“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度”抒发了什么样的呢？
全部答案（共1个回答）
病身残体还能禁得住几日西下的夕阳！
词句紧紧围绕蝉与自然界的关系来写。蝉翼本薄，再加得“病”，时又值秋，此病弱之薄翼不能经受秋日之凄寒可知。对此，蝉如何不“惊”？“形”而“枯”，则此蝉已面临僵死之地，早已阅尽人间沧桑，再经历时...
“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度”出自宋·王沂孙《齐天乐》〔一襟余恨〕。
枯形:衰枯的形骸。这几句大意是:病弱的蝉翅深感秋寒的威胁，枯败的形骸阅尽了世间的沧桑，这种病身残体还能禁得住几日西下的夕阳！
词句紧紧围绕蝉与自然界的关系来写。蝉翼本薄，再加得“病”，时又值秋，此病弱之薄翼不能经受秋日之凄寒可知。对此，蝉如何不“惊”？“形”而“枯”，则此蝉已面临僵死之地，早已阅尽人间沧桑，再经历时序推移的巨变，又何能堪？“翼”而“病”，“形”而“枯”，其时日无多可知！作者以蝉自比：托物抒怀，流露了封建士人对国家破败、身无所托的悲伤。
北宋词人张先，号“子野”，诗句精工而受人称赞^《古今诗话》中说：“有客 谓子野曰：‘人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人也。’子野曰：‘何不曰之为张三 影？...
答: 荆轲，荆轲刺秦王出发前，他的好友高渐离对他唱的。
答: 接着学生轮流站上了讲台，随着下课铃响起，孩子们对下一次诗歌课充满着期待
答: 接着学生轮流站上了讲台，随着下课铃响起，孩子们对下一次诗歌课充满着期待
答: 接着学生轮流站上了讲台，随着下课铃响起，孩子们对下一次诗歌课充满着期待
目前我们的生活水平必竟非同以往．吃得好休息得好，能量消耗慢，食欲比较旺盛，活动又少，不知不觉脂肪堆积开始胖啦。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　减肥诀窍：一．注意调整生活习惯，二。科学合理饮食结构，三。坚持不懈适量运动。
　　　具体说来：不要暴饮暴食。宜细嚼慢咽。忌辛辣油腻，清淡为好。多喝水，多吃脆平果青香焦，芹菜，冬瓜，黄瓜，罗卜，番茄，既助减肥，又益养颜，两全其美！
有减肥史或顽固型症状则需经药物治疗．
如有其他问题，请发电子邮件:jiaoaozihao53@ .或新浪QQ: 1
如何洗衣服？也许有人会说，衣服谁不会洗啊？放到水里，加点洗衣粉洗就成了呗。是啊，说是这样说，可是洗衣服还有不少学问呢。我就说说我的“洗衣经”吧。
说起洗衣服，想想真有不少要说的呢。
首先要分开洗。内衣外衣、深色浅色要分开。个人和个人的衣物也尽量分开洗涤，这样可以防止不同人体间细菌和病菌的相互交叉感染，尤其是宿舍或者朋友的衣服尽量不要放置在一起洗。即使是自己的衣服，内衣和外衣也要分开洗。因为外衣接触外界的污染和尘土较多，而内衣将直接接触皮肤，为避免外界尘螨等对皮肤的不良入侵，内外分开洗涤是有科学道理的。不同颜色的衣物要分开洗涤，可将颜色相近的一同洗涤，浅色的一起洗涤，容易掉色的单独洗涤，避免衣物因脱色而损坏。另外，袜子和其他衣物不要一起洗涤。
其次，使用洗衣粉宜提浸泡一会。洗衣粉功效的发挥不同于肥皂，只有衣物适时浸泡才能发挥最大的洗涤效果。浸泡时间也不宜太长，一般20分钟左右。时间太长，洗涤效果也不好，而且衣物易褶皱。有人洗衣服时把洗衣粉直接撒在衣物上便开始搓揉洗涤，那样不能发挥最好的洗涤效果，对洗衣粉是一种浪费，当然，免浸泡洗衣粉出外。另外，冬季一般宜使用温水浸泡衣物。水温过低，不能有效发挥洗衣粉的洗涤效果，水温太高，会破坏洗衣粉中的活性成分，也不利于洗涤。
再次，衣物及时更换，及时洗涤。衣服要及时更换，相信道理大家应该都很清楚。可是，衣物换下后应该及时清洗，有人却做的不好。好多家庭喜欢将换的衣服积攒起来，每周洗一次，这样很不科学，容易使衣物上积聚的细菌大量繁殖，容易诱发皮疹或皮肤瘙痒症状。为了个人和家人的身体健康，还是勤快一点，把及时换下的衣物及时洗涤，这样，其实也费不了多少时间，也不至于最后要花费半天甚至更长 的时间专门来洗涤大量的衣物要节约的多。另外衣服穿的太久就比较脏，要花很大的力气洗涤才能洗干净，也容易将衣物搓揉变形，而影响美观和穿着效果。
洗衣服是个简单的小家务，也是生活中不可缺少的一件事，学问却很多，也许您的“洗衣心得”比这还要科学，还要多样，欢迎您 的指正~~
1、以身作则，如果连自己都做不好，还怎么当班长？
2、人缘好，我就是由于人缘不好，才改当副班长的。
3、团结同学，我们班有一个班长就是由于不团结同学才不当班长的，他现在是体育委员。
4、要有管理能力，首先要有大嗓门，我们班有位学习委员就是由于声音太轻才以3票之差当不了班长；其次要口齿清楚，让同学能听得懂你说的话；第三要说出有道理的话,让吵闹或打架的同学心服口服；第四，不能包庇好朋友，公正；第五，要搞好师生关系；第六，要严以律己，宽以待人，我们班的第一任班长就是因为“严以待人，宽以律己”才不能继续当下去的。
5、要坚持，我们班的纪律委员就是由于没有恒心，原来的大组长、卫生委员、劳动委员、体育委员、学习委员、小组长等（每个学期都加起来）都被免除了，现在的才当1天的纪律委员要不要免除都在考虑中，还要写说明书。
6、提醒班干部做自己要做的事，要有责任心。我们班的纪律委员就是没有责任心，班长的职务都被罢免了。
7、不要拿出班长的架子，要虚心。
8、关心同学（包括学习）。
9、要及早发现问题,自己可以解决的自己解决；自己不能解决的，早日让班主任解决。
10、要发现班级的好的地方，及时表扬。让全班都照做。
11、不要太担心学习，当个班干部，对以后工作有好处，这是个锻炼的机会，好好当吧，加油！
在高中阶段，学校和老师的规定一般都是为了学生的成绩着想，执行老师的话，其实也是为了大家好。即使有时候打点小报告，只要你的心态的好的，也不是坏事。比如A学习不专心，你用个适当的办法提醒老师去关心他，其实也是为了他好。
总的方针：和同学们组成一个团结的班集体，一切以班集体利益为上（当然不冲突国家、社会和学校利益为前提）。跟上面领导要会说话，有一些不重要的东西能满就满，这对你的同学好，也对你的班好。
再说十五点
一，以德服人
也是最重要的，不靠气势，只靠气质，首先要学会宽容（very important）你才能与众不同，不能和大家“同流合污”（夸张了点），不要有这样的想法：他们都怎么样怎样，我也。如果你和他们一样何来让你管理他们，你凭什么能管理他们？
二，无亲友
说的绝了点，彻底无亲友是不可能，是人都有缺点，有缺点就要有朋友帮助你。不是说，不要交友，提倡交友，但是不能把朋友看的太重，主要不能对朋友产生依赖感，遇到事情先想到靠自己，而不是求助！
三，一视同仁
上边说的无亲友也是为了能更好的能一视同仁，无论是什么关系，在你眼里都应是同学，可能比较难作到，但没有这点，就不可能服众。
四，不怕困难
每个班级里都会一些不听话的那种，喜欢摆谱的那种，不用怕，他们是不敢怎么样的！知难而进才是一个班长应该有的作风。
五，带头作用
我想这点大家都有体会就不多说了
六，打成一片
尽量和大家达成共识，没有架子，不自负不自卑，以微笑面对每一个人，不可以有歧视心理，不依赖老师，有什么事情自己解决，老师已经够累的了。
七，“我是班长”
这句话要随时放在心底，但是随时都不要放在嘴上，有强烈的责任心，时刻以班级的荣誉为主，以大家的荣誉为主。什么事情都冲在最前面。遇事镇定。
八，帮助同学
帮助同学不是为了给大家留下一个好的印象等利益方面的事，是你一个班长的责任，是你应该做的，只要你还是一个班长，你就要为人民服务（夸张）为同学服务。
九，诚实守信
大家应该都知道这个，是很容易作到的，也是很不容易作到，然这两句话并不是矛盾的，不是为了建立一个好的形象，和班级责任也没有什么关系，只是一个人应该有的道德品质。但你必须作到，连这样都做不到，就不可能做成一个好的班长。
十，拿的起放的下
学会放弃也同样重要，学会辨别好与坏。知道什么是该做的，什么是不该做的。
十一，谦虚
认真分析同学给你提的意见，不管是有意的，还是无意的。提出来就有他的想法，有他的动机。要作到一日三醒我身。
十二，心态端正
总之要有一个好的心态，积极向上的心态，把事情往好里想，但同时要知道另一面的危机，遇到事情首先想到的应该是解决问题，而不是别的！
十三,合理的运用身边的人和事
主动,先下手为强,遇到不能够管理的,就可以和其他班干部一起对付,实在不行,就迅速找到老师陈述自己的观点,免得他倒打一耙(尽量少打小报告.)
十四,和老师同学搞好关系.
威信可以提高,你说的话老师也比较相信,可以简单一点的拿到老师的一些特殊授权,而这些授权往往对你的帮助很大.
十五,合理的运用自己的权利和魄力
对付难管理的,权利在他的眼中已经不存在的,就运用你的魄力,用心去交流,努力感动身边的人,感动得他们铭记于心,你就成功了.
一点要加油哦
这个问题有点不知所问了。
公务员并不由单位性质决定，行政单位行政编的是公务员，但并不是说行政单位的就是公务员，事业单位里面参照管理的也是公务员。
所以你的问题只能回答为：按公务员管理的是公务员。
一、利息计算公式主要分为以下四种情况，第一，计算利息的基本公式，储蓄存款利息计算的基本公式为：利息=本金×存期×利率；
第二，利率的换算，其中年利率、月利率、日利率三者的换算关系是：年利率=月利率×12（月）=日利率×360（天）；月利率=年利率÷12（月）=日利率×30（天）；日利率=年利率÷360（天）=月利率÷30（天），除此之外，使用利率要注意与存期相一致；
第三，利息计算公式中的计息起点问题，1、储蓄存款的计息起点为元，元以下的角分不计付利息；2、利息金额算至厘位，实际支付时将厘位四舍五入至分位；3、除活期储蓄年度结算可将利息转入本金生息外，其他各种储蓄存款不论存期如何，一律于支取时利随本清，不计复息；
第四，利息计算公式中存期的计算问题，1、计算存期采取算头不算尾的办法；2、不论大月、小月、平月、闰月，每月均按30天计算，全年按360天计算3、各种存款的到期日，均按对年对月对日计算，如遇开户日为到期月份所缺日期，则以到期月的末日为到期日。
二、存期计算规定
1、算头不算尾，计算利息时，存款天数一律算头不算尾，即从存入日起算至取款前一天止；
2、不论闰年、平年，不分月大、月小，全年按360天，每月均按30天计算；
3、对年、对月、对日计算，各种定期存款的到期日均以对年、对月、对日为准。即自存入日至次年同月同日为一对年，存入日至下月同一日为对月；
4、定期储蓄到期日，比如遇例假不办公，可以提前一日支取，视同到期计算利息，手续同提前支取办理。
利息的计算公式：本金×年利率（百分数）×存期
如果收利息税再×（1-5%）
本息合计=本金+利息
应计利息的计算公式是： 应计利息=本金×利率×时间
应计利息精确到小数点后12位，已计息天数按实际持有天数计算。
PS：存期要与利率相对应，不一定是年利率，也可能是日利率还有月利率。
债项评级是对交易本身的特定风险进行计量和评价，反映客户违约后的债项损失大小。特定风险因素包括抵押、优先性、产品类别、地区、行业等。债项评级既可以只反映债项本身的交易风险，也可以同时反映客户信用风险和债项交易风险。
注销公积金账户并进行提取，3个月内会到职工公积金联名卡所在的银行账户内。携带资料以下4样：
1.住房公积金提取申请表，一式三份； 2.住房公积金提取凭证，一式四联，加盖财务章； 3.劳动关系解除协议原件及复印件；
4.本人身份证及复印件。
银行卡开通网上银行、手机银行、电话银行等渠道交易时，需要预留一个支付密码，用来对外转账支付用的，这个密码不是查询密码，也不是网上银行的登陆密码。工行手机银行“支付密码”是您通过手机银行（WAP）办理对外转账汇款、缴费付款、消费支付等业务时使用的密码。支付密码包括动态密码和自设密码两种类型。动态密码是指口令卡密码，如果您是自设密码客户，在办理对外支付交易时必须申领电子银行口令卡。
有以下方法进食：
　1.取当归5克、黄芪3克、通草5克，每天用这三味中药煮成一碗药汁，在给产妇吃的各种食物中都加上一勺，这样中药的气味不重，又能起到补气血、通乳的作用。同时，三味中药的用量不大，适合身体虚弱的人慢慢调补，而且不会上火。
　　2.把红枣洗净后放入铁锅炒到表皮发黑，放入瓶中待用，每天取炒过的红枣4-6粒，桂圆4-6粒，冲水泡茶经常饮用。内火重的人，可以加枸杞子6-10粒一同饮用。红枣经铁锅炒制后具有暖胃的作用，同时炒制后的红枣易于泡开，能全面利用其营养成分，所以每天饮用此茶能起到补气血、调脾胃、治失眠、止虚汗的作用。
　　3.取鳝鱼1斤、瘦猪肉半斤，放入生姜5-8片、葱2-3根、蒜10瓣，再加入调味品红烧，经常食用可以起到补肾、去肾寒、补血的作用，可以治疗浑身酸痛、腰膝酸软、四肢无力等。
成都中山职业技术学校的幼师专业非常好，学校是公办。免学费的，地址在成都双流，我把他们学校李老师电话给你：
QQ和微信：
朋友家用的是优掌柜的，他也推荐我买那个牌子，我在他店里用过一下，真的挺不错的。
洛阳高考美术培训素描的基础知识有哪些？工具的选用取决于画家所想要达到的艺术效果。深入刻画，按照“从整体到局部再到整体再到局部”的规律来塑造物体的形体，塑造时候要注惫物体的体积感、质感。
洛阳美术培训机构的老师还建议学员调整画面的整体色调和虚实关系，突出主体，加强空间感，画面主、次物体之间要有空间的区分，物体附近的衬布要适当的刻画的实些。
信号不调制展开升空天线太长，无法架设。根据波长与频率的关系，频率越高波长就越高，而天线的长度是四分之一波长，如果低频就必须很长的天线。调制之后频率提升了 增大了天线的长度 抗干扰能力也减少了
学汽车补漆技术建议到专业的汽车修理培训学校自学，自由选择学校时一定要实地考察，不要惧怕别人的话，因为耳听为虚眼见为实，有的时候肉眼看见的都不一定是真的。只有实地考察对比之后才告诉哪个汽车补漆培训学校更合适你。
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这个不是我熟悉的地区不读书的人，到底输掉了什么？
来源 | 涔汐（ID：zhangcenxi99）
文 | 张涔汐
早几天看到马未都的一档节目，谈论的关于读书意义的话题。
马未都有一个观点我非常赞同，大致的意思是：如果你读的是专业书和教科书，不能真正叫做读书，真正的读书是你读的杂书。
比如你学的计算机，读计算机方面的书就不叫读书。如果你学的医学，读艺术哲学，历史学方面的书籍，这个才是我们指的读书。
一提起读书，很多人不免又拿小学毕业最后发财致富的观点，大谈读书无用论。
把读书功利化，本身就是一种肤浅的理解，读书跟发财不能划上等号，读书的目的是为了为了净化灵魂，找回自己。
我曾经看过一个TED演讲，内容是《不读书的人到底输了什么》。
看一个人是什么样的人，就看他书橱里藏着哪些书。如果一个人书橱空空，八九不离十脑袋也空空。
这个演讲者是一个以英语为母语的读者，有一天她发现自己的书架，放着全是英国和北美作者写的书籍，恍然醒悟自己进入了文学盲区，对这个世界的认识很片面。
于是她想了一个办法，罗列出196个国家的清单，然后尝试阅读，来自于这196个国家作者写的书籍，但是语言文字成了一大难关。
后来，她开了一个博客求助，吸引了很多人帮助她翻译，或者帮她找到翻译成英语版本的书籍，一年的时间，她接触到来自世界不同国家的文化。
之后感慨到：一年的阅读暴露了我看待世界的盲区，读书让我明白了自己的孤陋寡闻，让我对自己不足之处时刻保持谦虚的态度，更打开了我的视野。
在来自于不同国家，不同的文化和价值观的冲突中，我的思想变得更加清晰。
不读书的人输掉了，你对这个世界正确的认识，输掉认知里的精彩世界！
马未都曾经说过：人活着有三重追求，第一重是趋利，第二重是趋名，第三重是趋静。
静指的是内心的平静。
我们经常会看有些人，贫穷的时候焦虑，富裕的时候仍然焦虑，挣再多的钱也克服不了焦虑感。
为什么？因为内心空虚，一直追求无止境的物质，精神得不到滋养，表面活得风光，实际深陷苦海。
记得《欢乐颂》里，曲筱绡受赵医生的影响，慢慢爱上阅读，躺在赵医生的怀里，说这样的一句话：我以前以为快乐是很多人一起闹腾，没想到安安静静的读一本书，平平静静原来这么快乐。
真正热爱读书的人他们内心平和，从来不炫耀什么，外人觉得他们孤独，其实他们精神很强大。
而不读书的人，你输掉的是一颗平静之心。
提起阅读让人内心平静强大，就不得不提到两个人：一个是白岩松，一个是罗永浩。
这两人都是在人生低谷的时候，闭门啃了几年的书，积累了丰富的人生厚度。
几年前我看过白岩松的一本书《痛并快乐着》，这本随笔娓娓道来地讲述了他从刚上大学，到踏入社会，10年起起伏伏岁月的经历和对人生的体悟。
其中非常关键一个阶段，大学期间和毕业后面临工作调配的一波三折，这段非常艰难的岁月，他埋头博览全书，靠着精神食粮撑了过来。
白岩松曾在一次主题为“阅读才有诗和远方”的演讲中提到：
如果没有18岁，诗歌让我知道了自己，该说什么样的话语，如果没有18岁，三毛用她与爱情一系列的书籍，告诉了我们远方在哪里，我觉得抵抗不住饥饿。
他曾经说过：读书久了，你就会信一些东西，会有了一颗敬畏之心。有了敬畏之心，你就知道什么是最好的，我可以去做，知道什么是不好的，不可逾越。
在阅读之中，你会找到你的信仰和精神支柱。
罗永浩高中肄业，闲在家埋头苦读几年杂书，进入新东方当老师之前，就靠着那些人物励志书籍，撑过了那段拼命背单词，拼命攻下英语的孤独岁月。
书籍之于精神，就好比粮食至于躯体，都是一个人必不可少的营养。
而不读书的人，在精神上缺少一种能量和力量，随着阅历的增加，有一天你会幡然醒悟，缺少这种力量，让你后半生后劲不足。
曾经在看过一个段子：怎么看出读书与不读书的区别？
当你看到夕阳余晖…你的脑海浮现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是：“卧槽，这么多鸟，真好看，真他妈太好看了！”
这就是文化底蕴的差距。
这两年《诗词大会》大火，主持人董卿深厚的文学底蕴，让人叹服。有人曾经采访董卿，最喜欢看什么书。
董卿说：“中国唐诗宋词，太美了，简简单单几句话，却能让世人找到共鸣”。读书的女人经得起岁月的雕刻。
民国时期的四大美女，从才貌双全的林微因，到画作名家的陆小曼；从金嗓子的周旋，到艺术造诣深厚的阮玲玉，哪一个不是提笔即文章，充满书香的味道？
腹有诗书气自华，读书让你浑身散发着恬静的气质，与读书的相处，他们不粗俗，不暴躁，不偏激，他们用读过的书培养出冷静的态度处世，与之相处如沐春风。
不读书的人你输掉了从骨子里流露的气质。
据说，站在金字塔顶尖的人，百分之九十九的人，都有阅读的习惯。
法国最具天才的数学家、物理学家和哲学家帕斯卡尔曾经说过：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根有思想的芦苇。
爱读书的人会在阅读中不断丰富他的大脑，培养独立的人格，独立的思考能力，不人云亦云。
不读书的人，即便你走遍了这个世界，未必能看懂这个世界。
他们会用自己狭隘的思想，低认知误解这个世界，他们会轻易盲从，输掉的是独立思考的能力，输掉的是高认知。
我曾经看过这样的一句话：推动这个世界进步的是科学和文学，科学让我们物质文明，文学让我们精神文明。
上帝是公平的，每一个人的生命只有一次，我们没有办法决定生命的长度，但是可增加生命的宽度和高度，读书便是最好的方式。
因为读书，你可以体验1000种人生，而不读书，你只能活一次！
*作者：张涔汐，离经不判道，特立不独行，把道理讲深刻，把干货讲透彻，代表作品《姑娘，请嫁给让一个你增值的男人》，个人公号涔汐（zhangcenxi99），微博@张涔汐
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&&&（后列诸条，宜写在封面，今姑且录于篇端。）
一、此书只许本系统内诸友抄录，不可让外人抄录。
二、非本系统诸友及功夫已有程度立志上进者，可先看余已经出版各书及《扬善》杂志、《仙道月报》等。俟其对于余之学说有相当认识，遇有机会，或可将此书给他一观。但只能来家中阅览，不可借出门，更不可抄录。
三、若其人确属至诚君子，阅此书后必欲再求深造者，须正式归入本系统之内，方许为他详细说明。否则，不负解释之责。
四、关于实行功夫，先天、后天各种作用，余遵守师诫，未曾说细写出，况且此等作用亦非笔墨所能形容。望诸友严守秘密，勿忘当日各人自己之誓辞。
五、若其人自尊自满，不屑谦下，不肯虚心，只想得便宜，此种人即非载道之器，虽十分好道，亦不可给他看。
六、若其人有江湖习气，与我辈气味不投，虽表示谦虚之态，亦不可给他看，更不可让此种人混入本系统之内，庶免败坏名誉。
七、此书慎防无意中被他人窃取或窃抄而去，改头换面出版卖钱，并防落到江湖传道的手中，加添枝叶，当生意做。余往日已有经验，此后望诸君勿重蹈覆辙。
八、此书抄本，不可从邮局寄递，防他人拆阅窃抄。
九、此书附录中“祛病延龄方便法”，本系诸友若自愿抄录几份，赠送至亲友者，听便。但《仙学必成》本文要语不可抄赠。
十、每一抄本必须将前列各诫条写在封面。
&& 余往年认为大道贵在公开，不懂古人严守秘密是何用意，后来阅世既深，遂知此道实有秘密之必要。即如佛教，总算公开普渡，尚且有密宗，而孔教中亦有性与天道不可得闻之叹，不仅仙道为然。设若完全公开，则此道失其尊崇之价值，人将视为无足轻重，言者谆谆，听者藐藐。公开之意本欲普渡，结果适得其反。
&&& 此道虽与宗教、哲学、科学有关系，然而非单纯劝善的宗教，非空谈理论的哲学，非偏向物质的科学，研究起来简直是一种超人的学术，实行起来可称为人类中最高尚的事业。既称为事业，当然非一人之力所能包办，所以要有团体组织。若要成就一个集团，必须先能自成一派，要独立自成一派，必须本派中具有特长与优点而非其他各道门所能知所能言者，然后本派方有独立之资格。若完全公开，则他人之秘密我不能知，我等之特长与优点他人都已明了，本派失其凭借，即不能成立，而诸君修炼之目的，亦难以达到。因此，要守秘密。
&&& 诸君或疑：古人修仙并无集团之说。须知古人有几种办法，今人皆不能仿效：一、投入僧道门中，藉彼宗教原有团体作安身之所；二、虽不出家，而能在山林中做隐士，有田地可够生活，不问国家社会之事，过他的清闲岁月；三有大富贵人作护法，一切不须自己劳心劳力去营谋。这三种办法，在今日之下皆难做到，不得已才有团体之计划耳。
&&&&仙学乃超人之学，非一般人所能奉行，余往日注解几种道书，乃专为少数同志而作，原无普遍流传之意，与宗教家传教的性质绝不相同，本篇亦然。
&&& 浮生若梦，聚散无常，未知何日方能再见。因特写此篇留赠，聊以笔墨代口授耳。
&&& 此篇约计万余言，虽为余四十载研究之结晶，但限于篇幅，未能将半生所学尽量宣布。惟其中论述各节，皆余平日所不欲轻易对人言者，在以前诸家道书上亦无此说。今以入山在即，恐世间无人明白仙学之真相，致为江湖术士所欺，故留此篇在世，接引有缘。得者宜慎密之。
&&& 肉体凡夫要修成气体神仙谈何容易，若不用此篇所传授之方法，余敢断言，毫无希望。即用此法亦须抛弃一切，下二十年苦功，方得成就。寻常人士，未必有这样的决心，纵有决心，未必有这样机会。历年以来，从余学道诸君，其目的多在祛病延龄，此只用仙学全部功夫十分之一为已足，不必小题大做，但亦要合于本书附录所拟定之条件，并遵守其戒规，然后有效，切须注意。
&&& 本书之外尚有《仙话》稿本待刊。其他早已出版者，如《黄庭经讲义》、《孙不二女丹诗注》、《扬善半月刊》及《仙道月报》中拙著，皆可参考。经余手校订前人仙道书藉，有《道窍谈》、《三车秘旨》、《琴火重光》、《道学小丛书》、《女子道学小丛书》等。惟学问之事与年俱进，虽同是一人手笔，后出者总比先出者为优，所以本篇理论最彻底，口诀最完备。
&&& 本篇脱稿，对于仙学上义务已尽，不谷再费脑筋从事著述，须觅地实行下功，将来与诸同志信札往还自未能免，《仙话》零稿或须续辑，至于理法兼赅之长篇作品将以此为最后结束矣。
&& 天下事皆有因缘，余在沪时迄无作书之意，到南京后独居静室，凉月满窗，景物依然，心情迥别，炉香杯茗，偏惹愁肠，花影竹风，倍添哀慕。惜良宵之不偶，感人命之无常，痛仙侣之折双，念师恩之未报，方始沉思暇想落笔遣怀。两睹月圆，乃完斯篇，始于阴历三月十三日，成于阴历四月十五日。从此人间仙学，遂有轨辙可循，未尝非环境有以促我，阅此书者，尚其谅之。
&&&&宇宙间为什么要生人生物，这个问题最难解答，留到后来再研究，我们现在所急须知道的就是用如何方法可以免除老病死之苦。
生与死，是相对的。既有生，自然有死，若要不死，先须不生。所以佛家专讲无生，果真能做无生地步，自然无生。《庄子·大宗师》篇“杀生者不死”，亦是此意。但所谓无生不死，乃心性一方面事，肉体之衰老病死仍旧难免，痛苦依然存在。
因为有以上缺点，仙家修炼功夫遂注重肉体长生，欲与老病死相抵抗。虽然方法甚多，但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者非徒无益，而且有损。道书虽不可不看，却不可尽信。有些道书是冒名伪托的，根本就无价值（按：伪托书中，亦有好材料，要自己善于识别）；有些道书的作者，对于此道并未十分透彻，竟大胆的做起书来，贻误后学；有些道书别有作用，做书的意思是要给当时几个富贵人看的，并未替普通人设想；有些道书故意闪烁其辞，指鹿为马，不教人识透其中玄妙；有些道书叠床架屋，头上安头，节外生枝，画蛇添足，分明一条坦途，偏长出许多荆棘；有些道书执著这面而攻击那面，或是笃信那面而不信这面，岂知实际上做得好，两面俱能有成，非如水火冰炭之不能相容。设若尽信书，反误了大事。
&&& 不得口诀，无从下手。只有口诀，而缺少经验，亦难以成就。口诀几句话可以说完，经验需要随时指点，对症用药。口诀是死板的，经验是活泼的。若非自己经验丰富，不足以教人。
&&& 清静功夫与阴阳功夫，素来是立于反对地位，我认为二者皆有功效。但在今日环境之下，不便和诸道友谈阴阳功夫。因为条件不完备，实行起来徒惹麻烦，加添魔障。即就阴阳功夫而论，亦仅能施于初下手之炼精化气，及至中间炼气化神，阴阳功夫，已无能为力，自然走到清静路上来了，最后之炼神还虚更非清静不可。所以，此后专讲清静。
（按：余所谓阴阳功夫，比较江湖先生所传授者，大有分别）
&&& 一步登天，乃不可能之事。吾人若立志与造化相抵抗，须要分开步骤，循序渐进，不宜躐等而求。这件事是实行不是空想，空想可以唱高调，实行则当由远及近，由浅入深。
&&& 普通在世间做人的办法，一生过程大概分作三段：25岁以前是求学时代；25岁以后至50岁是进取时代；50岁以后至70岁是保守时代。过了70岁身体衰朽，待死而已。此指健康无病之人而言。若素来多病，到了60岁就如日落西山，未必人人都能活到古稀之寿。所以人生过了50岁即当抑制自己的野心，勿再和社会奋斗，要留一点余力和造化小儿及阎王老子奋斗。
&&& 终身为生活奔走的人，谈不到修炼二字。最低限度也要家庭生活勉强可以维持，用不着再去劳心劳力。年龄将届50已经饱尝人生痛苦，阅尽世态炎凉，觉得做一个凡俗之人实在没有意味。此时，正是学道的好机会，就应该即刻预备起来：
&&& 第一步，先将家庭事务安排妥贴，让他们生活无忧，儿子能负担者就交托与儿子，儿子尚未成立者，暂时请至亲好友代为照管，或令他们和叔伯家族住在一起，然后自己方能脱身。
&&& 另外提出一笔修炼经费，约计能管五个人的生活开支已足，虽不要过于奢侈，亦不宜十分刻苦。因为中年以后的人身体多半亏损，或须药饵调补，仅靠普通饭菜恐不足以养生。所谓五个人者，乃最合适的道友二人或三人，佣工二人或一人。连自己共五人。
&&& 另外尚须储蓄一笔旅行费，因为长久住在一个地方，未免纳闷，有时需要游览名山胜境，使身心得以调剂。设若在游览期中，寻到比较好之处，不妨迁移到彼处修炼，或者在彼处多住几时，再回到此处亦可。所以每年的旅行费，不能算在日常生活费之内。
&&& 第二步，选择适宜于修炼之场所，须要近山林，远城市，有终年不断之泉水，有四季常青之树木。东南方形势开展，可以多得阳光；西北部峰峦屏立，可以遮避冬季寒风。地方民俗要纯良，购买用品要便利。又要植物茂盛，才有生气，最好有松柏杉等类的树木，由针状叶中吐出特别香气，人吸入身内大有益处。此种树木，皆要成林，香气散布，始觉浓厚，稀疏几株则无济于事。
&&& 东南各省，无论农村或山林，多产蜈蚣蛇虫等物，常常爬到人家床上来。所以房间要干净，门窗要严密。厨房更要十分留意，防饮食之中有毒气侵入。
&&& 屋内陈设务求简单，若非日常必需品，不宜放在屋内。静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。惟正当做功夫时候，光线不宜过亮，过亮则心神难得安定。室中不宜吹风，有风则容易受感冒病。
&&& 无论住在什么地方，总不能不和人家往来，或者尚有交涉事件，正式做功夫的本人不宜耗散精神再管闲事。凡应酬乡邻，撑持门户，购买食物，督察佣工，以及日夜轮班保护静修之人，勿使受意外之惊扰，皆赖诸道友分担其责任。
&& 第三步，改良饮食。饮食对于人身有密切利害关系。世间讲究卫生的人，尚且懂得某物于我有益，某物于我有损。有益者宜常吃，有损者宜禁止勿使入口。而一般做功夫的人，每不知注意此事，难怪他们的功夫没有进步。虽由于方法之笨拙，而烟火食旧习惯不肯改变，亦为一大原因。
谈到改良饮食，先决的问题就是吃荤吃素。按事实而论，肉食之徒也有长寿的，专吃素食也有短命的，似乎吃荤吃素与人之寿命无关。然作精密观察，究竟吃素的比吃荤的少生疾病，在医学上亦颇有根据。实行做修炼功夫，当然以吃素为合法，并且不违背仁慈之心理，但也要配制得宜，营养不缺。若饮食太菲薄，弄到面黄肌瘦，血液干枯，则不免为肉食之徒所窃笑。
&&& 吾人每天饮食所需营养质最重要的有三种：一、碳水化合物；二、蛋白质；三、脂肪。何谓碳水化合物，即碳氢氧三元素化合所成之物，如淀粉、糖等类；何谓蛋白质，即碳、氢、氧、氮、硫、磷各种元素化合而成者；何谓脂肪，即各种油类。
碳水化合物，米麦中最多，豆类次之。蛋白质，黄豆及卵黄、卵白中最多，米麦次之。脂肪，除各种油类外，黄豆及卵黄中所含最多。
以上三种营养物质，在每一个身中每天需要多少，则不能一律。今只可言其大概之数，亦是按中国人体质而论。碳水化合物，每人每天需要九两；蛋白质，需要三两；脂肪，需要二两。劳心的人与劳力的人所需要营养质数量多少当有分别。又，50岁至60岁，照此数九折；60岁至70岁，照此数八折；70岁至80，岁照此数七折。以上以市秤计。
&&& 牛奶、鸡蛋、鸭蛋，可常服食。自磨豆浆可代替牛奶（豆腐店出卖之豆浆，嫌其水分太多）。芝麻油、黄豆油、茶子油、花生油、牛奶油，皆可轮流食用，惟菜籽油性味不佳，勿食为妙。五味皆宜淡，不宜浓，若能完全淡食最好。
甲乙丙戌四种生活素，上等牛奶中皆有之，惟缺少丁种。甲种生活素，奶油、蛋黄、白菜、菠菜、芹菜、青苋菜、番茄中最多。乙种生活素，麦麸、米皮、黄豆、白菜、菠菜、芹菜、蕃茄、豌豆、花生、芝麻中最多。丙种生活素，白菜、菠菜、芹菜、卷心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、油菜、鸡毛菜及各种水果中最多。戊种生活素，又名庚种生活素，即维他命G，鸡蛋、、白菜、菠菜、牛奶、花生、蕃茄、山药、芥菜、芹菜、小麦、黄豆、绿萝卜、洋山芋中有之。
&&& 凡吃蔬菜，最要洗得干净，但不宜煮得太熟，太熟则生机消灭，吃下去没有益处；亦不宜太咸，太咸则菜汤不能多吃，而菜中生活素大半弃在汤中，未免可惜。
蔬菜要从地上刚拔起来的生机充足，若隔一两日或浸在水里，菜中所含生活素不免损失大部分。
各种干果、水果皆可常吃，但要与自己身体配合适当。寒体宜吃干果，热体宜吃鲜果。凡新鲜水果，大概是凉性；而红枣、黑枣、胡桃、杨梅、干荔枝、干桂圆、樱桃干、葡萄干之类，大概是温性。新鲜蔬菜及新鲜水果中，皆有维他命C（丙种）；干菜干果中，则无维他命C（因维他命C喜水而怕干）。中医所谓凉性，即西医所谓第三种维他命。中医所谓血热，即西医所谓坏血症。
南方山中多竹，产笋最多，做素菜的人常喜用笋做主要食品，味颇鲜美。但此物性于人无益而有损，不可多吃。其他如蘑菇、鲜菌、味精等类，亦当禁绝勿用。
专做静功的人，每日饮食物料及时间，须有特别规定，不能与寻常习惯相同。若不肯改变寻常习惯，绝难有成。其他道友及佣人，每日三餐或两餐听便。
第四步，起居饮食都安排好了，就要讲到功夫如何做法。世人只晓得关起房门，在里面打坐，不晓得行走坐卧四种姿式皆可以做功夫。只晓得闭着眼睛在自己身中搬弄许多花样，不晓得后天的物质、先天的精神都是从身体外面摄取进来的。凡人到了50岁以后，身中物质与精神大半亏损，所存无几，纵让你封固得丝毫不漏，也不过保留得一点残余，况且每天尚有消耗。所以，做修炼功夫的人，若只晓得在腔子里面弄，总弄不出好结果。
人没有饮食，就不能维持生命，没有空气，更是立刻便死。饮食空气，对于身体关系如此重要，并且都是由外面进来的。
据理而论，一个人，只要有丰富的饮食滋养，有新鲜的空气呼吸，应该可以永久生存，何以仍不免生老病死？诸君先要明白这个道理，然后方可入仙学之门。
&&& 或谓人的身体构造像一部机器，年代用久了自然要损坏，身体年龄过久了，自然要衰老。机器损坏并非因为缺乏燃料，即使不断的加添煤炭，装足汽油，也不能保机器不坏。身体衰老并非因为缺乏食料，即使长年的滋养丰富，医药无亏，也不能保身体不死。
愚谓：拿机器比喻身体虽有几分近似，但非完全相同。试看初生婴儿身体如何之小，过几年就变成孩童，孩童身体比婴儿身体大多少。孩童再过几年，就变成壮丁，壮丁身体比孩童身体大多少。请问：一部小机器过几年能自动的变成一部大机器否？身体皮肉，受伤破烂，自己会生长完好；机器损坏，机器自己有修补之能力否？身体或动或静，由自己意思做主，机器动作与停止须听人的意思，机器自身不能做主。如此看来，人是有生命的，究竟与机器之无生命的不同。
&& 人既然有生命，不是机器，就应该永久长存，为什么也要衰老？也要病死？其中有两个理由：一是从母胎所带来的有限量的先天生命力，愈用愈少，自幼至老数十年，未尝添补；二是对于先天生命力所赋予之后天生命权，极端放弃，自幼至老数十年，未尝执管。因此身体遂不能永久维持。
何谓后天生命权？即是心脏的跳动，肺部的呼吸；何谓先天生命力？即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。
用什么方法可以添补人身之生命力？即是由身外太空中摄取先天炁，透进自己身中，与后天肉体相融合，即是道书所谓：以无涯之元气，续有限之形骸。如此，则生命力可望永久不竭。
&&& 用什么方法可以执管人身之生命权？即是神气合一，大静大定做到脉不跳动、鼻不呼吸，与死人无异，惟身体柔软温和而不至于僵冷，即是道书所谓：脉住息停，未死学死。出定以后，脉息又皆回复常态，饮食、言语、动作，亦无异于常人。如此，则生命权可操之于自己，而不受造化所支配。自己要死就死，无丝毫痛苦；自己要活就活，不限定年龄。功夫到了这样程度，方是仙学初步成功。
&&& 以上所言特别生理之人，世间很难看见，但亦非绝无。我于光绪三十三年，在安徽怀远县亲自遇着，彼此相聚两旬之久，许我实地试验，证明仙家之说非虚，并改正道书上各种错误，然后我方下决心抛弃家庭，淡泊名利，费四十载光阴，阅千百部秘籍，打起全副精神，专求这一件事。奈以缘会蹉跎，顽躯垂老，抚今追赶昔，悲感良深，此后无论环境如何困厄，亦当于荆棘丛中辟开路径，入山之期当不在远。惟念同志诸君，被书所迷，对于真理尚多未悟，不能不有彻底之启发，留作后学之南针，特将实行上最关重要各点设为问答，依次列述于后。问：前文所谓行立坐卧四种功夫，如何分别？
&&& 答：行立坐卧，乃人身四种不同的姿式，并非功夫有四种做法。因为仙道功夫本是活泼泼的，若经年累月闭门死坐，实不合法度。
凡遇良辰美景，日暖风和，宜到郊野空旷地方散步，务须缓缓而行，切忌奔跑喘汗，当其行时不妨兼做神气合一、重心放置脐下的功夫。
偶或于松荫泉石之间、花草园林之际，小立些时，亦可做同样的功夫。但须注意身体要正直，两脚要站稳。预防功夫做得恰到好处时，精神一恍惚，筋骨一松驰，不免有倾跌之危险。
至于坐的姿式，盘腿或垂腿，听其自便，总能以耐久不动为妙。功夫仍是神气合一，至少要静坐一小时，方可起身，效验常发生于半小时以后，在半小时之前难见功效。佛教跏趺坐不适于用，长期下去腿要生病。
睡的姿式，有仰睡，有侧睡，有半靠睡。若要摄取先天，以仰睡为便，得效最快。若只做神气合一的功夫，侧睡亦可。
饱餐之后只宜散步，不可打坐，更不可睡倒。若犯此诫恐得胃病。坐功宜在饭后二小时，睡功宜在饭后四小时。吃饱了立刻就做功夫，毫无效验。
问：如此做法，要做到初步成功约需多少岁月？
答：如此做法，只能去病延龄，使身体健康而享高寿，不能说几时可以成功。若要成功，必须功夫一步紧似一步，逐日增加时间。设环境适宜，功夫急进，一日不断，五年可成；若功夫缓进，偶有间断，十年可成；倘或中途发生魔障，即不能限定年月。所谓五年、十年，其中有个计算，就是按每天逐渐增加之数积累上去，到某种程度为止，并非随意虚拟一个数目以宽自心。
第一年：行立坐卧功夫，每天随意炼习不拘时间。
第二年：上半年终，每天除随意炼习的功夫不算，正式功夫必须做到接连二小时静坐不动；下半年终，每日正式功夫必须做到接连三小时静坐不动。最初从一个钟头做起，每天加二十秒钟，三天加到一分钟，三十天加到十分钟，半年一百八十天，加到六十分钟，即是加一小时。
第三年：上半年终，每天必须做到接连四小时半静坐不动；下半年终，每天必须做到接连六小时静坐不动。每天加半分钟，两天加一分钟，一个月加十五分钟，六个月加九十分钟。
第四年：上半年终，每天必须做到接连七小时半静坐不动；下半年终，每天必须做到接连九小时静坐不动。
&&& 第五年：上半年终，每天必须做到接连十小时半静坐不动；下半年终，每天必须做到接连十二小时静坐不动。
问：接连十二小时静坐不动，身体如何忍耐得住？岂不是象受刑罚一样吗？
答：我所说的，已经比古法减轻一半。若是完全按照古法行事，功夫做到五年期满，可以说昼夜二十四小时身体没有活动的机会。我改为十二小时，已经是大开方便之门。
问：这样做法岂不是活死人吗？
答：神仙功夫原来是未死先学死，这个暂时的死能由自己做主，然后长久的生，方能由自己做主。若不经过此关，如何能成仙呢？
问：这样死打坐就可以成仙吗？
答：你看他外表象死打坐，不知他身内生理上已起了微妙的变化，非但比真死人绝不相同，即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食，神全自然不思睡，息自然停，脉自然住。到如此程度，虽非入圣，确已超凡，一切效验都是从死打坐上得来的。除此之外，别无他法能到此程度。
问：静坐功夫既如此重要，何以前文又说长年累月闭门死坐不合法度？
答：他们静坐，或守窍、或运气、或止观、或参禅，做到几年以后，生理上并无变化，呼吸仍旧不停，脉搏仍旧跳动，仍旧要吃饭，仍旧要睡眠，不能依功夫浅深层次逐渐进步，故曰不合法度。
问：彼此一样的静坐，何以结果不同？
答：这就因为身中先天充足与不充足的关系。譬如一粒种籽，种在土里。好种籽自然生长好花果，坏种籽就无美满的成绩可见。先天炁充足，是好种籽，先天炁亏损是坏种籽。若专在后天物质上做功夫，不识先天的作用，是无种籽。肉体譬如土地，饮食譬如肥料，功夫譬如人功。只有种籽没有土地、肥料、人功，种籽固然不能生长；若只有土地、肥料、人功，没有种籽，又岂能生长植物、开花结果？所以，同是一样的静坐，而有成功不成功的分别。
&&&问：静坐能做到十二小时不断以后，是否再要增加钟点？
答：慢慢的增加亦可，否则只须保持十二小时的限度已足。
问：从此以后，是否每天必须接连静坐十二小时？或亦有休息之期间否？
答：到此程度，可以暂时休息。但须注意勿使功夫退化。
&&&问：功夫做到鼻不息、脉不跳、日不食、夜不睡，衰老病死之患，可以免除，此时已达到超人之境界矣。然而阳神尚未脱体，各种神通尚未发现，意外的灾祸仍不可免，若要再求进步，其法如何？
&&&&答：有急进与缓进二种法门，听人自便。
&&& 急进法，要藉助于太阳真火之力。宜选择温热地带之高山，掘一土洞而居，面向东南，洞内须干燥无潮湿，又须洁净严密，不让毒物侵害。每天候日出时人在洞外吸取太阳光线，由鼻孔及皮肤毛孔进入身内，和自己的元气元神浑合锻炼，打成一片，结成一团。从寅时起，至未时止。申时以后至夜间丑时，人隐藏洞内，不见光明，专做静定功夫，以收敛阳气。到次日寅时，仍如前法。每天只饮泉水，断绝其他食物，不过三年，阳神即可透顶而出，不求神通而自得神通，此为先出阳神后得神通之法。
&&& 缓进法，初步功夫成功以后，暂可告一段落。此时，或游山玩水，优游自适，或移居洞天福地，培养性灵。终日静坐亦可，长眠亦可，食亦可，不食亦可。若要求神通，须在静定之中作一观想，随时演习，大概是先得天眼通，次得天耳通，再次得宿命通。他心通最难得，如意通乃出神以后之事。但是像这样做法，阳神却不易出现，能脱体的或许是个阳神。若自己不以为满足，要将阴神变为阳神，须得重新锻炼一番。阴神可以出而不出，阳神可以用而不用，日日摄取先天真一之炁，加入身中，密集煅炼。越积越厚，愈炼愈精，功圆果满，跳出五行之外，非但不是阴神，并且超过阳神，可以离开地球而上升天界。此为先得神通后出神，乃缓进法。成功不能限定年月，大约需十五年至二十年。
&&&&问：自始自终，在一处地方做功夫，做到出阳神为止，中间不欲迁移他处，一劳永逸，是否可能？
&&&答：恐不可能，如其可能，吾亦甚愿。原因有二：一者道法上不可能，二者人事上不可能。
&&& 何谓道法上不可能？初步功夫，要在生气旺盛地方，须得山清水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土厚气浓，翕收便利；二步功夫，要在灵气凝结地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗（门户幽深指山水之形势而言，不是房屋之门户）；三步功夫，乃出阳神以后之事，要在杀气偏胜地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。此三种境界绝不相同，在一处地方岂能兼备？
&&& 何谓人事上不可能？凡是生气旺盛之地方，出产必定丰富，每易为恶势力所垂涎，难保不起争夺之祸。在二三十年长时期中，要想本地方始终平安，颇难如愿。再者，今日匪类常喜啸聚山林，因此所谓洞天福地者，亦有时不免被其直接侵害，或间接受累（海牙按：此指四十年代初而言，今日当无此顾虑）。若思患预防，则移居避祸原是意中事，比较稳妥地方，还是千丈高峰悬崖峭壁之处。然未出阳神之人，虽有初步功夫，亦不敢轻易居此。
&&&问：初步功夫，取生气地方；二步功夫，取灵气地方；三步功夫，取杀气地方。是何理由？
&&&&答：人到中年以后，每患自己身中生气不足，必须藉助于外界无限量之生气以培补之，故宜选择生气浓厚地方做功夫，则容易得速效。及至做到气满不思食，神全不思睡，可知身中生气已经充足，无须再取生气，此时当练习神通，故宜在有灵气的地方做功夫，则神通易于成就。及至得了神通，阳神出现，可以称为神仙，在这个时期中，凭自己力量，一面接引有缘同志，一面救世间苦难，但是此等事业永无了期，待到后起有人，即可将济渡责任让后起者担负，自己就当做飞升上界的功夫。所以要在杀气重的地方去做，因为那个地方人迹不到，又无毒蛇猛兽，而且温度甚低，把自己肉体安放在适宜之处，能保存许久岁月不坏，可以放心大胆专做超脱的功夫，无须要他人护卫。又因离开重浊浓厚之地气已远，而与轻清淡薄的空气相接近，对于上升功夫，亦有些许助力。
问：初步功夫以后，饮食起居与普通有别否？
答：非但成功以后与众不同，起手做功夫时候早已有特别规定：
第一年，每天饭菜两餐，补品两餐，果品一餐，共五餐；
第二年，每天饭菜一餐，补品二餐，果品一餐，共四餐；
第三年，每天饭菜一餐，补品一餐，果品一餐，共三餐；
第四年，每天饭菜一餐，补品或果品一餐，共两餐；
第五年，每天仅食一餐，或饭菜，或补品，或果品，轮流替换食之；
第六年，即当断绝烟火食，每天仅食少许水果或终日不食亦可，或数日不食亦可。
所谓补品，大概属于药饵之类，或是普通饭菜中所缺少之物质，而为身体上所需要者。吃补品须有医学知识，不可乱吃。
问：男女之事如何？
答：预备下手做功夫的时候，即完全断绝。正式做功夫更要绝对禁止，否则在五六年极短期内，如何能修成半仙之体？
问：精满自遗或生精太多，身中受了刺激而动欲念。这两种困难，用什么方法应付？
答：有各种不同的方法，因人而施，不能执定某法更好。若功夫有效，这两种困难也就能免除了。
问：各种方法用尽，仍旧无效，将如之何？
答：决无此事。世间虽偶有百法无效之遗精病，乃寻常不做功夫的人始有之。专门修炼家若得此病，岂非笑话？
问：常听他们做功夫的说起多有患遗精病者，不知是何理由？
答：他们的功夫做法都不高明，所以越做越遗精。停止不做则遗精次数反而减少，此等功夫尚不能却病，安望成仙？
问：自古相传炼精化气之法，用之能获效否？
答：你先要明白精是何物，若认为交媾之精或遗泄之精，那就错误了。须知化气之精即《灵源大道歌》中所谓“神水”，不是浓厚粘腻之浊精。神水可以化气，浊精不能化气，愈炼愈硬则有之耳。况且，炼精化气之法已非上乘，我所传的口诀“炼气不化精”比较炼精化气更高一着。
问：假使欲念旺盛不易制伏，将如何办法？
答：欲念之起，有关于生理上的，有关于心理上的。如身中生精过多，刺激神经不能安定，这是生理作用。若是炼气功夫做得好，后天浊精自然就不生了。又如看见有诱惑性的书籍图画，心理上先受感触，而后影响到生理上，只要你永远禁绝不看，就无妨了。况且在山林中专做清静功夫，足迹不履城市，又与家庭隔离，环境上的诱惑也可以避免，欲念既无起因，绝不至于旺盛到不易制伏地步，此层毋须过虑。饮食之中，含有兴奋刺激性的，宜勿入口。
问：阳神与阴神之分别何在？
答：各家道书上皆言阳神可以现形与大众看，能言语能动作，阴神只有灵感而无形质，虽能见人而不能为人所见。道本无相，仙贵有形，故修炼家以阳神为足贵。但余亦不喜徒唱高调，像前人所著道书一样的藐视阴神。虽是阴神，究竟比不神总强得多了，当今之世又有几个能出阴神呢？虽常闻某某等能出阴神，但亦无实证。
&&&&问：阳神脱离躯壳而能独立现形，是依赖何种物质而构成他的身体？
&&&&答：阳神构成，依赖气体，所以道书上说：“聚则成形，散则成气。”
&&&&问：用什么方法，方能与气体相结合？
&&& 答：初下手，就用神气合一之法，做到五六年，初步功夫成功，也不外乎这个方法，直做到出阳神为止，到底还是这个法子。虽有许多辅助的方法随时应用，然主要的方法惟有神气合一而已。
&&问：神气合一之法，极其简单，何以能得这样大的效果？
&&& 答：凡是最上乘的方法，都是最简单的。若方法愈复杂，则功夫愈难，而效果亦愈不易得。况且，这个方法是从造化根源上探索出来的，幸勿轻视。
&&&&问：如何是造化根源？
&&& 答：我用近代的科学与古代的仙学互相比较，互相联系，而拟定一种方法并加以说明如图。
顺则成人逆则成仙升降变化次序表
&&& 体—以太—中子—电子—原子—分子—细胞—肉体—精血—命
道&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 人
&&& 用—清虚—混沌—灵光—元神—真意—识神—灵魂—情欲—性
道之&&& 道仙&&& 天仙&&& 神仙&&& 地仙&&& 仙凡&&& 凡人&&& 凡人堕
境界&&& 分界&&& 境界&&& 境界&&& 境界&&& 分界&&& 境界&&& 落境界
&&& （此表成于民国34年阳历4月，彼时原子炸弹尚未出世，普通人不知原子为何物。受过科学教育者，虽知原子电子之说，亦未闻中子之名。盖从极冷僻极专门之科学书中得来，遂作成此表。及至45秋季，日本受两颗原子炸弹而投降，世人方震惊于原子之威名。至于用中子击破原子之说，只有少数科学家知之，普通人尚未了解。）
&&& 老子《道德经》第二十五章云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”按：此即今日科学家所推测之“以太”境界。
&&& 老子《道德经》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”按：所谓道生一者，即是“以太”凝结成中子，又名中性电子核；所谓一生二者，即是中子分裂为阴阳电子；所谓二生三者，即是阴阳电子由多少不等的方式组成各种原子；所谓三生万物者，即是一种原子结合成二三种原子化合而成无量数物质，最小的单位，名为分子。所谓万物负阴而抱阳者，即是无论何种物质，虽其状态不同，都以原子为基础。每一个原子皆有核心，核心乃中性粒子与阴阳电子合组而成，但偏于阳性，另有或多或少之阴电子围绕此核心而旋转，故曰负阴而抱阳。在平常状态时，原子均为中和性，即阴电子之数无论多少，其负电荷之总量恰等于其电核正电荷之量。故对外不显电性，此即《道德经》所谓冲气以为和。中国二千几百年以前最古的学说，与今日科学家新发现的理论若合符节，可知宇宙间生物生人有一定公式。古今中外，哲学科学若追根究底到了极顶，无不相同。
&&& 《列子·天瑞篇》云：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。”按：所谓太易者即是哲学上的无极、科学上的以太；太初者即是哲学上的太极、科学上的中子，又名中性电子核；太始者即是哲学上的阴阳、科学上的电子；太素者即是哲学上的五行八卦、科学上的原子分子。
&&& 《庄子·天地篇》云：“泰初有无（不以思想，不能言说），无有无名（即老子所谓：道常无名。又云：无名天地之始。在科学上属以太阶级）。一之所起（即老子所谓：道生一），有一而未形（即中子阶级）。物得以生谓之德（即修炼家所谓先天一炁。此时尚未分阴阳，仍是中子阶级）；未形者有分（此时已分阴阳，即是电子阶级），且然无间谓之命（虽分阴阳，仍混合一团而无间，乃原子阶级）；流动而生物（电子旋转不停，原子化合化分，皆是流动之象，无量数的物质从此而生，乃分子阶级），物成生理谓之形（植物性的细胞组成植物之形，动物性的细胞组成动物之形，各有各的生理）；形体保神（形体与精神两相保守，形保其神，神亦守其形），各有仪则谓之性（各有其生理上之仪式与法则，植物有植物之特性，动物有动物之特性）；性修反德（人为万物之灵，人类中有超等智慧者，用修养功夫返还到先天一炁之地位，即是成仙），德至同于初（修养功夫到了至高至极和宇宙本体合而为一，即是成道。初者指泰初而言，同于初即是同于道）。”
天地万物皆由道而生，人亦是从道中来，但须经过几层阶级渐次下降，然后成人。
&&& 凡人若要成仙须用逆修之法，就是从真意下手脱离肉体细胞阶级，而以气体分子为自体。此即我平日所主张之神气合一功夫。功夫成熟，身中生理完全变化，已非凡人境界，此时可称为地仙。进一步以元神为用，以原子为体，即是道书所谓“炼气化神”功夫。功夫成熟，阳神出现，可称为神仙。再进一步，以灵光为用，以电子为体，即是道书上“炼神还虚”功夫。功夫成熟，飞升上界，可称为天仙。
&&& 至于摄取先天炁的功夫，是以混沌为用，以中性电子核心为体，乃天人合一之道，上自天仙、神仙、地仙，下至凡人仅为却病延龄而做功夫，皆不能外此，舍此则不配谈修炼。
&&& 宇宙间，凡是物质，同时必具足相当之能力，凡是一种能力必根据一种物质而来，不会凭空的发出能力。物质是体，能力是用，体用是一物二面。
&&& 专以人而论，命即是体，性即是用，性命是同出一源。
&&& 物质不能创造，不能消灭，但是可以千变万化；能力不能创造，不能消灭，但是可以互相转换。
&&& 古今讲唯心哲学的，每以为宇宙间物质境界，皆是幻妄；一切唯心所现，心生则境生，心灭则境灭，这种理论只知有用，而不知有体。
&&& 讲科学实验的，只认得人是各种物质集合体，而对于意志思想情欲等等，则无法解释。这又是仅知有体，而不知有用。或者以为心性是体，不知心性乃物质所发出之能力，遂误认用即是体，不识真体究为何物，空谈心性亦无着落。
&&& 次序表中上边一行排列皆是体，下边一行排列者皆是用。科学家所研究都在体上，仙学家做功夫都在用上。
&&& 我们的肉体由父精母血交合而生，应该精血在先，肉体在后。但是精血又是由父母之肉体而生，没有肉体哪能有精血，自然是肉体在先，精血在后。父母之先又有父母，若问最初父母从何而来，既不是天上降下来的，也不是土里钻出来的，自然是一种似人非人的高等动物变化而来。高等动物，又是低等动物进化而来，低等动物又是更低等动物变化而来，如此一层一层追问下去，到了极处就是原始细胞。况且人类的肉体，又是无量数细胞组成的，把细胞阶级列在肉体之前，理由十分充足。
&&& 细胞虽小至肉眼所不能见，但不能不承认它是物质。既是物质，当然是各种分子之集合体，因此把分子列在细胞之前。细胞形状各别，在显微镜中可以看见，至于分子虽极精之显微镜亦不能见。分子之上有原子，原子之上有电子，电子之上有中子，中子之上有以太，科学家研究到此为止，以后再讲道之用（闻近来新发明有所谓电视显微镜者，可以窥见分了形状）。
&&& 情欲者，凡喜怒爱憎及各种行为，专以感情为用，而不问事理如何；又或喜怒爱憎及行为等，虽不悖于事理，而发之太过，不得其平；又或沾染恶习，难以戒除，怀抱野心，不自量力；又或嗜欲浓盛，异乎寻常，色欲昏迷，不顾利害。这一类的人皆陷于情欲罗网，莫能自拔，在生如此，死后可知，故名为堕落境地界。
&&& 肉体之人既有精血，自然有情欲，精血是物质，情欲即是精血所发出之能力，有体必有用。若要情欲完全消灭，无论在事实上或理论上，皆不可能，然而人的灵魂包含许多成分在内，有情欲，有识神，有真意，有元神，有灵光，一层比一层清，一层比一层高，情欲不过占吾人灵魂中之一部分，自识神以上皆属于理智范围，若仅知任情纵欲，而昧却理智，则不成其为人矣。
&&& 细胞阶级乃仙凡分界处，细胞是物质，识神是细胞所发出之能力，细胞是体，识神是用，眼耳鼻舌身意六种识神皆以细胞作根据，识神外用，发挥细胞之能力，即是普通凡人境界，识神内敛含养细胞之能力，勿使其过分耗散，即可以祛病延龄，有修仙的资格。
&&& 分子阶级是地仙境界，无论矿物、植物、动物，其本身之分子皆有一种团结力，此力即道书所谓“真意”。无论固体、液体、气体、其分子皆有一种运动力，此力亦是“真意”于中主持。吾人若要修仙，须从真意下手，而不用识神，则可以脱离细胞阶级，而与气体分子发生关系。细胞能力渐渐变化为分子能力，识神作用渐渐变化为真意作用，生理上既大起变化，于是有鼻不息、脉不跳、不食不饥、不睡不倦种种效验，地仙资格因此而成。
&&& 原子阶级是神仙境界，元神即是原子之能力。所谓阳神者，即是以气体原子为身体，集聚则有形，为人所见，散开则无形，而人不能见。元神与识神不同处，元神特点在静定，识神特点在分别。真意介乎元神与识神之间，非静定亦非分别，功夫成熟自能知之（真意特点在感通）。
&&& 电子阶级是天仙境界，灵光即是电子之能力，神仙炼就阳神可以在空中来往，而不能飞出地球之外。因为他虽没有肉体之累，究竟还是有气体存在，气体亦是物质，仍不免要受地心吸力所牵引，到了功夫进步，气体之阳神，化为电子之灵光，则脱离物质范围而不受吸力所牵遂得自由超升上界。
修成地仙可以免除老病死之苦，而不能抵御枪炮子弹，因为他尚有肉体之累，倘有预知未来的神通，选择比较安全的地方而居之，灾害自不能及。修成神仙可以不畏枪炮子弹，设不幸遇着几百磅炸弹之力，恐亦不能抵抗，因为他尚有气体存在，猛然一炸，无量数气体分子彼此互相撞击，地裂山崩，虽阳神，亦不免被巨大震力所破坏，若距离甚远者当然无恙。修成天仙纯粹的一片灵光，非但不畏炸弹，纵将来地球毁灭亦不受影响，所以我辈修炼当以天仙为目的，勿以小成而自满自足，此乃彻底之论，望有志者共勉之。
补录：以太是一个非物质的媒介品，占据无穷的地位，充满宇宙而无间断，此种媒介品之生存，似乎对于两体之间力之运输甚为重要，即如太阳之于地球，虽有空间分离之，然重心上及光线上仍相联系，又如电力与磁力经过真空而传运，亦显出有传运能力之存在，所以供给磁电力之旋转，亦因有以太左右于其间，除却传运旋转力以外，其性质绝对是消极的——完全透明，不能分析的，缺乏黏性的。（此段译自《大英百科全书》，孟、谢、方、朱抄本无此一段。此乃乙酉年阴历五月廿一日所增补。当日高尧夫君由《大英百科全书》中抄一段原文给我，惜稿件散失，难以寻觅。此段乃译文，无意中发现，恐其再遗失，遂补录于此。）
尚有经验数十条，未能一一笔录，俟有机会，再谋补充。
陈撄宁写于杭州银洞桥廿九号慈海医室
民国三十六年十月三十日
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