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按排行字母分类：吴大兴人，在到北京授拳时，其父全佑从学，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴泉改进修润而形成了一个，即“吴式太极拳”。
吴式太极拳以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然，大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。吴式，分南北两派，南派为吴鉴泉宗师传承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁等。为王茂斋宗师传承，其主要有、杨禹廷、修丕勋等，再传有、李经梧、王培生，修占、战波等。
吴式太极拳 -
重要代表人物
创始人全佑()字公甫，号保亭，老姓吴福氏。满族。北京 大兴人。杨禄禅在京授拳时，神机(火器)营中的万春、凌山、全佑 受益最佳。经数年勤学苦练，三人各得所长。凌山善发劲，万春得 刚劲，全佑则长于柔化。后全佑从杨氏次子班侯继续深造，事师最 孝，学习笃诚，深受杨禄禅宠爱，兼得杨家父子之长， 称著京城。 全佑先生，性格外柔内刚，外表斯文。为人慷慨，乐于助人，曾于 路上见有军人打商贩，遂上前阻止。但军人自负孔武有力，又见全 佑斯文，认为可欺，则一言不合拳脚交加。但如蜻蜓撼树，倒地不 起。全佑则告诫其不可自负拳技，欺凌百姓。一天，全佑在书房读书，忽有客人来访。全佑出客厅相迎，只 见客人已经进了大门。全佑款款相迎，那人疾步向前，一揖到地说： “晚生拜见。”全佑拱手还礼，这一瞬间，只听得咣的一声，来客 突然飞起，倒撞到客厅门外。周围的人大吃一惊，莫名其妙。原来 客人在施礼时突然用一招“仙人指路”，直朝全佑下腹打来。全佑 明察秋毫，，便把来客腾空发了出去。传子鉴泉，徒有王茂斋、郭松亭、常远亭、夏公甫、臣等。 为吴式太极拳奠基人。何联第与老师吴鉴泉集大成者吴鉴泉()，又名爱伸，满族，从 汉姓吴。北京大兴人，全佑之子。自幼秉家学，并在其父杨式 小架拳式的基础上逐步修改，形成松静自然、 架式紧凑、 缓慢连 绵、不纵不跳、长于柔化的吴式太极拳。1912年，吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳，从那时起他对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，使拳架更加柔化，形成吴式太极拳流派。吴鉴泉还对太极拳推手作了改进，他的吴式太极推手别具一格，要求立身中正安静，细腻绵柔，宁静而不妄动。他的推手不仅手法严密，而且招数特别多。吴鉴泉演练的太极拳，除了慢架子外，还有快架子。快架子是一种刚柔相济、快慢相间的太极拳术，演练起来既轻快又柔和。吴鉴泉不仅精于太极拳，对各种器械，如太极剑、太极对剑、太极刀、太极十三枪等也非常精熟。1914年他在北京体育研究 社任教，1927年，吴鉴泉由北京迁居上海，1928年到上海授艺， 被上海精武会及国术馆聘为教授。年，在上海市各届武术比赛、及旧第六届全运 会国术比赛中，皆被聘为评判。1930年聘为上海市国术分馆董事，1932年任该馆太极班教员。1933年起，创鉴泉太极拳社，任社长。它的分社目前已发展到香港，以及新加坡、菲律宾、加拿大、美国等地区和国家。主要弟子有徐 致一、金寿章、金云峰以及子女吴公仪、吴公藻、吴英华，婿马岳 梁， 侄吴耀宗等。王有林，字茂斋()吴式太极拳始祖全佑的弟子， 吴 式太极拳的奠基人之一。 山东掖县(今莱州 市)大武官村人。少时在北京的砖瓦灰铺学徒，从学于全佑。 他生 性忠厚老实， 为人热心助人。在师兄弟中居长， 极用功。 他功 夫扎实稳固，身手非凡。自从吴鉴泉、杨澄甫南下以后，他留在北 平传拳，授业众多，人才辈出，成为北方吴式太极拳最具影响的代 表人物，有“南吴北王”之称。 弟子门人遍及北平 (今北京)、山 东、东北各地。至今北京的吴式太极拳传人大都出其门下，形成强 大的体系。曾创办北平太庙太极拳研究会，此研究会是当时太极拳 高手云集之处。吴图南()生于北京，蒙古族。原姓乌拉汗，名。原籍辽宁喀喇沁左 旗。9岁起，先后从吴鉴泉、杨少12年。 年轻时，就读于京师大学堂学习医学。以 后，长期从事武术研究、教育工作，并在考古、文史、心理学、经络学、养生长寿学等方 面有较深造诣。先后任南京中央大学、西北联合大学、北平艺专等学校教授、故宫博物院 专门委员。建国后，曾在北京市文物调查研究组及北京文史馆任职，是中国武术协会委员、 中国武术学会委员、北京市武协副主席、顾问。多次参加国家体委主持制定的武术教材等 审定工作，并任过全运会武术比赛太极拳裁判长。 1988年获中国国际武术节武术贡献奖。 著有《太极拳即(科学化的国术太极拳)》 《太极剑》 《太极功·内家拳·玄玄刀》以及 《》等。 后均收入《吴图南太极拳精髓》一书中。杨禹廷()，又名瑞霖，北京人。光绪二十三年(公元 1897年)开始习武，先后从周相臣、赵月山、田风云、高克兴习练十 路及十二路弹腿、八卦掌、 长拳、黑虎拳、形意拳、太极拳等拳术 及摔跤。后从高子铭又习八卦掌和太极拳。年从王茂斋 习吴式太极拳。20岁始，在太庙(今劳动人民丈化宫)及志华寺设场 授拳。建国后，继续教拳。建国初，曾倡议成立了北京市武术界联 谊会。 1962年到阿富汗驻华使馆教太极拳。 编有《》 《太极拳简易八大式》《太极拳动作解说》等，1983年经弟子马有 清修订成《太极拳规范》一书。曾任北京市政协委员、市武协副主席以及中国武术协会委 员。吴公仪()，吴鉴泉长子。天资聪敏，勤谨好学，悟性极高。弱冠即代父教 学。 北京体育讲习所首届毕业生。 1924年受黄浦军校聘请，任军 校学生部及高级班太极拳教官， 兼任中山大学体育系讲师。1937 年，在香港成立鉴泉太极拳分社，担任社长。抗日战争时期，1942 年香港沦陷前回上海，担任鉴泉太极拳社社长。1948年重返香港复 社。1954年，在澳门为慈善筹款举办的“吴武”中，一交手对 方陈克夫即鼻部中拳而流血过多，休息超时； 再因起脚过膝犯规， 公证宣布停赛。由此吴公仪及吴式太极拳名噪一时，海外团体纷纷 致函邀请。 吴公仪命其长子于九龙设立分社。次子吴大齐、 1954年名动一时的吴陈比武： 侄分赴新加坡、吉隆坡、马尼拉等地设立分社，并于九龙佐 吴公仪 (左)大战陈克夫 敦道建立总社。 从此， 吴氏太极拳风行于东南亚并在海外发展。 吴公仪对吴式太极拳在海外的传播做出了极大的贡献。
吴式太极拳 -
吴式太极拳一、练太极拳心理上(思想上)的要求可概括为“五字诀”，静、轻、慢、切、恒五个方面。：思想要高度集中，不能有杂念。但是人的思维是复杂的，要使中枢神经系统高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。那么，怎样才能使思想集中呢？最简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。换句话说，就是动中求静，适样比较容易见效。久而久之，即可由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明的境界。轻：太极拳中的“”，不能因单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极经中说：“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“暴发力”，其次是避免双重。轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”适就是说明轻的灵活性，轻也不是松懈，松懈和暴发力均为太极拳大忌。轻是有力不用，所以说“似松非松将展未展”为太极劲。太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成“太极劲”，懂得这个劲，则是练太极拳高级阶段，只有在长期锻炼中，默识揣摩，才能从心所欲。慢：练太极拳要慢，但不是停顿。慢是相对快而言，慢的原则是要求“贯串”，不能有断绩。太极经中说：“动急则急应，动缓则缓随”。所以练太极拳时、要求动作前后要街接，所谓“往复须有折迭，进退须有转换”，使全套动作连绵不断，节节贯串，动作之间不能有意拖延。一般来说，一套拳大约应控制在25-；50分钟之间为适宜。锻炼有素的人，每次打完整套拳的时间，基本相同，这就是功夫深的具体表现。吴式太极拳切：即是认真的意思。练太极拳需要切切实实地下功夫，不可草率行车，无论哪个招式，都要做到准确。虚实要分清楚，动作避免欠缺，立身须中正安舒，“迈步如猫行，运劲如抽丝”。切的另一个意义是研究，练拳时不研究，练后要回忆，哪个拳式练错了，今后再练时要更正。这就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下工夫则进步快矣。
恒：就是“定时”、“定量”，首先是持之以恒，无论是严寒或酷暑都不能间断；其次是定量，根据各人体质和时间，制订相应的时间和运动量。时间舆运动和量均需逐步加强，才能逐渐提高水平。总之，静、轻、慢、切、恒五个方面的要求，是相互制约，相辅相成的。在练太极拳时，只能并存，不能偏废。二、练太极拳生理上身体上的要求练太极举生理上的要求和和心理上的要求，构成一个统一的整体，心理上的要求属于精神方面：生理上的要求则要落实到身体各部位。(一)虚领顶劲，(顶头悬)十三势行功心解中说“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也”。练太极拳时要求头部正直，下颌稍向内收，但不能用力收，否则僵硬，颈部要灵活，但不能晃动。这三项要领构成“虚领顶劲”。无论身如何转动，这个姿势不能变动。(二)：涵是向内收敛之意。练习太极拳时尤忌挺胸，挺胸易于导致躯直，影响气的上升，压胸易使闭气，此二者皆不合太极拳的练气方法。涵胸是胸微微沉下，肺则向下开张，肺活量自然加大，气则沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用头将背微微提起，有了虚领顶劲，背部自然提起，使脊柱垂直，则中枢神经安定，所以，涵胸与拔背是相连的。作好虚领劲和涵胸拔背。则满身轻利矣。(三)：沉肩垂肘与涵胸拔背都是互相关联的。肩不沉，则胸廓以上皆受束缚。坠肘也是重要的，肘不坠肘则动作迟滞，力不能长，两胁失去保护。(四)松腰垂臀：练太极拳腰部是重要的，故有“命意源头在腰隙”之说。松腰就是要求腰部要轻松，使身体动作运转轻灵。因为太极拳的运动变化皆系于腰。腰松关系着身体的下部着力，不致有头重脚轻之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀会造成松腰的障碍。(五)：裹是包起之意，裹裆是大腿肌肉由外面向襄面包裹，臀部不翘，肛门自然向上提，称为含腚。(六)：是顶头悬的延续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正直。做到了虚领顶劲与尾合中正，就能使全身处一种兴奋状态。(七)：气沉丹田就是使横膈膜下沉，成腹式呼吸。这种呼吸方法能促使呼吸饱满，精神振奋，有利于动作顺遂。三、行气法练太极拳要求练心、练气、练身、三结合。十三势行功心解所讲“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。这里所说的心，不是血肉之心而是指大脑皮层的思维活动，近似于通常讲的“以意领气之意”，但心和意还有区别，拳谚讲的“心动意动”说明心和意之间是主从关系，心为主导，意随心动，致于以心行气的“气”也可以分为二种，一种是有形的呼吸气体，一种是无形的元气。适二种气也有关联，练拳时首先要呼吸平稳。要保持常时呼吸的次数和呼吸的深度，久之自然成为深呼吸，是练太极拳的自然发展，而不是故意造成的。元气是人身的元阳之气，也就是“以心行氧”之气。元气充足。则人的精神饱满，声音洪亮，体格强健，年老不衰；元气消耗过多，则人精神不振，声音喑哑，体格衰弱；元气耗尽，人即危矣。中医所谓调和气血，这个气就指的是元气，元气衰了，用药滋补就难以奏效。太极拳的特点是由动中生静，静中养心，，而达到锻炼身体的目的。练气的要求，首先是使呼吸平稳，由平稳而达到深呼吸，不可故意改变平稳的呼吸方式，用静、轻、慢、切、恒的方法练习太极拳的功架，久而久之，动作自然配合呼吸。十三势行功心解上讲的“能呼吸然后能灵活”，能呼吸自然能养元气，元气自然沉到丹田，达到增强元气的目的，自然能运到周身，也就是“气遍周身不少滞”的目的达到。以上各节都有关联，要深加体会，自然贯通，达到延年益寿，非作枝梗之末也。
吴式太极拳 -
特征与体用要义
吴式太极拳一、吴式太极拳的特征吴式太极拳的特征可概括为：功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔，符合太极阴阳理论。具体体现在修炼时必须注意：（一）：每一个姿势务求端正，最忌偏斜。重心必须稳定，开合必须讲究虚实对称。尤其是三盘（胸臂以上为上盘、腰胯为中盘、腿为下盘）功夫必须协调。要注意以腰胯为全身之枢纽，下盘是基础，上盘则以顶头悬（虚领顶劲）作为纲领。中正即《十三势歌诀》中说的“神贯顶，满身轻利顶头悬”。（二）安舒：安舒的要领就是自然，切忌牵强。要求“神清气和、体静身柔”。练拳时必须排除一切干扰，动作要柔和、舒展，呼吸要平稳、深长。我想在这里提出一个非常重要的问题，我们常常可以听到人们说，练拳要“放松”，应该指出，正确的提法是“似松非松，将展未展”。这是太极拳的一个重要法则。我们常说的“太极劲”，即是出于“似松非松，将展未展”。也就是《太极拳论》上说的“得机得势”。做不到这一点，就会导致“身便散乱”，弊病出于腰腿。安舒还有一个重要的法则，即是“气沉丹田”。如果在练拳中达不到安静的要求，也就无法做到“气沉丹田”。（三）轻灵：练太极拳必须遵守“”法则。《太极拳论》开始就说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”轻灵是相对于重浊而言。这是太极拳区别于其他武术的最为重要之处。在《中有“，虫蝇不能落”的提法，足以解释“轻灵”的重要性。这两句话的意义何在？众说纷纭。我个人认为：这两句话的含义是指以轻灵为法则，在练拳中产生的“灵敏度”。就像一台灵敏度很高的天平一样，在天平的一侧，加以不同的重量，即有不同的反应。精密度越高的天平，反应越是灵敏。（四）圆活：一般练太极拳者对“圆活”的理解都有偏颇的一面。圆活所表现的，绝不仅是“形（即拳架）”的一个方面。形圆，仅是学拳的初始阶段，但也不是三五年能达到的；意圆，则更难也，这个阶段并不是人人都能达到的。我将这两个阶段譬喻为“升堂、入室”。能练到“神圆”的，则是凤毛麟角。圆活的评判标准，三个方面：１．无使有缺陷处；无使有凹凸处；无使有断续处。２．动之则分，静之则合。无过不及，。立如平准，活如车轮。３．以心行气，务令沉着。以气运身，务令顺遂。意气须换得灵，乃有圆活之趣。这三个阶段是必须跨越的，否则，就无法谈及圆活。二、关于太极拳的体、用问题作为武术，太极拳必然要涉及体、用两个方面。《十三势歌》说：“若言体用何为准？意气君来骨肉臣。想推用意终何在？益寿延年。”这个定义是非常准确的，充分说明体与用的表里关系。实际体与用均有表里两重意义。简单地说，即为“蓄劲与发劲”的关系。“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”是蓄劲的过程；“以气运身，务令顺逆”是发劲的过程。我们先讨论“体”，基础是“盘架”。１．盘架“表”的体现，即形于外的。前面我们已经讨论过，盘架必须遵守的法则，即中正、安舒、轻灵、圆活。功能是强健筋骨，调和气血，神舒体净。其目的就是本身的修为和功力的较量。２．盘架“里”的体现，即行于内的。即修身养性，益寿延年，明心见性，固精提神。练太极拳讲究一不用气，用气则滞；二不用力，用力则断；三不用法，用法则尽。这里所说的“气”是指“努气”。“法”则指主观的、不合规矩的陋习。对于初学者来说，不能没法。所谓没有规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。无法则是指自然的最高境界，也就是“因敌变化示神奇”的境界，即所谓“天人合一”。吴式太极拳的体与用问题可归纳为：１．必须注意阴阳消长与动静变化之间的关系，也就是虚实的变化。动静互变而无迟滞之弊”。２．始终要保持中正、安舒的原则，所谓“立如平准，动如车轮”。尤其是要注意不要犯“双重”的弊病。关键必须时刻注意“顶头悬”。３．必须注意气的运行和呼吸之间的关系。《十三势行功心解》说：“能呼吸然后能灵活，气以直养而无害。”又说：“行气如九曲珠，无微不至。”所以在练拳时，呼吸必须均匀，深长，频率要一致。从我个人的经验和体验来评价太极拳，应是最好的“有氧运动。”关于“用”的方面，作为技，太极拳有其独到之处。就是“以柔克刚”“四两拨千斤”。具体地说，就是“十三势”的应用。如何理解“四两拨千斤”？实际上就是“”。太极拳之应敌，不接触对方之重点，而移动其支点，使其失去重心。举例来说，在推手中，最为重要的就是“劲”。劲的应用即是在力与力之间建立一个“缓冲区”。换句术语来说，也就是“听劲”。“劲”的应用方法，也就是《打手歌》中讲的“不丢顶”。我不认为刚劲是太极拳主劲，刚劲是一个个性的表现。无欲则刚，柔才是太极的主导。劲在物体上找到一个支持点，就足以支持和抗衡其他力量。但力与力之间不能有间隔，有了间隔就有了空隙，无法利用其巨大的力量，这就是太极拳理论中所讲的“断”。断是练太极拳的大忌。所以《太极拳论》说：“若将物掀起而加以挫之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”劲的建立重要的就是“顶头悬（虚领顶劲）和充实丹田气”。属于内在的修为。外在的则是“粘随，不丢不顶”。总之，劲是蕴之于内的修为。所谓“专主一方，支撑八面”。这种修为必须有牢固的基础。推手是太极拳在“用”的方面一个独特的、非常有实用价值的方法。它是一种高级艺术，我们通常称之谓“太极拳问答”。也就是通过推手来体验二者之间的功力，其具有非常独到的实用价值。学者必须努力下功夫，才能体会它的真谛。
吴式太极拳 -
吴式太极拳推手
吴式太极拳一、概说：
除按一定的要求，姿势练拳架式之外，还有两个人的对练和应用技术，这就是。用绷、履、挤、按或采、列、肘、靠的要求来完成动作和达到目的。因此也称四正推手或四隅推手，实际是推手的四组动作。太极拳的盘架（练习拳式）是练“体”（练习自己的重心平衡稳固），而推手则是练“用”（练在自己的重心平衡稳固情况下去牵动对方的重心，使其失控）。练体、练用是太极拳运动的两个不可分割的部分，不可失之于偏。尤其是练推手不应当像“顶牛”“拨河”、摔跤、拳击那样用力去推、拉或打击对方。而是用太极拳的“沾、连、粘、随、不丢、不顶的方法来应付对方的来力，借力使力，用对方的力打击对方的重心。使彼让我拿起，使彼被我放出。通过经常的练习推手可以达到体肤感觉灵敏、动作变化顺随的“懂劲”阶段，同时也能学会“部劲”、“化劲“和”“放劲”。由懂劲之后再努力学习、互相砌磋、共同进步。达到默契揣摩渐至“从心所欲”的高级功夫。这样，不但能健身、长寿，还能防身、御敌。而更重要的是能够阐发出太极拳奥妙高深的功夫和优越宝贵的科学道理。二、动作解说（一）单人推手法也称个人打单轮。为了叙述方便，也为适合单人练习（熟习动作，掌握重心，体会手法、身法），现将“上手”（甲）的动作解说如下：从太极起式（预备势）开始，先做左抱七星。1、挤（1）右掌向前推出，左脚落平。沿左脚的里侧而进。同时，左掌随之下落，微回收，左臂与肩平，成半圆形。右掌继续带动重心前移，弓左膝，由坐式变为弓式，右掌推至左脉门处，右食指尖对鼻尖，眼从食指尖上方向前看，意在右掌心。（2）左臂松腕，垂肘，左指尖由下沿半圆弧形向左前舒伸至臂直与肩平，掌心翻朝外，在左脚小趾外的前上方。同时，右掌随左前臂之后，由指尖向前舒伸，手指贴于左腕。视线随右指移动，带动身体微朝左前转动，意念由右掌心移到右指尖。如有对方打轮时，左掌至左前之后可接对方的右肘。2、履（1）松屈右膝，重心后移由弓式渐变为坐式。同时，双手向上立指尖，松肘，掌心渐转朝前。右掌前领向右上方移动，左掌后随，距离一前臂之长，两肘皆屈，前臂上立。意念在右掌心。（2）右掌继续向右后转，上臂要平，前臂要立。左肘往左掩，从胸前而过，左掌向右外移。两掌心朝右，视线先随右指尖，过身体扣线后改随左指尖，同时，随重心后移，身体向右转至胯与肩（胸向）朝右前方。意念也随视线由右掌移至左掌心。3、按（1）右腿和腰部放松，尾间向右脚跟微落，同时，左掌心转向左一，右掌随之，距离不变。松双肩，两上臂下垂，两前臂平。身体亦随重心微下而转朝正面，意念在左掌心。如有对方打累时，两手之高低可随其臂。（2）两肘舒松，左掌继续向左后下移，右掌向左下舒伸。视线先随左手，过中线后改随右指尖，带动身休向左转至胸向朝左前方，意念也由左掌移至右掌心。4、绷（1）向前上扬左掌。右掌小指向上相随，掌心转朝外，在左掌至中线时，右掌即上至左脚尖前的上方，意念在右掌心，左脚落平。胸向朝正前。（2）左掌继续向前伸展，掌心转向后，弓左膝，重心前移变成弓式，身体随左掌微偏右转。同时，右掌上至中线后，拇指贴于左肘弯处，其余四指贴于左前臂。祖母先随右手，右手过中线后改随左指尖动。意念也由右掌心改移左掌心。第二轮的“挤”；在“绷”的动作完成后，虽是左腿在前的弓式，但右掌还是向左脚尖的上方推进，右食指尖对鼻尖。左臂松垂与肩平，成平圆形，脉门处贴于右掌心前。同时，左膝微前下松，膝尖对左脚尖，尾间对正脚后跟。以下动作都相同，循环进行（如果从左抱七星开始，则左右肢体互换）。个人打单轮的要领：（1）步法要正，尺寸适度，不管上身做什么样的动作，双脚不能挪动。（2）身法要稳重，进退时都能达到单腿承重。前进时承重腿的膝尖不能超过脚尖，后退时尾闾不能超出承重腿的脚跟。　　（3）手法要轻灵，肩、臂、肘、腕、手都要放松，不能僵硬。由手带动的周身活动要在到最大的幅度。例如：双手斜后上，腰胯扭转到低头时可以看见后脚跟。斜后一按时，也是如此。（二）双人推手法（亦称打轮）两人相对而立，上手（甲）朝南，下手（乙）朝北。距离三脚。两人前脚落平时脚心在一条线上。　　甲（左侧）乙（右侧）5、预备势甲：左正步坐式，出右脚，右手在前；左手贴在乙的右臂弯处。乙：同甲。两人左腕以下交叉相贴；左手都贴在对方右臂弯处。6、挤对按甲：左掌心向乙的胸前，隔着右前臂打挤。顺着乙的腹前，右腕、前臂下垂后，再伸至乙的腰胯左后侧，贴乙的左肘，左掌随乙的左腕动；同时，随右手之动，右脚轻落平，变弓步。乙：左掌心扶甲的左腕向在后下行。右掌心翻向下，按甲的左肘向左下采；同时，松腰，尾闾下落，对着左脚跟，身体向左转，胸向转朝西北。7、履对绷甲：动作同打单轮，只是在重心后退的同时，左腕贴乙的左腕往左方后履。右掌心扶乙的左肘向左履。胸向转朝东南。乙：动作同自己打单轮。只是配合重心前进的同时，两人左腕相贴之处往外上行。右掌长甲的左肘，向甲的右耳上绷过中线后，左肘对着甲的胸前。右掌心扶于臂弯处。8、按对挤甲：动作同打单轮。只是当乙的右掌向前打挤时，甲要松腰、涵胸。同时右掌心向下翻转，按乙的左腕，左掌心亦下按乙的右肘。右掌向右后下移动，左掌心向右移动。胸转向西南。乙：动作同自己打单轮。只是左臂不随甲后履，用右掌心向甲的胸前打挤，左前臂下垂，从甲的腹前向左前下方舒伸，贴甲右肘；右掌随甲右腕动，右前臂贴近甲的右侧腰胯部位。同时，右脚落平成弓步。9、绷对履甲：动作同打单轮，只是在乙后退时，右腕贴着乙的右腕向前上起，左掌心扶乙的右肘，随即向乙的左耳处绷出。手过中线后，右肘对着乙的胸。左掌在右臂弯处与乙扶自己肘的左腕相交。乙：动作同自己打单轮。只是在随甲向上绷进之时，重心后退；同时，右腕贴甲的右腕往右上后绷。左掌心扶甲的右肘向右外转。胸向朝东北。下一次的挤、绷、按，绷则是循环连续进行。10、改换手与脚的方法：上述说的方法是甲的右脚、右手在前的顺步。乙是右脚、左手在前的拗步。如要改换手可用第一种方法，改换脚用第二方法。（1）换手方法甲：做完按的动作后，不上绷。左掌心扶乙的左肘，右腕贴乙的右腕，向乙的腹前推去再移至乙的右胯之外。同时，弓右膝成右弓式。随后即再做右后上履的动作。乙：做完挤的动作后，不回履，而是右腕贴甲右腕，左掌心扶甲的左肘，随甲的双手推进，重心后奶；同时，双手向右后下履。再做左前上绷的动作。（2）换脚方法甲：在做绷的动作，趁重心前进，虚左脚，抬腿向前迈一步，成右正步坐式，左脚落平，脚跟在乙的左脚尖平齐处。随即弓左膝做左手打挤动作。同时，成左正步弓式。乙：在做履的动作，趁重心后退时，回收右脚，向后退一步，成左正步弓式，随即再后移重心变为右正步坐式，随甲的打挤而做按的动作。说明：（1）挤、履、按、绷循环不止，实际变成两组绷对履、挤对按动作。甲挤乙按，甲履乙绷，反之乙做甲的动作时，甲则做乙的动作。两人除一人顺步，一人拗步外，手法、身法的动作完全相同。因此可互相参照，换手、换脚方法亦是如此。（2）太极拳是讲“彼不动，乙不动”。但在练习打轮时，则应该有一个人先动，从形式上看挤、绷是向前的进攻形，履按是向后的退守形。所以做挤绷者应先动。或者两人商议好这次你先动，下次我先动。双人打轮要领：除应遵循个人打单轮的要领外，还要做到周身放松，动作轻灵，千万不许用力使劲或肢体僵硬，要用意念引志肢体很轻松地完成动作。仔细用心留意，体会互相接触处的体肤感觉，“听”出对方来力的方向、速度。及时作出正确的判断，同时也完成相应的动作。两人都按照要求做好规定的动作，循序渐进，日久天长，自然而然地能使“功夫”加深。最后说一句话。经常说的“水到渠成”，假如不付出做堤的劳动，则迅猛是达不到预期的效果。做一切事都是如此，练武修文亦是如此。练太极拳更要有耐心、细心、恒心，坚持下去，多盘拳走架，先练“知己”的功夫。多打轮推手再练“知彼”的功夫。盘拳既是基础也是应用，推手既是应用也是基础，这是太极拳两个相辅相成的两种训练方法。不能顾此失彼。即便是为了健身养生，照此进行也能情趣倍增，互相切磋共同进步。太极拳能够被动病延年，但也不是仅仅学会了一套拳，就可以照猫画虎地比划，或者知道了怎样动作，就能得到“养生之犬”。只有开长日久地经常练习和不停地运动，才能获得“功夫”。所谓“功夫”就是认真练习（力），持之以恒（距），力×距=功，世上没不有劳而获的。按照规矩认真地坚持下去，仔细钻研，不但能达到目的，还能进而懂得太极拳既是一门高深的学问，又是一种未被开拓，而又应当是特别努力探索的科学。吴式太极拳&&&&&&&&&&&&&
吴式太极拳 -
修炼十三要
1、不要用无谓的力 ：一般太极拳家对于不要用力的解释是：常人本来具有的力是拙力--叫做，并不是（既）。的存在防碍真力的产生，所以必须把拙力化劲，真力才会产生，但不要用力并不是化去拙力的方法。所谓拙力与真理者，即前者指动作时有无谓的用力，构成体力散乱，而后者指动作时力量集中的现象，所谓不要用力者即再不作无谓的用力而已。什么是无谓得用力？即这种力的现象，都是无谓得用力，它能导致体力分散，降低动作的效能。在拳术上的无谓用力，第一增加体力的消耗量，使身体容易疲劳，不能长久的运动。第二因为体力分散，再需要用力部分便不能用处很多得力，致使不能充分发挥技能。 解除无谓用力，其方法就是在运动的时候，要记清要用力的部分和不要用力的部分得分界，在不需用力的部分觉察有力的现象时，立刻以对于行动来说绝对不会发生任何有益的影响。比方说：步行时的两手，写字时的两腿，都没有用力的必要，假如有用力意识使它松弛，这样，时间长久了便不会再有无谓得用力的现象。体力便可渐渐集中，因为一般人平常对此并不注意，明明只要一手用力的动作，常会出现全身用力的现象。因此，初学的人必须再开始运动之前，保持全身松弛的状态，除支撑躯干的力量外，其余肢体不许用力，先知道不用力的现象，然后慢慢地在运动中细心得体会，应该用力与无谓用力得分界。太极拳开始的预备式，其的就是这个作用。2、不要犯双重的弊病：在太极拳最忌犯双重的毛病。两足同时用力着地使身体的重心平均作用于两足叫做。反之两足同时用力，但身体的重心却完全支持于一足，是另一足的用力和躯干的用力相平衡符合于力学上支点的原则，便不是双重。这是普通对于双重的解释。不过，在太极拳中虚足并非无力，只是用于空处，所谓虚足有力，只是意念而已。王宗岳所谓偏沉则随，既指虚足无力而言，与双重同属一种毛病，所以它又说：虚非全然无力，实非全然占煞。学者对于此点如不能认清，则虽无双重之病，边又会犯偏沉之病，其实这两者都是犯不得的。以上是对双重简单说法，其实双重是一种现象并不是形式，是指全身的任何一部分，在任何时间只要发生呆滞现象，就是犯了双重之病，极易被人打出。如果使身体任何一个部位很迅速地连续不断地有虚实变换，使实的部分在一时间用意识使它变虚，便不会被对方拿住或打出。拳论所谓左重则左虚，右重则右渺就是指这中变化倏忽，虚实变幻不已而言。至于练习去除双重之病，可由大而小的去练，当练到精微时可使每一方寸的地方都能不犯双重之病，甚至于一指之微 不犯双重之病，这样精密的练法，初学者不宜操之过急。起初还是从形式上捉末，由浅入深，慢慢锻炼﹑领会，逐步达到不犯双重之病。3、头：头在人的身体中极为重要，因为人是一个有机体，头部是高级神经中枢（大脑），人的一切行动，都是通过大脑来指挥。头，以如称之定盘星，为周身之主宰，前进后退左顾右盼等行动，均以它为准绳。例如，眼观六路耳听八方之能鼻之呼吸口之出纳等器官，也操之于大脑。所以在练拳时头部需要保持自然正直，不要偏斜，要有轻松灵活之意。如此则精神振作。眼不要怒睁，眉不要绉缩，口宜闭不宜张，不要用力咬牙，要用鼻呼吸。总之，头部主要作用是提起精神。其作法是要时刻注意与鼻尖上下成一直线。同时，两眼平视前方。这样，也就做到尾闾中正、神贯顶满、身轻利顶、头悬的要求了。4、肩：肩部需要松开，我们时常见到手上所发出的力量没有肩臀等部位的力大。有人说是由于体力不能集中，所以面积较大的臀部和肩才会发出较大的力。然而一些练到相当熟练程度的人，也仍旧不能运用两手，甚至有些人身劲练的很好，手上却一点力也发不出来，这种情形对练太极拳的人最能感受得到。这是什么缘故呢？这完全是肩上的毛病。须知身体是发劲的机关，两手是发力的工具，力从身上发出，必须经过肩的关节，然后才能集中到手上。假如肩的关节阻滞淤塞，力量便不能通过。必须使肩关节骨膜灵活，筋络引长。要达到这个目的，只要注意松肩就行了。松肩的方法可分作两部分：第一部分只要注意两肩松弛。可是话虽如此，实行起来，却很困难。比如一举起你的手，便会感到肩部极度紧张，需要加以长久地注意才能纠正，才能松弛，当然两肩为维持两臂的上举，肌肉的紧张是必然的，此处所谓松弛是指减少肩的紧张程度而言。第二部分在练时有意识使两肩降下去，同时把两肩的肱骨头（即肩头）向两侧伸展，有把肩部拉开之意。前者在骨膜灵活，后者能把筋键引长。不过，这非长久锻炼，不易收到效验。耸肩是不良姿势，具有这种不良姿势的人，胸部紧束，会感到不舒服。同时，耸肩会影响动作的灵活性，希望加以注意。纠正的方法很简单，只要能把肩部松开，耸肩的姿势便会自然消失了。5、肘：集中的体力通过肩部，还需要通过，才能达到手上，假如两手发生阻滞，则其情形正同肩部的不能同利一样。一般人的两肘，又如两肩一样常犯阻塞的毛病，因此，非加以训练则不能通利不能完全达到随意把体力运用于两手的目的。训练的方法就是注意沉肘。肘在手臂的中部，就是肱骨和挠骨及尺骨相连接得一个活动关节。沉肘是使肘下垂有投物在水中叫它沉下去的感觉，但忌明显地露出下沉的形式，这是初学者应该注意的。这虽是一个很简单的原则，不过在缺少它时，发劲就会感到不通利。6、手：太极拳用掌时多，握拳时少（只有五拳）。伸手切忌僵硬紧促，手指要有舒展之意念（不要用力张开，只是有舒展之意念），掌心要有突出之意（不是用力突出掌心，而是想像掌心向外突出）。在握拳时，亦不能用力，需要有松柔之意，只要从小指、 无名指、中指、食指依次卷曲使指尖与手心相接触时，以拇指梢节压在食指及中指 的中节上就行了。所谓太极拳的拳是空心拳，就是此意。7、胸：胸部略有内含，使有含蓄之意。目的在解除胸间的紧张，增强弹性。犹如猫在时必使身体尽量卷缩，犹如我们在举行跳跃运动之前，胯、膝、足三部关节必作屈曲一样，假设不如此，即不能实现扑出与跳起的行动。含胸的作用正是如此，不能含胸，便不能把体力发射出去。所以决不可能使胸部在形式有挺突、缩进等紧张的现象。一般初学的人，对于这一点没有认识清楚。认为含胸的含字，有含容的意思，便极力使胸腔明显地向内吞缩，结果练成胸腔内凹的状态。于是有人以为含胸足使心肺受到压迫，是一种违背生理卫生的姿势，因此，对太极拳的功用表示怀疑，这是一个误解。顺便在这里指出，有一部分初学的人，以为含胸的作用在使气沉于气海，重心下移，身体得以稳定，这种说法不能算错，但含胸的真正作用并不在此。而且根据生理常识即下腹部不起呼吸作用，那么气怎么沉向气海呢？其实这不过是因含胸而使胸部松弛以后的一种现象。还有一部分初学的人，则认为含胸的作用，纯为使胸部松弛，这也是不够的。含胸则因胸肋间的紧张尽去，肺腑得以自由平衡的发展。所以练太极拳的人常较一般人呼吸深长，这便是一个很好的例证。含胸的练法，并不是一个固定不变的姿势，就是当胸部觉得一有紧张时，即以意念想着从两乳头往下好象有股热气向下走似的，走至肚脐以下，这时便会感到胸部的紧张自然消失了。同时还会感到胸中舒坦，腹内畅快！这正符合虚其心，实其腹的要求，这也是任脉疏通运行的一个途径。所以说含胸这个规则，在太极拳中是相当重要的，学者应加以注意。8、背：拔背的作用和意义，不是所有学太极拳的人都能清楚的。如有的人以为把肩背有意识地向上抽拔，就是拔背，还有些人把拔背理解为一种前俯的现象，结果养成肩背肌肉的紧张，甚至造成驼背缩颈等不良姿态。正确的拔背姿势是有意识的解除肩背肌肉的紧张，就是在思想上想着大锥（即脊柱最上的第一个骨节）的周围，约有一个手掌大小的皮肤，能与贴身的衣服相互贴在一起就行了，这是拔背的练法，在形式上即不前俯后仰，也不左歪右斜，背部 显出略具弧形的状态，这是拔背的姿势。其功能是使脊柱端正，不受肌肉牵制与阻碍，恢复其生理上本来的状态，使其尽躯干支柱的作用，身体因之能自然而灵活。所以，拔背本是一种自然的姿势，不是勉强造成的，是躯体本来造成的，不是违背生理的。孩童都是拔背的姿势，至成人则因平日行动的姿势不正，已失去脊柱正常状态态，以致不能保持本来面目，非经一番锻炼，才能恢复原状（即拔背的姿势）. 拔背与含胸的姿态，矛盾而又统一，是符合辩证规律的。9、腰：太极拳对于腰部是特别注意的。太极拳第一步功夫，即求身体完整，是从颈至足周身一家，上下相随，进退一致，避免两橛的现象。而松腰的作用，即在于此，因为人体上下肢的分界，以腰部为枢纽，全身之不能完整，大都是不能松腰的毛病。松腰的时候，腰脊应该端正竖起，不能因腰围下坠而弯曲，同时只能用意识的下垂，不能有用力的现象。否则，非但不得松腰之益，反养成弯腰习惯，或胁紧张的毛病。还有些人往往喜欢紧束腰部，这是非常不卫生的举动，假如不把这种不良的习惯改正，就不能达到松腰的要求。松腰犹如物体下垂，惟须要求自然，要注意腰部的松弛，又后面到前面整个腰部的肌肉不许有丝毫紧张的现象，只要集中意识是小腹收敛则腰部自然下垂，这就是松腰的练法。松腰的显著作用，是在任何情况下都可以稳定中心。如身体受到外界环境的影响而处于摇摆不定之时，只要用以念一想收小腹，即可使身子恢复到安稳的状态。10、臀：臀部的向外突出，使人体固有的现象，但在练太极拳时，就对不能突臀或扭臀，不仅如此，即像常人臀部那种稍微突出的现象，也不能让它存在。因为臀部的突出，影响我们在运动时全身的统一，是上下隔绝而成为两橛，从而减少身体灵活的程度，失去拳术大部分的作用。和突臀起完全相反的作用的既是收臀。收臀这一规则的重要性与含胸、拔背占同样地位。我们知道有些难于进步的学者，就是不懂得收臀所致。收臀就是有意识的使臀部向内收缩，使之与背之向下部相平，在外面一点也看不出有突出的痕迹为止。初学的人，有时分不出突出与不突出的区别来，当已经注意到收臀而不知是否已经进到收臀的程度时，只要先使臀部明显突出，然后收回，便可看出它的差别了。还应该注意，不要为了收臀，就将小腹绷紧或臀部用力前收，这不仅破坏了呼吸自然，而且也影响下盘稳固。正确练法是先尽量放松臀部和腰部的肌肉，轻轻的使臀部肌肉向外向下舒展，然后再轻轻向里微微一收就成了。但在思想意识上要存有一种想象力，就是想着臀部的下边好象有一个大包袱皮，将自己下半个身子包住，向上兜起来似的。或者，想象自己的身子被包在一个鸡蛋壳里面似的。这样做即能使全身处于自然状态，又可以保持身体的平衡稳定性。11、跨：我们先要明白跨的部位，在生理学上所谓的跨系指股骨的上节，大腿的折叠下陷处。跨的作用是保持步子进退一致。跨的练法是进右步时，右跨回抽，左跨前挺。当左步时，左跨回抽，右跨前挺。当退步时与进步的方法相同，但方向相反。此法熟练之后，即可达到迈步如猫行，虚实好分清，连绵不断，节节贯穿等要求。这样一个好象很简单的动作何以使身体中正？学者能依着上述方法实验一下，立刻就会明白。根据生理学我们知道，骨盆如盆状承干，骨盆端正身体自然端正，而骨盆的端正如否，取决于两跨能否平衡，也就是说要做到腿动跨不动，所以要注意抽跨，身体便能自然中正了。由此可见，骨盆的作用虽然十分重大，但须知骨盆与腰，臀，跨等部有着极为密切的联系（即骨盆承托躯干，骨又承托盆骨就这样一层托一层地相互联系着），所以才能起到相当大的作用，如对腰腿的灵活，下盘稳固等锻炼效率都会提高。12、裆：裆的位置是在肾囊两旁，裆处的肛门和会阴部分是人体薄弱环节之一。所以在太极拳运动中，采取了吊裆和裹裆两种锻炼方法，用来改变人体这一薄弱环节，增强其抵御击打的能力。吊裆的主要作用在使意识集中，精神内敛，同时肛门括约肌因吊裆而收束，尾骶骨因之中正，而使腰椎端直，帮助了提顶之作用。吊裆的练法是根据前人的一个极其宝贵的锻炼方法，就是地门常闭，意思是说，要经常注意轻轻收缩肛门的肌肉。若能照此法进行练习，把这种行为养成习惯，会感到会阴穴犹如几个月的婴儿正在啼哭时所产生的舒张与收缩的动态一样，至此时吊裆这个动作就算成功了。吊裆与裹裆有什么不同？裹裆不是形式上的动作，是以意识使两腿有对向包裹的意思，同时膝关节微微内收或外开，但最终要使膝盖尖与脚尖形成上下垂直线，这时自然会达到裆开一线和裆要圆，圆则稳之目的。这是裹裆的练法。所谓裆开一线是指两大腿要开裆，不要开大， 只要意念一想开裆即开成一张线缝就够了。因为裆开一线之后，两腿中间好象变成圆形，裆圆之后，下盘能稳固，上盘也轻灵，所以在开裆的当中还应注意会阴要虚，小腹要实。这时身形回转动作更加灵活。同时，两腿进退成为有秩序的。裹裆的作用，在使两腿保持紧张姿态，如裆不裹，两腿便散乱，进退不能自如。总之，裹裆是锻炼下肢不可缺少的一个动作，缺此便没有步法有序移动。13、腿：太极拳对于腿部的要求，首先，要做到虚实分清；其次，要做到动作轻灵且有柔韧性；第三，要做到平衡稳定。因为腿和脚的动作，需要依据拳式的屈伸，而做前后、进退、上下、起落之状态，所以两腿在变换时要求灵活，步法要分清虚实。承受体重的腿为实，另一腿为虚。只有做到虚实分明，动作才能稳定灵活，进退转换变化自如。同时，两腿两脚要平均调和，即轮换运动，交替休息。腿和脚的作用很大，每个姿势动作，都需要这两个部位来支持。可以说腿是支撑身体根基，也是劲力发动的要源。腿所起的重大作用，都要通过胯、膝、脚三个主要部位来完成。拳论云其要在脚，发于腿，还有裆开于胯、纵之于膝，蹬之于足，脚打七分手打三等说法，说明了太极拳在技击发功时，手只占三成劲，主要是依靠腿和脚的作用。由此可知腿的重要了。腿和脚和练法，要根据松跨、提膝，脚心空的要领进行练习。所谓胯要松是为了使关节周围较紧的韧带达到松弛，之后在做踢腿的动作时，会觉得灵便。对于膝关节就时刻保持轻度屈曲，这样做能使膝关节随时随地起到弹性作用。在我们日常生活中都可以进行松胯提膝的锻炼，如上楼梯或上台阶或游园登山时，只要在思想意识上一想松胯提膝那么，立刻会感到全身轻松灵活，则上的既快又不费力气。当下山或下楼时应用何要领？从高处往下时就不能用松胯提膝了，而要用胯和脚的变换关系了。具体的做法是用意念想到哪里，哪里就放就行了。如这只脚刚刚落地时就应从这只脚的脚掌开始想起，往上想到胯再从胯往上松到脚，这时那另一只脚便会自动地向前迈进，而在这时候，应将意念转移到又刚刚着地的这只脚掌上，往上想到胯，之后再想到脚。为样循环轮换交替着想，使两腿很平稳自然地完成从上到下的交互运动。以上13个规则，乃练太极拳时身体各部位极重要的基本姿势。
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1.http：///Article/msmf/sgws/34.html
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