[经典]对我围棋帮助最大的一次谈话【很有启发】 - 技术讨论 - 飞扬围棋论坛 - Powered...【5】
&&&&【提要】综合文库信息 : 《[经典]对我围棋帮助最大的一次谈话【很有启发】 - 技术讨论 - 飞扬围棋论坛 - Powered...【5】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：
对不是一样大的，你就要走这个能诱惑对方犯错的冲官两目。跟你讲这些，主要就是告诉你一些下彩棋的狼他们的思考问题的方法以及习惯，这些对你是非常有用的，也就是说不鼓励你去下，而是让你学到他们的方法。&&&&（4）骗着&&&&我曾经一段时间迷上了定式骗着，并且用它们在网上下棋屡试不爽，非常让人开心的。其中包括现在大家还经常用的大压梁什么的。可是朋友却说你搞错了，你完全没有明白出这些骗着，尤其是它本来的用意。其实为什么会产生骗着呢？主要是在高手和下手下让子指导棋时，高手为了打开局面而用出来的一些非常手段，而它具有很强的观赏性，欺骗性。在不会正确的应对时会损失惨重。所以一般的爱好者而言显得非常神秘，特别想学到破解的方法，在这种反复的被骗反骗的过程中对棋型的理解就会有很大的提高。后来就把这些经常用到的骗着集合起来出书，它的本意是让大家学习的过程中明白，骗着不是正着，只要应付好它就是坏棋，要吃亏的。从而让你学会走正着，掌握正确的棋型。&&&&这个过程说起来本来就是一个骗局，就是用这些很诱惑人的招法引诱你来学，结果告诉你，你学的却是你不要去下的，所以你看这些书的序言从来就不告诉你这一点，他们就是说通过学习对你的棋力提高是有帮助的云云。而人们在学习它的过程中却感到了非常的快乐，因为很多的棋是可以马上在实战中用上并产生了很好的效果，用现在的话讲就是投资小，见效快，而且用错误的招法却能得到好的结果更是符合现在广大人民群众少干活多拿钱，不干活也拿钱的愿望。没有人告诉他们学这个却是为了不用它。&&&&其实讲个佛教和道教的故事你就能明白了。佛陀自己成佛了以后为了宣扬它的教义就到处去招弟子。可是开头完全没有人理他，觉得他简直就是疯了，叫人们去跟他一样过这种苦日子，又没有什么好处，结果佛陀没有办法只好展示了自己的一些所谓神通，并且告诉大家跟他修行也能达到天眼通、天耳通反正是想通都能通，结果从者如云，成为第一大教。但是当他弟子想学那些神通时，他却跟他们讲修行的目的不是为了这些，而是要去想明白人生的真谛和宇宙的奥妙的。不是去追求那些神通的，即使真的有了也不能使用，不能让人看的，这就是佛语慧而不用的来由。道教也是一样，为了让人们来信仰自己，就告诉大家我们可以炼出长生不老药，跟着我们修行还可以得道成仙，连你们家的鸡狗都可以升天。而当你真的修行后却告诉你是要去追求天地万物的正道的。而不是为了自己得到好处的，而且这些长生不老药也是不能吃的，吃了是要死人滴。当你明白了这些就知道应该怎么看待骗着，欺着了，其实它们都是用来告诉你要走正着的。对待它们也要会而不用了&&&&（5）学习官子的重要性&&&&我发现有很多的朋友跟我一样，对中盘攻杀感兴趣些，而对布局不是太在意。而他跟我讲到一定棋力之后布局能力的高低对自己整体实力有很大的影响，其实这是个大家可能没有注意的，俗话说的好：一个木桶能装多少水是取决于那块最小的木板。围棋也是一样的，决定你实力的就是你最弱的那项，那么反过来说怎么最快的提高棋力方法很简单，提高你现在相对弱的方面，而不是去提高你本来相对就比较好的方面，也就是我为什么总是劝你先看官子，然后学习布局、中盘要最后再学，因为绝大多数的业余棋手都是中盘力量大，而官子很差、不信你看看你朋友家有谁买过官子方面的书的？一个都没有吧。你再看看TOM上楚阳春跟他那个10岁的[url=/travel-scenic-spot/mafengwo/12684.html]台湾[/url]徒弟互发的邮件吧。小楚最少有两次提醒那个小孩的父亲要在[url=/travel-scenic-spot/mafengwo/12684.html]台湾[/url]买官子方面的书看。并且告诉他要选基础方面，讲官子计算方面的书，而不是官子方面的题集。&&&&从这些看我就觉得小楚拿人钱财，确实是尽心在教人家，因为他掌握了提高棋力的关键点，就是要先提高自己最弱的技术。在讲布局之前再跟你讲下学官子的好处吧：首先你学官子第一接触的就是数目，而且他整个技术始终就是关系到目数的大小，这本来就是围棋的本质，你学习官子的同时你自然就在观念上走在了正道。第二个好处就是你会养成判断形式的好习惯，官子书上专门讲了数目的方法其中有个很重要的就是对未定型的地域判断。你在看高手讲棋的时候有没有发现他们是怎么点目的吗？你觉得很难数的地方他们一眼就点清了，其实就是方法问题。&&&&简单告诉你一个方法：假如一个地方你能后手提掉对方10目棋，你如果不走对方后手补掉但是他本身不涨目只是不让你成目，当你们都没有走它的时候怎样判断这个地方的目数呢？很简单因为你们双方都有可能走到，你走到能增加10目，他本身不增加目数，就用10目除以2等于5目就是说在这里算做你有5目的地，因为你走到和被对手走到的可能性都有，就要除以2来算。那如果一块地域他先走能有10目，你走能成12目，那又怎么算呢？就要用１２减
特别声明：关于围棋的一个小问题-土地公问答移动版
关于围棋的一个小问题
答：施、范二人皆浙江海宁人,并同于少年成名,人称“海昌二妙”。据说在施襄夏30岁、范西屏31岁时,二人对弈于当湖,经过10局交战,胜负相当。“当湖十局”下得惊心动...
个人认为黑走的不是什么妙手!直接F14白棋就死光(考虑黑L13打吃棋精后白气紧的问题,白什么挖啊靠啊俯耽碘甘鄢仿碉湿冬溅的手段都不成立)!现在你走了B12,反而给了白机会,我直接F14逃出来你A11渡我就B13反打,你拔我挡,计算气黑是11口.你气不够,那就开劫吧!打劫白找不到劫才当然也是输了!白只有Q1一个劫才,当然白L16杀上面黑是不能要的.提问者评价要出棋的黑棋连环劫 如果白棋消劫 黑棋就快一气,并且外面白棋已经要死2个或更多有用的子.
能。你说的是打劫的情况。 打劫，是指黑白双方都把对方的棋子围住，这种局面下，如果轮白下，可以吃掉一俯耽碘甘鄢仿碉湿冬溅个黑子；如果轮黑下，同样可以吃掉一个白子。因为如此往复就形成循环无解，所以围棋禁止“同形重复”。根据规则规定“提”一子后，对方在可以回提的情况下不能马上回提，要先在别处下一着，待对方应一手之后再回“提”。 详细请见：
简介中文：围棋日文：囲碁（读音yigo）韩文：바둑拼音：wéiqí（也是我国提倡的英文译法）围棋的棋子和棋盘英文：Go（源自日文的发音）,weiqi,the game of go或the chess of go（但weiqi用得比较普遍，是我国提倡的英文译法）。 在英文词汇中，有些中国的东西，因为最先由日本人传入西方国家，所以称呼都用日本发音。例如：豆腐，盆栽，折纸，等等。围棋是一种智力游戏，起源于中国。中日韩是现今围棋的三大支柱，但近年来日本围棋逐步衰弱，形成了中韩争霸的局面。目前，围棋面临的最大问题是规则不统一，没有一个国际性的组织统一管理，所以在推广过程中面临着巨大的困难。中国围棋规则是数子法，日本围棋规则和韩国围棋规则是数目法，台湾应氏围棋规则（应氏规则）和智运围棋规则（2008世界智力运动会围棋规则）采用的是计点制度。一盘棋用三种规则计算出来的结果一般是相同的。尽管国际上开了多次围棋规则研讨会，不过各方均坚持自己国家的围棋规则最好，都不可做任何退让，除了在非原则性的问题上（比如：棋盘大小、用时、赛场规定）有一些统一外，在真正的问题上（围棋胜负计算）没有任何进展。围棋的本质是：谁的占地面积大谁获胜。不过“地”至今没有一个能被世界接受的定义－－中国规则是“子空皆地”，日韩规则是“唯目是地”，应氏规则也是“子空皆地”。（与中国规则区别为：中国规则计算胜负是单方，与盘面中数180.5进行比较；应氏规则为黑白双方的点数相减，此处的“点”事实上就是中国规则说的“子”，就是称呼不一样。）古代围棋与现代围棋下法有非常大的不同，主要围棋区别有以下四点：第一，古代围棋有还棋头（眼位不是目，该规则后来被日本废除）；第二，古代围棋白先黑后（现代围棋黑先白后，该规则后来被日本修改）；第三，古代围棋没有贴目，黑棋181子就获胜（日本发明的贴目，目前黑棋185子才获胜），无贴目围棋的下法已经失传了；第四，古代围棋是座子制，就是先在对角星位分别放黑白两子，最大限度限制先手优势（后来被日本废除，为了限制先手增加了贴目）。围棋的规则十分简单，却拥有十分广阔的落子空间，使得围棋变化多端，比其它棋类复杂深奥。这就是围棋的魅力所在。下围棋对人脑的智力开发很有帮助，可增强一个人的计算能力、创造能力、思维能力、判断能力，也能提高人的注意力和控制力。下围棋对儿童少年的智力发展起到积极作用，使他们能更好的分析事物。围棋有横竖19条线，总共有361个交叉点。就是因为第一手有361种选择，第二手有360种选择……从而，围棋是唯一电脑下不出的棋，最强的电脑围棋也只有13级水平。围棋变化多端，而且还有定式……所以，围棋是棋类中较为复杂的。中国就是围棋的故乡，围棋高手也很多，如：古力、周鹤样、常昊、聂卫平……编辑本段起源中国古代四大艺术：「琴、棋、书、画」之棋，指的就是围棋。《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」指沙道石子：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋，据说果真有了长进。（仙话见《历代神仙通鉴》）也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了开发智能，纯洁性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋「有害诈争伪之道」！可谓穿凿附会了。围棋在甘肃永昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形状很像现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案。编辑本段传说相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，围棋照片集锦(19张)农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让尧帝很忧虑，散宜氏所生子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去，高兴地连饭也顾不上吃了，家也不回了，母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说：“尧啊，你只顾忙于处理百姓大事，儿子丹朱越来越不像话了，你也不管管，以后怎么能替你干大事呀!”尧帝沉默良久，心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。便对散宜氏说：“你让人把丹朱找回来，再让他带上弓箭到平山顶上去等我。”这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水，忽见父亲的几个卫士，不容分说，强拉扯着他上了平山，把弓箭塞到他手里，对他说：“你父帝和母亲叫你来山上打猎，你可得给父母装人啊。”丹朱心想：射箭的本领我又没学会，咋打猎呢?丹朱看山上荆棘满坡，望天空白云朵朵，哪有什么兔子、飞鸟呢?这明明是父亲母亲难为自己!“哼，打猎我就是不学，看父母能把我怎么样!”卫士们好说歹劝，丹朱就是坐着动也不动。一伙人正吵嚷着，尧帝从山下被侍从搀扶着上来了，衣服也被刮破了。看到父帝气喘吁吁的样子，丹朱心里不免有些心软，只好向父帝作揖拜跪，唱个喏：“父帝这把年纪要爬这么高的山，让儿上山打猎，不知从何说起?”尧帝擦了把汗，坐到一块石上，问：“不孝子啊，你也不小了，十七、八岁了，还不走正道，猎也不会打，等着将来饿死吗?你看山下这么广阔的土地，这么好的山河，你就不替父帝操一点心，把土地、山河、百姓治理好吗?”丹朱眨了眨眼晴，说：“兔子跑得快，鸟儿飞得高，这山上无兔子，天上无飞鸟，叫我打啥哩。天下百姓都听你的话，土地山河也治理好了，哪用儿子再替父帝操心呀。”尧帝一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话，叹了一口气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。”丹朱听父帝不叫他打猎，改学下石子棋，心里稍有转意，“下石子棋还不容易吗?坐下一会儿就学会了。”丹朱扔掉了箭，要父亲立即教他。尧帝说：“哪有一朝一夕就能学会的东西，你只要肯学就行。”说着拾起箭来，蹲下身，用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，让卫士们捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。直至太阳要落山的时候，帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力。在卫士们的催促下，父子们才下了平山，在乎水泉里洗了把脸，回到平阳都城。围棋此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。尧帝对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”谁料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一场，怏怏而终。帝尧也十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也学尧帝的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。编辑本段中国围棋的发展地位围棋是汉民族传统文化中的瑰宝，它体现了汉民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及一个人的才华和修养，其中的“棋”指的就是围棋。古代的围棋被人们形象地比喻为黑白世界的围棋，是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰， 并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。围棋，在我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。《左传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。秦、汉、三国时期秦灭六国一统天下，有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人”关于围棋的诗的记述，但这类记载亦是寥如星辰，表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。1952年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各17道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百年频繁的战争相联系，围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”当时许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之一——王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。据说他有着惊人的记忆力，对围棋之盘式、着法等了然于胸，能将观过的“局坏”之棋，重新摆出而不错一子。 我国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化，主要是在于局道的增多。魏晋前后，是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说，魏晋及其以前的“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是，在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。这与现在的棋局形制完全相同，反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。南、北朝时期由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”（等级）。当时的棋艺分为九品，《南史·柳恽传》载：“梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”，可见棋类活动之普遍。现在日本围棋分为“九段”即源于此。上述这些变化，极大地促进了围棋游艺技术的提高，为后来围棋游艺在中国的进一步发展和向国外的传播奠定了基础。隋时期由19道棋盘代替了过去的17道棋盘，从此19道棋盘成为主流。而随着隋帝国对外的政策，高句丽、新罗百济把围棋带到了朝鲜半岛，遣隋使把围棋带到了日本国。唐、宋、元时期唐宋时期，可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘，唐代赠送日本孝武天皇、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘，皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子，淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等，都反映了这一时期围棋的变化和发展。 唐代“棋待诏”制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所 谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有“国手”之称。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。 从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子则是用集真岛上手谈池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往，特别是新罗多次向唐派遣使者，而围棋的交流更是常见之事。《新唐书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。明、清时期明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中（永嘉人）为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜（北京人）为冠的京师派。这三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。 随着围棋游艺活动的兴盛，一些民间棋艺家编撰的围棋谱也大量涌现，如《适情录》、《石室仙机》、《三才图会棋谱》、《仙机武库》及《弈史》、《弈问》等20余种明版本围棋谱，都是现存的颇有价值的著述，从中可以窥见当时围棋技艺及理论高度发展的情况。 满族统治者对汉族文化的吸收与提倡，也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展，名手辈出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以过柏龄、盛大有、吴瑞澄诸为最。尤其是过柏龄所著《四子谱》二卷，变化明代旧谱之着法，详加推阐以尽其意，成为杰作。 清康熙末到嘉庆初，弈学更盛，棋坛涌现出了一大批名家。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为“四大家”。四人中，梁魏今之棋风奇巧多变，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海宁人，并同于少年成名，人称“海昌二妙”。据说在施襄夏30岁、范西屏31岁时，二人对弈于当湖，经过10局交战，胜负相当。“当湖十局”下得惊心动魄，成为流传千古的精妙之作。近、现代到了近代，围棋在日本蓬勃发展，中国的围棋逐渐被日本赶超，清朝后期，中国棋手和日本棋手之间已经有一定的差距。新中国成立后，陈毅元帅也是一个围棋爱好者，大力发展中国的围棋事业，新一代的围棋国手在新中国成长起来。代表人物有陈祖德、聂卫平、马晓春、常昊等。80年中后期，聂卫平在中日擂台赛中创造了八场不败的记录，取得了前三届中日擂台赛的胜利，也在神州大地掀起了新的围棋学习的热潮。现在，围棋主要呈现中、韩、日三国鼎力的局面。日本由于固步自封，在世界大赛中战绩不佳，因此现在多呈现中、韩对抗的局面编辑本段围棋规则现代规则第一章 总则第一条 围棋的棋具一、棋盘盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成19×19＝361个交叉点（以下简称为 “点”）。 在盘面上标有几围棋的棋具个小圆点。称为星位，共九个星位，中央的星位又称“天元”。二、棋子棋子分黑白两色。均为扁圆形。 棋子的数量以黑子181、白子180个为宜。第二条 围棋的下法一、对局双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。二、棋子下在棋盘的点上。三、棋子下定后，不得向其他点移动。四、轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权。第三条 棋子的气一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。 棋子直线紧邻的点上，如果有同色棋子存在，则它们便相互连接成一个不可分割的整体。它们的气也应一并计算。 棋子直线紧邻的点上，如果有异色棋子存在，这口气就不复存在。如所有的气均为对方所占据，便呈无气状态。无气状态的棋子不能在棋盘上存在，也就是第四条——提子。第四条 提子把无气之子提出盘外的手段叫“提子”。提子有二种：一、下子后，对方棋子无气，应立即提取。二、下子后，双方棋子都呈无气状态，应立即提取对方无气之子。拔掉对手一颗棋子之后，就是禁着点（也作禁入点）第五条 禁着点棋盘上的任何一子，如某方下子后，该子立即呈无气状态，同时又不能提取对方的棋子，这个点，叫做“禁着点”，禁止被提方下子。第六条 禁止全局同形再现第七条 终局一、无单官或其他官子时，为终局。二、对局中，有一方中途认输，为终局。另一方中盘胜。认输就是将两个自己的棋子放在右下角即可。第八条 活棋和死棋终局时，经双方确认，没有两只真眼的棋都是死棋，应被提取。 终局时，经双方确认，有两只真眼或两只真眼以上都是活棋，不能提取。所谓的真眼就是都有线连着，且对方下子不能威胁自己。第九条 计算胜负第一小条中国规则1、贴3又3/4子的规则第一步，把死子捡掉。第二步，只数一方围得点（叫做目）并记录下来（一般围得点以整十目为单位），再数刚才那一方的子数并记录下来，再把目数和子数加起来。第三步，如果数的是黑棋，再减去3又3/4子，如果数的是白棋，再加上3又3/4子。第四步，结果和180又1/2（棋盘361个点的一半）比较，超过就算胜，否则判负。通俗来说为白棋177为胜，黑棋185为胜。2、让先与让子让先不贴目，让子要贴还让子数的一半（就当被让方是预先收了单官）。在2008世界智力运动会上，使用的是《2008世界智力运动会围棋规则》，简称为“智运围棋规则”。第二小条 日本规则和韩国规则日本和韩国规则是一样的，采用数目法，黑棋终局要贴6目半。先数一方的目数并记录下来，再数另一方的目数并记录下来，然后黑棋减去6目半，最后和白棋比较，多者为胜。通俗来说为白棋178为胜黑棋185为胜。第二章 竞赛规定第一条 先后手的确定对局的先后手，由大会抽签编排或对局前猜先决定。第二条 贴子为了抵消黑方先手的效率，现行全国性正式比赛在终局计算胜负时，黑方需贴出三又四分之三子。第三条 计时计时是保证比赛顺利进行的重要手段之一。一切有条件的比赛应采用计时制度。一、时限根据比赛性质的不同，应事先规定一局棋的每方可用时限。棋手用时不得超过规定时 限。 规定一局棋的时限可长可短，基层比赛可规定为1-2小时，全国比赛要求在一天之内 结束。二、读秒在采用读秒的比赛中，应事先规定在时限内保留几分钟开始读秒。全国比赛保留五分 钟读秒，基层比赛亦可保留一分钟开始读秒。 读秒时，凡一步棋用时不足一分钟的不计时间。每满一分钟则在保留时间内扣除一分 钟，但不得用完规定时间。 读秒工作由裁判员执行，在30秒、40秒、50秒、55秒、58秒、一分钟时各报秒一次。 每扣除保留的一分钟，裁判员应及时通知棋手“还剩 X 分钟”。最后一分钟读秒的 方式是30秒、40秒、50秒、然后1、2、3、4、5、6、7、8、9...以准确的语声逐秒 报出。最后的报法是“10，超时判负”。 快棋比赛的读秒办法，可根据具体情况由竞赛大会另作规定。第四条 终局一、除总则第七条的规定外，凡比赛一方弃权或因各种原因被裁判员判负、判和的对局， 也作终局处理。二、双方确认的终局，确认的次序应是，先由轮走方，后是对方以异色棋子一枚放于已方 棋盘右下角的线外。第五条 对局的暂停和封棋规定有暂停的比赛对局中（如一日制比赛，中午须暂停等）暂停时间不计入对局时限。 重大的比赛，可采用封棋制度，当比赛到规定的封棋时间，而对局尚未结束。已下过子的一方应立即退场，轮下子的一方思考后，把准备下的点写在记录纸上，然后密封交裁判员。续赛时，裁判员当场启封，按所标记的位置下子，比赛继续进行。第六条 赛场纪律一、对局者不得无故弃权和中途退出比赛。二、比赛时，对局者不得有任何妨碍对方思考的行为。三、比赛中，对局者不得和其他人议论对局的棋势，或查阅有关资料。四、比赛中，对局者不得随意在赛场来回走动，观看他人的棋局。五、对局者应注意言行文明，保持衣着整洁。第七条 对局者的权利和义务一、读秒时，有询问已方还剩几分钟的权利。二、如出现足以妨碍自己正常比赛的现象或发现问题，有向裁判员提出意见的权利。但除 较紧迫的事件外，对局者应在自己走棋的时间内提出。三、终局计算胜负时，对局者有要求纠正数子和计算胜负失误的权利。四、裁判员作出判决，对局者必须服从，如有疑义应通过组织程序立即向大会提出申诉。五、对局者有遵守赛场纪律的义务。六、在对手离席时下的子，有告诉对方棋子下在哪里的义务。七、比赛终局后，对局者有整理好棋具和立即退场的义务。第八条 行棋一、一方并未表示弃权，另一方连走二步，判连走二步者为负。 二、棋子下完后，又从棋盘上拿起下在别处。判棋子放回原处，警告一次。如棋子确实是掉 落的原因，允许其拣起后任选着点。三、对局中途发现前面下的棋子已有移动，在征得对局者一致意见后，可判移动之子挪回原处，或者判移子有效。在对局者意见不一致时，应立即报请裁判长处理。裁判长可根据移动之子对棋局进程的影响程度，判：移动之子挪回原处；移动之子有效；和棋；重下；如属故意移子，应判移子者为负。四、对局中，因外界不可抗拒的原因导致棋局散乱，应经双方复盘确认后，继续比赛。如 双方没有能力复盘，则判和或重下。 如对局者确属无意散乱了棋局，可复盘续赛。不能复盘的，则判散乱棋局一方为负。 如对局一方故意散乱棋局，判负。第九条 提子下子后，误将对方有气之子提取，判误提者警告一次，把有气之子放回原处。第十条 禁着点棋子下子在禁着点上，判着手无效，弃权一次。第十一条 全局同形再现一、劫争马上回提，判回提者着手无效，弃权一次。二、终局时，按照禁止全局同形再现的原则，不允许以“假生”作为活棋。三、对双方互不相让的三劫、四劫循环，长生、双提二子等罕见特例，可判和棋或者重下。四、根据禁止全局同形再现的原则，对局者不得将其作为不能终局的理由。第十二条 其他一、凡裁判法所未包括的犯规现象，裁判员根据总则或竞赛规程的精神，作合理的判决， 对不能确认的判例，应及时申报裁判长处理。二、对局者被判的警告，应记录在案，在一局棋里满二次者，判该局为负。古代规则古代的棋也是收官子的，否则无法判断胜负（除了中盘胜），只不过一般收官的部分都不计入谱中，这和古人对棋的概念有关。古代黑棋不贴目。1、古代采用的是座子制，及对局时先在棋盘角上四颗星的位置分别摆上4个子，黑白各四个，类似现在的对角星布局。2、还棋头。这是古代特有的规则，即你每分断对方一块棋，最后计算胜负时对方就要贴给你一个子，因此对方被你分断的越多，你获利越大。3、古代围棋的下法分为敌手棋、饶子棋、先两棋。位尊的，水平相当的（敌手棋），一般执白先下；水平高的与水平低的下（饶子棋），高手执白，水平低者执黑先下。古人皆好战，这一部分是由规则所决定的——对角星布局加上分断的利益，使一场场激战不可避免；古人经常下赌棋，最后赢得子越多，彩头越大，所以古人下棋的时候，几时按正常收官就能赢的棋，也往往冒险以求赢得更多。古人计算胜负的规则和现在的中国规则是一样的，子目皆空。所谓“子目皆空”，子就是棋盘上的活子，目就是围住的空点。“空”在这里是一个宽泛的概念，总指你围的地盘，不单单表示围住的空点。古人善战，是指他们在面临一个是攻还是守抑或是虚己以待时往往会选择攻，这是古代棋的一个大趋向。古人的棋不重布局而重中盘，这也许跟古人对棋的理解有关。尖在已方原有棋子的斜上或斜下一路处行棋称为“尖” 。由于尖的步调较小，人们也习惯地称它为“小尖”。在实战中，尖是一种很坚实的下法，通常它的棋形不会太坏。专用台围棋长
在英文词汇中，有些中国的东西，因为最先由日本人传入西方国家，所以称呼都用日本发音。例如：豆腐，盆栽，折纸，等等。围棋是一种智力游戏，起源于中国。中日韩是现今围棋的三大支柱，但近年来日本围棋逐步衰弱，形成了中韩争霸的局面。目前，围棋面临的最大问题是规则不统一，没有一个国际性的组织统一管理，所以在推广过程中面临着巨大的困难。中国围棋规则是数子法，日本围棋规则和韩国围棋规则是数目法，台湾应氏围棋规则（应氏规则）和智运围棋规则（2008世界智力运动会围棋规则）采用的是计点制度。一盘棋用三种规则计算出来的结果一般是相同的。尽管国际上开了多次围棋规则研讨会，不过各方均坚持自己国家的围棋规则最好，都不可做任何退让，除了在非原则性的问题上（比如：棋盘大小、用时、赛场规定）有一些统一外，在真正的问题上（围棋胜负计算）没有任何进展。围棋的本质是：谁的占地面积大谁获胜。不过“地”至今没有一个能被世界接受的定义－－中国规则是“子空皆地”，日韩规则是“唯目是地”，应氏规则也是“子空皆地”。（与中国规则区别为：中国规则计算胜负是单方，与盘面中数180.5进行比较；应氏规则为黑白双方的点数相减，此处的“点”事实上就是中国规则说的“子”，就是称呼不一样。）古代围棋与现代围棋下法有非常大的不同，主要围棋区别有以下四点：第一，古代围棋有还棋头（眼位不是目，该规则后来被日本废除）；第二，古代围棋白先黑后（现代围棋黑先白后，该规则后来被日本修改）；第三，古代围棋没有贴目，黑棋181子就获胜（日本发明的贴目，目前黑棋185子才获胜），无贴目围棋的下法已经失传了；第四，古代围棋是座子制，就是先在对角星位分别放黑白两子，最大限度限制先手优势（后来被日本废除，为了限制先手增加了贴目）。围棋的规则十分简单，却拥有十分广阔的落子空间，使得围棋变化多端，比其它棋类复杂深奥。这就是围棋的魅力所在。下围棋对人脑的智力开发很有帮助，可增强一个人的计算能力、创造能力、思维能力、判断能力，也能提高人的注意力和控制力。下围棋对儿童少年的智力发展起到积极作用，使他们能更好的分析事物。围棋有横竖19条线，总共有361个交叉点。就是因为第一手有361种选择，第二手有360种选择……从而，围棋是唯一电脑下不出的棋，最强的电脑围棋也只有13级水平。围棋变化多端，而且还有定式……所以，围棋是棋类中较为复杂的。中国就是围棋的故乡，围棋高手也很多，如：古力、周鹤样、常昊、聂卫平……编辑本段起源中国古代四大艺术：「琴、棋、书、画」之棋，指的就是围棋。《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」指沙道石子：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋，据说果真有了长进。（仙话见《历代神仙通鉴》）也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了开发智能，纯洁性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋「有害诈争伪之道」！可谓穿凿附会了。围棋在甘肃永昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形状很像现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案。编辑本段传说相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，围棋照片集锦(19张)农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让尧帝很忧虑，散宜氏所生子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去，高兴地连饭也顾不上吃了，家也不回了，母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说：“尧啊，你只顾忙于处理百姓大事，儿子丹朱越来越不像话了，你也不管管，以后怎么能替你干大事呀!”尧帝沉默良久，心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。便对散宜氏说：“你让人把丹朱找回来，再让他带上弓箭到平山顶上去等我。”这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水，忽见父亲的几个卫士，不容分说，强拉扯着他上了平山，把弓箭塞到他手里，对他说：“你父帝和母亲叫你来山上打猎，你可得给父母装人啊。”丹朱心想：射箭的本领我又没学会，咋打猎呢?丹朱看山上荆棘满坡，望天空白云朵朵，哪有什么兔子、飞鸟呢?这明明是父亲母亲难为自己!“哼，打猎我就是不学，看父母能把我怎么样!”卫士们好说歹劝，丹朱就是坐着动也不动。一伙人正吵嚷着，尧帝从山下被侍从搀扶着上来了，衣服也被刮破了。看到父帝气喘吁吁的样子，丹朱心里不免有些心软，只好向父帝作揖拜跪，唱个喏：“父帝这把年纪要爬这么高的山，让儿上山打猎，不知从何说起?”尧帝擦了把汗，坐到一块石上，问：“不孝子啊，你也不小了，十七、八岁了，还不走正道，猎也不会打，等着将来饿死吗?你看山下这么广阔的土地，这么好的山河，你就不替父帝操一点心，把土地、山河、百姓治理好吗?”丹朱眨了眨眼晴，说：“兔子跑得快，鸟儿飞得高，这山上无兔子，天上无飞鸟，叫我打啥哩。天下百姓都听你的话，土地山河也治理好了，哪用儿子再替父帝操心呀。”尧帝一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话，叹了一口气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。”丹朱听父帝不叫他打猎，改学下石子棋，心里稍有转意，“下石子棋还不容易吗?坐下一会儿就学会了。”丹朱扔掉了箭，要父亲立即教他。尧帝说：“哪有一朝一夕就能学会的东西，你只要肯学就行。”说着拾起箭来，蹲下身，用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，让卫士们捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。直至太阳要落山的时候，帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力。在卫士们的催促下，父子们才下了平山，在乎水泉里洗了把脸，回到平阳都城。围棋此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。尧帝对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”谁料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一场，怏怏而终。帝尧也十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也学尧帝的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。编辑本段中国围棋的发展地位围棋是汉民族传统文化中的瑰宝，它体现了汉民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及一个人的才华和修养，其中的“棋”指的就是围棋。古代的围棋被人们形象地比喻为黑白世界的围棋，是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰， 并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。围棋，在我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。《左传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。秦、汉、三国时期秦灭六国一统天下，有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人”关于围棋的诗的记述，但这类记载亦是寥如星辰，表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。1952年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各17道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百年频繁的战争相联系，围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”当时许多著名军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之一——王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。据说他有着惊人的记忆力，对围棋之盘式、着法等了然于胸，能将观过的“局坏”之棋，重新摆出而不错一子。 我国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化，主要是在于局道的增多。魏晋前后，是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说，魏晋及其以前的“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是，在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。这与现在的棋局形制完全相同，反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。南、北朝时期由于南北朝时期玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”（等级）。当时的棋艺分为九品，《南史·柳恽传》载：“梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”，可见棋类活动之普遍。现在日本围棋分为“九段”即源于此。上述这些变化，极大地促进了围棋游艺技术的提高，为后来围棋游艺在中国的进一步发展和向国外的传播奠定了基础。隋时期由19道棋盘代替了过去的17道棋盘，从此19道棋盘成为主流。而随着隋帝国对外的政策，高句丽、新罗百济把围棋带到了朝鲜半岛，遣隋使把围棋带到了日本国。唐、宋、元时期唐宋时期，可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画，就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘，唐代赠送日本孝武天皇、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘，皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子，淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等，都反映了这一时期围棋的变化和发展。 唐代“棋待诏”制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所 谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有“国手”之称。唐代著名的棋待诏，有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。 从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐越出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手，而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子则是用集真岛上手谈池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往，特别是新罗多次向唐派遣使者，而围棋的交流更是常见之事。《新唐书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。明、清时期明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间，形成了三个著名的围棋流派：一是以鲍一中（永嘉人）为冠，李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）为冠，汪曙、方子谦附之的新安派；一是以颜伦、李釜（北京人）为冠的京师派。这三派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。 随着围棋游艺活动的兴盛，一些民间棋艺家编撰的围棋谱也大量涌现，如《适情录》、《石室仙机》、《三才图会棋谱》、《仙机武库》及《弈史》、《弈问》等20余种明版本围棋谱，都是现存的颇有价值的著述，从中可以窥见当时围棋技艺及理论高度发展的情况。 满族统治者对汉族文化的吸收与提倡，也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展，名手辈出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以过柏龄、盛大有、吴瑞澄诸为最。尤其是过柏龄所著《四子谱》二卷，变化明代旧谱之着法，详加推阐以尽其意，成为杰作。 清康熙末到嘉庆初，弈学更盛，棋坛涌现出了一大批名家。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为“四大家”。四人中，梁魏今之棋风奇巧多变，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海宁人，并同于少年成名，人称“海昌二妙”。据说在施襄夏30岁、范西屏31岁时，二人对弈于当湖，经过10局交战，胜负相当。“当湖十局”下得惊心动魄，成为流传千古的精妙之作。近、现代到了近代，围棋在日本蓬勃发展，中国的围棋逐渐被日本赶超，清朝后期，中国棋手和日本棋手之间已经有一定的差距。新中国成立后，陈毅元帅也是一个围棋爱好者，大力发展中国的围棋事业，新一代的围棋国手在新中国成长起来。代表人物有陈祖德、聂卫平、马晓春、常昊等。80年中后期，聂卫平在中日擂台赛中创造了八场不败的记录，取得了前三届中日擂台赛的胜利，也在神州大地掀起了新的围棋学习的热潮。现在，围棋主要呈现中、韩、日三国鼎力的局面。日本由于固步自封，在世界大赛中战绩不佳，因此现在多呈现中、韩对抗的局面编辑本段围棋规则现代规则第一章 总则第一条 围棋的棋具一、棋盘盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成19×19＝361个交叉点（以下简称为 “点”）。 在盘面上标有几围棋的棋具个小圆点。称为星位，共九个星位，中央的星位又称“天元”。二、棋子棋子分黑白两色。均为扁圆形。 棋子的数量以黑子181、白子180个为宜。第二条 围棋的下法一、对局双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。二、棋子下在棋盘的点上。三、棋子下定后，不得向其他点移动。四、轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权。第三条 棋子的气一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。 棋子直线紧邻的点上，如果有同色棋子存在，则它们便相互连接成一个不可分割的整体。它们的气也应一并计算。 棋子直线紧邻的点上，如果有异色棋子存在，这口气就不复存在。如所有的气均为对方所占据，便呈无气状态。无气状态的棋子不能在棋盘上存在，也就是第四条——提子。第四条 提子把无气之子提出盘外的手段叫“提子”。提子有二种：一、下子后，对方棋子无气，应立即提取。二、下子后，双方棋子都呈无气状态，应立即提取对方无气之子。拔掉对手一颗棋子之后，就是禁着点（也作禁入点）第五条 禁着点棋盘上的任何一子，如某方下子后，该子立即呈无气状态，同时又不能提取对方的棋子，这个点，叫做“禁着点”，禁止被提方下子。第六条 禁止全局同形再现第七条 终局一、无单官或其他官子时，为终局。二、对局中，有一方中途认输，为终局。另一方中盘胜。认输就是将两个自己的棋子放在右下角即可。第八条 活棋和死棋终局时，经双方确认，没有两只真眼的棋都是死棋，应被提取。 终局时，经双方确认，有两只真眼或两只真眼以上都是活棋，不能提取。所谓的真眼就是都有线连着，且对方下子不能威胁自己。第九条 计算胜负第一小条中国规则1、贴3又3/4子的规则第一步，把死子捡掉。第二步，只数一方围得点（叫做目）并记录下来（一般围得点以整十目为单位），再数刚才那一方的子数并记录下来，再把目数和子数加起来。第三步，如果数的是黑棋，再减去3又3/4子，如果数的是白棋，再加上3又3/4子。第四步，结果和180又1/2（棋盘361个点的一半）比较，超过就算胜，否则判负。通俗来说为白棋177为胜，黑棋185为胜。2、让先与让子让先不贴目，让子要贴还让子数的一半（就当被让方是预先收了单官）。在2008世界智力运动会上，使用的是《2008世界智力运动会围棋规则》，简称为“智运围棋规则”。第二小条 日本规则和韩国规则日本和韩国规则是一样的，采用数目法，黑棋终局要贴6目半。先数一方的目数并记录下来，再数另一方的目数并记录下来，然后黑棋减去6目半，最后和白棋比较，多者为胜。通俗来说为白棋178为胜黑棋185为胜。第二章 竞赛规定第一条 先后手的确定对局的先后手，由大会抽签编排或对局前猜先决定。第二条 贴子为了抵消黑方先手的效率，现行全国性正式比赛在终局计算胜负时，黑方需贴出三又四分之三子。第三条 计时计时是保证比赛顺利进行的重要手段之一。一切有条件的比赛应采用计时制度。一、时限根据比赛性质的不同，应事先规定一局棋的每方可用时限。棋手用时不得超过规定时 限。 规定一局棋的时限可长可短，基层比赛可规定为1-2小时，全国比赛要求在一天之内 结束。二、读秒在采用读秒的比赛中，应事先规定在时限内保留几分钟开始读秒。全国比赛保留五分 钟读秒，基层比赛亦可保留一分钟开始读秒。 读秒时，凡一步棋用时不足一分钟的不计时间。每满一分钟则在保留时间内扣除一分 钟，但不得用完规定时间。 读秒工作由裁判员执行，在30秒、40秒、50秒、55秒、58秒、一分钟时各报秒一次。 每扣除保留的一分钟，裁判员应及时通知棋手“还剩 X 分钟”。最后一分钟读秒的 方式是30秒、40秒、50秒、然后1、2、3、4、5、6、7、8、9...以准确的语声逐秒 报出。最后的报法是“10，超时判负”。 快棋比赛的读秒办法，可根据具体情况由竞赛大会另作规定。第四条 终局一、除总则第七条的规定外，凡比赛一方弃权或因各种原因被裁判员判负、判和的对局， 也作终局处理。二、双方确认的终局，确认的次序应是，先由轮走方，后是对方以异色棋子一枚放于已方 棋盘右下角的线外。第五条 对局的暂停和封棋规定有暂停的比赛对局中（如一日制比赛，中午须暂停等）暂停时间不计入对局时限。 重大的比赛，可采用封棋制度，当比赛到规定的封棋时间，而对局尚未结束。已下过子的一方应立即退场，轮下子的一方思考后，把准备下的点写在记录纸上，然后密封交裁判员。续赛时，裁判员当场启封，按所标记的位置下子，比赛继续进行。第六条 赛场纪律一、对局者不得无故弃权和中途退出比赛。二、比赛时，对局者不得有任何妨碍对方思考的行为。三、比赛中，对局者不得和其他人议论对局的棋势，或查阅有关资料。四、比赛中，对局者不得随意在赛场来回走动，观看他人的棋局。五、对局者应注意言行文明，保持衣着整洁。第七条 对局者的权利和义务一、读秒时，有询问已方还剩几分钟的权利。二、如出现足以妨碍自己正常比赛的现象或发现问题，有向裁判员提出意见的权利。但除 较紧迫的事件外，对局者应在自己走棋的时间内提出。三、终局计算胜负时，对局者有要求纠正数子和计算胜负失误的权利。四、裁判员作出判决，对局者必须服从，如有疑义应通过组织程序立即向大会提出申诉。五、对局者有遵守赛场纪律的义务。六、在对手离席时下的子，有告诉对方棋子下在哪里的义务。七、比赛终局后，对局者有整理好棋具和立即退场的义务。第八条 行棋一、一方并未表示弃权，另一方连走二步，判连走二步者为负。 二、棋子下完后，又从棋盘上拿起下在别处。判棋子放回原处，警告一次。如棋子确实是掉 落的原因，允许其拣起后任选着点。三、对局中途发现前面下的棋子已有移动，在征得对局者一致意见后，可判移动之子挪回原处，或者判移子有效。在对局者意见不一致时，应立即报请裁判长处理。裁判长可根据移动之子对棋局进程的影响程度，判：移动之子挪回原处；移动之子有效；和棋；重下；如属故意移子，应判移子者为负。四、对局中，因外界不可抗拒的原因导致棋局散乱，应经双方复盘确认后，继续比赛。如 双方没有能力复盘，则判和或重下。 如对局者确属无意散乱了棋局，可复盘续赛。不能复盘的，则判散乱棋局一方为负。 如对局一方故意散乱棋局，判负。第九条 提子下子后，误将对方有气之子提取，判误提者警告一次，把有气之子放回原处。第十条 禁着点棋子下子在禁着点上，判着手无效，弃权一次。第十一条 全局同形再现一、劫争马上回提，判回提者着手无效，弃权一次。二、终局时，按照禁止全局同形再现的原则，不允许以“假生”作为活棋。三、对双方互不相让的三劫、四劫循环，长生、双提二子等罕见特例，可判和棋或者重下。四、根据禁止全局同形再现的原则，对局者不得将其作为不能终局的理由。第十二条 其他一、凡裁判法所未包括的犯规现象，裁判员根据总则或竞赛规程的精神，作合理的判决， 对不能确认的判例，应及时申报裁判长处理。二、对局者被判的警告，应记录在案，在一局棋里满二次者，判该局为负。古代规则古代的棋也是收官子的，否则无法判断胜负（除了中盘胜），只不过一般收官的部分都不计入谱中，这和古人对棋的概念有关。古代黑棋不贴目。1、古代采用的是座子制，及对局时先在棋盘角上四颗星的位置分别摆上4个子，黑白各四个，类似现在的对角星布局。2、还棋头。这是古代特有的规则，即你每分断对方一块棋，最后计算胜负时对方就要贴给你一个子，因此对方被你分断的越多，你获利越大。3、古代围棋的下法分为敌手棋、饶子棋、先两棋。位尊的，水平相当的（敌手棋），一般执白先下；水平高的与水平低的下（饶子棋），高手执白，水平低者执黑先下。古人皆好战，这一部分是由规则所决定的——对角星布局加上分断的利益，使一场场激战不可避免；古人经常下赌棋，最后赢得子越多，彩头越大，所以古人下棋的时候，几时按正常收官就能赢的棋，也往往冒险以求赢得更多。古人计算胜负的规则和现在的中国规则是一样的，子目皆空。所谓“子目皆空”，子就是棋盘上的活子，目就是围住的空点。“空”在这里是一个宽泛的概念，总指你围的地盘，不单单表示围住的空点。古人善战，是指他们在面临一个是攻还是守抑或是虚己以待时往往会选择攻，这是古代棋的一个大趋向。古人的棋不重布局而重中盘，这也许跟古人对棋的理解有关。尖在已方原有棋子的斜上或斜下一路处行棋称为“尖” 。由于尖的步调较小，人们也习惯地称它为“小尖”。在实战中，尖是一种很坚实的下法，通常它的棋形不会太坏。专用台围棋
只能C长 D打都不行啊！追问：C长的话，黑气B11爬，你不能扳，扳了顶上两个黑子于F14位跳出来，白难办。你只能长，我就继续爬，你还得长，否则一样，然后我渡过，你扳下后，我于E位粘，白气不够（不会有打劫，黑只要收气）原来白13气，黑12气（顶上白棋要先枷住黑2子才能粘上收气），黑长出了3气（顶上还有断）现在轮到黑棋先手，白大败。你不一定要下ABCDE五个选点，只要能确保白棋能在对杀中把黑棋吃完。白B位粘也。实战对手应错，给我吃花了。追问:C长的话，黑气B11爬，你不能扳，扳了顶上两个黑子于F14位跳出来，白难办。你只能长，我就继续爬，你还得长，否则一样，然后我渡过，你扳下后，我于E位粘，白气不够（不会有打劫，黑只要收气）原来白13气，黑12气（顶上白棋要先枷住黑2子才能粘上收气），黑长出了3气（顶上还有断）现在轮到黑棋先手，白大败。你不一定要下ABCDE五个选点，只要能确保白棋能在对杀中把黑棋吃完。白B位粘也。实战对手应错，给我吃花了。
有意义吗？
其它类似问题
其它人正在问的问题