演讲稿：拿什么拯救我们的传统文化——浅谈现代传媒对中国文化的冲击
演讲比赛结束了，咱也顺应潮流把演讲稿发上来晒晒哈……
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12现代大学与科学李工真演讲稿-19
?段落(28):他们在美国形成了一个有势力的德意；?段落(29):有点冒险精神，不愿意在德国再呆下；?段落(30):这是不一样的；?段落(31):甚至可以说所有国家的移民都有这个；?段落(32):有多大的不满，也无论他在美国和这；?段落(33):移民移出去了以后都爱国；?段落(34):你怎么不取消你的美国国籍呀？你凭；?段落(35):你以后什么东西都可能得到
段落(28):他们在美国形成了一个有势力的德意志少数民族，成了美国的德意志少数民族。而德意志少数民族当中的绝大多数人他们的经济状况，社会分层是属于中产阶级下层的。原来就是一些打工仔，简单地说，跑到美国来就是一些打工仔。过去的那个时代里边，就是为了出于冒险的，?
段落(29):有点冒险精神，不愿意在德国再呆下去了，这样再跑过来的。所以这些人的社会地位并不高，有的是经商的，有的甚至是打工仔。这样的人对知识分子是有着一种特别的情绪的。可以说这些人是往往具有反知识分子的情绪的。而这次来的，1933来的这伙人不一样，文化水平要更高，?
段落(30):这是不一样的。这样一来我们就可以看到，他们无法在这样的一个，先来的居民那里找到一个亚社会，他们难以得到先来者的同情和帮助。我们下面进一步来分析这个问题，这又是为什么呢？我们再来看，具体的来谈。一个移民，?
段落(31):甚至可以说所有国家的移民都有这个特点，还不光是德国的移民。一个移民，无论他当年离开德国的时候，对自己的祖国是多么的不满。一个人肯定是不满才走，我们前面已经讲到了。这个国家的经济、社会条件不能满足他个人的愿望的情况下，他肯定是不满的。那么说一个人他移出去的时候，无论对他的祖国?
段落(32):有多大的不满，也无论他在美国和这个社会已经同化到了何等地步。无论他同化到何种地步。但是，他像所有的移民一样，一到了外国以后，他突然间就变成了一个什么呢？变成了一个天然的爱国主义者。所有的人，?
段落(33):移民移出去了以后都爱国。他在自己的国家恰恰就是不爱这个国家他才走的。但他只要到外国，他马上就变成了爱国者，你说这个事情怪不怪，所有的人。我们国内现在看着有一些在海外，我们热爱祖国。有的人在这里出不去的人就恨不过，说一句什么话？你爱祖国，你怎么不回来？有时候，他热爱祖国，在我们国家什么，大家说，?
段落(34):你怎么不取消你的美国国籍呀？你凭什么说你爱国。你无非想来到我们这个国家里边来占点便宜，无非而已。但是我告诉你，他确实是爱国。他不离开，他就不会爱国。所以我们说，一个人到海外去单独的生活的时候，移民的这个过程，往往是一个培养爱国主义的学校。为什么呢？因为你到美国这种社会里边去了以后，?
段落(35):你以后什么东西都可能得到。钱、土地、房子，你所能想的东西你都可能得到。但是有一样东西，你永远也得不到。什么？这就是祖国。你永远都没有这个东西了。所以，祖国的概念变得突然间亲切起来。一个人在国内，?
段落(36):他没有这种感觉。所以罗曼?罗兰讲了一句话讲得非常经典，叫什么？没有得到的和失去了的，才是最可贵的。每一个人对于自己手头已有的东西，是不会爱惜的，因为他有。想得到而得不到，原来有，不幸失去，这样的东西，那才是人生最值得珍贵的。?
段落(37):所以我们可以看到，这些人祖国的概念变得亲切起来。所以这些人，当他们已经不再是德意志国家公民的时候，他们反而显得比那些留在家乡的德意志人，更加具有爱国主义的情绪，或者说更加具有民族主义的情绪。尤其在1933年以后，这一些德国人，?
段落(38):我们说，他们已经没有1848年资产阶级民主革命的那批移民的祖先的那样的一种精神面貌了，他们已经不是这样的。和他们的祖先的精神，已经有很大的差别。而这个时候，正是纳粹主义、反犹主义，在美国也到处蔓延的时候。?
段落(39):虽然这些人，他们并不赞成纳粹主义。他们或者说，他们对纳粹主义是持保留态度的。因为他们毕竟到美国民主的自由的社会里边，弄了这么多年了，对希特勒搞的那套集权独裁，那套做法，肯定他们是有看法。但是，他们所表达的那种愿望，是和民族主义，这样的一个理想，那是相一致的。
段落(40):他们是希望德国强大的。为什么呢？只要自己所客居的这个国家美国，只要我的过去的那个祖国，不跟眼前的我定居的这个国家，只要不打仗，只要不发生战争，祖国越强大，我在这个社会当中，过日子就越有意义。祖国越软弱，我在这个客居的国家里边，我受气就越多。?
段落(41):因为人家主体社会瞧不起你，就是这么回事。祖国越强大，我在美国的日子越好过。所以只要祖国不和美国干起来，哪怕是到战争的边边上了，那个战争局势很紧张的时候，都对你有利，因为没人敢碰你。因为一碰你，很可能这边的政府会拿着这一条做一个战争理由的。他是完全可能搞成这个样子的，
段落(42):你看苏台德危机，就是苏台德的德意志人，政府怂着这伙德意志人造反。然后当地的政府就来管，捷克斯洛伐克政府就来管，是苏台德的叛乱分子。结果，抓了几个人，然后希特勒就找了这个理由。我的同胞在这里什么，受到了什么虐待，我们要解决这个问题，吓得这边要死。所以，你不要看他，只要没打仗，这边越强，?
段落(43):你在这边的日子越好过。但是一打起来，一敌对了，那矛盾就完全变了。所以在当时还没有打仗的这个情况下，你可以看到，出现了一个什么样的局面呢？就是眼前这伙来的犹太人，正是被我们过去和我们同源的德意志?
段落(44):赶出来的异族人。正是日益崛起的德国，赶出来的敌人。所以这些在美国的德意志人，日耳曼人，这样的一些德国人，他们在美国不仅不对犹太来自于纳粹德国的犹太难民表示同情和帮助。恰恰相反，他们成为了在美国，最坚决的反对美国政府接收犹太难民的，他们是反对得最厉害的。?
段落(45):昨天我们也讲到了，他们把犹太难民视之为，社会主义的第五纵队，国际谅解的逃难者。不仅不给予帮助，反而要怂恿着美国政府，一定不能再接收这些人。我们就可以看到，这就导致了一个结果。就是1933年以后，来到美国的犹太难民，他们是不可能得到?
段落(46):当地的美国的德意志人同情、理解和帮助的。在宗教上和文化上，都得不到先来居民的支持。 关于[德国知识精英的流亡（十一）]的字幕:?
段落(1):那么这种在美国流亡的现实局势，迫使着这些流亡作家们，必须将他们的自己和他们的作品，调试到客居国的文化传统和读者群的方向上。而这对于那些年龄更大的作家来说，实在是太难了。?
段落(2):要想从新遇到的事物中，创作出文学的新篇章，他们太缺乏灵活性。甚至有些人，他们当中的有些人，甚至对学习英语的日常用语，都感觉到困难。例如，我们前面提到过的，那样的一位著名的作家，弗里兹?科尔特内尔这个人。?
段落(3):他被称之为“能讲出诗一般的德语的语言大师”。科尔特内尔这样人，却这样谈到了他第一次接触到英语时的情景。他从来没有到外国去过，在流亡当中，他第一次接触了英语世界，他谈到了他的困难。你们听一听，他是怎么说的。“我的胆怯，?
段落(4):只说一个字的胆怯，只被我的无能所超过。”我用德语中根本不存在的声音，来发that这个词的发音尝试，完全是失败的。英国人，是这样来发“TH”这两个字母的音的。他们用舌尖，顶着上齿，以奇特的保留方式，克制性的让气流通过。这样发的，“that”这个字。用舌尖顶着上齿，以奇特的保留方式，?
段落(5):克制性的让气流通过。这个字是怎么发的，他把它描绘了一番。然后他说，啊，我简直成了一个语言上的小丑。因为德语当中没有这个音。?
段落(6):我简直变成了语言上的小丑。所以他发誓，他是绝对不学英语的。那问他为什么不学英语，他就特别找了一个理由。他说“我不学习英语是由于，我在20年代，在魏玛共和国时期，我曾经在柏林的街头，碰到过两个从俄国逃出来的犹太难民，我跟他们打过交道”。他说他们的，他们讲德语的腔调，
段落(7):简直令人难以容忍。吐字笨拙，发音单调。不合理的造句，简直侮辱了我的耳朵。吐字别扭，发音单调，不合理的造句，简直侮辱了我的耳朵。我怎样能够想象，一种同样的语言命运，竟然也会降临在我的头上。?
段落(8):我又怎么能够想象，有朝一日竟然我也失去了自己的母语。并常年如同受虐待那般，像那两位讲德语的俄国难民那样来讲英语呢？他无法想象，他无法想象。但是，这样的一种强制性的语言局势，引起了作家，流亡作家的群体迅速的分化。?
段落(9):首先是出现了两种极端，两种极端的现象。一种极端的现象，由我们被称之为“快速美国化的人”来代表。在流亡作家当中，决心走快速美国化道路的人，数量并不多，数量并不多，很少。那么这样的人，?
段落(10):他们往往有以下的这些特点，第一， 就是年龄轻。第二， 就是有天生的语言适应能力。第三点，什么呢？他们在对美国这个社会，在还没有来到美国的时候，就事先对美国的社会充满好感。为什么会这样呢？美国外来文化和传统文化之间发生冲突的时候，越年轻的人，越容易站在外来文化一边。因为它新鲜，它充满活力。?
段落(11):所以这些人往往对美国文化，事先是充满了好感的。而他们在德国的成长道路，毕竟很短暂。他们不像那些五六十岁的作家，已经走过了人生很大一段路。那一段路，可以说他们的所有的荣誉，所有的成就，几乎都是在德国创造的。所以他们对德国的文化是有感情，对德国的社会甚至都有感情。他们往往是这样的一些人。那么这些年轻的作家们，?
段落(12):他们不一样。他们出世得很晚，他们在德国的经历相对较短，成长道路相对较短。在德国的这段成长道路上，他们的内心，却受到了他们在德国经历的深深的伤害。因为为什么呢？没出名两天，突然间就碰到大危机了，然后就一塌糊涂。希特勒来了，最后人就逃跑。?
段落(13):所以，这样的一种突如其来的政治上的剧变，带来的痛苦就刚好加强了他们已经具有的这种适应能力和意愿，这是很自然的。所以这些人，他们是在这个作家群体当中，最早脱离出来的人。
段落(14):他们也，后来就决定了，再也不跟自己同胞讲母语了。为什么？因为一天到晚你跟自己的同胞还在美国讲母语的话，会影响到你对英语的学习。得一头扎进美国人的堆子里边。要这样你才能经常的练习，才能有提高。所以这些决心美国化的人，他们就是这样干的。?
段落(15):所以这样的一些人，他们也是属于什么样的人呢？属于最早在语言上，切断所有退路的人。一旦你要决心美国化的话，那你就下定决心，这辈子我就再也不回去了，我就要在美国社会生活下来。很多人不学，就是对局势的判断把握不准。究竟有多少年，说不定就要回去了，我何必花那么大的劲来学一门语言。?
段落(16):能混就混过去，说不定两天希特勒倒台了。他还又没倒，就是这样的一个情况。不知道，最后就不知道在美国要生活多长时间。所以这一些年轻人，他们是最早，不跟自己的作家，同来的作家同胞们再讲母语了，也是最早在语言上切断退路的人。这些人就准备，以后就再也不回去了。所以他们甚至喊出了这样的口号?
段落(17):“忘掉德国，发现美国”。可以这样讲，美国的出版界，也往往只有这样的迅速年轻，既年轻化又迅速美国化的作家才可能进入，否则你进都进不去。有一篇文章里边谈到这些流亡作家，能够迅速美国化的人，往往还有一些条件。什么样条件？年轻，没有结婚。在美国去找一个美国姑娘。?
段落(18):这样一来，他天天就讲英语。然后他又和这个家族，美国的一个家族结成了这样的一种亲缘的关系以后，那么他就能够得到这个家族背后的支持。给他介绍出版社，帮出说好话，就弄这个事。所以，往往是这样的人，才容易进入，这样的人才容易进入。美国化所有成功的人士，基本上都是这条路。基本上走的都是这条路。?
段落(19):那么有很多，最出名的人，是大文豪托马斯?曼的儿子，叫克劳斯?曼。他是可以说是快速美国化的代表。这个人是快速美国化的代表。为什么他会成为这样的一个人呢？他的父亲是诺贝尔奖的获得者。他小小年纪就开始在德国，就写，搞写作。1927年的时候，那个时候魏玛共和国时代，?
段落(20):日子还比较好过的时候。民主社会的时候，魏玛共和国的时候，1927年，克劳斯?曼有多大年龄？不过21岁，那个时候他已经是一个很出名的作家了。所以，他写过一本，写过一个小说集，叫《新小说》。《新小说》可能也是人家认为，他是托马斯?曼的儿子。?
段落(21):美国人有人就，会德语的人，就把他的那个《新小说》翻译成了英语。也不是他自翻的，是别人翻的。这样一来，英语世界就知道了克劳斯?曼这个人。又听说他是托马斯?曼的儿子。他还有一绝，他和他的姐姐是一对双胞胎，他姐姐也搞小说，两个人就都很出名。年纪轻轻，被称之为“文学上的神童”。所以美国人喜欢搞这种事情，我们要把他请来。?
段落(22):那个时候，人们对于德国的小说家，是带着仰慕的目光来观察的。因为那个时候，德国是世界科学文化的中心，这样一个神童出现在德国，那是很具有爆炸性的新闻。所以，就把他的小说翻译成了英语。所以美国人知道这个人。所以美国的出版界就干一件什么事呢？把他的小说翻译了以后?
段落(23):为了促销就要把这个人请到美国来演讲。这一下难到了，21岁的克劳斯?曼。所以他和他的姐姐两个人，一对双胞胎，就请人写了一份，在美国可能要做报告，讲演的一份讲演稿。那个讲演稿，大概用了有一千多个英语单词。那篇稿子里边?
段落(24):就有一千多个英语单词。所以克劳斯?曼和他的姐姐两个人，要到美国去以前，事先就一天到晚就在家里就背这个稿子。他们是这样来学英语的，就是完全就是背这个稿子。人家教了他们一些基本的发音，他们就在那背。背得滚瓜烂熟，然后到了美国去以后，走到哪个地方要他们讲话，他们就是这一段背。走到哪里就是这么一段背。那些出版商?
段落(25):反正那个时候美国人就是这个样子，神化的不得了。什么签名售书，搞这些名堂，事先要讲一番话。无非就是这个稿子，到处背，到处搞。这样一搞，美国人对他们，很喜欢他们。一方面他这个家庭就令人羡慕。另外一方面，一对双胞胎又长得很漂亮，又一男一女，两个人都又会写小说，完全成了一个传奇式的人物，?
段落(26):这件事情对他们很重要。所以，他就认识了不少的美国出版界的著名人物，大出版商。他们是在还没有流亡到美国以前，就认识这些人。他们是什么时候流亡到美国？是1937年，整整10年以后，那个时候克劳斯?曼不过是31岁。他到了美国去了以后，那个时候他的英语并不好。?
段落(27):他初来美国的时候，每天都要到英语培训班去上课。但是，克劳斯?曼这个人，因为一开始美国社会就对他不错。他又在美国有一些关系，又有他父亲的这样的一个光环，所以他是个很受宠的人，他并没有吃到太大的亏。所以，他非常坚定的要迅速的美国化。?
段落(28):他说了这么一段话。这段话应该说，就和我们前面所讲的，那些流亡作家们的，讲得那么灰心丧气的那些语言就大不一样。那样的感受就不一样，一个年轻人的感受就不一样。他这样讲到，“人们往往低估了自己的适应性和机敏性”。人们往往，低估了自己的适应性和机敏性。?
段落(29):实际上，一个固守自己母语的人，一个失去了自己家园的作家，由于热爱自己的母语而不愿意放弃它，只能导致这样的结果。他和他的祖国一起死亡。你太热爱自己的母语了，你太热爱自己的语言了。?
段落(30):但是你又丧失了家园，你又离开了那个社会。你失去了读者群的情况下，你还在那你坚持自己的母语，那你会有什么创造呢？那你在文学生命上，你只能随着自己的祖国的失去而死亡。他讲的话的意思就是这么个意思。他说所以，对于我来说最重要的一件事情就是什么呢？?
段落(31):就是要去学习一门新语言，获得一种新身份。要创造新的词汇，来表达自己的悲伤、反抗和祈祷。他说之后，你会惊奇的发现，你原来过去，所固守的那种对固有语言的依恋，?
段落(32):其实不过是一种偏见。你过去对母语的那种固恋之情，不过是一种偏见。实际上你是完全可以改造。当然他年轻，他能说这个话。由于他年轻，他主动，他积极，再加上他有语言适应上的特殊能力。所以，那就不一样。?
段落(33):所以他很快地提高了，他的英语的写作技巧。很快提高了英语写作技巧。所以，又由于他又是美国的出版界的很多重要的出版商们都认识的人。所以，他很快就得到了，纽约的新世纪出版社的委托书。?
段落(34):委托他，你来写，写小说，写了我们一定给你发表。那他就来了，所以他，就用英语写下了大量的反映德国流亡者的小说。这类小说我们也称之为“流亡小说”，他写了不少。最著名的就是有这样的几部书。《生命的逃亡》、?
段落(35):《第二个德国》、《火山》，还有他自己的自传，《转折点》。所以他一家伙，他在美国期间写了四部，应该说是非常不错的。用英语写的四部小说，这是很成功的。所以他获得了其他所有的流亡作家，在美国都没有获得的成功，?
段落(36):就是克劳斯?曼，他是这派的代表，典型人物。那么还有另一个极端，我们说引起了作家集团的分化。一种人叫做什么呢？叫做“快速美国化的人”。还有一个极端就是什么？“新语言的缺席者”，永远不学外语，还有一伙这样的人。这些人的数量，比我们前面讲的?
段落(37):“快速美国化的人”多得多。而且这些人的特点是什么？各个是著名作家。名气越大的人，越不愿意学英语。名气越大的人，也往往是年龄更大的人。他本身学英语也是有困难的，年龄不小。这样的语言的学习，那不是一件简单的事情，对于这一种年龄的人来说，那就不是一个简单的事情。?
段落(38):要用另外一种英语的语言去把外国的读者的眼泪都骗出来，那个水平要相当高，那就难度就要更大。所以这些人他们就干脆不学。那么这样的人，我们要说，他们要么生活在失去的过去中，一天到晚老是回忆。回忆过去，原来在家乡，纳粹没上台以前，?
段落(39):在家乡是多么的好。要么生活在理想的未来中。有点像什么呢？有点像古典式的流放者。古典式的流放者就是把你扔到，我们上次也讲到过，把你扔到沙漠里边你也跑不出来。把你扔到西伯利亚的大雪原里边，也没有交通的可能性，你在那里反正是不能动了。但是，我在这呆几年，我是有刑期的。
段落(40):刑期满了以后，我还要回去。我还是回去，还是有希望的。所以这些人，都是抱着这样的一个想法。那么，这些人，他们拒绝接受任何现状，眼前的这个状态，他们是不接受。也就说他们期望改变这一切，期望他们并不愿意在美国一辈子呆下来，?
段落(41):他们急着要回家。但是现在目前又回不了家，就是这么一个状态。所以他们拒绝承认现状。那么什么人是这方面的代表？布雷希特，大剧作家布雷希特，他在描绘自己的流亡生涯的时候，他讲了一句很俏皮的话。他说，我们这些人，就如同在火车站的候车室里面候车的人。?
段落(42):我们这样的人，是决不会在墙上钉上任何一颗钉子，来挂我们自己的大衣的。我们是一群匆匆赶路的人，我们不是要在这个地方定居的人。你就可以想想，这种人他怎么会去迅速的美国化呢？完全没有这种心理打算，但是这样的人，他们写下了大量的流亡文学的作品，?
段落(43):都是用德语写的。他们这样的一些流亡作品，流亡文学的作品，也只能发表在菲舍尔、沃尔夫、乌尔斯坦这么几家犹太出版商，德国流亡出版商的这样的出版社里边。因为这些人名气大，东西也写得好，反正用德语来写，那就给他们出。?
段落(44):这些人名气，所以名气在这个圈子里边是有用的。那么或者他们写的那些作品，登在他们自己创办的流亡文学杂志上。那么这些流亡文学杂志，有的是靠美国犹太人的慈善机构资助的，临时资助的。有的是由德国流亡者的?
段落(45):自救互助组织捐钱创办的，有很多。比如说什么《新日记》，《新世界舞台》，《新德意志活页》，一页书两页书的“活页”。还有《标准与价值》等等。也就好几种这样一些杂志。但这些杂志，由于经济上的问题，?
段落(46):因为靠人家捐款。今天人家心血来潮了，多给你捐一点钱，你就好办一点。过两天人家不给你捐了，你这个杂志说不定都要停办。所以很困难，到处拉钱来搞这个事。所以由于这种经济上的原因，出版的量相对较少。而且，非常的不稳定。而且这些作品，都是用德语写的谁看呢？只有流亡者们自己，
段落(47):读者就只有流亡者们自己。那还不是所有的流亡者都愿意看的。有钱了，生活在美国过得好的时候可能去买。如果生活过得不好的话，还管那个，没有那个雅兴，就会是这样的情况。所以，读者是，往往最后就弄得只有他们读者的，作者的小集团自己在买这个作品。一次少印一点，一个人发一点，到了最后就弄成这样。?
段落(48):就是这么个局面。但是，这些毕竟是出版社。你要是给他印了这个东西的话，他还是要付给你稿费，就是这样的一个状态在维生。关于[德国知识精英的流亡（十二）]的字幕:?
段落(1):英语语言的缺席者们，就是不愿意学英语的这些人，他们就围绕着这些出版社和流亡杂志组成了一个比以前小得多的作家圈子。那么这些人，他们就变成了一些在美国，既坚持用德语进行写作，并能够继续的以自由撰稿人的身份，勉强为生的人。?
段落(2):而这样一来，他们坚持用母语写作也就变成了他们的流亡存在的唯一证明的形式。笔下写出的东西，都是和流亡有关的，所以出了不少的流亡文学的作品。但这些作品，全是用德文写的。比如说《万德斯贝克的刑具》、《流亡》、《过境》、《护照》、包含各类专业文献、中学教育、高等教育、各类资格考试、应用写作文书、外语学习资料、行业资料、专业论文、12现代大学与科学李工真演讲稿等内容。　
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制定一个切实可行的大学目标　　其实很多同学在大学期间是盲目和无目标的。但其中大多也能够完成学业。其中主要原因是大学已经为学生设定了目标，这就是最后那个毕业证。而且大学也为实现这个目标设计了实施的方法和步骤。只要你每天认真地上课，完成实验，参与课程设计、实习、毕业设计等大学教育的各个教育环节，一般同学都能够毕业。很多自己不设定目标的同学似乎也能够毕业，这就给人们造成一个错觉，学生在大学为自己制定目标并不一定是必要的。　　这是一个极大的错觉。首先，一个现代人，在这个复杂多变、竞争剧烈的社会中，不可能对自己的人生和未来不做思考和规划，如果没有思考和规划，这个人的人格不会健全，但我们大学是培养具有成熟人格的专门人才，他既然具有成熟人格，就应该为自己的未来设定目标。第二，拿到大学毕业证只是一个最低目标，如果满足于此目标，只能说他是一个没有理想、满足现状的平庸人。具有人生责任感，希望未来做一番事业的人，应该有自己更高的大学目标。　　大学目标的确定本身又是一件极为困难的事情。其主要原因是大学生对自己的潜质、兴趣、能力，并没有充分地了解，对复杂多样的职业区划并不了然，所以在这个时间制定长期的人生目标和规划，常常是很茫然的。但也不排除那些对自己兴趣和能力有充分认知的一部分人，他们的人生很早就有清晰的目标和人生抱负。　　对我们一般同学来讲，我们可以制定一些相对明确的大学目标。比如决定毕业时考研究生;除了自己所学专业之外，自己对心理学、文学、史学感兴趣，可以选学第二专业，这些都是具体大学目标。也可以确定一些长远目标，比如，热爱教育，将来做一名大学教师;热爱科学研究，将来在研究所从事研究工作等。　　目标的确定一定既符合自己的人生理想、又要符合实际、切实可行。避免好高骛远、不切合实际。　　3、 根据目标制定一个可操作的行动计划　　有了目标之后，下来就需要根据所定目标制定一个切实可行的工作计划。工作和学习有无计划，会不会制定有效的工作计划，这是决定目标能否完成的一项重要因素，也是学习和工作的一种重要的方法。　　目标确定之后，首先分析要完成所定目标需要从事的工作，并对这些工作进行细致分解，并估计其中每一项工作所需要的时间，对所有工作按其先后顺序进行排序，然后编排一个工作计划。对每一项工作的难度和所花费时间估计的准确性，决定着所编排工作计划的准确性。因此要求我们事先对每一项工作有充分地估计。另外，在编排计划时，还要考虑在计划完成期中所要从事的其他工作，比如我们制定考研计划，考研的复习过程中还要学习学校开设的正常课程，还要参加实验、实习、工程实践等活动，在编制工作计划时需要这些工作所需要的时间考虑进去。　　对于花费时间长，难度预先无法准确估计的工作，工作计划的制定将是一个滚动的过程。在开始时，可以先制定一个初步的工作计划，随着工作的深入，工作计划可能与实际发生偏差，再修正工作计划，以保证在每一个工作阶段都能够遵循修正之后的工作计划指导实际工作。　　制定工作计划是一种从事工作的有效方法，也是一种能力，同时也是一种工作习惯。希望大家能够掌握计划能力，并养成习惯，从事课程学习、工程实践、毕业设计、考研都自觉的事先制定工作计划。　　4、 有一个虚心好学、追求知识、追求真学问的诚实态度　　社会生活可能存假，但唯独知识的学习不能存有半点虚假，必须以诚实的态度来对待学习。学习的目的是从无知到有知，以有知达明理的过程，明白这些道理使我们慢慢地提升自己的水平、修养和人格，以有知而服务于社会，并臻于至善，但是如果我们采用一种伪善和虚假的方式来达到这个目的，这显然和学习的初衷是矛盾的，就像在《红楼梦》第四十二回薛宝钗给林黛玉讲的：“男人们读书不明理，尚且不如不读书。”《大学》在讲到修身、齐家、治国、平天下的关系时讲到：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这里的致知和格物就是观察和学习，通过学习方能诚意、正心、修身，学习必须有一个诚实的态度。　　但是在我们现在的学生中，考试作弊大有人在。在教学过程中，考试是手段，不是目的。我们学习的目的是掌握所学的知识，通过考试这种手段来检查和评价学生对所学知识所掌握的程度。但有些学生把考试这种手段当作了目的，修某门课程就是为了得到课程的学分和成绩，而且不惜以作弊的方式来获得。　　现在学生抄写作业的现象已经十分普遍。我们课堂布置作业的目的是让大家对所学习课程进行复习和巩固，另外老师也通过作业来了解到学生对所授知识的掌握的程度，如果在作业中存在许多共性问题，说明大家并没有掌握这方面的知识，老师在课堂上再给大家讲解。但我们很多同学懒于自己做，而是抄写作业。最让人不解的是现在许多同学把抄写作业不为是一种羞耻的事情，而且觉得极为普遍和平常，我说这些人读书，就像薛宝钗讲的“读书不明理，到不如不读书的好。”　　5、 学习中的有用与无用　　多年来在教学过程中， 我经常听到一些同学对某些与自己本专业关系不大，或者一些理论基础课程会说：“这个课程将来没有太多用处，学不学无所谓。”这是一种在学习过程极为错误的认识，如果不及早纠正将贻害无穷。　　为什么我们说这是一种极为错误的认识呢?一般同学是根据这个课程与他所学的专业的关系来评价的，如果是这个专业的基础课或专业课，他可能就认为重要一些，而与专业有关，或者一些人文类的课程，可能就会认为没有太多用处。实际上你很难知道你将来到底会干什么，人一生的随机性很大，你无法预测你未来的具体工作。就当是在你所学的专业领域中从事工作，每一个专业领域都十分地广大，工作差异也很大。我们以石油为例，在石油领域中，其实有从事有各种各样专业的人才，石油的勘探、测井、钻井、采油、储运、炼油等，还有在这个专业领域中从事机械、控制、计算机、管理等人才。我们很多学习计算机的学生出去后从事管理、文秘、销售、教学、物流、政府机构等工作。理论上我们希望社会能够人尽其才、用其所学，但社会永远不会是一种理想状态，干非所学的情况在实际中大量存在。也可能你所学的专业是工程技术，学校开设的管理学课程看似不是你的专业，但你毕业之后也可能就恰好干了管理。如果在大学期间你认为管理学和你的专业关系不大，没有认真学，那不是一种遗憾吗?　　另外，一个大学生在大学学习期间要能够站到一个学科的高度，把该学科的各知识领域的关系能够梳理地很清楚几乎是不可能的。在大学期间你认为那些不重要的课程，也可能恰好是与这个专业密切相关的知识内容。比如，我们学软件工程的学生，可能就认为我将来是编软件的，我学那些硬件和电路对我来说意义就不大。这是一种极为错误的认识，因为作为一个软件工程专业的学生，如果对计算机的硬件机理不清楚，从知识结构上看是一个重大缺失，如果将来让你开发控制软件、设备驱动软件或者嵌入系统时，你对硬件一无所知，这种软件你也无法开发，演讲稿《关于大学生学习的老师演讲稿》　　其次，我们前面已经讲了，大学教育的任务是培养具有通才基础的专门人才和完成学生人格的最后塑造，许多涉及到人格塑造的课程与你的专业看似没有关系，但对你成熟人格地形成却极为有用，你不能因为这些课程与你将来所搞的专业无关，就拒绝学习。　　实际上，我们必须承认，我们大学的课程体系中还存在一些不尽合理的地方，教学体系常常会滞后于专业技术的发展，有些最新知识可能没有囊括到教学体系之中，如果我们学生学有余力，通过自学或者通过网络在外校选学这是应该鼓励的。　　其实，有时间对课程的学习，正好反映了一个人对待自己当前所面临事情的态度。人就应该有一种能力：是把自己所面临到的事情尽量的做好。你现在所面临的就是所学的课程。你在学每一门课程时，就和课程本身进行挑战和较劲。一方面是完成这个课程的学习，获取了所学的知识，一方面把它当作我目前所面临困难的一次挑战，我为什么就把它学不好?战胜它就会获得一份成就感和自信。　　我给大家读爱因斯坦的一段话：“要记住，你们在大学里所学到的那些奇妙的知识，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上每个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为人类遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样，我们这些总是要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到永生。”　　6、 大学课程学习的一些具体方法　　大学课程信息量大，知识难点多，还应该掌握一些具体学习方法。　　1)课前预习　　大学课程由于信息量大，要在2个小时的课堂上把老师讲授的所有内容完全吸收和掌握，几乎是很困难的，因此课前预习就十分必要。课前预习的好处在于，对于下一堂课的教学内容首先有一个概要的了解，在预习时，其中有些内容可能就懂了，肯定还存在一些单从教材看不懂的知识，这部分内容可以预先用笔勾起了。因为人的脑力是会疲劳的，不可能在2个小时内一直处在高度的集中状态，总会有分心和开小差的时间，这是每一个人在听讲中都存在的问题，因为你事先已经做了预习，当老师讲解你已经懂的内容时，这个时间可以不注意听讲，让自己的大脑休息片刻，在老师讲解你在预习时不懂的内容时，集中精力听老师的讲解，整个的听课效果就会好。如果你不事先预习，今天老师讲的所有内容，对你而言全部是不知道，因此你的大脑需要一直处在集中状态，因为你不集中就无法知道老师所讲的知识，到你大脑疲劳的时候，可能老师要讲解难点了，就不容易突出难点。我在大学曾经比较过课前预习和不预习的效果，两者差异很大，因此我一直坚持课前预习。　　需要注意的是，因为课堂要讲解所预习的内容，因此在预习时，并不需要花费很大力气，也不需要把所有内容都看懂。实在事先时间不多，拿出十几分钟把内容浏览一遍也是预习。　　2)课后复习　　大学课堂有一个60%之说，意思是学生能够在课堂上理解今天讲课内容的 60%，老师就认为达到了教学效果。同学们在听课中如果有一些知识点没有弄明白，这是十分正常的事情，这就需要通过课后的复习来解决。大学教育的一个很重要的目的是逐步培养学生自学的能力和习惯，课后复习，既是一种对所学知识的复习，也是一种总结，更是一种自我学习的过程，这个时间对不懂的内容，就需要通过与查阅其他图书、文献，或者与其他同学探讨，以致请教老师来弄懂这些问题。课后复习在大学学习中的作用是不能忽视的。　　3)关于记笔记　　记课堂笔记是一种极好的习惯。一个好的老师，会讲解课本没有的东西。即便是课本有的知识内容，但是这些知识点先后联系、概念的相互关系、逻辑的推演过程在教材里一般很难反映出来，因此课堂需要记笔记。人短期记忆的保持是有限的，不可能把课堂上老师讲解的所有信息全部寄存到大脑之中，过后可能会遗忘老师课堂讲授的很多内容，这是人大脑短期记忆的特点。因此借助于课堂笔记就能够记录这些知识，以便于我们课后的复习。现在很多课程采用多媒体教学，老师屏幕翻的如果快，可能记笔记来不及，但是也不是所有内容都不能记录，还是能记录一些要点和难点。也可以课后问老师索要PPT，再进行整理。　　4)课程总结　　在一个单元和整个课程结束后，及时进行总结很有必要。总结是整体理解一门课程的完整知识体系，条理化所学习的知识内容，理解课程核心概念和关键知识点的内在联系，提炼课程关键概念和关键知识点的过程，这个过程是必不可少，大家一定要注意。　　7、 加强修养，提升自己的人格品质　　四书中的《大学》在开篇讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”当然这里的大学指的是相对于小学而言的大人之学，并不是指我们现代意义的大学，但从强调人格修养角度看，与现代大学理念是一致的，人的人格应该追求达到尽善的程度。　　陕西师大心理学院老院长有一次在给我们做心理学讲座时讲到：他通过对大量成功人士的观察和分析，得到的结论是：成功的决定因素在于个人的人格魅力。在平凡的环境中能够脱颖而出的常常是那些具有独特人格魅力的人。人格魅力是人的人格品质的集中体现，所以，加强个人修养，提高自己的人格品质，是大学生成长的一项重要内容。人格品质是人的精神追求，价值取向，道德修养、文化品味的综合体现，所以提高人格品质是一项包括多方面内容的修养工作。但其核心是涵养自己的一颗向善之心。就像《论语》讲的：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”这里讲的“孝弟”就是孝敬父母，尊敬兄长，就是一种向善之心。　　在人格修养中第一要涵养的是一颗向善之心。何谓善呢?《易经》中说：“一阴一阳之谓道，继之者善也。”，意即对道的继续、遵从是善。通俗地讲，顺从道德良心行事就是善，违背道德良心的就是恶。所以人们常说，“做事要对得起自己的道德良心”，实际上就是指的是有一颗向善的心。这句话的另外一个意思是遵从客观运行规律的就是善，违背规律的则为恶。(范文先生网)大学教育的重要任务就是学习和认识自然和社会规律，认识了这些规律我们才能够遵从，所以从这个意义上讲，我们读大学本身就是一项为善的工作。当然，一颗向善的心体现在我们日常行动上，就是关爱、理解、包容我们周围的人和事。　　人格修养的另外一件事情是通过虚心学习来充实和提高自己。大学本身就是一个学习的环境，是提高人格修养的重要场所。这就是为什么接受过高等教育的人，他们的整体人格品格要远远高于没有接受过大学教育的人的原因。　　人格修养的第三项工作是逐步认识和修正个人自身的缺陷和不足，在心智和性格上逐步完善。比如，一个骄傲的人变得谦虚;一个挑剔的人变得包容;一个易怒的人变得冷静;一个自我的人变得关爱他人等。　　当然人格修养的提高还包括很多方面，由于时间的关系就不一一列举了。　　8、 养成阅读的习惯　　如果观察我们现在年轻人，课外很多时间用于玩电脑、玩手机、看电视。我们在汽车上、火车上，绝大多数年轻人(还要中年人和老年人)在玩手机;在宿舍和家里电脑又占了我们很多时间。当然我在此并没有丝毫诋毁手机和电脑的意思，电脑、网络和手机给人们的工作和生活带来极大的方便。就从学习上讲，前一段时间我从网上搜索到台湾大学视频公开课，上面有欧丽鹃讲《红楼梦》，我完整地把现在已经发布的45讲认真看完了，还有白先勇讲《红楼梦导读》4讲。我从上高中就读《红楼梦》，那个时间我把红楼梦第一回的《好了歌》和第五回的关于金陵十二钗的判词基本上都能背诵下来，几十年来把《红楼梦》阅读过好多次，今年我还完整又重新读了一遍。也曾经阅读了像周汝昌、俞平伯、蔡义江、梁归智等红学大家的书籍和文章。但是欧丽鹃所讲的《红楼梦》使我对《红楼梦》产生了全新的认识，改变了我过去很多形成的认识。比如红楼梦整个成书的意义，对薛宝钗、王夫人的认识等。如果没有网络，我不可能直接听到她的授课，这就是现代技术的作用和价值。　　但是当电脑和手机反过来变成消耗人们大量时间和心智的时候，这时机器和工具已经产生异化，变成控制和奴役人的工具，这种现象是极为可怕的。一些思想家早就认识到这个问题，他们拒斥电脑和手机这种现代技术。比如，台湾大学的欧丽鹃教授，就拒绝使用手机，著名学者余秋雨先生到现在为止不用电脑、不上网络。　　这些学者们对现代技术对人类社会的未来所产生的作用有自己的担忧和看法，因此以一种守道的姿态和准则来拒斥这些现代技术，他们并不是认识不到电脑、网络、手机这些现代技术给人类所带来的方便之处，但是作为一种处世准则，坚守自己的信念，因而拒斥这些现代技术。我们作为普通人大可不必如此极端。但我们必须认识到网络、电视、手机对人类的控制作用，认识到它副作用，而有节制和选择的使用。　　我们必须经常问自己，当电脑、手机、网络、电视占充了我们的所有心灵空间之后，我们用什么时间来思考?我们给思考留的空间在哪里?那些千百年积累起来的人类优秀文化怎么样进入我的心灵空间?所以一定要给自己留下阅读的时间和空间。　　书籍是人类文化的有效载体，在书籍中承载着千百年来人类文化智慧所结晶的内容，阅读是通过吸收人类文化宝库中的精华来提升自己知识素养和文化品位的最有效的途径。在阅读的过程中，其实你是跨越时空，在与这个书籍背后的那个作者在进行心智的交流。我们在阅读《红楼梦》时候，那些灵动的文字把我们带到一批活泛的人物之中，与宝玉同悲同乐，我们是和曹雪芹进行沟通，读其书，想知其人。　　读书的目的仁者见仁、智者见智。“读书以明理”是大部分人认为的读书目的，但林语堂则认为：“读书的全部目的是使得人得到一种优雅的风味。”因为“三日不读书，便觉得语言无味，面目可憎。”　　阅读是文科学生的必修课。理工科大学生在校期间可以利用课余时间，阅读一些自己感兴趣的图书。毕业之后，把阅读作为自己的一种业余爱好持之以恒地坚持下去，对提高自己的见识、品位和趣味一定有益。科学技术虽然能够促进我们对自然规律的理解，并用之改造自然，但它不能解决我们生之为人所面临到的生存困惑和对人生社会的达观感悟，也无法提高我们的品味和趣味，这些只能通过读书来解决。　　对理工科学生来说，由于知识积累可能不够，经常在阅读时可能会遇到生字，以及不懂的典故。我的阅读习惯是，对不认识的字，我一定在树上标注下来，并立即查字典。对不知道的人物和典故，及时通过网络或工具书来查找。我的桌前经常放着几部字典，而且我会把生字、不知道的人物和典故查出来后写在书上，下一次阅读时就一目了然。这个习惯同学们如果能够坚持下来，一定会学有收获。　　例如，我们对《红楼梦》第一回贾雨村口诵的两句诗来看阅读。　　“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”　　此乃贾雨村在士隐家口的两句诗。　　这里用了两个典故。有一次，子贡问孔子，如果你是一块玉，是标一个价来卖，还是觉得自己是无价之宝，不肯卖。孔子说，玉在柜子里，遇到真正能出好价钱的人我才卖。意思是孔子并不是要做一辈子隐士，而是等待有认识自己价值的明君，还是要出来做一番事情。第二个典故是说有一个仙女送给汉武帝一个发，她把放到奁里。隔了两代之后，汉武帝的孙子打开奁子，不见了，化成一只白燕飞走了。是说等待时机到是，要变为一只仙鸟飞去。诗的直意是雨村借用这两个典故来抒发自己怀才不遇，等待腾飞的心境。在诗中嵌了贾雨村的名字(价)、(时飞)。　　此诗的脂批是：“表过黛玉，则紧接上宝钗。”“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”这里的“玉在椟中求善价”是写二玉，第一个玉指黛玉，“价”谐音“贾”谕宝玉，指宝黛，意思是黛玉用其一生的泪水追求宝黛爱情。“钗于奁内待时飞”，指宝，意指宝钗在闺阁中等待自己的人生归宿。“于”谐音“玉”，指宝玉，因宝钗后来与宝玉成婚，因此此句用于二宝合传。　　这两句诗明写贾雨村潦倒时不甘困境，等待腾飞的奸雄心境，暗喻宝黛、玉钗的木石前盟和金玉良缘，第一回必须点出全书的中心关节。　　时飞是贾雨村的字，有人探佚认为红楼梦后来是贾雨村和薛宝钗结合。　　9、 面临挑战，做一名在未来生存竞争中有自己一席之地的合格大学生　　我国的人口问题是造成中国现代社会剧烈生存竞争的根源，我国现在所面临的生存竞争是我国历史上最为剧烈的时期，也是世界少数生存竞争最为剧烈的地区。中国人现在无法能够像欧洲人那样优雅的生活，整个社会处在一种极度奔忙的竞争状态。职业岗位竞争又处在生存竞争中最为剧烈的位置。在现在几百人、上千人争抢几个国企事业单位的工作岗位是择业过程中十分普遍现象。　　同学们身处在这样的生存境况之中，这就更应该以一种积极的心态来应对所面临的生存竞争。在大学期间我们唯一的方法是：掌握知识，提升素养，迎接社会的拣选。 《关于大学生学习的老师演讲稿》
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