，成右丁八步。重心由左腿又转移到右腿，双掌保持原来姿势不动，转腰，目视左掌稍前方(即双目凝视敌方)。4接上动不停，左脚向右腿后叉弧步，重心后坐于左腿；转腰，双掌姿势不变，目视左掌稍前方。5接上动不停，右腿划弧自然向右前方迈半步，重心再移向右腿，双掌姿势不变，目视左掌稍前方。6接上动不停，左腿自然沿圆圈向前挪半步，成左高虚步；双掌姿势不变，目视左掌稍前方。7接上动不停，左脚沿圆圈向前迈弧形步，脚尖向圆心内摆，如此循环，自然成圈，圈随步形大小及腰扭转幅度变化，随大随小，变幻无穷&。二、内圈手内圈手法在近代武林界广为传颂，但能窥其真貌者实为鲜见。据我师所传内圈手法，其实很简单，随手画圈，一看就会。但若没有长期的实战习练，没有明师真传点化，想真正领悟要诀，且能出神入化地应用，实在太难。它属内外兼修、外练带动内修的漫长修炼功夫。唯有志者达此境界，自悟自明，才能领略其中奥妙。基本动作如下：预备式(定步训练三法)一法：1