太极拳教程视频 太极拳意气力的重要性
太极拳是中华武术，是中国传统文化一部分，习练太极拳的好处是强身健体，太极拳的运动特点圆活轻灵，我们今天要研究的是太极拳意气力的重要性，下面随着太极拳教程视频练习一下吧!
太极拳意气力的重要性
练习太极拳前要放弃杂念，保持自然呼吸，气要沉，神态如猫捕老鼠般，凝神敛气，不能分散丝毫注意力。
同时又要做到神态镇定，防止动作僵硬变形。太极拳谚常讲"用意不用力"，初学者应当好好体会。
用意不用力决不是要人缩手缩脚，动作拖沓无力。相反，用意不用力，正好有利于产生一种无坚不摧的力量，有人比喻为绵里藏针，有人形容说动作外形看上松柔，一旦接触到，犹如碰到钢筋铁骨。
太极拳用意不用力，这里说的力指的是蛮力，练习太极拳用的是巧劲，运用丹田的力量。
我认为，用意不用力，是要去除天生的蛮力、拙力，譬如练习举重时，屏住气，使局部肌肉持续紧张所产生的那种力。太极拳应当锻炼出来的是内劲，是意、气、力三者的结合。
通过意识指挥，使身体协调气血通畅，在发劲时，就能运用自如。太极拳练习者的肌肉力量比不上专业举重运动员。然而，前者优势在于他能在意识控制下，瞬间发劲，给人迅雷不及掩耳之感。正所谓"运用之妙，存乎一心之间"。
心静与意静的问题
意，主要讲在打拳练剑时，要把精力用在打拳练剑上。思想要集中，万念归一，不能走神。要做到“脑必静，思必纯”、“意从脑施，静从思纯来”。首先要意识到套路，一势一势认真地按规范要求去练;其次要意识到呼吸与动作协调好。
学习太极拳要求心静体松，在练习中，感受太极拳奇妙的变化规律，不断领会太极拳的精神要领。
抻吸、收呼;扩胸则吸，收胸则呼;起则吸，落则呼;蓄劲则吸，出击则呼。这是“内练一口气”的主要内容。再次要意识到用腰带动浑身动作打出柔劲来。其表现在出拳的胳膊稳沉有内劲，脚落地沉稳。
静、松、动、气协调好，练一会，就会感觉到血液流畅，身体舒适等感觉，这是练拳的最佳状态。
但是，代代相传的太极拳理论，它讲的是心静。说什么“学拳者悉心静气”、“练太极拳主要是练心”、“心平气和”、“要心不妄想”、“要锁心猿”、“静定心法”、“心理平衡是健康的金钥匙”、“要心静”、“先在心，后在身”、“心主乎敬、又主乎静”。
五德之一力的本意解
在太极拳的文章中提到内练的五德，就是气、意、智、勇、力。
显然清楚的看得出来‘五德’是以‘智’为核心的五中功能之说法。然而，何谓智?智，乃是‘名词’;常常是‘智慧,智谋’合用 ;《法言·脩身》中说：‘智,烛也’，即‘灯光’能照明黑暗的意思。
《韩非子·显学》中说：‘智,性也’。拳诀中有‘神以知来，智以藏往’的功夫能力、艺境的说法，清楚的说明‘智’是自己‘无形法身道体’具备的一种‘功能’的说法而已。
1.实质性的肺呼吸
肺呼吸是指吐故纳新制造氧合血红蛋白的过程。肺呼吸是动脉血即氧合血的唯一制造者。中医理论曾说：“人之所赖，惟此气耳!”“惟”也是独一无二的意思。呼吸专用词非它莫属，只有它才称得起有实质性的呼吸。
人体生理的肺呼吸本来很简单，就是一吸一呼，或者说一纳一吐，或一吞一吐;一吸一呼就是一顺一逆，吸就是顺，呼就是逆，顺不能反呼，逆不能反吸，这是不以人们意志为转移的规律。顺、逆呼吸质量大不一样，顺是纳新空气里的氧气，逆是吐出体内的二氧化碳。
由于肺呼吸功能的作用生化了两种物质，筛选吐出二氧化碳;纳氧合成了氧合血红蛋白即动脉血。为濡养周身各组织器官细胞提供了物质基础。
2.功能性的呼吸
这是医务界按其功能称谓“内呼吸、外呼吸”。按生理学上讲，肺吸入氧气，排出二氧化碳叫外呼吸，流经肺部红血球带走肺内的氧气，并向肺内排出血内的二氧化碳叫内呼吸。胸呼吸一般指的是肺呼吸。
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杨式太极拳意气用法的问题
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来源：百度知道-----------------------------------------------------------------------------------------------------问：魏树人在介绍杨式太极拳的用法的时候，说杨式太极拳打人，意气从自己身后绕到对方身后，如果没有起到作用，再立即绕回来就能起到作用。这到底是如何实际使用的，如何实际理解这种说法？答：有一位十几岁就随杨澄浦儿子杨振基学杨式太极拳的人，我听他说过类似的话，但记不清了。好像是：意有多远力就有多长。 他告诉我，练太极拳的人自己一定?住自己的圈，自己处于圈中，让别人攻不进来，自己若想制人，则将人罩进自己的圈中，想怎么拨拉就能怎么拨拉，犹如老叟戏幼童。 一次，这位仁兄与另一位拳友（二个都有功夫的人）论起拳来。隔着很远，就彼此承认已被对方套在圈里了，谁也不敢轻易动弹，而我们在一边根本什么都看不出来。想来，在这种时候，功夫高的人就可以任意控制对方了。 楼主所说的&意气从自己身后绕到对方身后，如果没有起到作用，再立即绕回来就能起到作用&，也许就是指的这种圈－－&太极圈&。&没有起到作用&也许是没罩住人，&再立即绕回来&一定是转动圈再罩之意。 听起来挺玄的吧？功夫没到那个层次时，理解比较困难，体验更加困难。所谓太极拳练意不练意，练意可能就是指练这种自己的&太极圈&吧？神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。太极拳内功蕴藏在拳架之中，主导、催促着形体产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。这是太极拳阴(内功)阳(拳架)相生，内外相合之基本规律的体现。 以下披露的神意气内功理法是杨家先贤在积年累月的修炼和教授拳艺的实践中取得的宝贵经验，其间蕴藏着无穷智慧与奥妙玄机。学者由此而入可知修炼太极拳之门径，细心揣摩体验，不难得太极拳艺的精髓。现就太极拳的运用注释如下： 神 是自身精神力量的凝聚和积累在行拳和揉手中的体现，由积功日久始得之。惟拳艺进展到中级阶段才对拳中之&神&的运走有所感知。最早是在盘拳过程中意识到的忽隐忽现，进而神的显现对行拳、揉手的助益非同寻常，令人兴奋而又不可思议。待真正掌握了行拳之规律以后，人的理解力与反应速度会大大提高，处变不惊，应对自然。外在气定神闲，内在聚精会神，可在瞬间与意念、内气的行止相契合，支配调动内功的运走于无形。在行拳与揉手中，&神&所表现出的奥妙与威力超乎想象，生机勃勃、变化莫测。 神的运用不受身体内外所拘，亦不受时间、空间所限，能随时随地、随心所欲地发挥其养生和技击作用，不受外物干扰，亦无阻碍。 意 太极拳对意的运用发自内心。所谓&心诚于衷(中)而显于外&之中位于胸部正中、两乳之间。此处亦是中丹田的所在。前人围绕着胸部十字中心这个点在太极拳论中做过许多文章，譬如：&手从口出、手从口收&&发于中、形于外、达于四围&&有心不用何时哓&&运用在于心&等等都指明了心意在太极拳修炼中的特殊地位与重要性。 &意在先&&重意不重形&是初学阶段由用力做势向&意领招出&过渡的思想基础。从一开始学拳就要把学习的重点放在如何用意识引导动作上，一招一式都要以意识引领着形体的运行，从而逐步进入&招中有术&的阶段。 初级阶段： 为&从无意到有意&，必须在松散的基础上&意气&才会出现。意与气是分不开的，气必须由意领而通出，为意在先，即意在前引领内气通出。当一&松&&散&，以意领气通出时为意气引催姿势。 中级阶段：由于认识到&凡此皆是意不是形&，&意&才从感性认识上升为理性认识，进入意的频繁出现阶段，&为从有到繁&过程。 高级阶段：在&意&的频繁出现中感觉到&意&的用途虽多，但彼此的显现、运走皆有着密切的内在联系，表现出极强的共性和规律性。在拳论中提醒学练者要注意&有意确无意、无意出走人意&的论述。真意的流露不掺杂人为的贪心与杂念，于意想不到中自然出现。高级阶段为&从繁到简&过程。 气 太极拳中运用的气非指口鼻呼吸之气。惟有修炼到行拳时感觉不到呼吸的运行，才能真正做到内在气息的均细匀长，此气来自于先天，是生命之源的&真气&，也称&元气&。 前辈健侯公就太极拳之气的修炼相应地指出：练拳时要&不呼不吸&。不呼不吸是不以呼吸二气为念练拳，并非摒息闭气。这样在练拳时才不会提着气，使气含于胸部产生气滞。 初级阶段学练内气催姿势时，内气的运行往往夹杂着呼吸之气，是以肌肉的绷张之圆来促内气，长此练习亦得不到真的内气。必须要有&松散&之意的引领，意气相融在体内周流，自己毫无觉察和感触，而自然运行鼓荡，故拳论中有&有气则滞、无气尚刚&的说法。有气是指有呼吸之气的阻碍而使内气的运行不能自然流畅&则滞&；&无气&则是指修炼到没有呼吸之气的搀杂阶段，才能体现到内气的运行畅通无阻之刚强&尚刚&。 中级功：是内功继&松散&进入&通& 的阶段。松是纵向的而散是横向的，&松&比较容易做到，而横向的&散&因受身体条件的限制，有些部位不易做到，致使&松散&不能均衡，&通&也很难实现。例如内气由两胯通向两大腿时即受阻，无论如何也不能通达两小腿，形成大半截练拳。解决这一问题的奥秘是：胯圈松散，使内气向四周通出，形成无边无沿的胯气圈，使双腿亦随之散出范围与躯干几乎相同的气势。这样内气与外气相互融通，形成内气促使、外气引领的一种无形动力，便可在周身上下通行无阻。 高级功：达到&身空、气通&的境界，身空是全无身体边缘的感觉，气在人体任何部位都能直来直往，人体的每个毛孔都能渗入、溢出所需所弃之气体，自身毫无察觉、更意识不到。气在体内外广泛高速地交融，源源不断地提供生命所需的元气，使精力旺盛、气势充沛、一身舒适、万法自通。 &鹄星&神意气用法之一，&鹄&指靶，&星&指靶中心之点。在拳术中鹄星是固定不动的，可以随时出现与消失。鹄星有两种用法：
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《杨式太极拳术述真》－－神意气内功理法
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天下武功唯快不破，太极拳不是大家说的以慢打快，其实它是最主张的速度的！“动急则急应、动缓则缓随”这是任何拳想做也做不到的，甚至“后发先至”，速度之快，更是令其它拳种望尘莫及！很多大师也都解释过这两句拳论，可是到目前为止没有能说得通的。你怎么看？欢迎大家和太极养生堂一起交流分享，共同学习！
太极拳怎么样才能做到“动急则急应、动缓则缓随”？
太极养生堂之所以提出这个问题，是因为现在多数人，或以说所有人都还是拿太极拳当外家拳（有人说拳不分内外，这个话题我们稍后讨论）来练！这样练来和其它拳结果没什么区别！目前这在里是引导大家在练习太极拳的时候变换一下思维，跳出圈外！探讨几个问题：1、太极拳与其它拳种的本质区别是什么？2、太极拳为什么可以慢练快用？3、太极拳为什么可以做到“后发先至”？4、太极拳论“动急则急应、动缓则缓随”怎么才能做到？5、太极拳技击核心是什么？中国传统武术拳种中国武术门派、套路众多，蔚为大观。据20世纪80年代官方统计约有129种。人民体育出版社1985年出版的习云太《中国武术史》，拳种部分有46节计75种、器械部分有27节，可见其众多纷繁。 从有组织、有机构的角度来说，武林集团表现为门派；从武术的师承、特点的角度来说，武林集团表现为学种及套路。 门派有更强的社会性，拳种、套路有更强的技艺性。这两个从不同角度归纳出来的武林集团概念，相互包容、相互交叉而存在。在这里我想提出来的就是要让大家理理思路，想想太极拳和其它拳、129种拳种有没有本质的区别？区别到底在哪里？你别告诉我太极拳慢！也别说什么慢练快用！也别说后发致人！因为这种答案也只能说你还是在和其它拳种一个练法，更高更快更强！没有本质的区别！太极拳的宗师王宗岳几百年前都已经说了“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？”你是怎么练的？楼上那位说用“意”，不否认“神意气”是太极拳很重要的一部分，但是也别说玄乎了。现在老师都用这“神意气”把太极拳给神话了，让所有练太极拳的人遥不可及！可悲！即提到了“神意气”我简单说两句，有心的朋友可以悟点东西出来了。练习太极拳从技击实用的角度来讲“神意义”仅仅就是一种“由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”的训练方法，不要被那些大师给忽悠了！好了，就说这些，感兴趣的可以回头通过太极养生公众平台一起交流！其实太极拳论王宗岳大师已经给出了方法“动急则急应、动缓则缓随”，只是直到今天我们从未讲明白也从未悟出它真正的练法，也不能解释太极拳为什么可以“慢练快用”，更不能解释的"观耄耋御众之形，快何能为？"今天我先在这里抛砖引玉!明天继续补充！
“动急则急应，动缓则缓随”，是指双方在交手过程中，通过视觉、精神、肢体，或通过推手接触，感应对方意图、劲路、劲力变化而采取的动急急应，动缓缓随的应对措施。既有条件反射的本能存在，也是着意训练的技术方法和策略。吴文翰：快不能乱，慢不能僵　　“动急则急应，动缓则缓随”是《太极拳论》中的句子，王宗岳的这篇拳论实际是指导太极拳推手的。　　在推手的过程中，先要练习跟随劲。所谓跟随劲就是要跟上对方，随上对方，不丢不顶。这就要求对方快，你必须也要快；对方慢，你也要慢。否则双方就不可能合到一起，也就不能进行推手训练了。后来，李亦对此又有所发挥，要求“彼有力，我亦有力；彼无力，我亦无力”，但是，我的意总是在先。推手是训练沾连粘随“懂劲”功夫的，不能代替散手搏击，所以，在练习时一般都是由水平高的带着水平低的练习，以培养连随的功夫，进而培养“听劲”功夫。在练习时，要做到缓急相应，不丢不顶。　　要练出“听劲”的功夫，就要慢练。在练习拳架套路时，只有慢练，才能体会出拳式劲力的变化，才能训练出灵敏性。所以，不管是哪个老师，一开始都要求学生慢练。　　慢练首先是由太极拳的战术决定的。太极拳不是强攻性的拳术，它的战术是“引进落空合即出”，虽然这指的是推手，实际到了散手阶段，也仍然是这个要领。这就要求你要有沾连粘随的功夫，所以必须慢练，快练是训练不出这种功夫的。其次，太极拳的身法和拳式比其他拳种复杂得多，比如身法要求提顶吊裆、松肩沉肘、含胸拔背等；拳式的劲力变化也相当复杂。比如，太极拳的八门五步，必须通过慢练，才能在拳架中表现出来，体会出来；还有“立如平准，活似车轮”“不偏不倚，忽隐忽现”等等身法和劲力的变化，也都需要慢慢练习，才能体会出来。所以，只有慢练才能把太极拳的浑厚劲、内劲体会出来，表现出来。如果一开始就练得很快，你就很难体会到拳式的细微之处，不能练得正确。第三，从内外结合的养生角度看，只有练得慢，才能把身体各个关节打开，使肌肉、筋脉拉长，让气血贯通全身没有阻碍。太极拳不仅是形体的动作，还是意识运动，要意气、精神、呼吸等互相配合。如果练得太快了，这些方面就不能很好配合，达不到内外相合。　　总之，要体会拳劲，品味拳味，就必须慢练，这是从太极拳的战术要求、技术要求，以及要达到的目的——练到内外一家、上下相随、左右相系、周身一家，这些方面来决定的。太极拳一开始不能快练，必须慢练。　　但是，太极拳也不能仅仅是慢练，要三年练慢，三年练快，还要三年不快不慢地练习。我说的三年，不是很严格的，是大体上的。开始几年要慢练，达到一定水平后要快练。太极拳的快练和长拳的快是不同的，要求快练时，身法、技法等都不能乱；而慢练时，不能停止，不能僵滞。所谓“快不能乱，慢不能僵”，这就是慢和快的要求。比如，我打一套拳，慢练十五分钟，快练则四五分钟。　　为什么要快呢？快是为了实战。在实战中，是没有慢慢来的，都讲究速度，你快，我比你还快，这样才能战胜对手。快练能练习身体的灵敏和变化。太极拳技击需要很多技术技巧，其中有步法训练、单操练习、接手练习等等，这些都要和快练套路结合起来训练。　　快练三年后，还有三年不快不慢的练习，以培养缓随自如的能力。总之，太极拳不光是慢练，还有快练。慢练有慢练的目的和要求，快练有快练的目的和要求。除此之外，还要练习各种散手单操技法。这样，你才能真正掌握太极拳的技击技术。　　赵幼斌：慢练是为了更快　　“动急则急应，动缓则缓随”，是指双方在交手过程中，通过视觉、精神、肢体，或通过推手接触，感应对方意图、劲路、劲力变化而采取的动急急应，动缓缓随的应对措施。既有条件反射的本能存在，也是着意训练的技术方法和策略。　　从一般意义上讲，防御与打击要求的是反应敏、速度快、力量大。但单以勇力来取得以快制快、以大胜大的意图，未必能达到好的效果。太极拳理论对此有更深的解释和要求，如：“气走于膜、胳、筋、脉；力出于血、肉、皮、骨；故有力者，皆外壮于皮骨，形也；有气者，是内壮于筋脉，象也。气血功于内壮；血气功于外壮。”并说，要“明于‘气血’二字之功能，自知气力之由来。知气力之所以然，自能用力、行气之分别。行气于筋脉，用力于皮骨，大不相侔也。”侔(móu)，相等的意思，是说行气于筋脉与用力于皮骨，大不相同。这段的意思大体上说，是一个人的力量大小，并不唯本能的勇力外壮，更要通过内修气血的运行提高内功能量，进而达到内外相辅才能为用。显而易见，要达到这个目的，只有慢练拳架才行。因为只有通过拳架慢练，才能起到肌体松柔、气血畅通、功力积聚的作用和提高听劲灵敏、反应快捷的内在潜能，在技术上更有利于捕捉先机，以最小的代价获取最大的成功效果。所以太极拳要慢练，更要通过推手来不断提高这种“应物自然”的神明程度。　　正因为太极拳慢练能提高自如的反应能力，那么“动急则急应，动缓则缓随”的千变万化，就能从心所欲，并驾驭动态的主动权。所以“动急则急应，动缓则缓随”是对技术熟练程度的描述。　　“动急则急应”并非慌乱应招，而是劲在势先、意在劲先，反应灵敏，变化灵活，总比对方先手。这就是“彼不动，己不动；彼微动，而己意先动”的意思。同理，“动缓则缓随”也是即时调整自己劲势轻重缓急，以意控劲、以劲控势，起到不丢不顶、粘黏连随、无过不及、守中固己的作用。因为“动缓”一则听劲足，变化灵；二则劲易蓄，蓄则能化能发，我若盲动反而易造成被动。比如对方缓退我盲进，易被对方引化；对方缓进我盲退，易被对方逼近发出。所以，“动急则急应，动缓则缓随”是推手中训练和体悟如水似胶的应变能力。　　如前所述，为了快而要慢练，慢练是为了更快。从这个意义上讲，太极拳本是没有快练和慢练严格之分的，是可随心所欲，只要得机顺畅就行。比如85式太极拳，快练一趟八九分钟，慢练一趟三十多分钟，都不是不可以的。问题在于快练不能慌，慢练不能滞。若从满足太极拳技术机理和养生条件兼备的情况来看，日常练习以不速不快为好。比如拿按式来讲，一哼之间瞬即发出，很快，也是可以的。但势势如此则不能持久，也易伤人；反之，慢按两掌，中间呼吸几次，气与势不配，虽能养人，但技术能量减弱。若由吸到呼均匀深长的一次呼气同时完成两掌到位，则气到、势到、劲到，这样既满足太极拳技术机理要求，又起到养生的作用。以这种速度演练一趟85式太极拳大约24分钟左右，我认为合适。以上看法供习者参考。　　冯志强：用心用意练太极　　太极拳应该用心用意，慢慢练习，只有这样练习，气血才能没有阻碍，在周身畅通无阻，动作也才能放松自如，轻灵敏捷。如果努气发力，肌肉就会僵硬，气血就会僵滞，动作就会笨拙。动作太快了，气血运行跟不上，就会气喘吁吁，身体各部位供养不足，这样是不利于健康的。练习太极拳的要领是松柔圆活、安静舒展，要在养中练习，这样才能出功夫。否则，一味地快练、用拙劲僵力去练，自以为很有气势，也能在短期出一些功效，但是，长期如此，伤气伤身，不利于健康，最终也出不了功夫。　　对太极拳的慢练，人们往往会产生疑问？这样慢慢悠悠地练习，到实战的时候怎么能够快起来呢？其实，慢练为养，快练为伤。平时用心用意慢慢练习，看着是慢，其实是快，这种快是意识反应的快，是神经的灵敏，就像老虎捕食前，动作小心谨慎，轻轻调整身姿，待到有了战机，一触即发，迅雷不及掩耳。这时才是真正的快。太极拳练习的是意念、精神，练习的是大脑，如果光靠蛮力气，是练不成太极拳的。正是由于平时这样慢慢练习，周身松柔圆活，神经反应极其灵敏，所以，当受到外力攻击时才能自然而然地引进落空合即出，把对方打出去。这是一种本能的条件反射。快练，用拙劲蛮力去练，练不出这样的轻灵和灵敏。　　当然，除了练习套路外，还要练习推手。推手也要用心用意练，要圆活混元，只有周身有了混元气，才能做到“动急则急应，动缓则缓随”。　　张全亮：太极拳训练中的误区　　现在的太极拳练习方法有误区，我这些年在《武林大会》担任评委，对这一点感触很深。太极拳的练习总是那么慢，推手时练习“听劲”，但是，一到真正的散手搏击时，运动员就发呆了，不知如何打了，根本达不到“动急则急应”的要求。太极拳讲究听、化、拿、发，推手只是一种训练方法，是在推手中训练听、化、拿、发。推手中把人发出去，这种功夫比较难练，也是比较安全的，特别是解放以后，太极拳的练习是以健身为主了，所以，更突出了推手练习，而忽略了散手训练，以至于人们认为太极拳的搏击方法就是推手。这是一种误解。　　还有，太极拳太过重视推手训练，就会使运动员在搏击时总是想着推对方，不会打，而且，运动员缺乏“动急则急应”的反应意识，只能被动挨打。所以，我们在太极拳的训练方法上要走出误区，不仅要进行缓慢柔和的套路训练、沾连粘随的推手训练，还要进行散手训练。这种散手训练是在具备了“听劲”的能力上，用沾连粘随、不顶不抗的方法进行训练的，不同于其他的散手训练。太极拳打法的特点是不顶不抗，顺势借力。这种打法特点，要求你具备很高的功夫。　　太极拳首先要练习“着熟”，在熟练的基础上练习“懂劲”。懂了劲之后还不行，还要进行假设敌训练，训练你实战中的反应能力；还要进行散手训练，训练灵敏性。推手时你能懂劲，有了一定的灵敏性，散手时你未必有这种灵敏性和懂劲能力。《武林大会》中，许多运动员推手功夫都不错，可是一到擂台上打散手，就不成了。通过这种散手训练，才能真正做到“动急则急应”。所以，我们不要认为通过练习套路和推手练习，就能做到拳论要求的“动急则急应，动缓则缓随”。这是不可能的。　　“动急则急应，动缓则缓随”是推手练习听劲功夫时的要求，要和对方相随，所以有这个要求，这是一种训练方法。　　但是，在实战中，就不是这么回事了，都是要快以制敌。　　太极拳平时要慢练，这是为了提高自己的稳定性和平衡能力。出腿迈步、蹬腿，动作快了好办，动作慢了，就对支撑腿的平衡稳定有更高的要求。另外，最主要的是，慢练是为了练习意识、精神，是为了体会太极拳动作的劲力变化。慢练如水洇沙，节节贯串，细致入微，同时，气血也能够贯通周身，能做到内外相合，周身一家。　　慢练到一定程度，自然能够快练。因为这时周身内外完全相合，非常熟练，这时要进行太极拳的快练。太极拳也是有快架子的，在推手中也要加入快练的内容。但是，任何事物都是从慢中开始，从细处开始。太极拳也是这样，开始练习要慢。　　太极拳开始是快的，它是从技击来的，比如陈式太极拳开始就比较快。后来，从健身的角度，杨式太极拳放慢了速度，进行了改革。但是，为了练习技击，还是要进行一些快练训练。其实，快练和慢练也是外家拳和内家拳的区别，快练是为了练习外形，慢练是为了练习内意。这二者是互相关联，缺一不可的，我们在练习中是不可偏废的。　　崔仲三：快练不是简单地追求速度　　太极拳的练习有这样的要求，叫“用意不用力”。这就表明，太极拳是思维运动，即通过所思、所想、所悟来完成动作套路，这就是我们平时所讲的用意识指导动作，达到以意带动动作的目的。太极拳不是单纯的肢体运动，所以，我们在练习太极拳时，首先要做到的是意念集中、精神自然提起，这又说明了意的重要性。所以，在我们演练太极拳时，要处处体现以意为先。要认真地，一招一式地按照规范练习，做到意到、气到、力到。因此，在套路的演练中，为了达到这一点，做到以腰为轴，一气呵成，意气相随，就必须慢慢练习，细心体会，必须柔和缓慢，轻松自然地运行。这就是太极拳要慢练的原因。　　在慢练的过程中，要体会出劲力的表现、动作的转换、身法的变化，通过慢练，把这些整合起来，成为一体，这就是太极拳功法的形成。慢不是惰性，不是懒散，是练习的一个必要过程。有了这个过程，才能有动作的感觉。所以，太极拳不是不可以快练，快练不是简单地追求速度，而是通过快练的方式，把慢练的感觉瞬间调动起来，为我所用。这就是我们平时所说的积柔成刚、刚柔相济的道理。　　我们在教学当中也要采取快练的形式，目的是通过快练强化动作感觉，强化动作之间的衔接，强化练习者在瞬间表现出太极拳的劲力，也强化了练习者对套路的深刻印象。　　知己知彼是一个先决条件，要明白对方，更要了解自己，“动急则急应，动缓则缓随”这句话是针对双方而言的，彼不动，己不动；彼微动，己先动。由于客观条件的变化，我就要有所变化。太极拳练习的时候，我们要达到连绵不断，在交手的时候要做到沾连粘随。这就要求“听劲”。听劲，就是要判断，要因势而动，根据具体情况而确定是急应还是缓随。这实际就是技战术的一种应用。　　文章转自《中华武术》杂志
不要急着争正宗，嫡传，这样只能是急需于去争名利，跟记者诉苦也没用！始终要记得摆正你们门派太极拳的位置！如果当它是技击，那么打赢了才是硬道理，一次，两次，不同时间，不同场合，几次下来，谁的功夫深厚，不用评判，高低立下！如果当他它是保健拳术，那么看谁活的久，看谁更身体健康，一年，两年，单个人，全家人，对比之下，也能分出优劣来！你说要把太极带到棺材里，什么意思呢？是知道无法再继续骗人了，还是怎么滴？功夫不是争来的，功夫是优胜虐汰选下来的，如果你觉得自己不行，那带不带到棺材里又有何干系？如果功夫深厚，又哪里需要争辩？一刀一枪打出来就是了！中国再不清洗一遍老骗子，还会误国多久？
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