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上嘴唇有时不自主跳动，什么原因？
病情描述（发病时间、主要症状、症状变化等）：上嘴唇有时不自主跳动，什么原因？想得到怎样的帮助：上嘴唇有时不自主跳动，什么原因？
补充提问：本人怀疑是不是脑中风前兆啊，本人血压正常
补充时间：
医院出诊医生
擅长：小儿内科
擅长：外科
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因不能面诊，医生的建议及药品推荐仅供参考
职称：医生会员
专长：中药治疗各种疾病
&&已帮助用户：24967
问题分析：嘴唇跳动应和身体的气血虚，运化失衡，肝脾虚有一定的关系，应注意按时睡眠不要吃油腻辛辣的食物，积极锻炼身体。意见建议：可以查一下血脂，针灸按摩一下。和心情不好，睡眠不足有关系，可以用中药的方法养气血，积极调养生活的习惯。
问上嘴唇右边不由自主的跳动，是什么原因？
职称：主治医师
专长：鼻窦炎,鼻疖,急性扁桃体炎,慢性扁桃体炎,角膜病
&&已帮助用户：27336
问题分析：您好，您这种情况可能是患有面肌痉挛，引起的原因很多如病毒感染、自身因素、受凉或者身体抵抗力下降等情况下引起的。意见建议：建议您去医院就诊，在早期可以通过热敷、按摩或者理疗、针灸等治愈，也可以给予营养神经的药物治疗，平时注意保护面神经，避免受凉，注意局部的保暖，饮食上暂时不要吃辛辣、生冷等食物，注意休息，避免烟酒等不良的刺激。
问关于嘴唇经常不由自主地颤动是怎么回事？的问题
职称：医师
专长：消化疾病，心脑血管
&&已帮助用户：325854
你好；这个要进行检查看是否有神经炎的可能性导致的可能，祝您身体健康。
问嘴唇不自主的跳动是咋回事
职称：医生会员
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：48444
病情分析： 你好，你的情况是由于休息欠佳或者精神紧张等原因刺激神经导致面部肌肉痉挛引起的！意见建议：建议服用维生素B1和谷维素，局部热敷和针灸理疗！注意休息！祝早日康复！
问上嘴唇跳动是什么原因上嘴唇跳动是什么原因？
职称：医师
专长：妇产科、尤其擅长月经不调等疾病
&&已帮助用户：109578
病情分析： 你好面肌痉挛主要采用药物治疗，可选用苯妥英钠、利眠宁、安定、鲁米那等。并配合理疗。意见建议：建议轻症患者经治疗后症状可略有减轻。重症者，药物治疗无效时，可采用面神经封闭式手术治疗。
问手指有时不自主的开始跳动 颤动不知是何原因
职称：医师
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：179566
朋友你好，你这情况可能是帕金森的，帕金森病或者帕金森综合症震颤的表现应该是静止性震颤，也就是说静止时出现，情绪激动或紧张时加重，运动时减轻或消失，而且通常左右不对称，一般通过典型症状就可明确诊断。可以尝试服用金刚烷胺、左旋多巴或美多巴、息宁等
问最近几天左边下嘴唇有时会不自觉跳动
职称：副主任医师
专长：内科、消化内科
&&已帮助用户：248201
你好！需要考虑是神经方面的原因，及时针灸或理疗治疗和营养神经药物治疗
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社会发展节奏快，生存压力大，很多人不能良好调节自我心理，导致.
长期持续这种不良的作息习惯，会给身体造成很大负担，通常晚睡会使
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评价成功！关于嘴唇经常不由自主地颤动是怎么回事？的问题
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关于嘴唇经常不由自主地颤动是怎么回事？的问题
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因不能面诊，医生的建议及药品推荐仅供参考
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你好；这个要进行检查看是否有神经炎的可能性导致的可能，祝您身体健康。
职称：医生会员
专长：儿科常见疾病。
&&已帮助用户：219177
你好朋友，可能是由于神经缺血或是肌肉痉挛导致的，最好是去医院细查，祝你康复。
职称：医师
专长：心脑血管
&&已帮助用户：234803
可能是由于面神经暂时性功能丧失或由于面神经损伤所导致的,出现的症状与损伤的是主干,面神经核团还是它的分支有关系.一般会出现额纹消失,眼睑下垂,鼻唇沟变浅,嘴角下斜等症状.暂时性的自己会恢复,损伤性的也不太好治疗,最好是及时就医.
职称：医生会员
专长：妇科常见疾病
&&已帮助用户：96304
可以到神经内科检查下，看看，先排除身体疾病。
职称：医师
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：42712
病情分析：
意见建议：你好，根据你描述的病情最好是先去做个检查，看属于哪方面的疾病，在选择用药。
问请问下嘴唇不由自主地颤抖是什么原因？发病一年
职称：医生会员
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：4808
病情分析： 嘴唇不由自主地颤抖一是脑血管供血不足所致，二是植物神经功能紊乱所致，建议到医院检查确定病因。意见建议：可做局部肌肉的热敷、按摩，加强局部的血液循环，如果还无改善，你就应到医院检查。
问下嘴唇不由自主地颤动是怎么回事？
职称：护士
&&已帮助用户：130219
这个是面神经痉挛导致的 .注意休息和在当地医生指导下使用苯妥英钠口服试试.
问你好我左下嘴唇不由自主的动已经一周了，是什么原因？...
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专长：皮肤过敏
&&已帮助用户：32396
问题分析：你说的这种情况，一方面属于轻微的脾虚的症状，脾主肌肉，唇属于脾的所主，所以要加强脾胃的保健。意见建议：还有这种情况，属于轻微的一种中风的症状。可以找中医根据你的脉象，综合的调理一下体质，把这种轻微的中风，控制在起病的初发阶段。
问上嘴唇右边不由自主的跳动，是什么原因？
职称：主治医师
专长：鼻窦炎,鼻疖,急性扁桃体炎,慢性扁桃体炎,角膜病
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问题分析：您好，您这种情况可能是患有面肌痉挛，引起的原因很多如病毒感染、自身因素、受凉或者身体抵抗力下降等情况下引起的。意见建议：建议您去医院就诊，在早期可以通过热敷、按摩或者理疗、针灸等治愈，也可以给予营养神经的药物治疗，平时注意保护面神经，避免受凉，注意局部的保暖，饮食上暂时不要吃辛辣、生冷等食物，注意休息，避免烟酒等不良的刺激。
问上嘴唇抖动，是怎么回事？
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专长：高血压、心血管疾病
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病情分析： 你这种情况中医叫肝郁生风，一般是情志不随导致的一类疾病。所以可能是因为你的情绪影响到，才会有这种现象出现。如果你平时都没有这种现象的话，就不必过于担心。
意见建议：只要平时注意看自己的嘴唇有没有变色，变苍白的话可能是贫血或低血糖。如果变暗黑色的话可能就是一些隐性疾病等引起的。所以建议你再观察一下，如果实在严重的话建议及时就医，希望我的回答对你有帮助
问上嘴唇左半边嘴唇不自觉抖动是怎么回事儿。近三天经常...
职称：医师
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：89460
问题分析：面肌痉挛，病情严重者，表现为强直性，可导致口角向同侧歪斜、无法说话、同侧眼不能睁开 主要采用药物治疗，可选用苯妥英钠、利眠宁、安定、鲁米那等。并配合理疗。意见建议：轻症患者经治疗后症状可略有减轻。重症者，药物治疗无效时，可采用面神经封闭式手术治疗。
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评价成功！气功（二）
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气功（二）
经络不通顺，应当先调那条经经络畅通，百病不生已经是人尽皆知的常识。如果经络不通顺，先从那条经络开始疏通呢？第一步要从疏通膀胱经入手。为什么要从膀胱经入手呢？先观察一下膀胱经巡行的路线和穴位的名称，膀胱经从头走足，贯穿人体，在人体背部有连着各个五脏六腑的俞穴，这些俞穴是五脏六腑映射到膀胱经上的排毒通道，也就是说疏通膀胱经可以顾及到五脏六腑，无论你身体什么问题什么毛病，特别是慢性病，只要疏通膀胱经，就会得到一定的缓解。怎样用南少林火功推拿疏通膀胱经呢？做火功推拿前要先点按一下睛明、承山、至阴等三个穴位，这样会事半功倍，尤其是承山穴是膀胱经的经心，很重要，点完这几个穴位，再从上往下火推膀胱经。不会火功推拿的人可以这样做，如果觉得自己身体还可以，气血还算足的人就可以在膀胱经进行刮痧、拔罐，最好走罐，如果觉得自己气血不足不能进行刮痧拔罐，那就以按摩为主。第二步就是肾经、肝经、脾经、心经。第二步是重中之重。如果能疏通第二步，人马上就要得到了健康，为什么把这四条经络放在一起，中医讲肝肾同治，有肝病的基本都是因为肾不足以养肝木，肾水不足，又会导致不能压制心火，而且肾与心同属少阴经，另外肾乃先天之本，也就是说肾就是人体冉冉的小太阳，如果这先天之本的小太阳陨灭了，那么人生也就走到了尽头。所以这万病都可以从肾上找到根源，所以第二步一定是以肾为主。因为肾经、肝经、脾经都在腿内侧，一般情况都是这三条经络可以一起疏通。第三步，心包经。这条经络放在这里是因为心脏病一般发病较晚，很多人可能到晚年才会有症状显示出来，所以可以暂且放在第三步进行调理。但如果有的人心脏病很明显，就要提前按摩心包经了。其他的经络日常可以作为辅助作用。如果时间富裕，可以再疏通其他经络，比如您想美容或者有胃病，那就多疏通胃经。这里拿胆经为例，有人按摩了肝经以后可能会起痘痘。这是就要按摩胆经以疏肝郁了。还有人按摩胆经后头痛，那就是肝郁赶到了三焦经，再推拿一下三焦经就会好了。 所以，发现浑身经络都有痛点的时候，不妨试试以上的方法，或许您有自己的想法，有的人第一步就喜欢先按摩肾经，也是可以的。易筋经十二式易乃变通、改换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜，”经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。由于整个练功过程长，按原法修炼者不多，近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法有所不同，派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。一、韦驮献杵第一势立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。二、韦驮献杵第二势掌托天门目上视，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。吾可生津将腭抵，鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。三、韦驮献杵第三势足指柱地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。四、摘星换斗势只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。五、倒拽九牛尾势两腿后伸前屈，少腹运气空松。用力在于两膀，观拳须注双瞳。六、出瓜亮翅势挺身兼怒目，推手向当前。用力收回处，功须七次全。七、九鬼拔马刀势侧首弯肱，抱顶及颈。自头收回，弗嫌刀猛。左右相轮，自直气静。八、三盘落地势上腭坚抵撑，张眸意注牙。足开蹲似踞，手按猛如挚。两掌翻齐起，干斤重有加。瞪睛兼闭口，起立足无斜。九、青龙探瓜势青龙探瓜，左从右出。修士效之，掌平气实。力周肩背，围收过膝。两目注平，息调心谧。十、卧虎扑食势两足分蹲身似倾，屈伸左右腰相更。昂头胸作撑前势。偃背腰还似砥羊。鼻息调无均出入，指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事，学得真行也卫生。十一、打躬势两手齐持脑，垂腰至膝肌。头能探胯下，口更契牙尖，掩耳聪教塞，洞元气自闲。舌尖还抵腭，力在双肘边。十二、掉尾势膝直膀伸，推手自地。瞪目昂头，凝神一志。起而顿足，二十一次，左右伸肱，以七为志。更作坐功，盘膝垂眦。口注于心，息调于鼻。【易筋经全文】译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫不先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。一，筋论其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为寒、为热者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，实非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至若药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终等各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。般剌密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法则，具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。二、膜 论夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。必先从极难极乱处立定脚根，后向不动不摇处认斯真法。务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包裹骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。三、内壮论内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮曰坚，外壮曰勇。坚成于道，而勇俗物，坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，守在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于四肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。三曰持其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。般剌密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分去，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句，其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。四、揉 法夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。三曰揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。五、采精华法太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知者，苦无坚志，且无恒心，是为虚负居诸，而成之者少也。凡行内炼者，自初功始，至于成功，不稍间断，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。ESP 超能力(有图版)ESP是英文Extra Sensory Perception 的略称，意指「超感觉」，通常用做心灵感应、透视力、触知力、预知力等的总称。ESP 能力等於是「右脑的五感」。正如左脑有五感一样，右脑也有五感。有人认为只是少数特异人士才拥有的神奇力量，其实每一个人都具备的能力，只不过人类因为压抑潜在意识的大脑新皮质过於发达，使得ESP的能力被封存起来，相反的动物的大脑组织几乎都是由旧皮质组成，因此能够发挥的能力。十八世纪以後，随著科学的进步，对於科学所无法说明的神秘作用，都称为迷信， ESP能力也就式微了。 美国现今有一门专门用来训练经理人的ESP课程，这个课程主要是用来培养透视力，预知力等心灵感应的心灵力量。美国杜克大学的莱因博士，在 1930 - 1940 年代之间，曾进行过多次的 ESP 确认实验。实验的内容之一为，将实验者的眼睛蒙上好几层，接著让实验者的身心获得松弛。一会儿，就会在脑中出现黑而宽的萤幕般影像。如此一来，透视的准备便结束。在表示要透视的标的物後，就会在萤幕上出现标的物的文字、影像或色彩。但若是在疲劳或身体状况不佳的情况下，标的物就会模糊不清。这个研究方法在1940 年代得到确立，也得到了统计学的承认，最後，甚至在美国还普遍的认可超心理学是现代科学的一个领域。目前台湾许多学术机构也有从事 ESP 的实验，并且也获得具体的证明及结果，如台大就曾在电视媒体上公开其实验过程及成果。最近微粒子科学的发达，已经证实物质的终极构成要素(基本粒子)是称为素子的粒子，而且素子具有波动的性质。而传达资讯动能，实际上靠的就是这种眼睛看不到的波动。以心电感应来说，心电感应是一种能够读取到远距对方思想的能力，是一种不必靠语言传达的沟通能力。透视力是能够猜中看不到的地方所发生的事情。预知力是事前知道未来将会发生事情的能力。腹式呼吸所谓腹式呼吸法是指吸气时让腹部凸起，吐气时压缩腹部使之凹入的呼吸法。正确的腹式呼吸法为：开始吸气时全身用力，此时肺部及腹部会充满空气而鼓起，但还不能停止，仍然要使尽力气来持续吸气，不管有没有吸进空气，只管吸气再吸气。然後屏住气息4秒，此时身体会感到紧张，接著利用8秒的时间缓缓的将气吐出。吐气时宜慢且长而且不要中断。做完几次前述方式後，不但不会觉得难过，反而会有一种舒畅的快感。实际上测定呼吸时的脑波，可以知道在吸气时屏住气息的瞬间则大鸣大放，而且在吐气时 α波 也持续出现。也就是说，屏住气息可以使得α波更容易出现。做腹式呼吸时，体内会产生一种前列腺素的物质，可消除活性养，并且扩张血管的功能。当你做腹式呼吸法，活动横隔膜时，它会从细胞内渗入血管及淋巴管，去除活性养的毒素、促进血液循环。此外，做腹式呼吸可使腹部的各个内脏，皆得以受到呼吸节奏的刺激。这种刺激透过神经，做为一种和缓的呼吸节奏的自我调节信号传至脑，脑在接受这些刺激之後便成为α状态。人靠呼吸存活，呼吸停止人马上就会死亡，呼吸重要到几乎等於人生，只有呼吸的人才有生机。然而一般的人大都只用浅呼吸过活(胸式呼吸)，因此只使用到1/3的肺，另外2/3的肺都沉积著旧空气。如果运用腹式呼吸法(呼吸意识化)进行呼吸，肺就能够完全被使用。腹式呼吸能够让体内充分取得气的功能，同时也摄取更足够的氧气。如此一来，既可净化血液，更能促进脑细胞活性化。所谓好的呼吸是在意识之下「缓缓」进行的，另外「深深的」也很重要。换言之，意识之下既缓且深的呼吸法是造就α波最有效的方法之一。腹式呼吸法可使脑波维持在12赫兹以下，就大脑生理而言，就是α波最容易出现的时候，同时它能增进脑内荷尔蒙内啡的分泌，有助於创造力的开发。在冥想中最重要的是呼吸法，所果未能掌握正确的呼吸法，无法实现深度冥想意识，所以，也可以说，呼吸法如何，将会决定冥想的成功与否。气「气」在全世界约有二百多种名称，而它所包含的范围有物理性的气(叩音LAP、音声VOICE、发火、灵气AURA、灵异照片、幽灵、物品浮扬、杖卜等)、生物性的气(活体内的元素变换、附身、灵魂出窍等)、心理性的气(天启、超感觉性的知觉ESP、念力、念动等)。有的科学家称它为「具有意识的能源」，有些研究家称之为「可以意识并加以控制的能源」，另外，又有人用「具有感情的物质」来定位它。气是人人都拥有的能量，有些人能控制它，有些人却做不到，这到底是为什么呢？前面说过「气」是具有心的能源，那么我们如何控制并利用这种有心的能源呢？其秘密就在於能否冥想与集中意念去感受气的存在。我们若能藉由冥想或其它方式的训练法来控制并利用气，就能够自在的操控它。其实，气并非是某些特殊人物的专属之物，可说是人人与生皆具有的能量。能够操控大众&的人，多半拥有能强势运气能力的人。也许希特勒等的独裁者也是如此。就好像是一种集体催眠一样，能在心灵层面支配他人的人，就可说是他发出来的气都很强。因此，可以自由的控制气的人，都会很骇人。当然，所有的人只要能逐渐的提升「气」，就会出现很多现今所谓的「超能力者」。许多在宗教领域中修行得愈久的人，就会愈具备特别的能力。在近代科学上，有所谓「场」的概念。如静电场或电磁场的说法，都是指具有能量的状态而言。静电气、磁气和电波等都是属於物质，「场」存在於空间里，可以使收音机、电视或大哥大发挥功能，但是我们却无法感受到它的存在。就人类而言，我们的意识也是一种具有这种能量的存在物。我们都可以发出意识的能量，但却没有发觉它的存在，也不知道如和使用。可是，如果设定了特定的条件，以形成意识「场」後，意识就会和其能量相结合，接著就可以控制气。「气」所带来的种种作用，都可以解释为是能量的交流。例如气功治疗，是由环绕气功师身体周围的意识能量，与患者的意识能量相连结，故气功师可以随意超控患者体内的气，调整患者体内的平衡。藉由气来治疗的基本观念，就是东方医学上所主张的：以身体的生命力、自然治愈力来治疗疾病。也就是，促进人体中气的流动，使气所流经的经络能维持正常的状态。即利用气来使人体原本就具有的功能，能更有效率、更顺利的发挥功能。在心灵层面来说：有些人常说：「我感受到某种气息的存在」。虽非眼睛看到或耳朵听到，但确实有感受到某物的存在，这就是因为环绕著身体的气层和别的气层相碰撞，而产生了乱流，且向脑中传递讯号之故。冥想所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用，而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停止意识对外的一切活动，而达到「忘我之境」的一种心灵自律行为。这不是要消失意识，而是在意识在十分清醒的状态下，让潜在意识的活动更加敏锐与活跃，进而与另一次元的宇宙意识波动相连接。宇宙本身充满著波动，波动即是资讯，充满著未知的构想。藉由冥想开启右脑的人，能够自由自在的使用宇宙的资讯与构想。人类的脑，受到天体星球运动的支配，是宇宙的一部份，而且具备著和所有波动同频道的机能。如同收音机一样，调对了频率，就能清晰的接收到讯息一般，冥想就是调整自己与宇宙波动的一个方式。冥想原本是宗教活动中的一种修心行为，如禅修、瑜珈、气功等，但现今已广泛的被运用在许多心灵活动的课程中。以研究超导体而获得诺贝尔物理学奖的英国人布莱恩·佐瑟夫训逊，也是养成藉由冥想收取心灵讯息的人，他曾说过：「以冥想开启直觉，可获得发明的启示虽说是冥想，但其方法很多不胜枚举。有坐禅的冥想，也有站立姿势的冥想，甚或舞蹈式的冥想。还有，祈祷也是冥想、读经或念诵题目也是冥想的一种。如果采用不合乎自己的冥想法时，不但有痛苦，而且更是白费心力，最後只有带来身心的疲劳。凡是可以达到「无」心，也就是能够停止低我意识(左脑意识)的活动，任何一种冥想法都可以，也是对其人的最正确冥想法。不过，这种合乎自己的冥想法只能靠自己的感性来判断，别无它法。另外，《 脑内革命》作者春山茂雄认为，看部喜欢的电影、听听最喜欢的音乐 ( 古典、爵士)或是兴奋的计划自己的未来，都可以算是冥想的方式。冥想可使得新皮质熟睡，藉由旧皮质的功能，提高我们潜在意识的力量。为了进入冥想状态，我们必须使全身的肌肉、细胞、以及血液循环等作用都缓慢下来，只要是任何能使身心感觉舒适的方法都可以。根据科学的实验证明，当你进入冥想状态时，大脑的活动会呈现出规律的脑波 (参考α脑波说明)，此时支配知性与理性思考的脑部新皮质作用就会受到抑制，而支配动物性本能和自我意志且无法加以控制的自律神经，以及负责调整荷尔蒙的脑干与脑丘下部的作用，都会变得活性化。冥想可以让我们的左脑平静下来，让意识听听右脑的声音，这样我们的脑波会自然的转成α 波。当脑波呈现为α脑波时(特别是中间α脑波)，想像力、创造力与灵感便会源源不断的涌出，此外对於事物的判断力、理解力都会大幅提升，同时身心会呈现安定、愉快、心矿神怡的感觉。我们每个人都能够藉由冥想的方式来创造奇迹，不要把它认为是什么超能力，它是心理上本来就有的东西，而且是任何人都垂手可得的东西。背景资料：其實人人都有“超能力”， 只是多或少.超能力大部分可以分為PK（不是游戏里的PK……）和ESP二種.PK(念力)→令實在存在的物體發生變化，例如彎湯匙，浮空，令時鐘指針加快或減慢等都歸入PK類，這一類的超能力者比較多都是假冒的例子，可以用不同的技倆來做成騙局，正如魔術失就可以利用磁力和鏡子作出人體浮空，刀鋸美人.ESP→是感應力，穿牆視物，他心聽或像最近很紅的俄羅斯少女的X光眼都是ESP能力，而基本上所有一切有精神的異能(什麼未卜先知，出竅或陰陽眼)都歸入這類.不論是PK或ESP，每個人都一定擁有，只是能力的大小罷了.比較起來，ESP比PK更普遍，大家一定都有試過不祥預感，預知夢或隱若猜到別人思想的經驗吧!別懷疑，這就是ESP!我以前看書是說，這些超能力原本全部生物都有的，不過生存環境等令其部分退化，某部份進化.蝙蝠和海豚的超聲波(ESP)，螞蟻能舉起比體重重20倍的東西(PK)，人類則是體能退化，腦部思想發展進化，這也解釋為什麼ESP的情形比PK多.雖然這些超能力已經被壓抑，但在某些強烈的刺激就可能被激發出來。人的第六感有十种表现1：曾经做过一些梦，梦境果然真得发生了。2：曾经到过一个新地方，发现那里的景物都是熟悉的，但以前从未涉足过此地。3：在别人正要开口说话之前，常知道他要说什么。4：常会有很正确的预感。5：有时身体会有奇异的感觉，例如皮肤或体内器官的刺痛或蚂蚁爬的感觉。6：在电话铃响之前，能预知它就要响。7：曾经想到一个很久未见的人，果然在两天内就与他相遇了。8：曾经想到一些生理反应，如窒息感，全身乏力等，不久就发生了灾祸。9：曾经做过一些色彩缤纷的梦。10：曾经听见一些无法解释的声音。我就经常有其中的几种体验：3：在别人正要开口说话之前，常知道他要说什么。5：有时身体会有奇异的感觉，例如皮肤或体内器官的刺痛或蚂蚁爬的感觉。（这点都算？…………）9：曾经做过一些色彩缤纷的梦。10：曾经听见一些无法解释的声音。让男人体能“脱胎换骨”的印度深蹲印度深蹲能够强健大腿、小腿、后背和腹部的力量和耐力。更重要的是它们可以强健你的肺部。如果你能够在跑道上跑几英里或者连续跑楼梯半小时，你可能会认为你拥有一个强健的心脏。好，现在试着在半小时内做500次印度深蹲。我想你一定会非常吃惊。 坚持下去你的体能会“脱胎换骨”1、双脚与肩同宽，脚尖朝前。双手紧紧的拉到胸前，吸气。2、保持背部笔直，降低臀部，直到大腿与地面平行。3、当你降低臀部的时候，手伸向后背并且随着身体下降。4、当你降落到与地面平行的位置的时候，你应该同时提起你的脚后跟。5、现在向上摆动你的手臂，提升你的身体到站立位置。6、当你提升你的身体的时候，你的手摆动到提前。继续提升你的手直到胸前。7、一旦你到了最高位置，把你的手重新拉到胸前，整个过程就像你在划船一样。握紧双拳然后拉，拉的时候，你的肘应该紧贴身体。8、当你拉动你的手臂的时候吸气，当你降低你的身体的时候呼气。9、尽可能的连续做。开始的时候，根据个人的身体素质不同，你可能会做25到50次。当你能够连续做100个的时候，说明你已经取得了巨大进步。10、当你能够连续做500个印度深蹲的时候，你就走上了伟大之路。印度深蹲与普通深蹲的区别印度深蹲:印度深蹲中，对脊椎形态的保持，呼吸的方式，重心的把握，其实更接近于传统中国武术的桩功训练。如图：1，阔胸，深呼吸。2，手自腰后自然下伸，同时下蹲，下蹲的过程保持脊柱的挺直，挺胸抬头。3，蹲至最低点，手尽可能触摸地面。4，站立，同时吐气，手臂自触摸地面后自然划弧至体前。5，站立至最高点，手臂抬至基本与肩平行，气吐尽，开始准备下一次阔胸深呼吸，进行下一轮下蹲。最重要的要点，以及最容易犯的错误：1，深呼吸与集中精神。精神要集中与呼吸上，不要胡思乱想，为深蹲而深蹲，对于深呼吸，Furey的评价是，深呼吸可以让瘦弱的人强壮，让强壮的人更加强壮。这一点，与传统武术内家拳，是高度的一致。意与气合，气与力合，吸气深入丹田的腹式呼吸，都是内家拳的基本要求。2，脊椎挺直。初练者容易犯低头弯腰的错误。内家拳的桩功要求身形涵胸拔背，拉直脊椎。这一点上，印度深蹲也是与内家拳达成高度的相似。3，动作的频率，印度深蹲要求，动作尽可能作快，争取在四十分钟以内做到500个以上。不要慢练。这一点上，和许多内家拳是相反的。虽然有通背拳这样的拳法不同于多数内家拳的静桩而采用行桩动桩，但是通背拳依然要求动作尽可能舒缓轻松自如。这一点上，传统武术与之有极大的分歧。印度深蹲的评价是这样的：在过去的几个月里，这种练习使数万人的体能水平得以改观。而在过去的三千年里，它已经影响了数以亿计的人。现在，当你开始练习“Hindu squats”的时候，你就会明白什么叫“脱胎换骨”。你会看到为什么那些能够深蹲500磅的人到40岁之后体力不会迅速衰退。他们有足够的气力一次举起很大重量，但真实的生活和格斗并不是那样的，你需要的是整天保持较高的能量水平。当你能一口气做100个印度深蹲的时候，你的体力会突飞猛进。当你能一口气做500个的时候，你将到达一个以前从未涉足的新领域。一个人如果能做500个印度深蹲，他的精神力量足以帮他实现所有的梦想和目标，因为他专注。普通深蹲：基本简介“负重深蹲”也叫“负重全蹲”，是健美运动中最复杂，练习部位最多的动作之一，也是力量举比赛的一个动作。“负重深蹲”对整个下肢和躯干都有强烈的刺激，能锻炼股四头肌（股直肌、股中肌、股外侧肌、股内侧肌）、臀大肌、股二头肌、半腱肌、半膜肌，并对竖脊肌、梨状肌、大收肌、臀中肌、臀小肌及小腿肌等也有很强的作用。此外，“负重深蹲”对心肺功能、神经调节及激素分泌等一系列生理生化反应都有积极的影响，所以练“负重深蹲”是职业选手及业余健美爱好者的必修课。“杠铃深蹲”属于“负重深蹲”。杠铃深蹲练习是发达下肢肌肉的基本动作之一。但有些初学者练深蹲后身体却产生不适，如腰背酸痛，颈后出现压痛、红肿等现象，即使肩颈部垫了海绵垫也无济于事。为什么会这样呢？究其原因，主要是动作不够正确，特别是杠铃放置不恰当所致。杠铃放置不恰当、不稳妥不仅会分散练习的注意力， 影响效果，而且易引起运动损伤。统计表明，深蹲时因杠铃滑脱，或左右倾斜、摇摆晃动，是导致腰背损伤的重要原因。因为深蹲时杠铃重量大，不易控制。动作过程将杠铃置于颈后，双手抓握杠铃，身体挺直，两眼平视前方，两脚同肩宽。屈膝慢慢蹲下至大腿平行地面或稍低于膝，保持后，股四头肌等到收缩用力，蹬腿伸膝至还原。动作节奏：下蹲2 -3秒，静止1-2秒，蹲起2秒。深蹲是伸髋、膝的双关节动作，可划分为准备姿势、下蹲和蹲起三个阶段。1.准备姿势。初学者首先要明确杠铃放置的准确部位。抬头挺胸直腰，背部挺直，但不能过伸。肩胛收缩后，将横杠放在隆起的斜方肌和三角肌上，调整平衡。杠铃的重量由四点分担，其中斜方肌承受绝大部分重量，这样就不需要再垫海绵等缓冲物。即使身体偏瘦，三角肌、斜方肌等较薄弱，也完全能“吃重”，且不会有疼痛等不适感觉。两手臂侧抬双手握杠起稳定作用。脚跟下垫一厚约3厘米的木板或杠铃片。因肩部负重后，人体和杠铃的总重心后移，而背部不能前倾，只有脚跟垫高，使重心被动前移，才能还原成稳定的支撑状态。重新获得的平衡还能使股四头肌在深蹲时受力增加。将杠铃扛起后，调整脚的位置。两脚间距一般同肩宽，分得过开内侧内收肌群受力过大而过于发达，于审美于生活不利。两脚应呈30至45度角的自然站位。杠铃放到颈椎骨上，造成疼痛，还会形成含胸弓腰的动作，使腰背肌的紧张性加强，使四肢伸直，背部挺直。站桩要求站庄对腰部的要求是放松，抻直以致后突。放松是指腰椎、腰部的韧带和肌肉都放松；抻直以致后突是指改变腰椎前塌的现象。放松腰部可以这样操作：先是后背伸直，然后耸肩，再将两肩轻轻下放，同时意想腰部放松。腰椎抻直以致后突则比较难做，因为一般人的腰椎是前塌的，整个脊柱呈S型，这个生理弯曲虽然是后天形成的，但不容易改变。S型身材从审美的角度来看有一定的曲线美感，为时装界和演艺界所推崇，因此也诱导了大众的审美观念，尤其是女性，大都认定塌腰翘臀为上乘身材。然而， 从中国传统养生的角度来看，塌腰不利于健康，理由如下：1. 既影响丹田蓄气，又容易形成大腹便便。2. 阻滞背部气机上升，容易出现背部酸痛，腹胀，头晕等毛病。3. 影响命门火对水液的蒸腾，男性容易出现遗精和白浊，女性容易出现白带增多，月经不调等。4.对练动功者来说，容易使阴阳升降失衡，浮阳上腾于头。塌腰为什么容易引起上述毛病呢？简单来说，是因为腰部是人体气的三大贮存部位之一，人的形体健康有赖于这一部分气的供养。塌腰一方面影响了气的贮存，另一方面影响了气的转化，既影响了后天气（水谷之气）向先天气（命门之气）转化，也影响了精化气的功能。因此古人对腰的作用十分重视，不论是养生还是练功，都强调松腰。站庄是松腰的主要方法之一，从松腰的角度来看，站庄的关键就在于腰椎抻直以致后凸。如何使腰椎抻直或后凸呢？我个人的体会是要把骨盆后移，改变尾闾的指地点，尽量使尾闾下垂，再配合顶头悬，脊柱的S型弯曲就会得到有效的调整。武当气功及其眼病防治法十指功功法“十指功”是一套适合于脑力劳动者健身的功法，大、中、小学教师生，白领阶层，机关工作人员，当疲劳的时候都可以做十指功。此功法简单易学，十分方便，有清醒头脑，开窍宁神，通络明目，解除神经紧张的作用。并有健脑养神，促进大脑皮层处于保护性抑制状态，使大脑得到充分休息和调整的功效。对防治脑血管硬化、头痛、眩晕以及神经衰弱、失眠等病症有疗效。十指功，也就是十指运动带动全身五脏六腑及十二条经脉的运动，特别对手三阳、手三阴六条经脉上肢运行打通特别有效。六经和畅，气机流通，上肢动作在练功中地位十分重要。《阴符经》上说：“宇宙存在于手”，通过十指练功，可以把握全身的变化。因为手与脑有着密切的关系，手脑的发展是相互促进的，练气功手的机能作用就显得更重要了。十指功取站式、坐式、卧式都可以，下面将其功法分节叙述：1 活腕翻指入静之后，呼吸任其自然，微闭目，意守丹田，左右手向内慢慢地翻动，翻动时可以手腕为轴，五指随着转动，心中默数1～100个数，然后再向外慢慢翻动，心中默数1～100个数，向内、向外翻动，可以连续做3次。2 十指开屏左右手指相互交叉，手指背向前，手心向内，两手指用力向前后活动，做运动时，心中默数1～100个数为一次功，连续可做3次。然后再反腕左右手指交叉，前后再活动，心中默数1～100个数为一次功，再连续3次，意守丹田穴。3 开窍换气左手大拇指掐在右手的劳宫穴，右手大拇指掐在左手的合谷穴，然后进行按掐，心中默数1～100个数，即是按摩的次数。然后将右手大拇指掐在左手劳宫穴上，右手大拇指掐在左手的合谷穴进行按摩，心中默数1～100个数，也是按摩的次数，这节功要意守劳宫穴。4 三脂并拢左右手拇指、食指、中指合拢在一起，无名指、小拇指弯曲成半拳状相对在一起，放存下丹田处，心中默数1～100个数，意守劳宫穴。5 金钩千斤左右手指五指弯如钩形后相对，放在下丹田处，意守劳宫穴，心中默数1～100个数，默默如钩千斤重，却轻如鸿毛。6 五指开窍左右手指同时击窍，意守劳宫穴，先用力击大拇指想(金)，二击食指想(木)，三击中指想(水)，四击无名指想(火)，五击小拇指想(土)，最后五指齐击时想天地。五指开窍运行天地间，阴阳平衡，五指击窍开宇宙。7 十指搅海左右手指反腕合成后，停在丹田处，意守丹田穴，心中默数1～100个数。这节功法做到一定工夫，口中有津液出现，要分几口咽下腹中，滋润胃肠，以助消化。8 十指合心左右手指交叉各指尖按在骨节上，先在三间，后在二间，心中默数1～100个数，即也是做功的次数，意守气下丹田。9 闭目守丹闭目后，左右手合掌如第二节动作，双眼微闭，似睡非睡，合掌放在丹田处，心中默数1～100个数。10 开窍升阳左右手指合掌交叉反腕向头顶直伸停下，心中意守百会穴，心中默数1～100个数，再由百会穴将气引到下丹田穴处，平静后收功。此功法是十指运动作功，带动全身五脏六腑运动，特别是手三阳，千三阳走行是从手指开始的，因此，对经脉打通特别有效。对意守下丹田、劳官穴能起到清心泄热，开窍宁神，清醒头脑，通络明目之功效。早练扶阳操 身体衰不了扶阳五式又名扶阳操。扶阳，即扶助人体阳气，使人体阳气充足、身体健康；五式，即本套操包含有五个动作：站桩、抱球、和合、归真、打圈。“扶阳五式”由北京岐黄医易养生学院及三阳开泰养生法科研组共同创编而成，与少林真传金刚桩内功有异曲同工之妙，形似而神不同，其神意在强身健体、扶阳固本，有益精、补气、提神之效。此套动作在不动中修炼内脏气息、锻炼和增长劲力，使周身气血通畅，即所谓“动静结合”、“静中求动”、“动则生阳”，以求能气贯丹田，使人强若不倒之翁。只要用心修练，即可令丹田聚气成团、阳气充盈、身体康健。扶阳五式能够打通人体大、小周天，畅通淤阻的经脉，从而产生超常的抗病防病能力。长久修炼此法，可使人体混元之气内敛，真阳固守，渐渐会变得语音洪亮，浑身有力，底气内蕴，胆气充足，落落大方，这些都是体内阳气渐充的结果。只要经过每天不断地循序渐进，长年累月的坚持，自可达到祛病强身、延年益寿之功效。第一式： 站桩动作要领：身体直立，两手自然扶住腰部的肾腧穴。沉肩挺胸，闭目自然呼吸。舌顶上鄂口微闭，下颌微收。左脚缓慢抬起，向左侧迈一步，与肩同宽，两脚间自然呈内八字，两膝微屈，同时汇集意念至头顶百会穴。静站10分钟。作用：1、解决现代人普遍阳虚的现象。通过修炼此式，可自查身体阳气的衰减情况。下蹲片刻后感觉身体虚弱、出汗明显、双腿不自觉发颤，则说明阳气虚弱，尤其下焦阳气亏虚。2、能锻炼腿力。俗话说：树老根先老，人老腿先衰。站桩持续操练30天，就能够感到腿部力量明显增强、气血循环畅通。腿脚无力、骨关节、糖尿病、高血压、心脏病患者需加强修炼此式。第二式： 抱球动作要领：承接上式，两手缓缓上提抱于胸前，两手距离胸30厘米，手指似弯非弯、似夹非夹，劳宫穴相对呈抱球状，两手相距5厘米为宜。身躯正直，做到松而不软、紧而不僵。静站5分钟。作用：此动作不动中有大动，全身的力量和气流汇集在两掌之间的“劳宫穴”，劳宫穴是通心脏的重要穴位，同时气血集中手掌，能起到对心脏按摩的作用。心阳和脾阳不足的人，冠心病、糖尿病等患者需加强修炼此式。第三式：和合动作要领：承接上式，两手慢慢同时外拉，拉至10厘米左右再缓缓内合，合到3厘米左右时，再同时向外拉，开时吸气合时呼气。如此反复练习，但动作一定要放慢，不可用僵力开合，要体会两手之间有一种无形的牵引力，令双掌合不拢拉不。修炼5分钟。作用：修炼过程中，会感觉到两手之间有一股热流，这股热流就是阴阳交气的结合。气血和则百病不生，阴阳合则人体康泰，故此得名为“和合”。多做这个动作能促进气血循环，实现阴阳交济。人体是在阳的带动下实现阴阳平衡，因此应该做到阴中有阳、阳中有阴。而通过“和合”这个招式就能实现这个目的。脾阳不足、肺阳不足之人需加强修炼此式。第四式：归真动作要领：承接上式，两手于胸前抱住不动，将掌中内力分成两股热流，各自从双掌劳宫穴吸入，并沿两臂上行至头顶百会穴，自百会将热流下行输布全身百脉，最后下沉归入至小腹下丹田，双掌叠放于下丹田。意守丹田10分钟！作用：用意念不断调动人体各部位的阳气，向下丹田汇聚，从而使丹田之气逐渐充盈。用深长悠缓的深呼吸不断调炼，能起到用后天之气固培先天 元气的作用。充盛的元气，必然使丹田之气更加旺盛。通过日积月累的不懈练功，当下丹田的能量充盛至极时，丹田之气就会自满四溢。此时，就可以通经活络，促进人体的气血运行，从而实现保健强身的作用。脾胃不好、肾虚的朋友应该加强此式的练习。第五式：打圈动作要领：承接上式，两手打开慢慢抬起，与胸相距30厘米，双掌劳宫穴向下，身体下沉、上提做蹲桩动作，蹲时呼气提时吸气，如此反复五次，起身踢腿慢走5圈同时双手在掌心划“8”字，多人一起修炼为宜。作用：人体的脏腑器官在体内是围绕着心脏做圆周运动，如脾主升胃主降、肾水上济心火、肺主宣发与肃降、肝主疏泄，整个脏腑之气都是升降结合、气机运转，这样身体机能才能正常运行。此时的打圈运动暗合体内脏腑的气机运转，引导、安扶脏腑之气升降出入归于正常。将外界引入的阳气和体内阳气同归于命门，使气机归于圆满。肝阳、肾阳不足之人应加强修炼此式武术养生之道教回春养生功养生导读：武当武术与丹功之间包括很多养生功法。其中长寿二十四大法中的“养生回春功”，就是一大法。此功法不但可以防病治病，而且还可以白发变黑、齿落重生；体格强健、返老还童。武当道长前辈们坚持练此功，故得以身轻体健，百岁以上而终天年。一、回春功全套功法：。1、搓足心。 双手掌搓热后，左手搓右足跟到足心涌泉穴；从足跟到前导前脚掌尖，一去一回为一次，来回共搓八十一次止。然后，右手掌再搓左足心，要领同样。 注意：双手反复几次搓热，其效果更好。2、抖仙体。 自然站立，双脚分开，与肩同宽。双掌按在小腹前。男人守阴丸，女人意守小腹。身体上下抖动八十一次。 要求：放松身体，双手随身体上下抖动，协调一致。 3、开肩井。 面对正南，自然站立，双脚与肩宽略同。双手掌交相劈打左右肩井穴，左掌拍右，右掌拍左，各三十六次。 要求：身体与双臂抡起拍打，要协调一致。　 4、洗仙头。此功分五步进行，双手掌先搓热后再行功。（1）、搓风池穴：左手按搓头后左风池穴，右手按搓头后右风池穴，左右各三十六次。（2）、扒城墙：双手十指指肚用力，左右手同时自头顶上往左右前后各扒头皮三十六次。 要 求：双手扒头皮要用力进行，达到充分刺激头神经之目的。（3）、鸣天鼓：双手十指指肚左右前后同时叩打头部，各三十六次。（4）、推黑土：双手交换由前至后上推头发，各三十六次。（5）、拔仙草：双手指抓发上拔三十六次。 要求：提发时，要全部头发都提到，用力适度。5、揉气海。 双手搓热，右手心捂在肚脐上，左手捂在右手背上，双手合力左右各揉三十六圈。 要求：手对肚脐要贴肉，否则影响效果。6、搓肾俞。 双手以合谷上方突起部位同时搓腰后两个肾俞穴，上下为一次，各搓八十一次止；或到皮肤热烫为止。7、吞金液。 双手成抱球状于下丹田前，用舌头洗齿，圈型搅动，左右各九周。待口中津液满口后，分三次下吞，以意念把津水送到下丹田，反复两次。 要求：尽量把口水搅满，再分三次吞下。8、吐浊气。 双手抬起，与肩同高，掌心向外。以意念呼气三口，把体内的病气、浊气从口中吐出，从双手心劳宫穴冒出去。 要求：吐浊气，三口、六口、九口均可，吐尽为止；达到排浊留清的目的。二、回春功的作用。武当道教的回春功具有很好的养生功效，经常练习能使人气血通畅，精神状态好转，调理人体内分泌功能，可以延缓人体的衰老，使人恢复青春的活力。1、回春功的腹式呼吸可以吐故纳新，使人体气血经络通畅。这种以腹式顺呼吸并配合俯仰和转肩的特定的吐纳形式，通过全身放松、引体向上、屈体向下的运动，使人体全身关节经络得到活动，有节制地开放全身平时闭锁的毛细血管，大大有利于体内细胞交换气体、吐故纳新。通过腹式呼吸，不仅能较充分地吸取新鲜空气(道家称之为活气)，又能较充分地排出体内的二氧化碳(道家称之为死气），使人体气血流通，活血化瘀。由于吸入新鲜空气增多，肌体供氧充足，体内浊气滞留减少，各部分组织的细胞趋于活跃，新陈代谢旺盛，促使人体整个健康状况得到改善。2、回春功可以舒筋活络，调节内分泌机能，改善性荷尔蒙的分泌。通过全身的抖动既可以使全身的关节获得弹性松动，有效防治关节炎，又可以对内分泌腺起到震动刺激作用，使性荷尔蒙的分泌增长并调节其平衡，性机能失调获得改善，恢复青春的活力。3、回春功可以协调脏腑，健脾和胃。回春功通过人体的俯仰、伸屈以及全身的抖动，促进胃肠的蠕动，对脏腑器官进行调节，改善消化器官和泌尿器官的代谢功能。胃肠功能的好坏对身体健康的影响极大。回春功的动作加速肠胃的蠕动，有利于增强肠胃的消化、吸收和排泄的功能，同时肾和膀胱随着之微微颤动，可增强其功能，减少有机盐的沉积，预防肾结石的产生，控制排尿的神经功能也得到调整，练习回春功会使肠胃和泌尿器官通达舒畅，祛病延年。4、回春功可以怡性养神，醒脑明目。回春功服气之后和抖动之前有一段虚静的修炼，它能使人全身内外放松，内心平静，神态安宁，能改善脑部血液的供应，增强大脑的记忆功能，改善人的精神状态。所以，一般练习回春功后人会感觉浑身舒畅，精神焕发，眼睛清亮。在工作间隙练习，还可以有效的提高工作和学习效率。三、回春功注意事项。 1、每天练功一到二次，一次二十分钟左右。早晚各一次为好。 2、坚持一年四季不断练功，效果更好。 3、搓足心前先用热水泡脚十分钟，效果为好。 4、有病停功，愈后再练。 5、雨天室内练功。打坐开任督二脉的原理就像莲花开放的时候都是在清晨。早晨我们起床以后，发现莲花都开了！为什么中午以后，到了傍晚，莲花苞就都关闭了呢？因为午时一过，能量往下走了，莲花苞就关闭了。等到子时一过，能量又往上走了，莲花苞又全都打开了。我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！因为地面有一种吸引力。既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢？这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”，当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望），就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情。就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了，既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量，既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去！明和在香港拜访这位上师时和上师握过手，感觉非常的温暖和柔软，修行有成就的人的确和普通人是不一样的，这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”！实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真，中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后（五脏吃饱了），过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。过去的修行人，尤其是年青人，通常在子时都还在用功，也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人，在子时通常就要休息。为什么男同志在清晨的时候，会明显地表现出很强的欲望呢？因为这个时候生理的能量都走到了下边。在这个时候你必须起来修炼，你通过一种方法修炼，能量就上来了；你不修炼，能量就一直停在下面。我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。修炼了以后，就由精变成气，由气变成神；你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了。水蒸气就是水，就是冰；冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。为什么古人要把它分成精、气、神呢？它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气；如果你体力不消耗，欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。如果你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精力”也少，但是你的体力比较大。如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛，通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。一个修炼成就的人，功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人，没有后天的生理反应。我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的，你有欲望了，它就从上面转到下面；你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。我们现在不管他哪一派怎么说，但是他们有一点是共同的，也就是说他们都非常重视“中脉”。无论你是想“开悟成佛”，还是想“得道成仙”，都必须要中脉畅通！为什么必须要中脉畅通呢？这个中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放，必须要莲杆吸足了养份，不断地往上输送。日夜地输送，这个莲花苞胀得满满的、胀足了，莲花一下子就打开了，才出去了！这就是我们的头，这串小念珠就是我们的中脉，下边的穗子就是我们的男、女生殖器。你有了欲望，这个能量就冲不上去，就要从下面漏掉；你有了精力，又没有欲望，精力充足以后，这个能量就从这个中脉往上输送，输送给你的头脑了。能量顺着中脉不断往上输送，自然就达到“还精补脑”，脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没办法了，“啪”就打开了！能量足了，就冲出去了。大家看这个苹果，后边有个蒂把，前面有个凹，中间有个中枢（即苹果核），我们人体跟这个苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”，相当于苹果把儿；下边的会阴穴——生殖器与**之间，相当于苹果前面的凹；我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位。上面的苹果蒂把是和大树连接的部位。没有这个蒂把儿，苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果，你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为这个苹果原本就是从树上掉下来的，所以我们有足够的理由让它再回到树上去。宇宙就是一棵苹果树，我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢？因为地球的吸引力太大了，苹果熟了、能量足了，就降落下来了。但是我们没有做到能量足了，再反弹上去。那么这个“修炼”，就是要把体内足了的能量从背后面升上来，再从前面沉下去，再从中脉回上来。一回上来，这只苹果自然还会回到树上，又和宇宙同一体了。这个能量足了以后，先从后边（督脉）上来，升到头顶以后，再从前边下来。经过眉间、鼻梁、下巴、下到胸口（顺着任脉），到了这个三江口（即会阴穴）。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之门，死我之户”，意思是说我们生是从这里生，死也是因这里而死。降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是从这里生、死也是从这里死！你降伏住了，这个能量从前边降下来，就再也不走后脊背了。因为它已经走了一个圆、阴阳交合已经走完了，它就直接开始进入中脉了。当能量进入中脉的时候，整个人都没有力气了，因为能量不在肌肉里面了，而是进入中脉了。这个时候的修行人，会感觉到要死死不了，要活活不了！当进入中脉以后，你继续修炼，这个时候就需要“保养”了，不要讲话，整天闭着眼睛，总之“开口神气散，意动火功寒”。你动个念头，这个能量就出去了；你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了。就不进入中脉了，还会往下走。这个时候你如果做到六根关闭，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增长、增长，往上走、往上走（示意）。走到头顶上了，可是头顶又打不开，你眼睛闭上了，里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐！因为能量出不去，在里面搞得天旋地转！这个时候，就要靠一种方法。当你掌握了方法以后，下边的能量就继续往上补充，补充到了一定程度，莲花苞（头）承受不了了，在一次偶然的机会，譬如说你摔了个跟头，或者受到了惊吓的时候，这个莲花苞“啪”打开了！豁然顿悟了。虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间，护七的人倒茶时溅到了手上，烫着手，杯子掉到地上“哗”地碎了。虚云和尚天天都是处在那种定中，突然受到这个刺激，一下子就开悟了！当下就连着说出两首悟道偈：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”、“烫着手，打破杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”身体是个房子（家），“家破了，人出去了，语言难以形容！”虚云和尚从此以后就不打坐了，就出去弘法了。这就是虚云老和尚开悟的经过。为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子，只有虚云和尚他开悟了呢？因为他的能量已经达到了头顶，已经快破了，所以“激灵”一下，他开悟了，他破了。别人下边可能还没有能量，而他已经差不多了，就是这个道理。在过去有很多这种情况，被石头砸了一下，摔了个跟头，一个声音的刺激，开悟了。古时候的祖师，把身体的中脉（脊柱）比做“竹根”，指的就是我们生理的构造。这都是一些术语、行话，你不是这个“行”里的人，说了你也不懂、你还会毁谤，你是这个行里的人，也不需要表达，自然会明白。这也就是为什么过去禅宗里的人都不讲。因为你不懂，讲了你会毁谤。人就是这样，他越是不懂的人，越是敢发言、敢毁谤；越是懂了的人，行内的人呢，就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的，如果彼此能心领神会，就不需要语言了。你看那些得道的人，很少说话，彼此眼神一看就了解了。如果还不了解，就不讲话。因为心灵就沟通不了，语言更没办法沟通！可是现在的人恰恰相反，心灵沟通不了，不断地用语言沟通；语言沟通不了，还不断地做手势来辅助沟通！而人家那些得道的人哪，手势也不做，语言也不说，眼睛一看就明白了。语言是下策，手势是下下策，心灵沟通才是上策！为什么无**的人他们不通过语言、不通过形象就可以沟通呢？因为他们长期住在深沉的禅定里面，是用一种真意在沟通。我们的头是圆形的，上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉，我们头上还有一个先天的通道，就是婴儿时期顶骨未长合缝的“囟门”，又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时候这个地方还会动，一岁左右就闭合了。这个地方就是与天地、精神相往来的一个通道。大家看那个莲花苞，它没有开的时候花瓣一层包着一层，花苞的顶端有一个开口。能量不足的时候，它不开，等到能量不断地输送，充足了，它就会慢慢、慢慢打开。如果花苞没有这个先天的裂缝，它能量足了的时候，它就有可能从花苞的其它地方打开，不一定都在顶端打开。学佛的人都知道，人死了以后，头顶发热——神识从头顶出去，往生极乐世界。既然是这样，我们学佛的人为什么还让人家把意识守在下丹田、守在什么中丹田？本来把意识放在头顶是正确的，你把意识调到下丹田，临终时神识从肚脐眼儿出去——进入饿鬼道！你生前如果习惯性地把意识放在头顶，你临终的时候，意识就很容易从头顶出去，不就和三界以外相应了吗？！有许多人驼背，就是因为他体内的能量不足，当他体内的能量足了，进入了中脉以后，腰杆自然就挺直了。所以说你有没有“道”，看你的腰杆、看你的头盖骨就可以知道，听你说话的声音就可以知道！你如果中气不足——中脉里面没有能量，说话的声音像太监一样；如果你中气足——能量在中脉里边，发出的声音像从海底发出一样，在空中嗡嗡响！大慧杲禅师说：你得道没得道，往我面前一站，不用讲话；你修行处在哪个层次，你一开口，我一听就知道。他讲得丝毫不错！因为你有一分的功夫，生理上就会有一分的表现；有两分的功夫，生理上就有两分的表现。我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的，中间是一个空管，充满了骨髓，说得通俗一点，就是精力。如果骨髓足的话，它就不断地往上输送、输送……，再加上你不断地修炼，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就从头上出去了！这是一支莲花（示意），下边是藕，你如果把这个莲花杆割一刀，会是一种什么情况呢？浆液马上就流出来了。第二天这朵荷花就枯萎了，或者不生长了。这也就是为什么我们修行人要节欲，不要夫妻生活的道理。佛门里讲“欲转心，先降身；欲降心，先转身”，就是说我们想要降伏生理上的欲望，首先要转变心态；要想转变心态，先要降伏生理的欲望。身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身，不降心；转变心，不降身，要同时下手。要转变生理，就要转变心理；要降伏心理，就要转变生理。所谓的“心能转物”，那是得道的人才能够“心能转物”，心理才能够改变生理。而我们凡夫往往是心态被身体所转！今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身体有病的时候，心理本不应该有病，可是心理情绪也跟着低落。我们凡夫都是生理转变心理，也就是说凡夫都是被物所转，而不能转物；圣人都是以心转物，而绝不会被物所转。譬如说一位圣人他的手破了，说不痛就不痛！为什么呢？他可以以心转物，如何“心转物”？他入定走掉了，他就能够转变身体了我们现在肚子饿得不得了的时候，晚上连觉都会睡不着！还入什么定，都是被物所转。现在的修行人，别说你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一点点，欲望就产生了。为什么欲望产生了？身没有转、心没有转，再加上后边尾闾穴、后脊梁骨不畅通，能量一足，它走不上来，憋在下面，欲望就产生了。生理的欲望一产生，心理就会动念头；心理的念头一动，生理的欲望就更重，相互影响。你如何让心理上没欲望呢？首先要让生理的能量充足了以后，转到上面来。如何能转到上面来？我教你们的那套动功就是转变生理能量的！你生理没能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上变得年青、精力充沛；你精力充沛了以后，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。尤其是第三节（河住江翻），为什么叫“河住江翻”呢？这是禅宗里的术语，河里的水停止了、不流了！我们一般的人都有生理周期，不仅仅是女同志每个月有周期，男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。人为什么会有生理的欲望呢？正是因为有了后天的欲望，“神”就转变成气、气转变成精，有“精”就要漏，就变成了后天的精子和卵子，它就必须发泄，就要漏掉。如果你没有欲望的话，它就保持先天的精、气、神。“河住江翻”，就是说生理上再也不会漏了。河里的水一年四季都在流。不会住（都在漏），现在河里的水都住了、停止了、不流了！“江翻”，江里的水是在下面，现在江里的水都翻上来了，不在下边，在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上来了，造化为什么要给我们造六根呢？因为你不修道的话，能量足了，你就没办法，它就让你从六根漏掉。就是说造化造人的时候，让你有积蓄能量的地方，还得让你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能够漏掉，你又不修道，必死无疑，如果你的能量足了，你不让它从六根漏掉，它就从头顶漏掉（头顶也是一种漏），从上面出去变成一种光散发出去漏掉了！所以明师加持众生多了，也消耗自己的能量。为什么众生有病，佛就有病呢？佛加持众生多了，能量消耗得多了。就像是一个父母亲对子女操心多了，整天焦虑也能病倒！过去的修行人，上来修炼的第一步，首先就是要斩断生理的欲望，不让能量漏掉。能量一充足了以后，人很容易入定。能量不足，就像一只杯子里面只有少量的水，就会有足够的空间让水在里面晃荡来、晃荡去，就很难入定。当元气充足了，它在体内不流动了，就容易入定。就像风不停止，树叶就会不停地摆动；要想树叶不动，首先要让风停止，树叶才会不动。要想入定，首先要使生理的元气充足，元气充足了，在体内没有空间了，它就不流动了。也就是说身体里面的“风大”停止了，“地大”就稳固了，就不会动荡了。地大动荡，说明体内有足够的空间让风大在里面流动。风一动，“火大”就开始了，火大一开始，四大就不协调了，你就没办法入定了。我们现在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、烧香、念经，我可以讲，你这样做十大劫也成就不了！只能够种种因。你种下这个因，什么时候能够成佛？什么时候能够开悟？那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”，你必须要有足够的能量不断地往上输送，花才会开。花一开，先天原有、本自具足的那个东西出去了，你就见到它了，它就见到你了。这叫做老朋友再会，又见面了。观自在菩萨，就是又见到自己了，（观是又见面的意思）。否则的话，能量都从下面漏掉了，你虽然有这个荷花杆，有这个先天的荷花苞，它也不开，也没有用。为什么叫“花开见佛悟无生”？因为本身就有这个东西，我们不需要修炼，只需要把能量蓄积足了以后，把它送上去，就看见了。我们身体的生理构造，就相当于一套完整的火箭发射装置。我们的四大——身体，就是个发射架子，中脉就是发射通道，体内的精、气、神就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。当传给你们一种微妙的方法，把体内的精、气、神点燃，也就是把“火药”点燃。火药一燃烧，火箭头“呼——”一下子就被送到太空中去了！我们体内的这个“火箭头”，叫做“自性”也好、“智慧”也好、“灵魂”也好，或者叫做我们的“本性”也好，在这里我们不讨论它的名字。总之，不论是东方人，还是西方人；古人，还是今人；道教还是佛教，基督教还是伊斯兰教；是人还是动物，都有这个“火箭头”，都有这个灵气，都有不生不灭的这个东西！问题是你是否凝聚足了体内的能量，还要能够把它点燃。能量燃烧，才能把这个“火箭头”通过发射架子送到空中去。火箭头飞到了空中，它就不再需要能量（火药）了，它就循着轨道自己运行了。当我们的灵体出去了以后，飞到太空就和太空相应了，就掉不下来了，在空中转了。想到哪里就可以到哪里！我们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去，送上去以后，就不再需要体内的精、气、神了。我们冲出去的这个东西，本来就是从虚空中下来的，《八识规矩颂》里讲：“去后来先做主公”，意思是说来的时候，是它最先来的；走的时候，是它最后走的。我们投胎时是它最先来，我们死的时候是它最后走。它走到哪里去了呢？因为这个东西本身就曾经是从上面下来的，所以只要是开过顶、出去过的人，它一脱离身体出去，上面就有力量和它相应成一体了。密宗讲的，这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前，就需要禁欲。禁欲的目的，就是为了能量的积蓄。蓄足了，通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧，把那个先天的无形无相的东西（或者叫有形有相，因为它看不见，但可以感受到）给送出去。送出去以后，你就不需要禁欲了，因为它已经上去过了，就和上面的力量相应了。为什么要静心？为什么要六根关闭？就是要凝聚能量。现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉，它是中枢。就像一只苹果，前面有个凹，后边有个蒂把，中间的中枢把二者连接，犹如人的中脉。为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？因为盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿压住了，不消耗能量，等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沉，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。四禅八定修完了就不需要执著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送！“观照”，就是把你的意念放在一个地方，为什么要有“观照”，就是为了集中思想；思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。道家修这个丹田，下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。实际上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量。底气足了以后，就叫它上升，挪到第二个台阶；第二个台阶足了，挪到第三个台阶。三个100天，差不多是一年的时间，一年的时间就可以出去了。“出神入画”，“神”可以出去了，“入画”了，入了这个虚空，虚空是一幅画，宇宙是一幅画。第二年他完全就是训练出去——进来、出去——进来，第三年就起用了。所以一个真正得真传的人，三年足够成功了！如果再笨一点的人，还可以再来第二个三年。如果不懂方法，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”，你不得法，归来也没有用啊！“得法归来好修道”，如果没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法，无门为门了！而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，我们男、女的生理构造（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差别！不管是现在的人，还是古时候的人，丝毫没有差别！就是说每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。为什么前几天我讲对治昏沉的方法时，说要把下巴压到胸前呢？就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激，一畅通，就把能量输送给头脑了。能量一输送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。还有一种控制妄念的方法，你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了，就不会散乱了，就是这个道理。但是这些都是需要有些方法的，我们佛门里睡觉为什么要“吉祥卧”？尤其是男同志在这方面是受用无穷的，而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候，就把三条脉的会聚点——三江口——给折起来了，一折起来，人就不会有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了。吉祥卧是右侧卧。正确的姿势是把手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳穴的地方。把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。当你修到一定程度就不是这样做了，就换一种方式了，就把大拇指塞住耳朵睡觉了。但很少有人能达到这个境界。左手就自然放在身上。但是左手有左手的用处，左、右手都有用。现在我们是“身转心”，你有心没有力量，心有余力不足，你有心也没有用，能量上不来。怎样判断本次打坐是否有效1、人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的玉液（口水），把这口玉渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。所以，人坐禅时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。所以，如果你不懂自己坐禅时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。2、静坐津液满口，并有清而甜之感，这说明是有效的。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为**，是造精之捷径，健身之妙法。3、注意上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。埃及的金字塔，被称为世界七大奇迹之首，金字塔中的石块蕴藏着一套相互有内在联系的数字、尺寸、重量、角度、温度、方位、几何题，与地球上的子午线、地球与月亮及太阳的距离有着神奇的吻合，更多的神奇的东西，人还不能领悟宇宙信息的密码。有一个国家按照金字塔的大小、高低，用玻璃做了一个相似的金字塔模型。一段时间以后，在金字塔的周围形成一种似云如雾的东西。让人感到神奇，但又不得其解。加利福尼亚有一个商人按照金字塔的形状，按照比例做了许多小的金字塔。在他的金字塔模型里，牧草幼苗长得快，病人疼痛感减轻，伤口愈合迅速，放的刀具会变的锋利，食品会保鲜，鲜花会开的持久。罗马尼亚利用金字塔形状的装置为水杀菌。在金字塔形状的建筑中，爱哭闹的儿童会很快平静下来，病人睡眠安稳，妇女经期出血减少，人会头脑清醒，性功能会得到改善。这是人知道的，人不知道的有待将来去了解；不理解的有待将来去研究和证实。其实个别神奇的金字塔本来就是上几次文明高度发达时留下来的建筑。是天人合一的建筑体现和功效表现。人体打坐的神奇从外看金字塔是神奇的，向内找，人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在盘腿打坐的时候，往往要求人盘腿打坐，双腿叠加，双手放在膝盖上，叫五心朝天（两手心、两脚心、头顶百会穴）。这时，人体打坐的形状，就形成了一个典型的金字塔形状，就能采集到天体中高层空间的能量，得到天人合一的状态。长期的打坐下去，人的身体就会健康；人的思想就会宁静；人的头脑就会清醒，还能开发人的智慧，激发人的功能。眼能看到奇景，鼻能嗅到异香；耳能听到妙音；舌能尝到甘味，身体感到轻松、有漂在空中的感觉；意识通灵，清醒的意识到另外空间的存在，眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。从道家的角度上讲人在盘腿打坐的时候，头顶着天，接收着宇宙天体的高能量，叫开天门；会阴被坐在底下，避免能量从会阴逃出，叫闭地户；双手心、双脚心加上头顶朝上，采集吸收天体中的高能量，叫五心朝天；双腿相叠，使脚三阴、脚三阳相交，得到双腿能量的互补；双手结印，使手三阴、手三阳相接，得到双手能量的灌通；舌顶上颚，牙齿微微离缝，嘴唇闭上，使任督二脉相连，得到身体大脉的畅通，叫搭鹊桥。从修行者的角度上看舌头顶住上颚，嘴唇闭上，任督二脉相通，形成一个周天循环，就是我们常说的周天。一般情况下，子时、午时，人体在放松、睡眠休息的时候，才能形成周天循环，所以，养生的人注重睡子午觉，所以，把这种周天循环叫做子午周天；而修炼是人为的把两脉相接，让身体上的脉得到更大程度的畅通，保持身体的健康和精神的充沛。双囘腿相叠，双囘腿就形成了一个三角形周天，形成一个脉络循环；双手结印，两手与头之间，也形成了一个相似的三角形周天，又形成一个脉络循环；十二正经相互连贯，就形成了人体侧面的一种循环形式。按照身体自然的循环时辰划分，这种循环，一般在卯时和酉时运转，人体自动形成循环运行，所以把这种修行方法叫做卯酉周天。人在打坐入静、入定的情况下，身体内的五脏会和谐相生，协调相克。通过肾水往上行，心火往下降，叫水火相济，通过肝气往西行，肺液往东运，实现金木相交等等；形成人体内的一种周天循环；得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通，形成人体内的一种周天循环，使人身体的潜能达到最大限度的发挥。跳出神奇看神奇人对金字塔的了解和对人体的理解，其实还只是停留在一知半解的认识上。人总爱用人的理论，去解释不理解的事情。解释不清楚的，人就不愿承认或不理解。跳出神奇看神奇，你会从神奇中找出养生效果不好的原因和修行上进步不快的症结。有些人陷在有为的修行和养生中，用这种方法去修行，用那种方式去养生，一开始，可能会有一些效果，有的效果还很显著。再进行下去，发现进展会很慢，一味地强行走下去，有时会适得其反。修行到一定程度，养生到一定阶段，你会发现，如果不放弃自己不好的思想、不真的行为、不善的举动、不良的习惯；你就不能把自己的业转化为德；没有明师去指导，你的心性得不到提高，你的德也转化不成功；就很难再有新的修行突破和养生进步。有为法，如幻泡影放下人的各种不好的想法，像金字塔那样，不去思、不去想，静静地坐在那里，带着无所求的目的去修行的时候，你就符合了道家的“道”、佛家的“法”。你的先天父母就会帮助你，让你得到你应该得到的美好的东西；你所尊崇的师尊就会把修行的种子给你，让你在吃苦中生根、坚持中开花、考验中结果，直到走向圆满，修成正果。打坐竟然可以这么神奇!在静坐中修复生命能量其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。特别对于慢性疾病和顽固症状，如：高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显著的调节作用。静坐时思想专注在一物之上，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。这样的血液循环经过五脏六腑，能帮助脏腑净化积存