单相电机正反转接线图我有一个单相电机,带六条出线,两个电容器；一个正反开关,带四条出线.不知道怎样接,拜求答案.电机是用
问题描述：
单相电机正反转接线图我有一个单相电机,带六条出线,两个电容器；一个正反开关,带四条出线.不知道怎样接,拜求答案.电机是用在电刨子上的.
问题解答：
http://image.baidu.com/i?ct=&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%B5%A5%CF%E0%B5%E7%BB%FA%D5%FD%B7%B4%D7%AA%BD%D3%CF%DF%CD%BC&in=24096&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=0&rn=1&di=&ln=2
我来回答：
剩余:2000字
图中：U1、U2为主绕组；Z1、Z2为副绕组；V1、V2为离心开关；CBB为运行电容；CDJ为起动电容.
加油.兄弟们.
http://hi.baidu.com/%B3%C2%BC%E1%B5%C0/album/item/a261ebf8f8ba.html
其中QF为隔离开关或者断路器,KM1和KM2为交流接触器,FU为保险,FR为热继电器,SB1,SB2,SB3为开关,其中分为正转和反转,还有就是停止.其中原理就是倒换其中两相线,这样就可以改变电机的转向了,用辅助元件就是为了方便不至于每次都去该换线路接法.当然这其中用于该换线路的方法还有很多,这是其中一种,另外一种酒采
把电容器与副线圈串联再与主线圈并联接入电路就会正转；把电容器与主线圈串联再与副线圈并联接入电路就会反转；要求主、副线圈匝数相同. 再问： 谢谢你啊，如能有图是最好了。 再答： 抱歉；我电脑的作图软件丢了，自己不会安装。
不同型号的倒顺开关,其接线也不相同.参考附图： 再问： 我看了，要想正反转主要是吧主绕组两端给对调一下，倒顺开关就能实现，为什么还要电容呢？它们在电路中起到什么用？请帮我解释下，谢谢 再答： 1》只要将单相电机的主绕组或副绕组两端对调，就能改变旋转方向。 2》单相电机分罩极式、电容运行式和分相式等多种，其绕组结构各不相
我有如何发给你
图一、图二
如果电机的功率不大,可以考虑用英纳仕的EZD552+57的两相混合式步进电机来替代,EZD552具有将答案控制功能,通过电位器可以实现电机的调速,通过开关实现电机的正反转,具有正反限位检测功能.
用一个按钮是肯定不行的,要三个按钮才行,一个停止,一个正转,一个反转：\x0d线路图：\x0d实物接线图：
电机是三相的还是单相的? 再问： 三相异步电动机 再答： 很容易，你把任何两根线交换就可以了。再问： 嗯嗯，谢了哇 再答： 希望给个好评。再问： 怎么评？第一次用这个？ 再答： 点击右上角的评价，再点好评。
左边是单相接线图,希望对你有帮助
给你一个带点动的自动反正转电路,&一中午没休息,终于完成了,为的守信呀.
img class="ikqb_img" src="http://a.hiphotos.baidu.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=1ee30364dbb44aed591bb6e2832cab39/c2fdfc4cc4b28aa5c27d1ed31b24dd.jpg"
应给串联在副绕组上,副绕组与主绕组并联,改变副绕组的两根线就可以改变转向
img class="ikqb_img" src="http://a.hiphotos.baidu.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=f11d1c6d838ba61edfbbc/acb7d0a24cdc1e3acaefb.jpg"
这个图纸,需要交流接触器两个并且每个都带一个常开和一个常闭辅助触点,在正反转切换时候,必须先停止,不可直接切换,所以加了互锁,保护电机和交流接触器.图片有点看不清,可以到我的百度空间相册里看一下.
这个问题的关键在于,你要认定是两联开关,而不是按钮,开关是有记忆的原件,而按钮是无记忆的原件,题中多次用到按下、按下.很容易让人理解成按钮,那就钻进死胡同了,当然,若用按钮,也可以用中间继电器做记忆元件,可那就不符合题意了.用两个两联开关和两个交流接触器,如下图连接就可以实现题中的正反转要求.也符合不能使用PLC.集成
三种种方法 机械式 双向闸刀开关 旋钮开关 继电器方式 但是比较复杂,采用常开,常闭在一点的开关. 电子方式 单片机 plc控制
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力求题目的字数要少，用词需要精选。至于多少字算是合乎要求，并无统一的'硬性'规定，一般希望一篇论文题目不要超出20个字，不过，不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映，在遇到两者确有矛时，宁可多用几个字也要力求表达明确。
来自科学教育类芝麻团
我的一次正确决定决定是什么？有的人认为自己做了一次勇敢的决定；有的人认为自己做了一次错误的；有的人认为自己做了一次严肃的决定；还有的人认为自己做了一次坚定的决定。而我认为前天我作出了一次正确的决定。前天，我坐公交车去上学，那天车上的人非常的多，我用力挤进了车厢中，等了半天，终于我旁边的一位坐着的叔叔起身下车了，我一下子挤过人群坐到了座位上。这时，有一位老人上了车，那时车上的人多极了，连下脚的地放也没有，老人只好站在车前门的台阶上。我觉得那位老人很可怜，被人们挤来挤去，都快站不稳了，人们都看了看那位老人，可是没有一个人给那位老人让座。我真想给那位老人让座，可是一想我离学校还远着呢，还要坐三十多分钟呢，当我不想让座的时候，车上的电视突然出现了一个画面——让一个座位，温暖一颗心。终于，我作出了决定，我站起身，郑重的对那位老人说：“老爷爷，您来这里坐！”那位老人感谢的给我回答：“谢谢你了，小伙子。”听了老人的那句话，我的心里暖暖的。这时我本来在人群中烦躁的心忽然变得如此爽快，也不热了。这时我看着外面的天空，我觉得真是美极了，天空好像出现了一个笑脸。虽然这是我忧郁万分后作出的一个决定，但是这是我作出最正确的一次决定。
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议论文“起承转合”式结构例
&&&&&起承转合，是中国古代写作理论的一个术语。清朝刘熙载《艺概、经义概》云：“起、承、转、合四字，起者，起下也，连合亦起在内；合者，合上也，连起亦合在内；中间用承用转，皆兼顾起合也。”&&&&所谓“起”，就是在文章的开头开门见山明确地提出论点或论题。&&&&所谓“承”，就是承接，就是承接中心论点或从正面或从反面阐述自己的观点。&&&&所谓“转”分三种情况：由正面论述转入反面论述叫“反转”，由反面论述转入正面论述叫“正转”；由正面论述进而转入更深一层意义的论述叫“进转”。&&&&所谓“合”，就是文章全文的总结、综合，是全部论证的结束。&&&&简单一点讲，“起”，就是开头；“承”，就是承接上文加以申述；“转”，就是转折，从另一方面生发开去；“合”，就是结束上文。这四字是对文章章法的总括。（参见尹均生主编《中国写作学大辞典》第一卷第105页，中国检察出版社1998年5月第一版）&&&&起承转合式结构是论说类文章结构中的一种常见结构，由来已久。古代有相当多的作品如律诗、绝句、散文等常常采用这种结构，八股文也惯用这种结构。八股文被贬斥（主要是因为其内容空虚、乏味），这种结构也受到牵连。但是，作为写作规律的一种客观反映，这种结构依然具有其内在的生命力，今天依然在论说类文章中被大量地应用着，应该引起我们足够的重视。&&&&高考作文想得高分，就必须训练自己文章的构思方法，特别是在文章的结构安排方面，看看自己哪个部分做不到位，就必须立即进行有针对性的训练。很多同学起题太慢，没有开门见山地亮出自己鲜明的观点。承题不明显，没有针对材料或者话题进行议论以表明自己的看法。转题最重要，可是几乎没有，老是在就事论事，没有引申联想，也没有借题发挥，更没有亮出对比性的材料或者例子以证明话题之是与非——好象在传东西，你从上一个人手中接过来，也没有看清楚，就马上传给下一位了，我们看不出你在其中起了什么作用。结题虽有，但不精练，不深刻，没有起到应有的强调的作用。&&&&因此，高中生有必要认真了解一下起承转合式的文章结构。&&&&起承转合式结构，有其固定的特性，但并非一成不变。&&&&首先，“起”有不同的“起”法：有的开门见山直接摆出观点；有的只在开头提出论题，中心论点不在开头的某一具体语句，而是包含在论题之中，需要概括、提炼。&&&&“承”也有不同的“承”法：有紧承上文正面论述的“正承”，也有紧承上文反面论述的“反承”；有作为“起”与“转”之间过渡的“短承”，也有作为全文重要论证部分的“长承”。&&&&“转”也有不同的“转”法。“转”在很大程度上受制于“承”。上文是“正承”，下文则“反转”，上文是“反承”下文则“正转”。上文是“正承”，下文还可以“进转”。上文是“短承”下文也可以“长转”，重在下文；上文是“长转”，下文则“短转”或“不转”，重在上文。&&&&“合”也有不同的“合”法，侧重点不同，或在正，或在反；落脚点不同，或重在理论，或重在实践。就“承”和“转”的性质而论，大致有如下几种变式：&&&&&（1）起——正承——反转——合&&&&&（2）起——正承——进转——合&&&&&（3）起——反承——正转——合&&&&当然，起承转合在每一篇文章中也并非一应俱全，可以无“起”（卒章显其志），也可以不“转”（“承”的部分就是全文中心），有时甚至可以不“合”。因此，在具体的运用过程中，也不必囿于某一结构模式，而应根据内容的需要适当取舍。&&&&下面，我们一起来看几篇“起承转合式”结构的例文，以便加深理解。（例文中某些段落排版方面的变动、括号内的文字说明及文末的“简析”，均为笔者所加，目的是方便读者快速理解例文，敬请留意。）&1、王安石《读&孟尝君传&》&1、起——起题：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。2、承——承题：嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？3、转——转题：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？4、合——合题：夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。&[简析]&&&&这是一篇历代传诵的翻案名作。全文共九十多字，而无一句闲语，持之有故，言之成理，起承转合，特别明显，是短篇文章中的典范。&&&&本文的结构模式是：起——反承——反转——合。　&&&&孟尝君曾为齐相，《史记》有《孟尝君列传》。千百年来，世人皆称孟尝君能养士，连鸡鸣狗盗之徒也能为他所用，发挥一技之长。对此，历史上从未有人发过异论。王安石指出孟尝君养士，只获得鸡鸣狗盗的帮助，实际并未算真正的士，这是读史的新见解。可谓翻历史定案，发人所未发，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。而文章极为精悍，毫无枝叶，又可谓字字千钧。不愧为读书心得之名作。&2、苏洵《六国论》?&&六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。（起题）或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”&&&&秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。&&&&齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（承题）&&&&向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。&&&&呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（转题）&&&&悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（合题）[简析]&&&&&&&&本文的结构模式是：起——正承——反转——合【附录：译文】&&&&六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”&&&&秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。&&&&齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。&&&&假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。&&&&唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊！&&&&六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！&附录：《六国论》赏析&&&&&六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。&&&&苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。&&&&从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。&&&&苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”&&&&宋朝建国后，宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据，尾大不掉，以至灭亡的教训，采取了“虚外实内”的政策，削弱边关的实力，调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘虚而入，屡犯边疆。宋太宗继位后，曾两次派兵击辽，均遭失败。后宋太宗两次进攻幽州，企图夺回幽云十六州，又遭败绩。真宗景德元年(1004年)，辽大兵压境，直逼澶州城下(今河南濮阳)，威胁汴京开封。于是，宋与辽签定了“澶渊之盟”，答应向辽输岁币银十万两，绢二十万匹。到了仁宗庆历二年(1042年)，辽再次要挟，宋只得增加币银十万两，绢十万匹。第二年(1043年)，西夏也来要，又是赐岁币银十万两，绢十万匹，茶三万斤。人民的血汗就在这种纳赐之中，付之东流。苏洵对此痛心疾首，他借古喻今，纵横恣肆，痛陈利弊，对当权者进行规劝，希望其改弦易辙，增强国力，与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处，但总的立论是正确的，并且不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”(1126年)，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他乡。&&&&&《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。&&&&本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。&&&&欧阳修评价苏洵的文章说：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子(苏洵)之文，吾意足矣。”的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰!&3、读书与成才&缪群&&&&&走进北京西四新华书店门口，“祝你成才”四个大字列在橱窗里，引人注目，自然使我思考着读书与人才、与社会进步的关系，于是想说几句话。&&&&书籍是人类的精神营养品，“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”莎士比亚把书籍比作阳光对人类那么重要。人类社会的前进与书籍的影响有着不可分割的关系。方志敏自幼喜爱读书，读西洋史，想做拿破仑；读中国史，又想做岳武穆。后来，他读了《共产党宣言》、《资本论》等书，在革命实践中，成为伟大的共产主义战士。彭德怀年轻时读了《资治通鉴》，开始认真的考虑军人应对社会负有什么责任的问题。“司马光笔下的战争都是完全没有意义的，只给人民带来痛苦——很像我自己的时代里中国军阀之间的混战。为了要使我们的斗争有一些意义，为了实现长期的变革，我们能够做些什么？”彭总是这样和斯诺谈的。当他读了《新青年》杂志，才知道了社会主义；读了《共产党宣言》、《资本论》简介、《新社会》等，开始研究马克思主义，不再悲观，怀着“社会是可以改造的”新信念而工作。彭总的革命实践，使他成为受人尊敬的无产阶级革命家。方志敏、彭德怀等同志的革命事迹表明，读思想进步、内容健康、知识丰富的书，可以使人们走向革命道路，可以陶冶人们的思想、情操，受到启发、教育、鼓舞，长志气，得知识，增才能，成为国家建设的有用人才。以往这样的例证不少，今后也还会不断证实。歌德把读一本好书，比作和许多高尚的人谈话。我们要建设社会主义精神文明，就要提倡读好书，对读书要有所选择。&&&&有些书籍玷污人类尊严，败坏社会风气，毒害青少年身心健康，鲁迅斥之为粪便和鼻涕。对于坏书，我们不能任其泛滥。英国小说家菲尔丁譬喻“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。为了战胜敌对思想，某些专门单位和某些专门人员需要对某些坏书或反面教材进行研究，这是必要的，但对于广大青少年来说，由于他们年纪轻，阅历浅，经历少，知识贫乏，辨别能力差，他们需要的精神食粮应是有益的营养品，应该提倡他们读好书。可是，有的青年，见书就买，买了就读，读了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美与假、恶、丑。别林斯基说：“不好的书告诉你错误的概念，使无知变得更无知。”有些青年读者正是中了坏书的毒，由无知变得更无知，甚至走上邪路，其教训是颇为深刻的。&&&&一段时间内，社会上神怪、侠义、公案旧小说和侦探推理、惊险小说畅销行时，对这类书出版发行太多，就会对精神世界造成污染，甚至产生公害。现在，很多同志开始认识到重任在肩，应当为广大读者多提供有益的精神食粮，为国家培养建设人才贡献力量；但是，也有极少数同志迁就甚至迎合某些读者精神空虚的庸俗趣味，把重要的思想宣传阵地，变成赚钱的场所。我们的出版工作者是做惟利是图的出版发行商，还是要做革命的出版发行家？这是不能不认真思考和选择的问题。&&&&&&&&&&&&&&&&（原文见高长梅主编《中学议论文写作技巧》第102页，湖北辞书出版社1997年8月第1版）&[简析]&&&&&文章开头十分简洁，明确提出中心论题：读书与人才与社会进步的关系。这是全文的“起”。接着紧承上文指出：书籍是人类的营养品，读好书才能成才。这是“承”的部分。第三段是“转”，指出有些书籍玷污人类的尊严，败坏社会风气，毒害青少年身心健康，从反面论述读坏书毁才。最后总结全文，正告出版界要端正出版方向，多为读者提供有益的精神食粮。这是全文的“合”。&&&&本文的结构模式是：起——正承——反转——合&4、严和爱&张汉清&&&&“严”和“爱”是辨证统一的。“严”体现了“爱”，“爱”表现在“严”，二者交融渗透，不可割裂。&&&&俗话说：“严师出高徒。”“严”和“高”因果相依，师傅只有严格要求，才能带出高明的徒弟来。老一辈无产阶级革命家深明此道，总是从思想上、学习上、工作上、生活上严格要求他们的子孙后代。&&&&董必武教育子女“要做有补丁精神的战士”，根据党的需要随时准备“补”上去；刘少奇要求孩子学好一门技术，为人民服务；朱德甚至让八九岁的孙子自己洗衣服，以便从小养成热爱劳动的品质——他们谁不爱孩子呢？正是因为爱，这才要求严。如果让自己的孩子养尊处优，不劳而获，或者百依百顺，姑息迁就，而对他们的思想、学习却漠不关心，放任自流，能叫做“爱”吗？这其实是“害”。孩子娇纵惯了，久而久之，有可能目空一切，胡作非为，甚至走上犯罪堕落的道路，又怎能成为有用之才？老一辈革命家所以寓“爱”于“严”，正是从长远利益出发的。&&&&高尔基说：“爱护子女，这是母鸡都会做的事，然而，会教育子女，这就是一件伟大的国家事业了。”我们不能使“爱”停留于低级的庸俗的狭窄圈子里，要把亲子之爱与国家大业紧密相联，以“严”见“爱”，“爱”中求“严”，促使孩子健康成长。否则，溺爱过分，纵容庇护，势必事与愿违，自食恶果。杭州“二熊”不就是令人触目惊心的反面典型吗？&&&&无数事实证明，“严”是“爱”，“爱”须“严”，把“严”和“爱”割裂开来、对立起来的想法和做法都是错误的。领导、老师、家长对青年、学生、子女从严要求，无疑是真正的爱，爱之愈深，求之愈严嘛。对此，我们要正确理解，并且更加严格要求自己，不辜负党和国家的厚望。（原文见高长梅主编《中学议论文写作技巧》，湖北辞书出版社1997年8月第1版）&[简析]&&&&&“起”：开门见山，亮出中心论点：严和爱“二者交融渗透，不可割裂”，简洁明白了。&&&&“承”：紧承上文，用老一辈无产阶级革命家严格要求子女的事例证明人们应从思想上、学习上、工作上、生活上严格要求他们的后代。&&&&“转”：本文是“进转”，推进一步：我们不能使爱停留在低级的、庸俗的狭窄的圈子里，要把亲子之爱和国家大业紧密相联。&&&&“合”：总结全文，指出“严”是“爱”的表现，青少年要正确理解并严格要求自己，不辜负党和国家的厚望。&&&&本文的结构模式是：起——正承——进转——合&5、安徽一考生《请容纳生命的个性》&&&&记得有一位作家说过，大千世界无所不有，作家要容得下生命的个性。推而广之，我们每个人、每个国家不都该如此吗?(起)&&&&几个殊异的几何图形放置一块，若要选出不同于其他的一个，那么每个人都有自己的答案。面对一个玫瑰园，有人说这是一个坏地方，因为每朵花下面都有刺；而有人却认为这是好地方，因为每丛刺上面都有漂亮的花。而对下雨，诗人说它滋养诗情，农民说它灌溉田苗，行人嫌它妨碍走路。(承)&&&&显然上面几种看法都是合理的，因为他们从不同的立场、角度出发，根据自己的利益或爱好得出不同的答案。答案是丰富多彩的，个性是彼此相异的，我们要有宽广的胸襟，容得下生命的个性。(正转)&&&&任何事物都具有两面、甚至是多面性，我们在认识事物时，由于立场角度不同，思维方法不同，知识构成不同，答案又何必强求一律呢?正所谓“萝卜青菜，各有所爱”或“仁者见仁，智者见智”。一朵玫瑰，画家看色彩和构图，哲学家必定要用“默默无闻”的价值观来赞叹一番，而商人肯定考虑花的销路和利润。不怪他们，只因花儿有形状色彩，有内在气质，有市场需求，所以尊重个性应在情理之中。(正转)&&&&尊重个性，才能发挥人的积极性和创造力。《中国青年报》曾刊登一篇关于素质教育的文章，内容是如何用气压计测量一栋楼的高度，其答案有几十种之多。在让人大开眼界的同时，也深深感到答案是如此的丰富多彩，个性是如此神奇。前一阶段，上海有个叫韩寒的中学生，文学才情极佳，为了能有更深的发展，他毅然冲破各种阻挠，决定退学搞创作。我想，只要他能一以贯之，坚持不懈，这种文学才华和鲜明个性的结合，说不定能给中国未来文坛树立一座丰碑。(正转)&&&&反之，窒息个性，扼杀个性，强求一律，众口一词，必将摧残创造力，久而久之，社会还如何发展，如何进步?正如一位哲人说：在船上，如果众人都站在一边肯定不是好事，在社会上亦如此。(反转)&&&&答案是丰富多彩的，请容纳生命的个性。(合)&[简析]&&&&&本文的结构模式是：起——正承——正转——合&&&&本文暗合“起承转合”的写法。&&&&开头从一位作家的话引起，摆出自己的观点，这是“起”。&&&&接着对“几何图形”的选择、玫瑰园、下雨三种现象进行初议，证明观点，这是“承”。&&&&下面“转”说开去，由上文面的议论转入“点”的议论，一是自然界的玫瑰，二是素质教育，侧重谈对韩寒的看法，比之上文，这是由面及点的推进式深“转”。再接下去用“反之”承上启下，说扼杀个性的危害，这是从反面来证明论点的反转。有了这部分，内容就深刻、丰富多了。&&&&最后一节是合，结束全文，再次强调论点。&&&&语言畅通，显示出有较强的功底。但也偶有语病。第3节开头“虽然”这个词错用，因为上下句不存在转折关系，应改“显然”或删去。&6、我心有主&德化一中高三年（12）班&&&&&&&曾志城&&&&&&&曾在《元史》一书中看到这样一则材料。“许衡尝暑中行路，渴甚，道旁有梨，众争取啖，衡独危坐树下，或问之，曰：‘非其主而取之不可也。’或曰：‘此梨无主。’曰：‘此梨无主，吾心独无主乎？’”（起题）&&&&也许有人会笑许衡“迂腐”，但“我心有主”却正意味着一个人能坚持自己的主见，恪守自己的操行，不为外物所役，不被名利所困。（承题）&&&&遥看古今中外，能人贤士无一不“我心有主” 。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁就是一位杰出的代表。司马迁的勇于直谏最终使他遭受到人生最大的一次变故——受宫刑。在那样一个年代，这不仅是其肉体上的极大摧残，更是对其人格尊严的一种践踏。但在生与死之间，他选择了前者，就因为他的心“有主”。你似乎可以看到北风呼啸的夜里，一位中年男子正托着他那与其年龄极不相符，极度虚弱的身体在昏暗的灯光下坚持创作。也许正是因为司马迁坚持自己的信念才能使《史记》流芳百世。（转题一，正转）&&&&“举世混浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒。”伟大的文学家屈原怀着一颗赤诚之心，希望能够在官场上有作为，使楚国能在诸侯中称雄。但天不如人愿，当时的楚国内忧外患，屈原处处受到排挤，屡次遭到陷害，心灰意冷的他不愿与世俗同流合污，只能含恨投汩罗江葬身鱼腹之中。“其心有主”为后人所津津乐道。（转题二，正转）&&&&文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。从古到今，这样的例子数不胜数。（转题三，正转，略写）&&&&明末抗清将领洪成畴，在兵败被俘之后，虽一度保持宁死不屈，不畏严刑的硬汉形象。但在孝庄的温情跟前，他那看似坚不可摧的爱国之心是那么的不堪一击，最终，他对清朝俯首称臣，成了“亡国贱俘”一般的叛徒，最后，身败名裂，为后人所耻笑。这难道不是“其心无主”所致吗？（转题四，反转）&&&&清朝乾隆时期大贪官和绅，从一介锦衣卫，到最后攀爬到朝中最重要的大臣，其拍马屁，阿谀奉承的功夫堪称一绝，但他在担任如此要职，乾隆皇帝对其信任有加之时，所作所为，不是为造福百姓，而是尽其全力追名逐利，中饱私囊。据说其所有家产比清政府十年的财政收入还多，不愧为古今公认的贪官之首。乾隆驾崩，嘉庆皇帝登基之时，也成了和绅倒台之日。这不是他过分追名逐利而导致的吗？（转题五，反转）&&&&在社会高度发达的现在，“我心有主”已成为人们必备的品质。“心有主”则能克服一切困难，迈向成功；“心无主”则禄禄无为，虚度一生。（合题）&&&&（说明：本文系笔者学生的课堂优秀作文，写作时间约为2007年10月。）&[简析]&&&&&本文的结构模式是：起——正承——正转——反转——合&7、我心有主&德化一中&&&&&&&&陈锦云&&&&&明朝宋濂、王祎等撰的《元史》列传第四十五《许衡传》记载了一则令后人感动不已的故事：（许衡）尝暑中过河阳（今河南省孟州市），渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”这就是后人津津乐道的许衡“我心有主”的故事。（起题）&&&&许衡（），字仲平，号鲁斋，是宋末元初的大学者，也是当时著名的理学家、教育家和天文历法学家，被后人称为“元朝第一人”。但他对后人影响最大的恐怕还是他自始至终所奉行的“我心有主”的高尚的道德情操。“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困。这是一种高尚的道德情操。（承题）&&&&我国自古就有“我心有主”的仁人志士。季札挂剑的故事典型地体现了“我心有主”的高尚情操。据《史记·吴太伯世家》记载：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”&&&&徐君喜爱季札的宝剑，季札只是心许之，并没有明说要送他，按今人的观点，大可不用送，何况现在人已经死了，就更可以不送了，反正别人也不会因此说你什么。然而季札还是送了，因为他明白“我心有主”，他不想欺骗自己的心。（转题一，正转）&&&&与此有异曲同工之妙的是刘庭式娶盲女的故事。吴曾《能改斋漫录》云：齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。&&&&这个刘庭式，跟北宋文学家苏轼是同时代人，苏轼任密州知州时，他就是该州通判，为官清正，颇有令名。不过刘庭式真正可贵的地方，也许还不是娶了盲女，而是在跟这位盲女结婚生了几个孩子后，盲女不幸去世了，他还不肯续弦，一直独身鳏居。试问，这样的人，普天之下有几个？“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”千百年后，这句话仍然掷地有声。（转题二，正转）&&&&像刘庭式这样的人，也许还比较多些，但像柳下惠那样能“坐怀不乱”的人，恐怕是凤毛麟角了。柳下惠（公元前720年——公元前621年），本姓展，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。&&&&元人胡炳文《纯正蒙求》云：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿郭门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。元末明初陶宗仪在《南村辍耕录·不乱附妄》中也有这样的描述：夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱。因此《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”。所以他也被称为“和圣”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事也典型地体现了“我心有主”的高尚情操。（转题三，正转）&&&&色关难过，但是对大多数人来说，也许你被考验的机会并不多。财关就不同了，也许天天都有机会考验你呢。在这方面，杨震拒金的故事再次让我们领悟了什么叫“我心有主”。&&&&据《后汉书·杨震传》记载：（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。此后杨震就被誉为“四知先生”。他不贪无义之财的这种高尚情操，一直受到人们的崇敬。（转题四，正转）&&&&然而十分可惜，“我心无主”之人今天还是大有人在的。据日《泉州晚报》报道，中央治理商业贿赂领导小组副组长兼办公室主任、监察部副部长李玉赋（疑为“斌”字）通报了20起商业贿赂违法犯罪典型案件，涉案诸人均可谓“我心无主”。其利令智昏之举令人瞠目结舌。如内蒙古自治区呼和浩特市绕城公路建设开发有限公司原董事长张广利，2002年至2003年间，先后收受贿赂共计人民币1320万元，单独或伙同他人贪污公共财物4352、1万元，挪用公款6233、3万元，被判处死刑。仅仅一年多的时间，竟然干了这么多事情，真是个“劳动模范”呀！又如云南省交通厅原副厅长胡星，1995年至2004年间，先后收受贿赂共计人民币2929、8万元、港币1100万元，被判处无期徒刑。再如广东省珠海市协利租赁有限公司原总经理王京，年间，先后收受贿赂共计人民币1752、8万元，被判处无期徒刑。他们或当高官，或处高位，本可以“全心全意为人民服务”，然而一旦“我心无主”，就变成了国家的蛀虫，人民的公敌，何其可惜乃尔！（转题五，反转）&&&“我心有主”是一种高尚的道德情操，更是人生的一种准则、一种修养、一种境界。要做到“我心有主”，必须摒私欲，存公理，光明磊落，正直善良，志存高远，忠心为国。只有这样，才能做一个无愧于国家、无愧于民族的人。&&&&让我们好好地向许衡、季札、刘庭式、柳下惠、杨震等先哲学习吧。愿“我心有主”之人越来越多！（合题）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&日下午急草于德化金丰嘉园&（说明：本文系笔者为了给高三年的学生做个示范，以便增强他们的写作信心而写的下水作文。）&[简析]&本文的结构模式是：起——正承——正转——反转——合&8、创造月亮&作家&&&&张丽钧&&&&&唐传奇当中，有这么三个小故事，叫做《纸月》、《取月》和《留月》。“纸月”的故事是讲有一个人，能够剪个纸月亮照明：“取月”是说另一个人，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮的时候照照；至于“留月”是说第三个人，他把月亮放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。（起题）&&&&我被这样的故事折服了。&&&&&&自然惊叹古人想得奇，想得妙。将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物；更加慨叹那不知名的作者“创造月亮”的非凡立意。不由得想，能够作出如此想象的心，定然无比澄澈清明。那神异的心壤，承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮。（承题）叩问自己的心：你是不是经常犯“月亮缺乏症”?阴晦的日子，天上的月亮隐匿了，心中的月亮也跟着消亡。没有月亮的时候，光阴在身上过，竟有了鞭笞的痛感。“不是我在过日子。而是日子在过我。”我沮丧地对朋友说。回忆自己走在银辉中的模样，是那样的神清气爽,是那样的诗意盎然，是那样的海阔天空……但今天的手却是绝难伸进昨天——我够不着过去那个淋浴着月亮清辉的自己。行走在没有月亮的灰暗的日子里．我发现世界陡然缩小，小到只剩下了我和我的烦恼。&&&&我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿起讨好人的糖衣服。苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的心，是那样容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫败之苦、误解之苦……苦，在我们的心里奔突，如鱼得水,尤其是夜晚来临,只有枕头知道怀揣了诸多苦情的人是怎样地辗转难眠。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里，无可逃遁。这时候，月亮在哪里?天空没有月亮，心空呢?&&&&想没想过，剪个纸月亮给自己照明?&&&&创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯慨叹,习惯呼救。我们不知道，其实自我的救助往往来得更为便捷，更为有效。唐山大地震的时候，有个女孩被掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜里，她不停地唱着一首一首的歌，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪纸月亮给自己照明的人吗?劝慰着自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖。这样的人，上帝也会殷勤地赶来成全。（转题）&&&&人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力扫除心中的阴霾。给月亮一个&&升起的理由，给自己一个快乐的机缘，让我们揣着月朗月润的心情，走在生命绝佳的风景里。（合题）&&&&
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