饶漱石：我这辈子总摆脱不了刘少奇的阴影
来源：搜狐历史
　　非凡的革命轨迹
　　翻开饶漱石投身革命后30年的履历表，展现在人们面前的是一条历经艰险、充满传奇色彩的闪光轨迹。
　　饶漱石，曾用名梁朴、赵建生，1903年出生于江西临川县钟岭乡(现抚州市临川区)饶家村。应验了“古今临川多才子”的美誉，少时的饶漱石天资聪颖，念书过目不忘，乡学、中学，直至考入也算名牌大学的上海大学，可谓一帆风顺。饶漱石是1923年在上海加入社会主义青年团的，1925年转入中国共产党。1927年5月，他作为中共江西省委的特派员，来到方志敏所在的弋阳、横峰，协助两地建立了隶属于赣东北特委的弋阳、横峰两个县委。之后，奉调杭州，担任共青团浙江省委书记。在地下斗争的险恶环境下，出于保密，中青年的饶漱石被同志们称为“小姚”，“姚”是“饶”的谐音。
　　当轰轰烈烈的大革命坠入失败的深渊，许多优秀共产党人倒在叛逆者蒋介石的屠刀下之时，饶漱石幸运地由党组织保护下来，于1927年11月被派驻法国和苏联学习。一年零三个月后，饶漱石奉命回国，来到东北开展地下工作，先任共青团满州里省委书记，后代理中共满州里省委书记。在饶漱石出色的领导下，地下省委在哈尔滨皮鞋厂，成功地组织了震撼东北的工人大罢工。
　　1930年春，饶漱石在沈阳被国民党当局逮捕，因其身份一直不为敌人所知，在关押了将近一年后被释放。翌年2月，因其难以在东北立足，中央将他调往上海从事工会工作，先后担任上海工人联合会主任兼党团书记、中华全国总工会宣传部长兼秘书长等职务。
　　王明中央推行的“左”倾盲动路线，不但使党在城市的力量损失惨重，就连在上海的中央机关也不得不向江西苏区迁移。1933年1月，饶漱石改任为中华全国总工会华北办事处主任，留在这座白色恐怖笼罩下的都市里坚持斗争。在红军长征到达陕北的1935年11月，中共中央派驻共产国际代表王明一纸电令，将饶漱石调到苏联，出任中华全国总工会驻赤色职工国际代表。从这时起至1939年10月，是饶漱石工作和学习上获益最大的四年。他不但全身心地投入主编《救国时报》、《华侨日报》的工作中，还有机会到美国、法国开展国际工运活动。这极大地丰富了他的人生阅历，提高了他的马列主义政治水平。
　　1939年底，饶漱石奉命回国，以令人刮目相看的政治面目，出现在党内。他由中央派人直接护送到皖南，担任中共中央东南局副书记，书记为项英。此时东南局的一项重要工作是参与新四军的领导。毛泽东对饶漱石在东南局、在新四军当中的作用分外重视，明令让他与项英、叶挺共同负责华东方面的军政要务。
　　历史卷起的波涛，又一次把饶漱石推上了潮头，这就是震惊中外的皖南事变，这给他带来了新的政治契机。
　　日，皖南事变业已爆发，在新四军军力遭受重创，副军长项英与政治部主任袁国平率部不告而别的情形下，饶漱石与叶挺领衔，以中共东南局的名义，连向中央发出两封电报。前一封是痛陈敌情，要求中央速向国民党交涉，后一封要求由饶、叶相机处理军政大计。中共中央很快回示，明令饶、叶共挽危局，饶在政治上负责，叶挺在军事上负责。这样一来，饶漱石就担任了中共东南局代书记及新四军中的数项要职。然而好景不长，同年1月20日，中共中央、中央军委发布重建新四军军部的命令，任命陈毅为新四军代军长，刘少奇为政委，邓子恢为政治部主任。饶漱石的地位一下有些尴尬了，中央考虑到邓子恢在安徽脱不开身，决定由饶漱石代理他的职务。3个月后，中共东南局与中原局合并，组建华中局，刘少奇为书记，饶漱石为第一副书记。这样的安排说明了中央对饶的器重。1942年3月，刘少奇奉调中央工作，饶漱石上升为华中局的一号人物：华中局代理书记，并兼任新四军政委。
　　在1945年4月至6月召开的中共七大上，饶漱石当选为中央委员，正式担任了中共华中局书记、新四军政委职务，地位日益显赫。
　　1946年1月，根据党中央的部署，新四军军部兼管山东军区，陈毅任军区司令员，饶漱石任军区政委。山东为我党我军的主要战区，下辖滨海、鲁中、鲁南、胶东、渤海5个三级军区，总兵力达22万人。按照“党指挥枪”的政治原则，饶漱石成为这支部队的最高当家人。这年4月，饶漱石作为北平军调部的代表，由伍修权等人陪同，与美国代表白鲁德、国民党代表赵家骧等飞抵沈阳，进行国共东北停战调处。这时，我军没有设立军衔，为便于与国民党军方代表平衡地工作，对各地派去的我方代表授以军衔。沈阳代表饶漱石被授中将衔，而太原代表陈赓、本溪代表许光达等人，只授少将衔，饶漱石在我军的地位由此可见一斑。饶在东北调处期间，以其出众的口才和政治智慧，在谈判桌上舌战美蒋代表，捍卫了我党我军的利益。
　　东北的停战调处还未结束，国民党发动了全面内战，饶漱石赶回山东，与陈毅一道指挥军民御敌。只半年时间，我军在山东的战局由开始的吃紧转变为节节获胜。1947年4月，中央决定成立华东军区，由陈毅、饶漱石任军政领导。而在党内，饶漱石又是中共华东局的书记，是陈毅的上级。华东军区下辖鲁、苏6个军区及1个分局，兵力达40多万。
　　随着华东战区的局势朝着有利于我军的方向发展，饶漱石在中央、在毛泽东的心目中，地位日益上升。1948年下半年，党中央在所有的电报中，对各大战区党政负责人的排列，都是把饶漱石的名字放于前面，之后才依次是邓小平、贺龙、徐向前、薄一波、聂荣臻等人。
　　饶漱石没有辜负中央和毛泽东的厚望，在淮海战役中，他贯彻“政治工作的准备，力求完备周到”的电示，开创了具有我军特色的生动有效的政治工作局面，为战役的胜利作出了较大贡献。饶漱石对于接管城市的经济管理，具有较高的领导水平。我军占领上海之后，他与上海局书记刘晓、上海市长陈毅一道，领导大家克服经济困难，保证民众基本生活，稳定新上海，政绩突出。
　　建国之初，饶漱石当选为中央人民政府委员、人民革命军事委员会委员，并担任华东军政委员会主席兼中共华东局第一书记。这是一项没有第二人的殊誉。按照当时的惯例，各大区的军政委员会主席，都是由各大区的司令员兼任的，只有饶漱石是例外。这样饶比其他大区的军政委员会主席要风光得多。
　　1952年夏，饶漱石与高岗、邓小平、邓子恢、习仲勋奉调中央，增补为中央书记处书记。这就是有名的“五马进京”。翌年初，饶漱石被任命为中共中央组织部长，成为令人瞩目的党内政要。
　　从1923年加入社会主义青年团，到1953年担任中央组织部长，饶漱石逐步成长为我党颇有影响的高层领导。从常理推断，这应不是他政治上的顶点，他完全有可能上升为影响更大的政治人物。令人扼腕的是：从他担任中组部长起，就开始在作茧自缚。驱使饶漱石走上身败名裂之路的，是原本就潜藏很深、遇到时机就要恶性膨胀的政治野心。如同任何根深蒂固的思想观念一样，饶漱石的政治野心不是一朝一夕才有的，早在抗日战争时期，就有过运用政治手段打击别人，巩固自己地位的前科。
　　保位置挤走陈毅
　　1942年3月，刘少奇奉调中央离开新四军，饶漱石上升为中共华中局的一号人物―――代理书记兼新四军政委。
　　当饶漱石在双重高位上工作了5个月的时候，这年9月1日，中共中央下发了《关于统一抗日根据地党的领导及调整各组织之间关系的决定》。文件既强调了党在军、政、民当中一元化领导的重要性，同时也提出实行民主集中制，防止党委包办、代替政权和民众团体的现象。
　　中央的文件，旨在加强党的建设，巩固党在革命斗争中的领导核心地位。而饶漱石则大受触动，有一种突如其来的政治上的危机感。他心里明白：自己在华中局和新四军的职位上五个月了，各方面的反应并不很佳，各种各样的议论甚多。说饶书记不能像少奇同志那样抓大事，理论水平也没有刘那样高超等等。饶想，如今中央决定实行党政军民一元化领导，华中局书记一职势必更为重要，自己头上还牢牢地扣着一个代字，弄不好的话，代理二字拿不掉不说，还得被人挤走。而在华中局来说，最有优势挤走自己的，头一个数陈毅！陈的资历老，起步高，具备卓越的军事指挥才能，战功显赫，凭他在党内军内的影响与威望，自己难以匹敌。这一想法，紧紧地缠绕着他，他开始关注陈的言行，等待着某种机会的到来。
(责任编辑：孔明明)
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1996年：《中国可以说不》引发高度关注
日10:16 　
　　《中国可以说不&#8212;&#8212;冷战后时代的政治与情感抉择》是一本标志着1990年代中国大陆的中国民族主义情绪升温的书籍，简称《中国可以说不》，作者为宋强、张藏藏（实名：张小波）、乔边、古清生等，1996年由中华工商联合出版社出版。首版发行五万册，只用了20多天就赶印出版，吸引了全世界100多家新闻媒体的关注和报道，成为1996年最轰动美国和西方的中国书，先后被译成8种文字。也引起了中国官方和民间的高度关注。书中对冷战后中美关系和民族主义的观点引起了大讨论，对于此书，各方的评价不一。　　此书出版后，市场上形成一个“说不”热潮，《中国还是能说不》、《中国仍然可以说不》、《中国为什么说不》等相继出笼。但后来《中国可以说不》曾一度被禁。　　为谁说不？&#8212;&#8212;评《中国可以说不》　　从《中国可以说不》到《全球化阴影下的中国》，代表了中国法西斯主义思潮从准官方意识形态（如何新理论）向民间发展的一种趋势，也表明这种思潮的日益理论化。这种分化同社会公正问题浮出水面有关，实际也是激进的知识分子中的无套裤汉关于官方对公正问题的暧昧态度和对民族主义的机会态度的不满和绝望。法西斯主义的民间化，与主流意识形态即政治机会主义的疏离，既是主动的，也是被动的，是相互利用中的相互抛弃，相互厌恶中的相互抱怨。换句话说，９０年代后期，中国法西斯主义更多持民间立场，同样在“抵抗羞辱”，甚至通过强化自己的民间特征来获取群众。于是，“新左派”成为法西斯主义的“精神文化”。到目前为之，法西斯主义的暴力偏好还仅仅停留在语言暴力的层面上，还未转化为现实的政治暴力，但是，二者之间的逻辑一致性是一目了然的。　　不过，从《中国可以说不》一书中仍能发现机会主义的文字风格。也许，由于依附传统，中国的文字事业一直是蕴含一种商业精神的，这种商业精神在分别经历了谄官和媚俗两个阶段，现今步入了既能谄官又能媚俗特别是能够个人治富的新时代。这种“进步”是低成本的，因为在“新时代”，经营文字的人是借用“第三只眼睛”看问题的。但三只眼毕竟是畸形，也远非不偏不倚，这是政治改革滞后引起的文化残疾。以文化残疾来换钱，这是对灾民传统的“创造性转化”。几年来，这些文化残疾人或精明人在污染“后现代主义”的同时开始了“后文革主义”的舞蹈，装神弄鬼、语重心长、乃至奴气凛然、涕泗横流。　　当然，《中国可以说不》（《中国可以说不》一书中华工商联合出版社1996年5月第一版，宋强、张藏藏、乔边等著。）如果说成是文字工作者的作品还是过誉了，算是文字爱好者的作品是合适的，在作品里可以看到很多的“啊呸”式的惊世骇俗----实际是入世媚俗----之语，余者皆不知所云。用理性品味此书我尚无此才，因该书本身不服从理性，只服从愚蠢。朋霍斐尔说：“愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。…蠢人可能常常十分顽固，…人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人谈话时会感到，简直不可能同他本人谈话，不可能同他进行肝胆相照的交谈。同他谈话时，你碰到的不是他本人，而是一连串的标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力量控制他。…蠢人不可能靠教育来拯救。他所需要的是救赎，此外别无它法。迄今为止，企图用理性去说服他，丝毫没有用处。”（《狱中书简》〖德〗迪特里希&#183;朋霍费尔著四川人民出版社　　1992年8月第一版P.7-8。）因此我不会去和他们辩论，何况他们愚蠢的背后还有精明的支持，而精明的背后就是刺刀和污告了。　　当然，“愚蠢”也是有使用价值的，只不过是对当局是有使用价值的。“我们的统治者是希望从人们的愚蠢之中，而不是人们的独立判断和敏锐思想之中，获得更多的东西。”（同上，P.9。）为了说明愚蠢的使用价值是我品味此书的唯一理由。　　无病呻吟和拙劣的模仿　　稍有历史感的人都知道，对西方文化，“中国”大多时间是说不的，尤其在“伟大光荣正确”的时代；这种传统从乾隆开始而绵延迄今。“中国可以说不”的逻辑前提是中国一直在说是，这个前提是虚构的。中国的历史的真实状况是中国人对“中国”或中国政府一直是说“是”的，赋有真正道德热情和勇气的人应该呼吁“中国人可以说不！”，这才是现代中国人的根本命运和第一任务。　　因此，此书的名字应该是“中国还要说不”，这才符合实际。因为毫无疑问，作者所说的“中国”，应该是指“中国的政府”。邓小平先生改革开放是要“部分地”说是的，但作者应该是主张全部说不的，他们提示人们应该看那杯子满的半部分。　　此书是对《日本可以说不》的拙劣摹仿。这种模仿既缺乏历史感也缺乏现实感，中国的情况与日本的情况有根本的不同，我们并不是被美军占领的战败国。“日本说不”也不完全符合日本的历史，也不符合日本工业化现实。更重要的是，《日本可以说不》是对近代以来日本所鼓吹的“亚洲主义”的思想传统的继承，而“不先生”们对这样思想渊源事实上并不清楚。日本的亚洲主义最早是后工业化国家的一种民族自信心的体现，是在白人中心主义长期压抑下而发出来的情绪性呼喊。因此，辛亥革命的一些精英曾赞同过这一思想。但是，很快，日本的亚洲主义成了日本军国主义的伙伴，成为日本在亚洲发动全面侵略战争的政治理论。而中国恰恰是“亚洲主义”或“日本可以说不”这一思潮最大的受害者，而日本人所要对之说不的西方反而和中国站在一起，在抗日战争中制止了日本在亚洲说不的霸权野心。　　“政治问题是可以讨论的”，这是这类新法西斯主义作品唯一的贡献，尽管他讨论的方式和结果，与“政治问题是不可以讨论的”逻辑所要实现的目的是一样的。此外，我同意他们在中日关系问题上的一些看法。　　包装愤怒的推销商　　作者把愤怒变成了商品，如小贩的叫卖。所以对书中一些广告用语别太当真。对愤怒需要安慰而不是说理。仔细研读他们的作品你会发现，与其说脆弱的民族主义情结表达了一个大国寡民“特别发达的自卑感”（《开放世界及其敌人》第二卷P115。）不如说几个“波斯尼亚人”经过令人丧气的失业后找到了一份工作。灵魂脆弱和生活的脆弱交织在一起，是“可以”反对语言秩序的，反对“罗格斯中心主义”的，反对历史事实的，也就是说，“可以”胡说八道的。　　作者发誓不坐波音777，但737是要坐的。作者斥责《读者》充满了“小小资产阶级”意识----我建议《读者》杂志捍卫自己的名誉----并对赴美学人----当然不包括出访或公款旅游的官员----沾染上“美国瘟疫”而深恶痛绝。但作者自己看《读者》，也积极把夫人送到美国去。说美国好的人是洋奴，但作者认为俄罗斯和法国还不错，原因仅仅是因为“他们同样历史悠久”。作者们气愤已极的时候要纠集法国去烧好莱坞，原因是中国人不看国产片爱看“十大影片”，并认为是“好莱坞”在“钳制中国人的思想”，所以中国人搞不出好片子。是的，作者说出了部分真理，中国的确没有搞出几部好片子，人们不爱看国产片，就象鲁迅说的“不喜欢看中国书”一样；但原因不在好莱坞，这要到“北京电影制片厂”制度规定性里去找。好莱坞为世界电影艺术作出了杰出的贡献，尽管他的强烈的商业主义总是破坏他的这一贡献。　　“不知道，没有中国的印刷术，西方人印一首诗大约需要多少时间。”（本节引文除特别注明的均出自《中国可以说不》）这种“自信”是缺乏自信令人可怜的；但这说的好象还是实话，尽管有专家指出，西方的印刷技术虽然可能受到了毕生的启发，但是二者之间存在质的不同。“世界上的一切解放运动，无一不沐浴着中国思想的阳光。世界上的一切和平进步，无一不得惠于中国的功德。”这完全是大言不惭。这一“伟大历史”是他们的期望，但这无论如何都不是事实。民族主义不能通过吹牛来体现，这同把清朝的辫子拿到欧洲去展览一样污辱我们的民族。我们惊奇地发现，这种民族自大狂和希特勒先生在《我的奋斗》中的观点完全一致：“我们今天所看到的一切人类文化、一切艺术、科学和技术的果实，几乎完全是亚利安人的创造性产物。”（《第三帝国的兴亡》〖美〗威廉&#183;夏伊勒著世界知识出版社1996年4月第一版P.87。）希特勒可以含笑九泉了，中国的“不先生”们用腐烂的逻辑安慰了他腐烂的灵魂。“中国将是世界的希望；时间就在我等老去之前。”我想整个世界都充满着希望，实现希望要努力工作，要减少压制和暴力，而不是仅仅通过算命。　　作者用一种奇妙的逻辑反复论证了这样一个奇妙的命题：由于我们的民族在历史上不断流血，充满痛苦，所以我们民族具有未来先进的民族特征。用作者的口吻讲，就是：我们牛逼，因为我们痛苦。“中国便是野蛮的好。”（《鲁迅全集》第一卷P.278。）这可真是天下奇论。“没有国家历史观念，没有思想深度，没有痛苦感受，会是未来先进的民族的特征？……需要涤清弥漫在我们周围的普遍的怨恨情绪，以面向未来的心情歌颂工地一般的中国。需要驻止流水之上抗逆的脚步----这话究竟是什么意思？----以痛楚后的清醒来审视中国社会中的不公正、愚昧、疯狂和欺诈，因为上述一切黑暗和即将照耀我们前程的光明一样丰富着我们大中国民族的感情。”　　我们的“思想深度”体现在什么地方呢？是孔孟之道中的道德短语，还是唐诗送词中的文学抒情？是《资治通鉴》中那些令人恶心的权术故事，还是古典小说中那些杀人者演义？是《金瓶梅》中发达的意淫，还是我们唯一超越世界水平的关于吃和酷刑的想象力？作者要歌颂“工地一般的中国”，因为这“工地”上充满着“不公正、愚昧、疯狂和欺诈”；作者不仅自己“歌颂”，还要涤清“普遍的怨恨情绪”，让这“普遍的怨恨情绪”变成普遍的对怨恨的歌颂，作者更主要是要歌颂“上述”“黑暗”，因为“黑暗”能够“丰富”我们大中国民族的感情。希特勒先生如此这般的丰富着犹太人的感情，日本侵略者如此这般地丰富着南京人民的感情，毛泽东如此这般地丰富着55万右派的感情，五千年的封建专制如此这般地丰富着中华民族的感情！这厮究竟想干什么？这个民族主义者为什么鼓吹中华民族必须象狗一样生活他才觉得中华民族感情丰富了？才体现了“未来先进的民族特征”？
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