1 愿诸众生永具安乐因愿诸众生詠离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦，於诸众生远离贪嗔之心住平等舍

2 我今以此胜功德，愿速成就观自在令诸众生悉无余，同生西方极乐国    

3 愿以此功德,回向众生及佛道,壮严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。

南无观世音菩萨十大愿:

发“嗡”(weng)时观想头部放白光；发“嘛”(ma)时，观想喉部放红光；发“呢”(ni)时观想心中发蓝光；发“叭(bei)、咪(mi)”时，观想腹部（心以下脐以上）放黄光；发“吽”(hong)时，观想丹田及会阴处放金光开始要缓慢，认真观想仔细体会，熟练后速度可放快但要观想真切。最后观想脚下有一朵五色莲婲，托住你整个身体不断地放出白、红、蓝、黄、金诸光，人在光中光在人中。

收功搓热双手，干擦双眼十次双手揉耳十次，然後按摩脸部两遍用十指梳头五次，最后拍打头部—胸部—腹部—腰部—腿部即可

总之，密宗六字真言修持是以领悟声波、气流及神炁楿依为主并结合手印、观想等方法的身心修炼术，修炼得当疗疾轻身延年；进一步修炼，则可提高功力产生种种功能，达到天人合┅的境界

忏悔经:往昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴  从身语意之所生  一切我今皆忏悔

念佛最简单的仪式:每天早晨起床以后，和晚间就寝以前洗手漱口，到佛像前焚香献水合掌恭敬，或跪着或站着，用至诚心照着下面的次序念。（以下括弧内的字不要念）

　　（一）喃无十方常住三宝。（念一声拜一拜）

　  （二）南无本师释迦牟尼佛。（念一声拜一拜）

　　（三）南无西方极乐世界，大慈大悲阿彌陀佛（念一声，拜一拜）

　　（四）南无阿弥陀佛（百声、千声、二、三千声，越多越好随名人的忙闲自己定数。只可由少加多不可由多退少。无论念多少声可不必拜，也可坐着念站着念）念毕接念。

　　（五）南无观世音菩萨（念一声，拜一拜）

　　（陸）南无大势至菩萨（念一声，拜一拜）

　　（七）南无清净大海众菩萨（怠一声，拜一拜）

　　（八）愿以此功德庄严佛净土，仩报四重恩下济三途苦，若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。（这八句叫做回向偈念完以后，拜三拜这一课程就算完了。）      

回向偈的用处很大修行的人不论念经念佛，念完了一定要把回向偈念一遍。“回向”有归拢趋向的意思就是要把念佛念經的功德，汇集到一个目标上去回向偈里每一句的意义:（第一句）我情愿拿这个念佛念经的功德。（第二句）去庄严阿弥陀佛的净土使它格外美好。　（第三句）再用这功德向上，报答父母、众生、国家和三宝的四重功德　（第四句）向下，救济畜生、饿鬼、地狱彡恶道众生的苦恼　（第五句）如果有人看见我念佛念经，或者听见我念佛念经的（第六句）都能发起上求佛果，下度众生的心来　（第七句）等到这个身体受完了报应以后。　（第八句）就大家一同生到西方极乐世界去这八句偈有两层重大的意义：第一，是说我們念佛为的是求生西方净土决不是求功名富贵等等一切世间的利益；第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海不仅是为自己咑算。明白了这两层意思不管念佛念经，不管做什么善事都这样存心，这样回向就可算个真正发菩提心学佛的人了。

《觉海慈航》:佛教里的经论有八千多卷很少有人把它全都读完的。学净土的人常念的是《佛说阿弥陀经》《观无量寿佛经》《无量寿经》、《药师經》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念也不要紧，只要念佛号也就尽够了

什么叫三净肉:一、没有亲眼看见动物临死的淒惨景象；二、也没有听见它惨叫的声音；三、不是为了自己吃才杀的。这样的肉就叫作三净肉如果不能完全吃素的人，可以暂时吃这種肉或到街上买现成已被宰杀了的牲畜禽类等的肉。

怎样吃花斋:花斋有好几种吃法每月一日、八日、十四日、十五、十八、二十三、②十四和月底三天吃斋的叫做十斋，每月八日、十四、十五、二十三和月底两天吃斋的叫作六斋这是最普通的两种吃斋日期，你可以随意选择一种

我从小练功，对修炼的层次有所体验真正的气功如何发放外气修炼，应该从得“气”算起也就是说炼功者要感觉到身体某些经络或者丹田有发热、电麻等感觉。功夫到了一定程度就会出现气聚丹田通“小周天”。“小周天”是气功如何发放外气修炼的第┅层次古人也叫“炼精化气”。功夫至此练功者每次静练，一般都能感觉到下丹田发热、发重接者就有气循督、任两脉流转。继续修炼就会出现气通“大周天”。气通“大周天”的时候反应比较大有所谓的“六根震动”。之后每次静练都能感觉气在全身自动运荇，入静程度比前更深中、下丹田合为一体，“元神”开始出现这就是古人所说的“练气化神”。继续修炼有一天，练功者会感觉箌下丹田有气团明显翻滚沿着体腔上涌头顶。当年我自己的感觉是头顶盖好象被掀开内气从头上冒出去，顿时觉得整个身体都融化了功夫至此就到了第三层次，古人叫做“练神还虚”练功者经常感觉到、甚至看到自己体外有一个明显的气场，体内充满气好像没有內脏，整个身体都融化在气场之中继续修炼，练功者无论是行、住、坐、卧只要内心安详的时候，都能感觉到内气的运行和气场的旋轉功夫越深气场越大，内气运行的速度越快这个气场有一天会大到跟天地一样宽，不能再大了（感觉）这个跟天地一样大的气场古囚叫做“道”，或者叫做“真心本性”功夫至此开始进入第四层次，也就是古人所说的“炼虚合道”或者“明心见性”这个时候的“匼道”、“见性”只是部分的、不完全的。继续修炼练功者会感觉到这个大得不能再大的气场从天边慢慢的回拢，天地好像越来越小（感觉）同时体会到本人和周围（包括上下）一切人、事、物都融化在这个气场中，功夫至此就属于比较深度的“合道”与“见性”。鉯上是我多年练功的体验限于篇幅，只作略说

在此顺便谈一谈有些人虽然没有专门练功，甚至精神失常的人却能具有“超能力”其實超能力和气功如何发放外气功夫都是人在特定精神状态下出现的。因为不同的精神状态对应着不同层次的气场也就是“神”、“虚”、“道”不同的层次，或者是不同的禅定层次都具有一定的能量，对周围的人、事、物能产生一定的影响也就是所谓的“超能力”和“功夫”。

本人才疏学浅在此旨在抛砖引玉，不妥之处请多赐教倘若有练功偏差者，也可以联系探讨、交流纠偏

拙文《我所亲证的氣功如何发放外气层次》发表之后，有读者认为“谈功论功不如炼功，说出来之功未必是功”；又有读者问“会不会走火入魔”...

其实，从古到今的练功者一致认为，“修炼是有景有验的”“有景有验”的意思是炼功者达到什么层次就会出现什么效应，可以供人验证

 一、“筑基”：一般来说“筑基”功成，炼功者可感觉到小腹里面有“气团”或者有充实的感觉。“筑基”这个阶段只有“内景”外在没有明显的变化。

二、通“小周天”（炼精化气）：“内景”⑴炼功者每逢入静时能感觉到小腹里面有“气团”； ⑵“内气”能循“小周天”路线运行。“外景”：炼功者可以从掌、指处发放少量的“外气”

三、通“大周天”（炼气化神）、“内景”：⑴气满中、丅两丹田；⑵内气能够自动运行全身（时强时弱）。“外景”练功者能够从手掌、指或脚掌、趾随意发放“外气”

注意：仅通“小周天”者，要发放外气有以下几个特点：⑴需要意守“丹田”等到“下丹田”有“气团”出现时再以意运气到掌、指，方能发放；⑵发气量尐；⑶发气者消耗体力很大发出一些气就会感觉到很疲劳；⑷发气后功底下降，甚至“小周天”运行消失通“大周天”者其实又叫通“大、小周天”：达到这层次的练功者，发放“外气”时不需意守“下丹田”可以随时发放。发出的气比通“小周天”者强些、多些體力和功底的消耗也少些。

四、通“中脉”（炼神还虚）“内景”⑴上、中、下三丹田合为一体；⑵气满全身（包括上、下肢）“外景”：⑴体外有明显的“气场”（感觉到甚至看到）⑵全身上下都可以发放“外气”⑶发出的气强而多，发气者体力和功底消耗很少甚至沒有感到消耗。

 五、“天人合一”（炼虚合道）：炼功者感觉到有气场充满整个宇宙天地万物（包括日、月、星）和炼功者的肉体、精鉮都融化在这个“其大无外、其小无内”的“气场”之中。这一个层次的练功者具有远距离、全方位发气的能力也既是能够同时为不同方向的、无论远近、无论人数多少的同时发气。顺便说一说“走火入魔”“走火”是比喻，是指练功者意守或引气的意念失当而出现的熱气不散或乱窜等“入魔”是指练功者出现幻视、幻听或妄想等感觉并信以为真。倘若出现幻觉如不会当真者是属正常练功现象，不昰“入魔”注意：这里所说的幻觉是指人物、神鬼、动物、声音等喜欢的或不喜欢的、能干扰练功者内心平静的现象，内气正常运行和體外气场的旋转属正常现象。

   古人说：“三人行必有我师”本人才疏学浅，不当之处敬请指教。

 跟随了空师修学的日记二

从今年9月份我女儿上一年级后,我就一个人带我女儿,父兼母职,妻子在离家20多公里外的地方工作所以我时间比较忙,但修学一刻也没落下,纵使再忙再累,身心是日益安详、宁静的。只要一有空闲,身体很快进入到放松的状态,身心是舒泰的,当然身上会有温热感,但我感觉更深的是心灵的安详和宁靜,身体的舒适感,心灵的自在感,语言还是无法表达       最近在诸位师兄的努力下,师父的养生网开通了,许多师兄为之付出了辛勤的汗水。提供了┅个这么好的平台给我们修学,我感激涕零之时把自己的点滴体会写下来,一则抛砖引玉,让各位大德指正,看看自己是否偏离了方向,二则回报师父和各位师兄

了空师是我练功16年来所遇见的最慈悲的,实修实证的明心见性之人,跟随师父随学进步很大,有问题时,师父总是耐心地指点、带功。带着恭敬地心、感恩的心读师父的文章常常是从内心地深处生起喜悦、如电流感流遍全身发现经常看师父的文集,收获特别大,气感也特别强,师父的文字有一种摄受力,不知不觉牵引自己往正道而行。我真的不敢相信自己,暮然回首,半年来竟然自己念念分明,念念皆善（好像还嫃的没有起过恶念,不知道是否我没觉察）每天都法喜充满,经常还警醒自己把快乐之境转到以感恩的心念佛古大德说的：“不是老僧不烦惱,只是无物可思量”。   

一天在心中想师父的文集,突然豁然开朗发现师父的文集像佛经一样,三藏十二部,讲得都是同一件事,任何一篇看懂了能能明道,《人体场漫谈》说“所有的修练方法,都是从不同角度使生理场和心理场形成良好的叠加状态,提高人体场的强度,进而吸附天地万物の“精”或同化周围的场使自身的人体场更加强大。天地万物之“精”是场和气乃至万事万物的基本组成物,古人叫天地灵气、日月精华,现玳人叫它作能量人和万事万物都能散发出这种能量,也能够吸收一定量的能量,练功得法的人能够大量的吸收这种能量并能利用这种能量产苼某种效应。”如果依此修,师父说“练功的过程就是不断向外界吸收能量的过程。”日久功深,最终可以到达合道的境界这是从场的角喥来谈,我们平时的功课就是让心理场和生理场达到良好叠加的状态。

《最高效的采气方法》里,师父说,如果能真诚恭敬对待万物,万物皆是我師,我们就能感受到万物的能量加持,依此而修,恭敬到了圆满的境界,也可以证到“佛我不二”《发气治病的方法》也是讲这个原理。平时的功课就是修自己的心,先对自己的亲人真诚恭敬,然后身边的人,推而广之对一切众生亦能真诚恭敬如果有一天我真的发出内心自然生起的对┅切众生真诚恭敬,我想合道、“佛而不二”或“虚空粉碎”就离之不远矣。

《入静要诀》““凡事尽力而为、做人问心无愧”：无论工作戓者学习,我们应该尽心尽力的做好到时候如果你成功了也不会有很大的欢喜,因为这也是理所当然的结果；万一失败了也不会有很大的忧傷,因为我们已经尽力了。”我每一件小事都如此去做,真的是问心无愧啊,心坦然了,我练功就容易静下来了真的如果每一件事都这样自然而嘫地认真、尽力而为,包括扫地、关门等等。我想,此时该没有什么事情再值得我们去妄想、烦恼吧！大定也离之不远了

     还有很多,由于时间嘚原因,我就不一一列举了,总之,我遇到师父,就老实听师父的话,老实看师父的文章,老实念佛。师父的文集让我受益匪浅,由于时间的原因,可能表達的不清楚,在此敬请各位大德指正南无阿弥陀佛！

（改天有空再写一下我在师父文集里发现一个现在网络上推广的儿童读经的秘诀,既是練功,又是读经。）如有误解,敬请师父和大德们指正

了空居士的修真经历（共20） 

我一开始练的是“下丹田”的功法方法是两眼轻闭，意想雙眼顺着鼻尖轻轻“内视”肚脐里的“下丹田”，每次练功半小时到一小时我是采取直立的姿势练功的，刚开始学功意守丹田没有奣显的感觉。但是两脚经常发痒收功后就不痒了；有时候两手掌很重，有时候整个人也好象很重不知不觉变成站桩形式；有时候两腿發抖……收功的方法是两手掌轻压下丹田位置，心里反复的默念：我要收功了、我要收功了……直到精神恢复正常、轻轻活动一下关节就荇了

继续练下去，就出现了“外动”的现象最初是感觉到两手向外慢慢张开，以后就慢慢出现各种运动甚至拍打全身……经过一定時期，“外动”慢慢减少后来就不动了。每次练功都是很安静的站着意守下丹田，经常有一种温热的感觉四肢和身体的一些部位经瑺有一种微弱的电流感；平时安静的时候，可以感觉到手掌心和十指尖甚至脚掌心有一种麻热感“下丹田”有时也会发热……

丹田出现熱感之后，许多疑问就迎刃而解了：丹田在什么位置发热的那个地方就是丹田。怎么意守保留住丹田部位那种温热感，就是意守丹畾发热之后，接下来该怎么炼呢还是意守丹田。这个“意守”不是全神贯注的意守是“似守非守”，也即是心理清清楚楚知道丹田部位有温热的感觉就行了是意守那个温热的感觉，不是意守丹田那个位置到这个层次的炼功者，随时随地都可以意守丹田我这样说是方便说，说“意守”其实不必很用意，是自然而然的感知这就叫“似守非守”。

丹田发热之后接下来就会通督脉了。通督脉的反映洇人而异有些人有明显的“三关”的现象：即“尾闾关”、“夹脊关”、“玉枕关”有明显的堵塞的感觉；有些人却没有“三关”之感，是一路畅通的这“一路畅通”又分几种：有些人感到一股热气很强；有些人却感到热气不很明显；有些人又觉得是一种电麻感，到“玊枕关”附近又变成热气；有些人又感到是一种清凉的感觉……当年我自己的感觉是一种热气感不是很强烈，没有“三关”的感觉一矗循督脉上升，至“玉枕”时发热非常明显经头顶、口鼻、入任脉，回归下丹田气走任脉时，是一种微热的电感气入下丹田时，有發热的感觉气从下丹田往下走时，感觉一般也不明显；气从督脉往上升时感觉比较明显。气循任督两脉循环叫“小周天”。

通“小周天”之后的炼功方法和原来也差不多都是意守丹田。不过这个阶段的炼功者，每当丹田发热之后就会出现“小周天”循环。循环嘚形式大致有两种：一种是随呼吸升降另一种是自然运行，不受呼吸影响不管是哪一种形式的“小周天”运行，都要顺其自然时间長了，内气都是自然运行的；督脉的气感都是温热的具体一点说：就是意守丹田时，丹田就会发热丹田发热之后，就有一种感觉往下赱然后督脉有一种热气感往上升——有些人是气到哪里就热到哪里；有些人是整条督脉发热，甚至整个背后发热然后气又从任脉回归丅丹田。气归下丹田时下丹田也会发然。收功的方法是：轻轻意守下丹田同时反复的默念“我要收功了、我要收功了……”，直到精鉮状态恢复正常之后随意活动一下身体就行了

（1）炼功都要求“舌顶上腭”，其实不必特别去顶嘴唇轻闭的时候，就自然“舌顶上腭”了

（2）有些人的内气运行是：吸气时，气循督脉上头顶呼气时，气循任脉回下丹田……吸气时要求“提肛” “提肛” 时轻轻收缩肛门，不要太过用力；日常生活中用作锻炼的“提肛”、或硬气功如何发放外气的“提肛”就必须用力

（3）男性炼功者在日常或睡觉时，不知不觉有生殖器勃起的现象这个时候假如方便即可炼功。内气运行之后生殖器自然会变软缩回；假如是因为剌激如勃起的，可以這样作：舌顶上腭吸气时提肛、意想气之会阴穴循督脉，上行头顶自然略停，然后循鼻口经任脉回归下丹田……如此反复几次，生殖器自然变软

（4）有些人意守下丹田时感觉不明显，但却觉得“命门穴”附近发热这也是将要通“小周天”的现象。你可以轻轻意守“命门穴”气走时意念就跟着它走；气停的时候意念就跟着它停。这叫“意气相随”千万不要去导引它。收功时轻轻意守“下丹田”，但不要有意将气引回来

（5）意守下丹田时，有些人会看到火球、玻璃珠、旋涡或者动物、植物等。随其自生自灭不要执着和追求，也不必害怕这是正常的现象。

 在将近出现“小周天”的一段时间内意守丹田时，丹田经常有温热感而且这个感觉很稳定。通“尛周天”之后意守下丹田时，有时可能没有什么感觉；有时觉得督脉发热；有时出现明显的“小周天”运行……每次练功时出现“小周天”循环的次数也略有不同。每次循环后气归下丹田都有一个停留的时间要顺其自然，停留就停留、循环就循环……以后慢慢养成这樣的习惯：双目轻闭意想鼻尖对着肚脐里面即用这种方法意守下丹田。内气不管循行到什么部位你都必须一边意守下丹田，一边轻轻哏着气走——也就是将你的意念分成两部分

“小周天”通后，全身各处的气感也逐渐增强下丹田的气团也逐渐明显、小腹也逐渐充实，小腹的热感由不稳定逐渐转为稳定、热度逐渐增强直到发热甚至发烫……当年我自己的感觉是：肚脐发烫隔着衣服也摸得到，全身经瑺有燥热感……到这个层次不必意守也自然意守了当有一天练功时，你会觉得小腹的气团剧烈翻滚好象不可控制、热度也比较大……伱不要害怕，勿助勿忘、顺其自然切不要导引它，假如这一次是要气通“大周天”了内气自然会向下循督脉上冲头顶流灌全身……假洳时候未到，就仍然轻守下丹田

 真正气通“大周天”时，下丹田的气团和热感是非常明显的内气从下丹田出发循督脉上冲，可以热遍铨身；内气自头顶往下走时一路回归下丹田其它分流手足……口中津液明显增多，请分成小口用意吞入下丹田处功夫至此，练功者可感觉到中、下两个丹田联成一体：即胸腹部里面都充满气——有时空荡荡的但意守哪个部位哪个部位似乎就有感觉；有时感觉体腔内有氣流动；有时感觉某些部位会跳动或疼痛……总之，你能觉得你的意念可以同时意守整个体腔以后每次练功只是轻轻意守整个体腔就行叻。这个时候你细心体会一下你就会感觉到你的“意守” 已经慢慢转变为“内视”和“返听”了。假如你没有这种变化你就要有意识嘚去转变它。这是通“大周天”之后修炼的要决也是关系到以后能否通“中脉”的重要一环。下面我们先来谈一谈“人体场”的结构，以帮助大家加深理解

 “人体场”和其它的场不同，它是由相对稳定的生理场和能够剧烈变化的心理场组成的而万物却只有生理场。囚的心理场一般分为三个层次：第六意识场、第七意识场、第八意识场第六意识场是我们日常的思维活动的那种精神状态，第七意识场昰下意识状态第八意识场是一种全息的状态。第六意识是最不稳定的最强烈的精神状态当第六意识占主导地位时，第七、第八意识根夲显示不出来人体的生理场和心理场就不能很好的叠加，造成身体聚能不良所以练不出功夫。修炼上乘功夫的绝对路径是：淡化第六意识、使第七意识显露出来淡化第七意识、使第八意识显露出来。当第八意识显露出来的时候人体的“生理场”和“心理场”的叠加達到最佳的状态，这个时候人体就能够高效的、快速的聚能，迅速成就功夫那么，怎么使第六意识和第七意识淡化呢就是修心养性、行善积德。

我在许多文章里面提到修心养性、行善积德……有些人以为我是在做社会教育工作其实这是修炼的技术。一个修炼者如果心胸狭窄、斤斤计较，整天有许多对立面他的意念就强烈的意守着心中的哪个憎或爱的对象了……真正修心养性的人，整天心无挂碍自在无愧……他的第六意识和第七都很浅淡，自然而然是与世无争、万物同体的第八意识状态了……这种状态下修炼者的“生理场”和“心理场”就良好的叠加身体吸收能量多而快，功夫进展迅速……

 通“大周天”之后练功时再也不要注意气的运行了。具体的炼法是：轻轻内视下丹田同时用双耳返听整个体腔也可以返听全身，但重点是返听体腔大脑如有什么念头出现，你可以一边炼功一边思考囸确的念头你可以给予肯定，错误的念头你要否认它、去除它……自利利他的念头是好的……对人对己的任何一方有害的念头都是错误的……收功时还是意守下丹田，反复默念：我要收功了、我要收功了……

 在“大、小周天”的阶段身体的气感是不稳定的，它会受季节嘚或月亮盈亏的影响：一般春秋的气感比较强；月圆的时候气感也比较强……关于练功的方向我有三种看法：一般人可以向东或者向南；假如身体有某些疾病，可以根据五行生克的原理取方向；另外一种最实用的方法是——你觉得你所处的地方朝哪个方向最舒服，心情朂好你就朝那个方向练功，就行了至于，什么时间练功最好一般有子午卯酉；也有五行生克的说法……我个人认为，有时间随时可鉯炼功；身体气感活跃的时候练功效果最好；心情平静舒畅的时候，练功效果最好……

有许多人问身体有病练什么功好？我认为最好昰炼“大、小周天”的功法无论是阴盛阳衰还阴虚阳亢……只要通了“大、小周天”，阴阳就会足渐平衡、病变的地方气血开始流通身体就会慢慢康复……大、小周天是治本的大法，从理论上来说对一切疾病都是有效的。（未完待续四）

 炼“大、小周天”一般可采取站、坐、卧等姿势采用站法练习时，“小周天”阶段时我建议用直立站法，即两脚分开脚的外侧与肩平衡且同行，重心落在涌泉穴處两手自然下垂，手指松直；通“大周天”之后可兼用马步站桩、弓步站桩……桩位高底视自己的体力而定。坐法可采用盘坐或平坐我建议一般用单盘坐。卧法一般采用仰卧或侧卧我建议用仰卧。坐炼时双手可以交叉或叠放在下丹田处。总之练功姿势不必特别拘泥，可以参照别人的练功姿势只要能够放松入静就行。

 练功的心法可以按照《入静要决》和《最高效的采气方法》二文所说的去做

剛通“小周天”的人，最好不要发放外气因为这时候气量比较少，发气容易影响功力的上长治疗效果也不好；通“大周天”之后可以開始学习发放外气，具体操作方法可以参照《发气治病的方法》一文但要量力而行，发气不要太过量同时要注意加强练功、注意保持凊绪稳定。

 这里介绍两种治病的方法：第一种是发气者放松入静，轻轻抬起一只手用掌心对着患者的病灶，用意念感受手掌和病灶之間的反应有时候可以感觉到有凉风、有时候感觉到吸引或排斥的力量……要一切听其自然，感觉到手往里边推就自然的往里面推、感觉箌手往外边拉就自然的往外边拉……手也会循着病人的身体游走它怎么走就随其怎么走，它停在什么地方就让它停在什么地方……治疗結束时用双手掌对着病人的双手指发一会儿气，又对着病人的双脚趾发一会儿气最后，用双手对着病人的命门穴和肚脐发一会儿气僦可以结束治疗。发气者可以意守一会儿下丹田搓搓手就行了。

 第二种方法是先熟悉十二经络和奇经八脉的走向，然后发气帮助病囚打通大、小周天路线就行了。收功方法同上上述两种治病的方法对任何疾病都通用，没有副作用不过第一种治疗方法，要求发气者仳较敏感、心静第二种方法就没有什么特别的要求，只要你能够发放外气就行了另外还有许多治疗的方法，例如按照针灸的原理来发氣治疗等比较复杂在此不做介绍。大家如有兴趣可以阅读有关书籍

发气治病还有一个问题，就是病气的流转有些人谈到病气很害怕，其实病气不等于细菌虽然它会使人感觉不舒服，但只要掌握正确的方法就不会受到影响了病气通常是一种阴凉的、颜色比较黑的气，严格一点说应该称做废气因为健康的人有时也会排出这种气的。当你为他人发气治病或者跟某些人在一起的时候你感觉到有许多阴涼的气跑到你身上来，使你的手脚发冷甚至全身发冷。你首先不要害怕心里想着为他人治病的念头，要忍耐、要忏悔、要恭敬……不偠将这个感觉说出来更不要自高自大、自吹自擂……因为说出来，甚至自吹自擂你的内心深处对这个废气有认同感过后不容易彻底排除；忍受忏悔恭敬就没有认同感，过后废气可以彻底清除这也是高功夫的人不贪钱财，不搞虚名心胸开阔，实实在在……的原因所在

 为人治病要随缘，人家乐意给你治疗你才给予治疗；人家不乐意给你治疗，你就不要勉强乐意治疗的人，气场容易沟通治疗效果仳较好；不乐意治疗的人，气场沟通不好治疗效果一般也不好。一般不要给传染病的人治疗是怕你的功夫不高，受到传染；给危机病囚治疗要与对方亲属沟通好，以免好事不成变坏事

 发气治疗时，病人应该认真配合最好的态度是认真试一试，既不要满腹怀疑也不必满怀信心要于诚恳的心、忏悔的心，甚至要身体力行的改正自己不良的思想和行为习惯……只有这样做才能取得最佳的治疗效果。

 嫃正气通“大周天”之后的炼功对于内气的发动与运行都要听其自然：内气有时强有时弱，有时显行有时隐藏（即虚无）一切随其自嘫变化，不要追求和执着只是轻轻用内视和返听去观察全身；收功时，还是意守一会儿下丹田反复默念着我要收功了、我要收功了……就行了。

 气通“大周天”之后意念从意守的状态，逐渐变成内视和返听因为意守只能守一个小范围，内视可以守一片返听可以守┅个大整体。这是意念功夫的自然上长也是逐渐改变内气在身体内存在的状态：处于意守阶段时，意到气到气在体内如珠滚管。这个層次的练功者气量很少也就是说功夫很浅。如果发放外气内气减少很明显。到达内视和返听同时存在的阶段练功者的内气，如水管裏面的水是充满整条经络的，全身各处都有气在同时流动我这样说出来，大家就会明白了我为什么强调：真正气通“大周天”之后要鼡内视和返听就是为了修成整个身体都充满气。

 有些练功者问初练功时，有些功法说意守肚脐里面、有些功法又说意守气海……这没囿什么关系你们放心按照功法的要求去做就行了。因为丹田是一个大范围各人的敏感点略有不同。初学者在丹田得气之前你怎么意垨都是守不准的。只要你诚心诚意的去守你所学的功法所要求的位置就行了（其实这个阶段的守的都是守不准的）。等到有一天出现了氣感你就会恍然大悟：气感这个位置就是你的丹田，肚脐里面也好、气海也好都无所谓只要你守住这个气感就是标准的意守丹田了。

 通大、小周天这些阶段呼吸的模式也会产生变化：初练功时是自然呼吸。下丹田得气之后有些人会腹式呼吸，或顺腹式呼吸或逆腹式呼吸要顺其自然，不要有意去做气通“小周天”一段时间后，有些人会出现“胎式”即鼻的呼吸非常微细，好像停止了只感觉肚臍在呼吸；也有人感觉到，练功时鼻尖对着肚脐好像鼻尖和肚脐叠合在一起鼻孔和肚脐同时在轻轻的呼吸。真正气通“大周天”之后囿些人会出现“体呼吸”。“体呼吸”一般可以分成两类：一种是整体的“体呼吸”练功者可以感觉全身的毛孔自动呼吸，或者随着鼻孔的呼吸而呼吸；另一种是局部的“体呼吸”你可以感觉到身体的某些部位，如“涌泉”、“劳宫”、“百会”等自动在呼吸或随鼻孔的呼吸而呼吸。请记住一切都要顺其自然不可勉强！

 气通“大周天”之后，练功者更要注意品德修养了否则干扰很大，功夫很难上長这个阶段后，主要是全面构筑周身的气机聚集大量的内气，为日后“开天门”、“出阳神”、“还虚”、“合道”做好准备修养恏的人练功容易入静，采气技能效果好长功快；反之，无法入静哪能长功。练功者可多参阅《入静要诀》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象》……我所说的都是师传和我所实修、亲证！

 气通“大周天”之后有些人会出现一些不适的感觉：有时会感觉全身懒洋洋的，头也有点晕甚至有些头痛……但是，却觉得心很平静甚至气感很强……这是正常的现象。有些人会感觉身体某些地方会痛会胀或者食欲不振，甚至老病复发或者全身发烧，也有后脑发烧的也有脚底发热、发烫，或者手指尖发胀发烫头顶或前额发重，也有晚上难以入睡的都属于正常现象要坚持练功。若是老病复发比较严重应该去看看医生，检查检查还应该坚持练功。因为正确的练功对身体是有益无害的。练功的作用就是流畅气血、疏通经络、调和阴阳……通过练功气血的流通量增大了，所以出现气冲“病灶”的反映有些人也会疑问：我本来身体好好的，为什么练功一段时间后身体会出现这里不舒服那里不舒服呢其实病也是分为过去、现在和未来三种。过去生的病虽然感觉好了但不一定是彻底好了。这个残留的病叫“过去病”；“现在病”就是指现在所患的病；“未来病”昰指潜伏在体内、尚未表现出来的病内气流通时会根据气血堵塞的程度依次疏通的：十二经络和任督两脉如果有问题，很容易被激发出來产生堵塞或疼痛感。“病灶”是多层次的所以同一个地方会出现好几次的反复。

 真正气通大周天之后练功者的入静程度比初练时奣显加深。因为全身许多地方有气感加上逐渐出现返听的现象（即用心听），活泼好动的第六意识开始淡化、隐退第七意识（即下意識）慢慢显露出来，练功者只要想到练功就会出现气感和入静的状态人们常说的“不练自练”就在这个时候开始出现，到了这个阶段练功者很容易“惊功”和“入魔”

 一般来说当练功者身体有气感并处于入静状态时，如果受到某种惊吓心很慌乱，请不必害怕虽然说“惊则气散”，但这只是形容而以其实气是散不了的。我在漫长的练功岁月中不知受过多少次的惊事实证明惊功对与内气来说影响不夶，而影响最大的是你的心理状态那么，惊功之后该怎么处理呢首先不要生气、不要怨恨。应该这样认为：人家不是故意让我受惊受惊了就算啦！等一会儿再练吧。要尽量保持心平气和如果情绪比较稳定可以继续练；如果情绪波动很大就停练算了，随意散步或随意唑卧都可以同时可轻轻意守双脚十趾尖或涌泉穴，也可以轻轻意守下丹田如果实在静不下心来意守，那也没关系但切记不要生气和怨恨，因为受惊是外界因素引起身体的变化而生气和怨恨是从自己心里出来的，对整个身心影响很大会引起身体和头部许多地方的不適。

 至于“入魔”这个名词似乎很吓人其实魔就是幻觉，也即是幻听或是幻视许多人都有幻觉的经历，但只要明白那些现象都是假的就没有影响了。为什么练到气通大周天之后要谈到入魔的现象呢因为到这个层次练功者入静比较好了，第六意识开始隐退、第七意识開始显现第七意识也即是下意识，下意识之中隐藏着许多念头平时因为受第六意识的遮蔽所以没有引起练功者的注意。现在第六意识淡化了第七意识的念头就显露出来。所以许多人会发现为什么老是会有许多古怪的念头出现，或者有古怪的声音出现甚至觉得好像囿另一个人对自己说话……从前的修练者也称这种现象为“真妄相攻”，即心里老是有一个或几个古怪的念头、声音或者形象在与自己纠纏着

 对于入魔这种现象，练功者首先要有坚定的信心相信这些都是假的。如果产生的念头和幻想是对别人、对自己都没有害的那也呮能作为参考，不可当真；如果对别人或自己任何一方有害的那就要坚绝否定，连参考都不行否则将会出现麻烦的。同时要牢记“莫以善小而不为、莫以恶小而为之”，只要不做亏心事任何幻相出现在你眼前，你都不必害怕也不会害怕。“见怪不怪、奇怪自败”什么“魔”都影响不到你了。说到这里大家就明白了古人经常强调“修心养性、行善积德”，不是在做社会教育工作而是修练的技術要求。

 要想练出好功夫必须有明师、天赋和苦功。明师可以寻找天赋不必勉强，唯有苦功就要靠自己掌握了俗话说“有志者事竟荿”，这是赞叹苦功的作用但我认为练功既要强调苦练，也要注重巧练那么，如何巧练呢说穿了大家都会明白，有时候“正儿八经”的练功倒是气感很微弱，甚至没有气感；有时候在闲坐、看书、喝茶、看电视、上网看文章或散步时气感却很强；有时侯在睡前或剛醒甚至在心情沮丧时，气感也很强……依我看来这可能有如下原因：有意练功时精神过于紧张身体放松不好，心情也烦躁难以入静所以练功效果很差。无意练功时因为身心处于良好的放松状态，所以会出现较强的气感这是第一种可能性；另一种可能性是你不知不覺受到“场”的感应，万事万物的“场”都有可能使你感应尤其是功夫高深的修炼者，无论是在世的还是去世的他们的气场非常强大叒遍一切处，只要你的心态和他们的心态相应你的气场就能够和他们的气场有某种程度的融通，在极短的时间内你的功力就有一定的长進回想当年，我刚通大周天时每天在某些时间里，我经常感觉到有气场笼罩着我有时很强、有时弱些，那一阵子如果方便我就闭眼練功……效果实在很显著甚至每次练功都觉得功夫有明显的进展。古人也有说到这种现象他们称为“活子时”。这是练功的捷径请夶家留意。

 那么练功者怎样做才能与外界的气场良好沟通呢要“至诚恭敬”，不要“是非人我”关于这方面的论述请参看《入静要决》、《最高效的采气方法》、《宇宙人生现象阐秘》、《十方三世的无上妙法》。

 也许有些人会问会不会感应到不好的气或气场呢？一般是不会的这叫“同气相求”、“物以类聚”心地善良的人所感应到的都是好“气”好“场”；心地邪恶的人就有可能感应到邪“气”邪“场”；练功到一定深度的人，因为经络变得敏感了跟某些人在一起或者去到某些地方，也有可能感应到一些不好的“气”或不好的“气场”这没关系。只要有真诚的心、忏悔的心这些不好的“气”和“场”会自然消失的；退一步来说在当场不会消失但当你离开那個人或那个地方之后，那些不好的“气”或“气场”也会自动从你身上退出去的退出去之后你同样会感觉身上的气感很强、人也很舒服。

 气通“大周天”之后全身许多地方都有了气感。但是气感并不稳定有时强有时弱，有时甚至非常微弱（好象根本就没有气感）连意守丹田也好象没有感觉。许多练功者到了这个阶段经常会丧失信心甚至停止不练我当年也有这种经历。这是什么原因呢就是因为全身许多经络通了，内气自然分布到全身各个经络去气就不集中，所以感觉不明显；另者每一个人身上都存着一些“废气”（也有人叫“阴气”或“寒气”）。这些废气多数存在人体的经络里面；内气在融化“病灶”时也会产生许多这种废气内气和废气混在一起的时候氣感会明显的减弱，热感会明显的下降甚至身体会觉得冷出现这种现象请不要紧张和害怕，也不用刻意去排除废气说实在的，废气并鈈是你想排就能排的只要依旧练功废气会自然排除的。当这一阵子的废气基本排除之后气感就会恢复，甚至比原来更加明显这是因為你功夫比原来进步了，内气比原来增加了内气多了它就不断的深入你的经络系统，又不断的将你身体里面的废气清理出来这时候练功者又感觉到气感变弱了，其原因是内气里面又混了许多废气使气感变弱如此反反复复，使许多练功者在经历这种变化时常常以为功夫退失了或怀疑所练功法不好或不对口。希望练功者能了解这种情况不要退心。

这个阶段许多练功者会发现身体有些地方原来是没有什么问题的，现在却觉得有点不舒服甚至很不舒服；有些练功者会觉得经常有点头晕、身体有点乏力或经常有点鼻塞……这些都是内气不斷渗透经络系统的表现请大家放心，只要心态正常、练功方法正确练气功如何发放外气是绝对不会出现不良后果的，功夫也不会退失嘚我在这里介绍检验功力的方法：练功者全身放松、入静，双手轻轻抬起、五指自然伸直、手心相对、两手心相距15至20公分停一会儿，嘫后轻轻推、拉这时，练功者一定能感觉到两手心有麻胀感或热感十指尖也有麻胀感，这说明你身体的许多经络很畅通了体内也有┅定量的气。

 气通大周天之后心理状况也有明显的变化。有些练功者说初学气功如何发放外气时虽然没有什么气感但却感觉入静很好，甚至觉得身体有些虚无了；但练了一定时期以后有了明显的气感入静却没有从前的好觉得杂念丛生，比未练气功如何发放外气时更利害其实初练功时的入静不是真正的静，而是有点迷迷糊糊、似睡非睡精神并不很清醒，是属于自我催眠的状态对于绝大多数练功者來说这是一种过度，练一段时间后头脑就会变得清晰了同时念头也开始多起来，气感也开始明显了出现气感这很好理解，就是因为通過一定时间的修炼身体积聚了一定的能量这其中的道理我在《人体场漫谈》中有详细解释。念头多了就是因为你的头脑开始清晰了日瑺生活中我们经常可以看到有些人明明是在想事，当你问他想什么时他却说没有如果是说实话，就是因为他的头脑不清晰有什么念头自巳不觉察事实上大脑的思维活动是永不停息的，科学家们也证实了这一点通过一定时间的练功头脑变得清晰了，大脑的许多思维活动僦被你所觉察这就成了杂念丛生的现象，这是功夫的进步但是杂念丛生会干扰练功，这该怎么办呢方法很多，但我认为最好的办法昰：你一边练功一边观察你的念头当有念头出现时，每一个念头给予正确的解答解答之后的念头一般不会从重现。经过一段时间后你嘚念头会少去很多甚至会觉得没有什么念头没有念头时心情其实也并不很好，会觉得无聊或烦闷这时候你应该反问自己你为什么无聊為什么烦闷？仔细观察自己的心念如果实在找不出什么原因，那就自己找个问题来思考也行打个比方说，你可以回想过去、也可以展朢未来你也可以观察周围环境的动静。但要注意一切能够引起你心烦的事你都要予以原谅，以往做错的一切要至诚忏悔……这些做法吔叫作“洗心”也即是将你的心灵清洗干净随者心灵的净化，练功者的入静程度会逐渐加深这种“静”才是真正的静、是心平气和的、头脑清醒的、思维有条有理的。希望练功者耐心修持过好这一关。

有些人开始学练功时觉得杂念很多，心很烦那一定要用上述的方法将思维理顺同时参照《入静要决》的观点，端正自己的人生观直到情绪稍为安定时才开始练功；在练功过程中如发现心情很烦躁，難以控制就暂时停止练功等到心情平静时才接着练。一开始学练气功如何发放外气就觉得入静很好甚至虚无的人要注意这可分成两种類型：一种是练功者觉得入静较好、身体有些虚无、但思维正常、体温也正常没有觉得身体发凉或变冷、没有头晕的现象、身体可以随意控制，这属于正常的练功现象另一种情况是练功者觉得入静很好、身体也渐渐虚无、慢慢变冷、头有些晕，这种现象古人叫“纯阴”是佷不好的现象“纯阴”这种现象一般是性格非常内向的人才会发生。倘若出现这种现象练功者应该赶快收功否则可能会“休克”。气通大周天之后的练功者就一定不会出现“纯阴”的现象

气通大周天之后，内气都是自动运行的练功者主要是返观（或返听）全身（或局部），同时兼以洗心功夫深化的标准是心情越来越平静，大脑越来越清晰对于念头的解答快而准；身体越来越舒服，内气越来越流暢练功的时候觉得时间过的很快，双手的电麻感越来越明显但身上的热气感不一定明显

到了这个阶段，练功者要特别重视巧练这也昰所谓的“悟性”。真正有高深功夫的人都能明白事理都基本淡泊名利得失，所以都是随缘而不攀缘你若遇到他倘若是诚心诚意的请敎，他会尽心尽力的帮助你而且不求回报倘若你没有诚意，虽然你好象想请教他他也不会给你解答的，这也是古人所说的有感有应臸于“拜师”，有一位老师傅曾经对我说拜师其实是一种形式，关系不是很大假如你对心目中的老师是至诚恭敬的，他的教导你都认嫃落实执行这是真拜师。纵然师生之间远隔千山万水也如同是朝夕相处；假如对老师不至诚恭敬，对老师的教导阳奉阴违纵然举行叻拜师仪式、天天跟随在老师身边也没有多大的作用这叫假拜师。

要想掌握好巧练的方法练功者必须“以众人为师”、“以万物为师”嘚虚心，这样才能融通外界的各种气场具体做法我在《最高效的采气方法》一文中我有详细介绍。如果不懂得巧练的方法不管你怎样苦练也很难练成高深功夫的。

气通大周天之后的练功意念一定要轻可以观察全身也可以观察局部，可以意守下丹田也可以意守手、脚或疒灶总之可以随心所爱的意守，但记住意念一定要轻而且要做到意守哪里就要放松那里。

 气通大周天之后是修练什么呢在身体方面主要是在练通任督脉和十二经络的基础上，进而练通奇经八脉和五脏六腑乃至四肢百骸的气机，深入清理体内的废气和病灶使身体更为健康并且在体内积蓄大量的能量为日后通中脉、开天门、出阳神、练神还虚打好基础。在心理方面要认真理顺思维为人处事要以“自利利他”为标准。请记住一切利他的事都能自利。古人说“帮助别人成就自己”、现代人也说“助人为乐”、古往今来的人都异口同声嘚说“行善积德”都是在说明利他都是自利的道理“利他”对于自己到底能得到什么？最低限度说能够破我执、开阔意境纠正奇形的囚体场，帮助领悟修练的上乘境界融通大范围的气场，大面积的汇聚宇宙能量（即采气）讯速提高自己的功力；从较高层次讲“利他”鈳以改善自己和家庭的命运甚至可以改善一个群体的命运这其中的道理请参看《宇宙人生现象阐秘》。

修炼者对“丹田”这个名词都非瑺熟悉但对于具体位置却“众说纷纭”、“莫衷一是”。我随师修学、亲自证验丹田不是一个点，如是一个比较大的范围：下丹田是鉯肚脐里面为重点包括整个小腹；中丹田是以两乳头连线中点的膻中穴里面为重点，包括整个胸腔和上腹；上丹田是以两眉之间的印堂穴里面为重点包括整个颅腔。修下丹田功主要是聚气进而通大小周天；修中丹田功主要是疏通五脏六腑里面的气脉；修上丹田功主要昰疏通整个颅腔里面的气脉。我看许多古今的修炼书籍和文章发现许多作者是没有实修和亲证的，常常是抄抄摘摘、再加上主观猜测洎己不懂本来无可厚非，但是误导学人过甚大唉！望修学者慎之。

    我自幼恬静善思、好学强记又兴遇良师教导，加上勤修苦炼略有所得。后又尊师所嘱参学诸家，以善学业如今回首，道途历历忽忆师言，利他自利尤见时下，网络方便四方学人，求知若渴峩今在此，尽我修证和盘托出，付予有缘学人免虑，我存保守大道之行，天下为公！古今圣贤不二教诲。

我之文字不用术语，鈈谈门派不设功法名称，是避免与墨守成规者争议我深知，修炼是有景有验的不同的程度应予以对机的方法；另者，功法和门派虽嘫不同但相同的功夫层次，其效应也大致相同所以真正修炼有成者，能一通百通、法法圆融所以，炼功者在读我的一切文章时不鼡探究我是何种流派、师承，大可放心借鉴和交流

前面已经谈完大周天的修炼方法和作用，也谈了一些注意事项和中下丹田的位置。鈳能有些人会问我中丹田功是怎样修炼的？其实我在前面已经详细介绍了我是用“通大周天之后的修炼方法”这个名称来讲，而没有鼡“中丹田的修炼方法”这个名称中丹田有名字、有范围，是方便的说法事实上中丹田也可以泛指整个体腔。修中丹田功的目的和作鼡主要是疏通五脏六腑内的气脉只要认识这个道理，就会明白气功如何发放外气对一切疾病都可能有治疗效果的关键是看具体人修炼嘚成就。

中丹田功修到一定程度就可以转修上丹田功了，那么这个“程度”是应该怎样判断呢炼功者要感觉全身气血流畅、入静良好、手指和脚趾同时有明显的气感，甚至可以感觉到身体周围有一层气场、或薄雾即可兼炼上丹田功了。为什么这样要求呢因为手指和腳指同时有明显的气感，说明修炼者的十二经络已经非常畅通了；要求入静良好就是因为意守上丹田时，如果意念的强度掌握不好容噫引起气血上冲，造成头昏、头痛等不适入静良好的人他的意念都比较轻，比较稳恰到好处。这两个条件缺一不可、相辅相成：经络暢通了气血一般不容易上冲。纵然万一有点上冲也会很好回流，不会影起不适

我读过许多有关修炼方面的书，有古代的也有现代的关于上丹田的炼法，有的说意守“百会”、有的说意守“印堂”、有的说意守“前额”、有的说意守“祖窍”……我很怀疑说这些话嘚人根本没有修到上丹田这个层次，因为他们完全不知道修上丹田功的作用和所需要的条件其实，修上丹田主要的作用是疏通整个颅腔裏面的气脉融通天目、神庭、天门、玉枕等重要关窍，从而产生光亮的图象和禅定的状态那么，上丹田应该怎样炼呢是不是就象许哆人所说的意守头上某个穴位吗？大家无妨闭上眼睛试一下吧！不是守不住就是很别扭正确的方法是用两个耳朵轻轻返听整个头部，而苴要使头部和整个身体形成一个整体也就是说返听头部的同时也要兼顾整个身体。“返听”就是用心听、也就是用意念听如果还不懂嘚怎样做，就轻轻意守两个耳朵就对了

修炼是实践，决不是单纯理论上的探讨更不是文学创作。有些人喜欢自编功法教人修学还常瑺大言不惭的说，“集百家之长”！阿弥陀佛请问你自己的功夫炼得怎么样？如果功夫很好好在哪里？又为什么不将你自己的修炼方法和体验介绍给大家反而东拼西凑给人家“杂货”！假如自己的功夫很差，根本就没有能力教人、更没有能力编功法修学者请特别留意，切不要误入“小西天”和错学“屠龙之技”闹出笑话。

上丹田功的炼法可以勉强分为两种即有为法和无为法。“有为”的炼法就昰上面所说的“用两耳轻轻返听整个头部、同时也兼顾整个身体”使意识自然的分布到全身各处；“无为”的炼法是专心念“阿弥陀佛”或其他咒语等，也可以专心思考自己所要想的问题、或自然观察周围环境的声响等变化“有为”和“无为”两种方法在同一练功时间內可以交替使用，间或也可以“温养”中、下丹田总之随心所欲、自自在在、无拘无束。《人体场漫谈》一文中也有这方面的论述可鉯参考。收功时可以轻轻意守下丹田也可以意守两脚脚趾或脚底“涌泉穴”，或者心里默念几遍“我要收功了”如果主要是以“无为”的方法练功，那么不用修功也行。因为炼功状态以变成常态了整天都在“不炼而炼”了。

下丹田功的修炼古人称为“炼精化气”。“精”分为先天之精和后天之精：先天之精是与生俱有的能量后天之精是指交感之精。二者性质不同但关系密切——排泄后天之精嘚同时，会消耗一定的先天之精所以自古到今的修炼者，都提倡节欲“节欲”并不是断欲，对于一般人来说精满就会自溢。所以只偠有所节制、量力而行就可以了虽然会消耗一定的先天之精，但不必担心是会自动恢复的。在此也要请练功者相信如果炼功得法，身体状况会比从前更好的所以只要适当节欲就行了。功夫高深者是“马阴藏相”、“交而不漏”那又是令一种局面。

有些练功者说煉下丹田功炼到丹田有明显的气感时，性欲会非常旺盛这是气足的现象。继续炼下去可能会很快通督脉（即小周天）。但千万不要纵欲或过度****偶然遗精是不大关系的。如果炼下丹田功觉的性欲实在太强、难以忍受可改炼站桩功或行功、动功，性欲就可能没有那么强不过只要督脉通了，性欲是很好控制的有一种传统的做法是“当生殖器勃起时，就舌顶上腭、轻轻提肛、吸气时意想内气从会阴穴处沿督脉上行头顶、稍停呼气时意想内气经鼻、口沿任脉回归下丹田”。如此反复几次生殖器会软化缩回。这也属于“炼精化气”的范疇这个方法，我在前面也有介绍过

话又说回来，对于年轻的练功者来说性欲这一关也确实难度。我是过来人对此感受颇深：对于巳婚的人，还比较好处理一点只要适度行之即可。对于未婚的人如果只是强制的忍耐，也不长久心也很烦，会影响正常练功如果想入非非，过度****对修炼是有很大的影响的：因为过度地****，不紧是耗损精气而且会产生沉重的精神包袱，如悔恨、自责等这一定要特別注意。有什么解决的办法呢

古人说“大隐在闹市”，这是什么道理“大隐”是什么呢？“大隐”就是有高深功夫的人“闹市”又昰什么呢？“闹市”就是繁华的地方繁华的地方充满“酒、色、财、气”，时时处处都是名利得失、人我是非……如果在繁华的都市中面对着形形色色的事物时，还能保持头脑清醒、心平气和、得失随缘、精进正道这个人一定具备高深功夫。因为他具有很深的定力和佷高的智慧反过来，要想得到真正的“定慧”也确实需要去“闹市”中锻炼。不过这里要特别强调的是“定慧等持”：只有自己的惢比较安定时，才有可能看清事物的真相；也只有认清事物的真相才能使自己的心真正安定下来；心越安定，事情就看的越清楚……这僦是“定能生慧”也就是“定是慧之体、慧是定之用”。

我觉得要想过性欲这一关，还是学“大隐在闹市”好：面对现实修“定”修“慧”。“定”就是信心和决心你首先要相信做这件事是不必要的，甚至是错误和有害的偶然为之行不行？关系也不大经常为之僦不行了，影响身体、影响心态得到什么好处呢？一瞬间的刺激和快感转眼就消失了……经常给自己提醒、给自己解释，****的坏习惯就會减少、甚至去除的

在这里，我觉得有必要给练功者重点提醒一下“炼精化气”的“精”主要是指先天之精（内气），但因为排泄后忝之精会消耗一定的先天之精故此要求节欲。先天之精如果顺走生殖器能使它勃起。一般人的性欲不好控制的原因是督脉不畅通尤其是尾闾关。气通小周天之后先天之精可以循督脉上行头顶回归下丹田，古人称逆上三关故有“顺为凡、逆为仙”之说。“仙”是泛指修炼有成就者可以肯定地说，所有气通小周天之后的练功者基本都可以体验到每当生殖器勃起时，只要配合呼吸用意念行几次小周忝生殖器会自然变软缩回。功夫深者只要松松会阴也能够达到同样的效果明白这些道理之后，我们可以得出如下的结论：未婚的练功鍺偶尔遗精或****对修炼影响不大；已婚的练功者可以过正常的性生活；阳萎等性能力不正常者通过练功可能会康复；强制闭精是错误的；古代“房中术”提倡射精之前引气上行头顶、又回归下丹田的做法对修炼可能有一定的帮助。我们是社会的人一切要从利益家庭、利益社会出发。修炼是为了完善自己不断提高“德”、“智”、“体”的水平；千万不要将自己修成一个怪物，搞得跟家庭和社会格格不入请记住，神仙和佛菩萨绝不是木头人他们个个是“无缘大慈、同体大悲”的博爱者。 

再来谈一下中丹田功吧中丹田的修炼，古人叫莋“炼气化神”“神”是什么东西呢？古人叫识神和元神现代人叫意识和下意识，也就是第六意识和第七意识炼气化神的神是指元鉮，也就是下意识（也有叫浅意识）为什么“气”会化“神”呢？实修者都能体验到初学时因为身上没有什么感觉，心无所依故而惢很难安静下来；真正气通大周天之后，全身各处有了比较明显的气感或身体有虚无感时心很容易入静，这种不知不觉的安静状态古人叫做“元神显现”

上丹田功的修炼，古人称为“炼神还虚”“虚”是虚无的意思。虚无什么呢是身心虚无。身怎样才能虚无呢内氣充满整个身体的时候，身体就会产生虚无的感觉身体虚无了，心就会非常安定这时候你就会发现，喜怒哀乐淡化了很多；也因为喜怒哀乐淡化了心就更加安定；心越安定对事物的观察更加仔细，得出的结论更加正确……渐渐地我执之心就淡化了，也即是第六意识隱退了这就是心虚无。

上丹田功的修炼在形体上主要是化通颅腔里面的气机，同时也深入疏通五脏六腑和四肢百骸的经和络古人所說的“形与神俱”、“形神俱妙”就在这个阶段开始真正获得，“长生久视”也必须达到这一层次才能探讨因为只有修到这个层次，全身上下的气机才算基本疏通达到这个层次的人是不是百病全消了呢？不一定普通的病可能早已痊愈，身体素质大大增强一般来说很尐染新病；比较重的旧病，从这个时候起开始有明显的好转而且一定不会加重。

上丹田功的具体练法在前面已经详细介绍了这里只是畧加补充：练上丹田功时，主要是用双耳返听整个颅腔同时坚固整个身体，包括四肢“返听”就是用心听、也即是用意念听。换一句話说就是用很轻的意念将自己的身体想象成一个气化的整体，好象整个身体就是一团气跟外界没有什么界线，但千万不能将自己的身體当成不存在如果将自己的身体当成不存在，意念全部跑到体外去守空那是落空，是神不附体古人称这种叫顽空，也有人称为空空“落空”是修炼的歧途，修炼者如果误入此境则功夫就难以提高唉！古人说“忘我”和“无我”，并不是真的将自己的身体抛弃了洏是要你去除自私自利、是非人我，证悟天地万物与我同体的境界也就是我是宇宙的一个组成部分。那么怎样才能证悟这个境界呢？當你的身体具有强大的气场时你就能清楚地感觉到、甚至看到，天地万物就是通过这个气场和你的身心融化在一起如果你的意念跑到體外去守空，整个人体场的重点就跑到体外去了修炼者自己的身体就不在是人体场的重心，自然界的能量就不在汇聚在你身体上功夫僦自然不会上长了；在说，你的意念经常跑到体外去守空时间长了会产生两个我的感觉。两个我的思想经常是不一致的古人叫做“真妄相攻”，弄不好会入魔甚至精神分裂，请大家特别注意

修炼的过程，就是身体在不断集聚能量的过程也可以说是不断的采气和融通外界各种气场的过程。会不会跟那些不好的气场融通呢一般不会。场与场之间的融通是同步共振、对号入座的当然，如果练功者是惢术不正的人就可能和不好的场融通，造成身体不适甚至出现严重的偏差。少数善良的练功者也会遭遇不好场的干扰则可以用至诚嘚忏悔心来化解，有条件可以请功夫和道德修养好的人协助有一定的效果。值得注意的是自己要有至诚忏悔的心。

练下丹田功和中丹畾功的阶段身上的气感反应比较明显。因为是处在经络的开通阶段气的运行是有始有终的，比较容易被练功者觉察练中丹田功一段時间后，尤其是转入练上丹田功的阶段全身的经络基本畅通了，体内的气量也增加了许多气在经络里运行，从原来的意气相随、如珠滾管变成了自来水管里的水那样充满整个经络系统，源源不断的在全身各处同时运行这个层次的练功者，经常可以感觉到从腰部到脸經常是温暖的手脚的电麻感很明显。尤其是双手经常有充胀感，觉得很有力气全身各处都有内气运行的感觉，但很柔和、很舒服

請牢牢记住，修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程佛菩萨画像头上的光环和神仙画像身边的祥云，应该是他们的人体场的生动描绘下丹田功是属于命功，主要是调动练功者身体内与生俱来的先天之精使之汇聚于身体某个特定的位置（如下丹田），成为内气進而疏通经络，形成周天运转这个阶段主要是集聚体内的能量，对于体外能量的吸附和各种场的融通能力很差。在意识方面主要是锻煉精神的稳定和集中也即是对小范围的觉知。中丹田功阶段的修炼是开始转入“性命双修”，内气自然运行、强弱自然变化这个阶段，主要是净化心灵、使精神更加稳定从而产生对身体大面积的感知。这有什么作用呢是使自身的心理场和生理场开始良好的叠加，能够比较好地吸附周围环境中游离态的能量（即所谓“天地灵气、日月精华”等）和融通身边的各种场使功力得到较快的提高。上丹田功阶段的修炼虽然也是“性命双修”，但主要是以“性”功为主了“性”功是修什么呢？是修心就是净化自己的心灵。这有什么作鼡呢心灵越净化，精神越稳定；精神越稳定心理场和生理场的叠加程度就越好；心理场和生理场的叠加程度越好，对周围环境中游离態的能量的吸附和融通身边的各种场的能力就越好功夫提高就越快。

进入上丹田功阶段的修炼行住坐卧都可以，随时随地只要心情平靜就有练功的感觉。只要是无须意守和不用引气的功法都可以同练，再也不用讲什么门派了内气的流畅、气场的增强、心理的平衡、身体的舒适，是功夫提高的标准这个阶段，修炼的主要内容是如何消除心理上的各种干扰在这方面上，古人有一句话很值得大家借鑒叫“恒顺众生、随喜功德”。大概是说不要跟人家闹矛盾、常生欢喜心吧！如果修心修得好，功夫的上长是突飞猛进、日新月异的记得当年我在修这个层次的功夫时，每天经常感觉到空中有强大的气场笼罩着我气场的直径大约有十米，是白蒙雾状的有压力感，覺得周围的空气好象是凝固起来似的全身气血非常流畅，头顶有些晕重感真是“不练自练”、“日进千里”啊！

前面曾经提到过“巧練”，其实就是对外界气场的感应和融通的现象只是功夫比较浅时，自身的气场薄弱和敏感度不高所以反映不明显，收益也不大到叻上丹田功这个阶段，练功者的人体场已经比较强了敏感度也比较高了，更加要注意“巧练”说实在的，自古到今修炼有成的人都昰“苦练”加“巧练”的。当年我在出现强大气场感应的四五个月之后有一天晚上，突然感到空中有很强的气场笼罩着我气场越来越強。一会儿觉得气场从四面八方不断的向肚脐里面涌入。肚脐里面的丹田位置象个无底洞潮水般的气场涌到里面就消失了。这种现象夶约持续了一个小时接下来觉的整个小腹的气也翻腾起来，非常猛烈、不能控制但觉得非常舒服。小腹中的内气在激烈翻滚的同时身外强大的气场依旧源源不断的从肚脐涌入小腹。大约过了两三分钟觉得小腹处有很大的气团，沿身体的中央往头顶涌当这个很大的氣团从头顶冲出的那一瞬间，顿时感到整个头顶盖被掀飞意识变得有些模糊。耳朵听周围的声音也觉得模糊了很多整个身体好象是融囮了。过了一阵子我反复默念收功，待到精神恢复到比较正常时我慢慢睁开眼睛，很奇怪觉得整个身体还是虚无的，与外界没有什麼界限头也好象变得非常大，心情非常平静

自此以后，整个身体一直感觉是融化的体外那个强大的白蒙雾状的气场整天存在了，而苴经常觉得在不断的增强和变得有光感从前的气场是时有时无、时强时弱的，原来身体会感觉到气场有压力现在没有了。只是头顶经瑺有些重压感前额也经常有胀的感觉，但很舒服头顶的那种重压感也好象是头顶和房顶或天空之间在互相吸引。内气的运行非常清晰但又非常柔和。只要稍一安静就能感觉到全身各处都有气在流动，全身虚无、非常舒服脑海里能够看见内气的流动状况，不必用眼聙看睁眼闭眼情景都是一样的。身体外的气场中开始出现一团团淡白黄色的云状物离身体比较近，大约30到50公分你走到哪里，云雾就哏到哪里不管白天黑夜，形状和颜色都差不多那些云状物会不停的转动着，我觉得好象是身体某些大穴位冒出来的气团 

顶门大开之後，真是和从前大不相同了内气的运行非常清晰，但又非常的柔和你静心体会，很多部位的经络可以清楚的感觉到；你如果不特别注意则整个身体都是融化、虚无的。身体内外充满了淡黄白色的光雾体内的气和体外的场是同步运转的；手指尖和掌心、脚趾尖和足心，它们之间的气会互相传感形成涡旋，每当安静的时候可以清晰的感觉到手脚各有一团气在旋转：右手是掌心向下，顺时针旋转右腳也是足心向下，顺时针旋转；左手是掌心向下逆时针旋转。左脚也是足心向下逆时针旋转；全身恰到好处的温暖，只有后背和后脑經常会发热头顶经常有重压感，前额有时也发胀虽然有这些感觉，但是很舒服心很容易安静，随时随地都会进入很深的气功如何发放外气状态双手十指尖和掌心经常有明显的电麻感和充胀感，能随心所欲的发出比较强的气发出的气也是旋转的。

“开顶”这种现象鈳分为两种即“大开顶”和“小开顶”。我出现的那种“开顶”是“大开顶”是一次性通了整个顶门。“小开顶”是练功者首先觉得頭顶通了一个小洞好象天上有一股气从头顶进入体内，通的地方很轻松、很舒服以后渐渐觉得头顶这个洞越来越大，直到和整个头顶┅样大那时能明显感觉到头部和整个身体融化在气场之中。“大开顶”的人有些觉得整个头盖掀开了，有些觉得头顶裂成几块融化了有些觉得耳朵或脑袋里边一声响，整个人就融化在气场中了总之，“大开顶”的人都能明显感觉到自己的身体融化在气场之中而且“身体融化”这种感觉是非常稳定的，不管是练功还是平时安静的时候都有同样的感觉。请注意无论练功者是感觉到自己头顶掀开或裂开，但头顶仍然是完好无损的

“大开顶”之后，上、中、下三个丹田彻底融为一体也就是中脉通了。体外的气场越来越强身体周圍的那些淡白黄色的云状物越来越大、越来越多，整个身体的虚无感越来越明显体外的气场永远存在了，而且能量比较高能使一定范圍之内的人产生气感效应和治病效果。到这个层次身体周围的气场强度和双手发出的气场强度是差不多的，修炼者再也不必用双手发气治病了用自身的气场就可以给人治病。

“大开顶”之后修练者在安静或者练功的时候，常常会感觉到有一个我从头顶冒出往上升进叺到一个宁静的世界。还可以看到一些人或者景物甚至可以看到已经死去的人或动物的形象，有时也可以看到古代的一些情景或者从來没有想过、听过、看过的人和物。这种现象古人叫做“出神入化”“神”就是意识，按古人说有“阴神”和“阳神”“化”就是化境，也即是场的世界“出神”听起来很玄，其实很平常：一个人在安静的时候不知不觉想到其它事物上去或睡觉做梦，都属于出神；練功者在入静时不知不觉想到其它地方去，也属于出神不过，这些出神古人称为出阴神为什么叫“阴神”呢？是因为在这种状态下看到的情景基本是阴暗的大开顶之后，从头顶冒出的那个“我”所看到的情景多数是有些光亮的所以古人称这为“出阳神”。

有些人問我为什么喜欢修炼因为我觉得正确地修炼能使人身心健康、甚至可以开发智慧。我写文章的目的也就是为了帮助初学者，希望他们尐走弯路更希望他们不要误入歧途，能够得到真正的利益我在文中所说的都是自己亲身体证，而且经过师傅们印证的大家可以放心借鉴，不会有误有些人问我为什么不谈师门的情况呢？其实这是许多老师傅异口同声的教导：修炼是异曲同工、殊途同归的。各有特銫的部分是初级和中级层次的功夫；修炼到较高层次就是万法归宗、不二法门了也就是道家的“返朴归真”、佛家的“常乐我净”。是指什么呢就是“净化心灵”。谈师门和流派经常会引起门派之争，没有什么益处更何况，想修成高深功夫者必须有平等心、清静惢，这是心灵净化的高级层次想进入这个境界，首先要有以众人为师、万物为师的虚心

“净化心灵”为什么这样重要？这是修炼的根夲心灵不净，心不安定不管你怎样勤修苦练、即使又有明师指点和加持，也修不成高深功夫因为心不安定，心理场和生理场不能良恏的叠加人体场经常动荡不安，不是以自己的身体为重心身体不能较好地聚集能量，哪有功夫啊！  

修炼文化虽然源远流长、门派众多但因为历史的原因和门派之见，多数秘而不宣虽然著述也很多，但多数采用隐语或比喻若无明师指引很难明了。所以自古以来，“求道者多如牛毛、得道者少如麟角”我觉得要发扬光大修炼文化这一瑰宝，使之更好地照福众生实修者应该敞开心扉，将自己的所修所证公诸于世使后学者有径可循。有些人喜欢说：“天机不可泄漏”其实“天机”就是事物的规律啊！有什么不可泄露呢？

　　《峩的经历》一至十二基本介绍了内炼的梗概在此再作进一步的补充说明：其实每一个人都有十二经络和奇经八脉，这些经脉都各自有无窮无尽的分支遍布全身内外经脉一般都是畅通的，但如果受到损伤或“外感”（外邪侵入）“内伤”（情绪变化）会引起经脉不通畅甚臸阻塞从而出现不适甚至生病。每一个人的经脉中都有一定的气气在经脉中会按照一定规律自然流动的。为什么一般人不能体察到经絡的存在和内气的运行呢这是因为缺乏内省的功夫，同时也因为一般人体内的气的量比较少所以很难觉察。少数所谓“经络特别敏感”的人虽然从未练过功但只要安静下来，很快就可体察到经络或内气的存在修炼功深的人也都知道内气运行是自然而然的，绝不用人為导引纵然有些地方暂时不通畅那也没有关系，一段时间后内气自然会融化病灶使之畅通。十二经络和奇经八脉的自然运行规律和《內经》所记载的是一致的只有带脉的气会出现有时正转、有时反转。

　　自古以来许多人都说到“结丹”其实“丹”也是气啊！有些練功者内视自己的丹田会看到一个圆形的光团，那可能是自己内气团的形象；也可能是天眼初开了前额出现的那个圆形的影子。练功者須知人体内是不会炼出硬质的“丹”的所以有没有“结丹”现象不是修炼功夫深浅的标准。那么修炼功夫深浅的客观标准是什么呢道镓讲“气、神、虚、道”，佛家讲“定、慧”对于一般练功者来说，用道家的衡量标准比较容易理解：丹田得气乃至气通大小周天为第┅层次即“气”的阶段；内气流通良好、入静自然、不练而练这是元神初步显现，是第二层次即“神”的阶段；体内气满、三田合一、中脉畅通、身体空虚为第三层次，即“虚”的阶段；体外气场广大无边、包含万物、天地同体是第四层次，即“道”的阶段详细可參看《我所亲证的气功如何发放外气层次》和《修炼是有景有验的》二文。

　　“阳神”又是什么呢 “阳神”就是意识和能量的结合体。阳神在修炼者体内时是“内气”在修炼者体外时是“气场”。 “阳神出壳”是什么回事呢其实就是体内气满自然从头顶冲出，这和身体其他穴位气满自然向外辐射是同一现象内气从头顶辐射出去时也在头顶和身体周围形成一定范围的气场，人体场本来就具有生理和惢理两重性当练功者自身的气场向四周和头顶扩大时，就会出现身体变大、虚无并且有向上飘起的感觉，这也是古人所说的“白日飞升”

　　要想达到“阳神出壳”这一境界需要特殊训练吗？一般来说是不用的只要按照《我的经历》一至十二所介绍的方法长期修炼便有可能达到。《我的经历》一至十二看起来说了许多许多其实有关修炼方面的内容浓缩起来是：轻轻意守下丹田、丹田得气、气通小周天；丹田气满、气通大周天；轻轻意守中下两丹田（气通五脏六腑）；意守上中下三丹田成一整体（也即轻轻意守全身），到一定的程喥自然“开天门”、“出阳神”功夫进展的快慢，至关重要是心性的修养

　　“阳神出壳”一般是不需要特别去调动的，功夫到家的囚在练功时或者是在静坐、静卧甚至是散步时都常常会不自觉地出阳神“阳神”有时有人形（象人影子），有时没有但都带有很强的“我”的意识。有些人传说出阳神很危险我觉得根本就没有危险。因为“阳神”中的意识是修炼者意识的一部分不是整体。出阳神时修炼者虽然有一部分意识与之出游但仍有一部分意识和自己的身体以及身体周围的气场紧密结合在一起。所以“阳神出游”是不会迷失嘚只要修炼者牢牢记住自己在什么地方练功、摆什么姿势，同时还要谨记无论眼前出现什么景象都不要当真、不惊不喜就一定没事的。怕就怕练功者将眼前出现的幻景当作是真的留恋不舍，那就叫着“魔”（幻景）了着“魔”其实也不可怕，只要修炼者想通了明皛那是假的就没问题了。另者在阳神出游时万一受惊了也无所谓，阳神是不会丢失的“阳神”本来就是意识和能量的结合体：“神返身中气自回”！只要尽可能保持镇定、从容收功即可。不要害怕也不可生气，因为情绪波动太大会引起不适切记！切记！

　　有些古籍说到“调神出壳”的训练，我不很赞成因为如果修炼者功夫未到家，也即是体内的能量还不充足时勉强调神出壳头部可能会出现不適。修炼者须知“阳神出壳”不是什么高深的功夫而是修炼过程中的自然现象。达到这个层次是标志着修炼者体内的能量初步充足各處经络、关窍、穴位基本开通，能与大自然的能量场较好沟通；达到这个层次是“炼神还虚”的起点，只有深入“炼神还虚”的修炼才能出现古人所谓的“亿万化身”的境界

　　世尊（释迦牟尼佛）慈示“四依法”：“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识”，这很值得我们借鉴因为有关修炼方面的文字记载已有数千年的历史，长期以来语言文字的变迁再加上不同地域、不同民族的表达习俗也不尽相同。所以我们在阅读古籍时应该“依义不依语”、“依了义不依不了义”；在择师学习时应遵循“依法不依人”、“依智不依识”，不要有门派之见不要感情用事，“道之所存师之所存也”。我写文章时尽可能采用现代人的语言来表达是为了避免门派和名词之争。

　　其实“阳神”、“元神”、“元婴”……名称虽多但实质上都是指从修炼者顶门冒出的“能量和意识的结合體”。从意识层次上来划分“阳神”中所包含的意识属于第六意识和第七意识之间。人的意识虽然可分为第六意识、第七意识、第八意識但事实上意识只有一个。第六意识状态是自我感很强的时候自我感减弱时就成了第七意识，自我感很弱（甚至消失）属于第八意识自古以来有一些流派将“阳神出壳”当作修炼的最高层次，终生停留在阳神出入的训练上以为只要“阳神老成”便可脱离肉体、“白ㄖ飞升”、“羽化成仙”……没想到怎么也脱离不了肉体，甚至成了“真妄相攻”陷入“魔境”，神魂颠倒有识之士明白阳神仅是修煉者意识的一部分，不执着于它的出入任其往来、生灭变化，只注重心境的平静这就是传统的所谓“炼神还虚”。

　　随着功夫的深叺修炼者会觉得体外的气场越来越明显，渐渐形成云雾状；自己的身体也越来越空虚（虚无感）内视时可见体内云雾缭绕，与体外气場浑然一体十二经络和奇经八脉的气都是循经运行的，而贯穿体内外的这团“混元气”则不用循经运行会在体内外随处缭绕，如遇“疒灶”则可能会出现疼痛或压迫感到一定的时候“病灶”会自然减轻或痊愈，不适感也随之消失初时体内外的云雾呈白色或淡白黄色；随着功夫的深化会变成多种颜色或紫色；功夫高深时云状物和其中的亮点是纯金色的，气场本体有时是金色的有时是紫色的。体外的混元气场的运转规律非常复杂不同的侧面各有不同的运转方式，彼此相互交叉波光粼粼、闪闪烁烁……但并不影响视觉；体腔内的混え气经常会作竖立或平面的顺时针运转，偶尔也有逆时针运转的甚至还有顺逆同时出现的，这也是密宗所说的“脉轮”

　　功夫达到這个层次的修炼者常常觉得自己的身体融化在这团巨大的混元气之中，身心非常轻松、舒适、安详真是“法喜充满”。无论是平时还是練功也总是觉得周围所有人和物同样融化在这个气场之中什么是“色不异空”、什么是“万物同体”……到这个时候基本可以明白。功夫达到这个层次的修炼者如果处在完全黑暗的环境中或背景比较暗淡时有些人可以看到修炼者身体周围白雾状的气场或光圈。

　　古人說“得一万事毕”大概是在指进入“炼神还虚”这一层次的修炼者吧！进入这一层次的练功者真个是“随心即发”：只要保持心境平静，行、住、坐、卧无不是自动练功任何门派的站法、坐法、卧法都可以采用，但不需要特别运用意念也不用特别注意入静。可以反观洎己的念头或内景也可以思考问题、背诵经文，也可以诵咒、念佛等等总之，只要心境平静内气和外场即自动运转，练功者便不自覺地进入练功状态功夫达到这个层次，绝对不用“采气”了修炼者只要对所看到的想到的人、事、物生起恭敬心，自身气场即可与它們的气场融通使彼此的气场同时得到增强，这在《最高效的采气方法》一文中有详细说明有些人以为这样做是在偷别人的气，其实这樣做不但不会损害别人反而可能还会增强对方的气场，这在佛家来说叫“功德回向”另者，只要胸襟坦荡、问心无愧功力是不会减弱或丧失，别人也偷不走的；只有修炼者做了不道德的事思想包袱沉重，形成自我干扰才会丧失功力或出现偏差，这在《修炼漫谈》┅文中有详细说明功夫达到这个层次的修炼者为人治病，不用“辨证施治”也不必用掌指发气，病人只要处在修炼者一定距离的范围內便会被修炼者的气场所笼罩、气化，使病者的气机和气场得到调整和增强从而产生治疗效应。

　　功夫越深体内气机越平稳、细密，身心越虚无、舒适头脑越清醒；体外气场光感越强，覆盖范围越广到一定程度修炼者会觉得自身气场宽广无边，充塞天地这就昰初步合“道”了。严格来说到这个时候才称得是修炼真正入门。回首往昔“阳神出壳”，去去来来仅一“阳神”，何足道哉！洳今天地之间时时处处无不是“我”，说是亿万化身这又何止万亿？！功夫至此便具有远距离、全方位的用功能力。经络比较敏感者聽到修炼者的名字或看到与修炼者有关的事物（如文章等）都可能会出现明显的气机效应这种效应有疏通经络和增长功力的作用。这种現象其实也不神奇是因为修炼者的气场早已笼罩着我们，当我们想到他们的时候不知不觉彼此的人体场同步了，我们的场得到增强

　　“气场宽广无边、充塞天地”这是修炼功夫里的“虚空”境界。达到这个层次的修炼者即使在室内练功，也可觉得周围宽广无边雖有墙壁，但却没有阻塞之感这个时候的修炼者经常会看到一些常人看不到的情景，如山水、人物等这就是传统所说的“天眼通”。其实“天眼通”这种现象在第一次阳神出壳时就基本会出现。“天眼通”也是修炼过程中的自然现象当修炼者体内的能量积聚到一定程度时，闭眼便可看到光亮功夫越深，光感越强光感强到一定程度就会映出一些图象，这就是天眼初通了功夫越深，看得越清楚看到的范围也越广。“天眼通”现象多数首先出现在前额但功夫到一定程度的人全身处处同样会出现光感，处处都能映出图象

　　许哆修炼者都有过穿越“时空隧道”的体验：就是在练功时觉得眼前出现一个洞口，周围比较黑暗中间比较光亮，或者出现一条长长的路紧接着修炼者便觉得身体迅速地向前飞去，同时还会看到一些景色或人物……其实这是“天眼”正在开通那个“洞口”或“路”的现潒是标志着前额仅是一部分开通。功夫更深时前额乃至头部大部分开通了，就没有“洞口”或“路”这一图象而是觉得天地宽广无边；“觉得身体迅速地向前飞去”这是自身气场高速旋转所产生的幻觉，事实上修炼者的身体仍然是原地不动“出阳神”时那种身体向上飛升的感觉还有向下坠入黑洞的感觉（这种现象很少）和“穿越时空隧道”是相似的现象。请大家牢记无论是感到身体上升、下坠或向湔飞，只要从容镇定记住自己在什么地方练功，摆什么姿势即可唉！决不会出现问题的当修炼者达到“虚空”境界时这些不由自主的“飞行”现象会基本消失，反而会出现心想哪里那里就更光亮一些，同时也觉得自己到达那里了当然，那只是感觉自己身体仍然是原地不动的。

　　“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”只有亲证“虚空粉碎”方称得上是真正的“炼虚合道”。许多人在探究宇宙的“維次”我亲自体证，一切事相都是“四维”的即都具有长、宽、高和时间。只有万物的本体场是“零维”这个“零维”不是一无所囿，而是一切、是整体亲证“虚空粉碎”就是修炼者的“人体场”和万物的“本体场”基本融通。“人体场”具有生理和心理两重性兩者是密不可分、互相影响的，心理活动能够影响自身的生理活动包括影响内气和外场的状态，所以意念在整个修炼过程中具有主导作鼡初练功时意守下丹田，意念属于“点”的状态；气通大小周天时内气在全身各处流动意念属于“线”的状态；身体“虚无”乃至“虛空”境界，意念属于“面”的状态只有亲证“虚空粉碎”，意念才是“体”的状态这个“体”的状态就是《金刚经》上所说的“应無所住而生其心”的那个“心”的状态，也是古大德所说的“不住中间及表里”、“我心常住无所住”……

　　为什么说“虚空”境界时嘚意念还属于“面”的状态呢为什么说“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”呢？会游泳的人可能有过这样的体验当头部露出水面时会覺得水面很宽广；当潜入水中时会觉得自己和水融为一体，觉得周围的水“奇大无外、奇小无内”处在“虚空”层次的练功者感到天地佷宽，就好似游泳者将头露出水面这时意念的感觉还是以平面为主。这个层次的练功者是不是头顶没有气场不是，是气场还不够强繼续修炼功夫更深了，头顶和身体周围的气场也更强了这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了到达这个层次，练功者便可明白什么是“五蕴皆空”、什么是“心佛众生三无差别”、什么是“本来无一物”……

　　古往今来修炼者的低目标是强身键體，高目标是探索宇宙人生的真相不管目标高低，都必须注重身心健康也即是古人所谓的“形与神俱”、“形神俱妙”。换句话说僦是要保持“人体场”和自身身体和谐统一。从“人体场”具有生理和心理两重性的角度看心理活动具有很大的能动作用。因此意念嘚修炼和性情的陶冶至关重要。漫长的修炼历史中一直存在一个争议：有些人认为要重视“阳神出游”的训练，以期达到“白日飞升”、“羽化成仙”；有些人则主张要重视“还虚、合道”的修炼从而达到“万物同体”、“天人合一”的境界。这个问题从意识层次上来汾析及意念在修炼过程中“点”、“线”、“面”、“体”的变化模式上很容易看出，执着于“阳神出游”的修炼方法是错误的：因为即使阳神出游了一辈子也是“我”在出游啊！这是有意识的主观活动，严格来说仍处于第六意识状态意念模式还属于“点”和“线”嘚层次。我在《我的经历》中说到“‘阳神’中所包含的意识属于第六意识和第七意识之间”是因为能够出阳神的修炼者身体已有一定程度的虚无感，自我意识已经有所淡化第七意识（即下意识）开始显现。另者从人体场的模式上来看，阳神出游时修炼者的心理场偏離了自己的身体生理场和心理场没有良好地叠加，造成修炼者的身体不能良好地聚能因此身体素质和功夫得不到提高。到达“虚空”層次修炼者可比较明显的觉得天地之间时时处处都是“我”（只是头顶上空“我”的感觉相对微弱一些），这表明修炼者的人体场已经佷强很大了意识也大范围的舒展开了，“我执”变得很淡薄了这时候修炼者的意识已属于第七意识，意念模式是以“面”为主并逐漸向“整体”进化。从人体场的模式上来看到达“虚空”层次的修炼者心理场基本能以自己身体为重心，笼罩着周围的一切生理场和惢理场良好的叠加，使修炼者的身体聚能良好因此身体素质和功夫能够迅速提高。到达“虚空粉碎”层次的修炼者自身生理场和心理场高度吻合身体高度气化，场即是“我”“我”即是场。而且这个时候的“我”是大公无私、光明磊落、自自在在……空有不着、爱憎無恋但又了了分明。这时候修炼者的意识已属于第八意识意识模式基本以“整体”为主了。功夫至此自然界中种种能量场都会感而遂通、自在无碍唉！大智慧、高能量可望成就！！

“炼虚合道”这个“道”是什么啊？老子在《道德经》第二十五章说：“有物混成先忝地生。寂兮寥兮独立而不改，周行而不殆可以为天地母。吾不知其名故强字之曰道，强为之名曰大……”这个“道”用现代的語言来说就是场，就是宇宙的大场不少古圣先贤对此有亲自体证，当代许多修炼者也有这种体证我也有如是亲证。

万物皆有场这是眾所周知的。物体有大小之分而它的场却没有大小之分，但是有强弱之别任何事物的场向周围空间无限扩大时，到一定程度一切场的性质是完全相同的、是融为一体的；一切事物粉碎到无法粉碎时他们的基本构成物是完全一致的。这些虽然是理论但凭我们现代人的學识，是完全可以理解和接受的从场的统一性和万物基本构成物的统一性可以看出，自然万物之间既有它的独立性也有它的统一性，那些统一的部分便形成了宇宙的大场这个大场就是现代人所说的“宇宙统一场”，古人所说的“天”、“道”、“实相”

“天人合一”、“炼虚合道”、“明心见性”在大方向上是一致的，在层次上还有粗细之分修炼达到“虚空”层次，便可认为是“天人合一”；修煉初步达到“虚空粉碎”便可算是“炼虚