郭顺红:太极图解说（一）何为太极？（二）太极图的含义
（一）何为太极？
传统太极图是以相互环抱的两个阴阳鱼组成的圆形图案，故称阴阳鱼太极图。
“太极”一词最早见于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，......”，它是中国传统哲学的专门术语，意为化生万物的本源。
太极图的最外圈为圆形，一是表示万物的变化周流不息、无始无终；二是表示无所不包、无处不在；三是表示圆融畅顺、圆满法界。
其中的S型曲线，一是表示万事万物的变化都包含相辅相成的阴阳两方面；二是阴阳彼此消长互动，阴长则阳消，阳长则阴消，阳极生阴，阴极生阳；三是阴阳互为其根，各自均以对方为存在条件；四是事物阴阳的转化都是渐进的过程，即由量变到质变；五是表示阴阳互推互化生生不息。
阴阳中的鱼眼，一是表示阴阳双方中都包含对立面的因素，即阴中含阳，阳中含阴；二是表示阴阳本身也不是一成不变的，其内部也会自生化出对立面的因素；三是阴阳之间的关系是复杂的，不是单一的对立关系。
大家知道，在传统阴阳鱼太极图中，三才与五行是难以表述的，各家有各家的说法，而且很难表达清楚。
笔者在参悟传统太极图的基础上，创立了《郭氏太极图》，该太极图比传统阴阳鱼太极图多了一个中圆（见郭氏七彩太极图示），这个中圆表示阴阳多方面运化致和而生（阴阳和合则生，如男女交合则生）的境界。虽然只是在阴阳鱼太极图中多了一个圆，但是很关键，这个圆正体现了《老子》:"道生一，一生二，二生三，三生万物"中的"三"，是阴阳和合而生的“三”，故"万物负阴而抱阳，冲气以为和。这个太极图很巧妙的将《系辞》中的:"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"和《老子》中的:"道生一，一生二，二生三，三生万物"真正贯通起来了。
《系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”在这里只有“一分为二”，没有“合而为一”，是单一的分化系统，这个分化系统与《老子》的：“
道生一，一生二，二生三，三生万物......”是什么关系？历代以来很少有人解释清楚，这个太极图作了圆满解释，真正实现了两个系统的有机统一，同时也将三爻八卦在太极图中得到了体现，是对传统太极图理论的继承与创新。
传统阴阳鱼太极图将阴阳之间的关系演绎的惟妙惟肖，但是对于三才、五行等多元关联则难以表达，这一点反而是周敦颐的立式太极图更胜一筹，然而周氏太极图却没有阴阳鱼太极图的生生运化的动态体现，也没有直观揭示阴阳、三才、五行之间的统一关系。
笔者所传太极图在阴阳鱼太极图基础上解决了三才、五行、八卦等之间的组合与关联，从而构成了统一于太极基础上的多元互动、中和与均衡关系。也就是说，将传统阴阳鱼太极图着重描述的阴阳对应关系，发展为多元（三元、五元等）之间的互动协调关系。从本质上讲，三才、五行、八卦又根源于阴阳，而阴阳本于太极。参见郭氏太极演化分解图示。
郭氏太极演化分解图示
由图示可以看到，五行、八卦实际上是一个不可分割的层次，是由中圆在阴、阳、阴中阳、阳中阴中央汇聚分和而成（这个中，既是合也是分）。这个“中”在五行中就是“土”，居于中位，实际上它来自于金、木、水、火四象的汇合，故班固《白虎通·五行》、魏伯阳《参同契》中有“土王四季“之说。
这个太极图将传统阴阳辩证思想与五行制约平衡理论完美结合，并赋予现代内涵。这个太极图呈现一体结构下的多元互动模式（是“大一统”，而不是“大统一”），是与现代多元社会呈现的多元关系是一致的。
传统太极图是将黑白双鱼扭结在一起的一种“意象”，很生动，很活泼，阴阳互推、互动，此长彼消，你中有我，我中有你。郭氏太极图实际上也是阴阳双鱼扭结在一起的意象，这个阴阳双鱼有鱼背与鱼腹之别（也是意象），“中圆”在阴鱼或阳鱼中则变成了“鱼腹”，阴鱼、阳鱼本身也具有了阴阳属性，所以郭氏太极图在继承传统阴阳双鱼太极图理论的基础上，有其更深刻的内涵。
将郭氏太极图转变为黑白灰颜色，可以与传统黑白阴阳鱼太极图进行对比，阴鱼与阳鱼形状是一样的，只是阴阳鱼本身具有阴阳“花色”而已。在周敦颐太极图中虽没有阴阳双鱼，其在《太极图说》中解说有：“乾道成男，坤道成女”，即是这个带有“阴阳”花色的阴阳双鱼。
&从本质上来讲，太极就是气（阴阳二气）的运行流转，就是心与物的统一体，是万物生命能动与化生的本源。在中国古代，认为“气”是万物的根本，那气是什么呢？用现代科学的话讲就是能量场，但具有灵性与可感知性。张载在《正蒙·太和篇》中说：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔。”
太极的运转为什么是顺时针方向？在中国古代通常以上为南，下为北，左为东，右为西，而人的正位是面南背北（所以正房都是这个位），在一日之内太阳是从东方升起，至西方落下，人处在正位看到太阳（阳气）运行的轨迹就是太极运行方向，即从东（左）至上再到西（右），故太极图的运转是顺时针方向。
在太极图中，阳为红色，阴为蓝色，中为黄色，阳中阴、阴中阳分别为青绿和橙紫（也可理解为气），太极图始终处于内在不停运动中的。
（二）太极图的含义
太极图是中国文化中特有的以“图像”的方式阐释阴阳哲理的图形，是探索宇宙社会人生变化发展规律的图式。千百年来，悠悠流传，博大精深。
“太极”一词源于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”世传太极图的种类有很多，主要有北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、古太极图（又名天地自然河图）、现代阴阳环互太极图（即阴阳鱼太极图）等，流传最广的太极图应当是以阴阳相互环抱交感的阴阳鱼图案。
一、周氏太极图
周氏太极图作于北宋，是五层结构的立式太极图（见图示），周敦颐著有《太极图说》对该太极图进行阐释，其含义大致如下：
周氏太极图
最上一个圆圈代表“无极”，是无极至极、无边无际、圆融周遍、无有终始的意思，这个圏也代表阴阳未分的混沌，其大无外，其小无内。
第二圈为三轮黑白（阴阳）环互交合图（该图示类似于《周易》八卦中的坎离环交结构），“无极而太极”，太极是无极的显现之机，是阴阳过程的展开与动静变化，环互结构象征阴阳互变流转，周而复始；坎离结构象征阴阳互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦颐在《太极图说》中所述：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”
第三圏为五行变合图，由阴、阳、阴中阳、阳中阴变化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之间相互联系、生化制约循环往复，生生不息。五行之气顺布，四时更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之气汇聚而凝和。
第四圏为阴阳五行凝聚显化，形成阴阳两类相互对立、互补的事物。秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征，秉受阴气而形成的事物呈阴性特征。故曰“乾道成男，坤道成女”。
最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出，生生不息，变化无穷，无有终期。
周氏太极图以阴阳、五行理论依立式多层次形象地描绘了宇宙万物的生成演化模式，该图示得到后世许多学者的推崇，周敦颐也被奉为宋明理学的开山祖师。
周氏太极图的图示对于一般人来说还是有些复杂，而且阴阳之间的关系缺少形象化的体现，阴阳与五行之间的内在联系在图示中似乎也没有展示出来。《周易·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象四象生八卦。”这个八卦在周氏太极图中也没有完全体现（只有坎离二个卦象）。
二、来氏太极图
来氏太极图作于明代，来知德潜居蜀地深山参研易理达29年，著有《周易集注》一书，来氏太极图为黑白环互图，黑者阴，白者阳。阴者可分为二，即太阴、少阴；阳者也可分为二，即太阳、少阳。中央还有一圆，据来氏讲：“非中间一圈，乃太极之本体。”
郭顺红:太极图解说（一）何为太极？（二）太极图的含义
何为“非中间一圈”？太极之本体又是指什么？这都是值得推敲的。笔者认为来氏太极图在易理上是有严重问题的，既然称作“太极图”就应该符合《周易·系辞》中的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”实际上周氏的太极图并不符合！如果将整个圆视为太极，那么太极生的不是两仪，而是三仪（即阴、阳、中圆）！周氏说“非中间一圏，为太极之本体”，太极本来就是阴阳的本体，太极的中央又出了个本体，岂不头上安头？
三、古太极图（天地自然河图）古太极图为清朝胡渭据明赵仲全《道学正宗》的《天地自然之图》而制，该图与《天地自然之图》无异，唯一的区别是黑白环互的圆周划分为八块，以象征八卦。
所谓古太极图是以圆圈代表太极；曲线两分（一黑一白）代表两仪；纯黑、纯白及白中黑眼、黑中白眼为四象；圆周八分而有八卦，该八卦与伏羲圆图若合。在古太极图中，阴阳二分曲线表达了阴阳互根、互推的过程，也表达了两仪生四象的过程，尽管胡氏将圆体化分成了八份以应先天八卦，但是太极图也变得不那么简洁了。与周敦颐太极图相比，只表达出了四象与八卦，五行没有直观表达。
四、阴阳鱼太极图（传统太极图）
目前，在社会上流传最广的太极图就是阴阳鱼太极图，从孔庙到楼观台，从中医到武术，从韩国国旗到玻尔勋章族徽等等，都有这个阴阳双鱼太极图的影子。阴阳双鱼象征阴阳之间本为一体，然相互对立，互动消长，你中有我，我中有你。阴阳鱼太极图将阴阳关系揭示的惟妙惟肖，但是与古太极图一样难以表达阴阳、三才、五行的内在联系。
五、郭氏太极图
郭氏太极图是笔者在阴阳鱼太极图基础上悟出的。太极图如何而来？各家说法不一，笔者在1990年5月于定中显见彩色太极一气流行，用近20年的时间参悟其理，现将其流传于世。郭氏太极图将太极、两仪、三才、四象、五行、八卦融为一体，将孔子《系辞》中的
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”宇宙生化模型，与《老子》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”、宇宙生化模型完美融合在一起。
六、郭氏太极图与先天八卦分布
笔者的太极图分化符合逐爻叠加的“加一倍法”，这种逐爻叠加既可以是由下向上，也可以是由上向下；既可以是以三才为基础展开，也可以是以四象为基础展开。这样，展开的八卦图示就有多种多样，由上至下将太极图示中的八卦列出来就构成了多种不同的八卦序列。
八卦分解图之一
例如，以三才为基点，爻位由下向上叠加，依照上阳下阴的次序，可以展开先天八卦序列：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，从垂直轴线上看八卦分布是由上至下而顺序排列。见下图：
这与传统太极图中的先天八卦圆周分布顺序虽然形式不同，但是表现内涵是一致的。这个图示将“加一倍法”的八卦次序与太极图融合在了一起。
七、郭氏太极图与《尚书·洪范》
《尚书·洪范》为中国政治哲学史上的重要篇章。相传《易》八卦与《洪范》九畴乃天赐所得，汉孔安国云：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，随则其文以画八卦；《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹因而第之以成九类。”
洪，大也；范，法也。洪范乃是治国安邦修身，裁定天下秩序之大*法。《洪范》九畴：“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五纪；次五曰建用皇极；次六曰用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”也就是说，其一用五行立其根基，其二用五事修养身心，其三用八政设置官职，其四用五纪定制时序，其五用皇极建立政统，其六用三德执掌驾驭，其七用稽疑决策进退，其八用庶徵把握天人，其九享用五福，戒罚六极。
《易》与《洪范》皆为圣人通明天下之至理，化育群生之至道，《易》本于阴阳，化而八卦，八卦而衍為六十四卦，阴阳生生对待而交错，变动不居，周流六虚，故为之《易》。《洪范》本于刚柔，化而五行，五行而有顺逆，各有其性，建皇立极，而尽天下之性命，而定天下之事业。
何谓皇极？皇，大也；极，中也。大而至中是乃皇极。《易》曰“太极”而《洪范》曰“皇极”何也？太极表天道，皇极表人理，太极化而阴阳，皇极和阴阳而位乎中，太极显体，皇极达用，即体而达用，故太极、皇极本一也，在天道曰“太极”，在人道曰“皇极”。皇极就是处中用和的根本原则，是《洪范》精神之所在。人类社会是复杂的，充满了各种利害关系和恩怨矛盾，如何应对与处理？这是每一个人所必须面对的。要处理好这些关系，依据什么标准呢？这就是公平与正义（大中至正）。
从箕子《洪范》九畴可以到看到，建立皇极乃九畴之中心，主要是强调协调各方的相互关系，从而实现“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”政治应秉承以民为本，以公平正义为根基，如此才能赢得公众支持，才能达到官民认可，才能实现社会和谐，人心得以安宁。
阴阳鱼太极图是描述各种矛盾（阴阳）关系的动态模式，笔者在阴阳鱼太极图中央加了一个圆圈，正是以大而中的原则协调矛盾（阴阳）关系的最佳模式，这个圆一方面体现了不偏不倚，另一方面体现了尊重差异、寻求共性，从而建立和谐的整体秩序。这就是大中的精髓。
笔者的太极图实乃太极与皇极合一图，依道家而言还有“无极图”（周氏太极图中也有），所谓“无极图”实际就是空心圆图，乃无极之极、无所不至、无所不包之含义（也就是生生道体本身），故“无极”、“太极”、“皇极”是一回事，只是万物不同层面的理。
笔者的太极图是将《易&系辞》中的太极——阴阳——两仪——四象——八卦关系与《尚书&洪范》中的五行关系合而为一，并将《洪范》中的皇极揭示了出来。而周敦颐的太极图虽然揭示了太极——阴阳——五行——万物的生化过程，但是并没有将《洪范》中的皇极显现出来。
道家将空心圆称作“无极”，而将阴阳运化过程称作“太极”，若按照道家的说法可以画出三极分解图：
三极分解图
八、郭氏太极图与含三为一
周敦颐《太极图说》开篇有：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。”历代诸儒对“无极”、“太极”争议颇多，朱熹与陆九渊有著名的鹅湖之辩。
周子的《太极图说》是儒、道、佛融合的产物，固然带有道家与佛家的痕迹。“无极”出自《老子》，是道家对万变事物“本体”的描述，而将“阴阳互根”的变化之机称为“太极”。在《太极图说》中没有“皇极”之说，但却有“阴阳和中”之实，这就是皇极境界。“阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布”，“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”，这是《太极图说》对皇极（立人极）层次的描述。阴阳致中变合，而形成了多元互动（即五行）关系，五行是《尚书·洪范》中的重要内容，是万物有序运行的纲纪（“彝伦攸叙”），其核心是阴阳致中和合的“皇极”。
“无极”、“太极”、“皇极”本是一体，不是说太极之外有一个独立存在的无极或皇极，或者无极之外有一个皇极，这三极是一体的关系，而是万事万物不同层次法性的呈现，这三极与传统文化中的“体、相、用”三义相应。佛家讲，“体”是真如本性，亦称“佛性”。佛性清净平等，不垢、不净，不来也不去，是无处不在、遍满法界（故与“无极”相应）；“相”是性之功德，也是自性本具一切智慧、能力的显现，天地间差别万象无不是这一法力的显现（故与“太极”相应）；而“用”，则是应用无方，能随机应化，随缘教化，归其本乃是以和德为用（故与“皇极”相应）。
由上贴图所示，笔者的太极图是融“无极”、“太极”、“皇极”一体的，即含三为一，是对周子太极图和传统阴阳鱼太极图的继承与发展。
儒家讲“一物一太极”，无极、太极、皇极无非都是自性的体现。在“无极”境界，众生本具的法性是平等的；而于“太极”境界则呈现万千差别，故也是自由的（依其自主性而有别）；而“皇极”境界将这平等与差别融合为和谐之一体。故平等、自由、致和是太极图理论呈现的基本价值。
太极图理论是中国最古老经典《易》的基础学说，也是天地间万物的根本规律，博大精深、奥妙无穷，合古通今、应变无方，在新时代下承传中国文化之精髓，融合西方文明之精华，以此构建中华文明平等、自由、和谐的普世价值体系，缔造平等、和谐，自由而有序的新世界，造福人类。
郭顺红，1963年出生，河北冀州人，现居北京。北京航空航天大学电子工程系毕业，现任职于海关总署信息中心，高级工程师，副调研员，三级关务监督。从大学时代开始就产生对中国传统文化有着浓厚兴趣，虽然不在大学校园之内，而身居国家事业部门，但并不影响对中国传统国学文化的研究与实践，尤对易学有所专长。著有《周易卦序新解》（2004年1月）、《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》（2006年3月），近年来对国学研究不断深入，先后著有《太极图解说》系列和《通行本周易卦序揭秘》等文章流传于网络。
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一、【太极核心体系】你不知道的太极图
一、什么是“易”二、太极的起源三、太极的含义四、太极图的组成五、无极即道
你不知道的太极图
一、什么是“易”易即《易经》，也就是我们俗称的《周易》，相传是周文王姬昌所做。在孔子赞易之后，被奉为儒家经典、五经之首。不过除了《周易》之外，古时还有《连山易》、《归葬易》，它们合称为三易。只是他们早已失传，到如今只留下了《周易》一书。
从“易”字的字形来看，由日月二字组成，古人象形造字，多有深意。显然“易”字是在说日月的。《祕書》說：日月爲易，象陰陽也。那日月有什么规律呢？日升月落，日月穿梭，日出而作，日落而息，月有阴晴圆缺……日月的时刻运转，代表了一种变化——变易。日月运行的规律万年不变，代表了一种永恒——不易。另外，日月作为天上非常明显、明亮的星辰——简易。易，以研究变易为主，方法简易，却含有不易的深刻道理。二、太极的起源《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生吉凶，吉凶生大业”。《易传》也称《十翼》，是对《易经》的全面解读。系辞是对易经基本原理的解读。通过系辞中的这段话，可以看到，太极是起源于易，易也是通过太极，一步步的分化，从而确立了八卦体系，进而可以分析预测吉凶，再通过趋吉避凶而成就事业的。太极是易的基础，也是易的源头。要研究易，首先要明白“太极”。那么什么是“太极”呢？三、太极的含义在古代，太通“大”。天大、地大、人亦大。大有广博无垠、数量众多之意。而太字比大字还多了一点，预示着比大还要大，意味着一种极限与超越。另外在太字中，如果大预示着其大无外，那么一点便预示着其小无内了。
太，大也。——《广雅·释诂一》段曰：“后世还言，而以为形容未尽，则作太。如大宰俗作太宰，大子俗作太子，周大王俗作太王是也”。
太亦大也。——《白虎通·五行》
太史。——《汉书·光武纪》。注：“史官之长也。
太牢。——《左传·桓公六年》。疏：“牢之大者。””
而在太极中，将太字置于极字之前，意味着最大的极和最小的极。
亟为天地人，人生天地之间。人法地，地法天，天法道，道法自然。亟字讲了人在天地间的生存法则。同时也指出了人不能脱离于天地。而极字是在亟字基础之上加了木字，木主生发、生长、积极向上。但无论如何积极，都是突破不了天地的，因为天地已经将人包围于其中。所以极也有顶点、终点的意思。
登峰造极。北极、极地。物极必反。
今以三寸之舌,为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。——《·留侯世家》
无论太/大，还是极/亟，都离不开天地人。太极两字组合在一起，便意味着比天地人还要大的存在，是对天地人的一种超越，也给出了天地人的源头和极限。可以将太极看做天地人存在的边界和极限，是包含所有存在的存在。而“易有太极”，易经包含太极，可见易经研究的范围更大更广。四、太极图的组成为了方便我们理解“太极”，于是古人以图示意。经过许多次的发展和演化，才出现了我们目前所看到的太极图。
大家可以先仔细观察下这幅图，看看这幅图由哪几部分组成。太极图由太极圈，S线，阴阳鱼，阴阳眼组成。另外，许多市面上的太极图都是错的，要不阴阳颠倒，要不上下颠倒，大家需仔细分辨。1）万物一太极大家都知道，易是研究世间万事万物的方法和道理。而易的分析起源于太极。所以世间的万事万物皆有太极。太极是一个规律，是一个特征，是一种属性。“万物皆有数”、“天地一太极”。2)太极圈——从悖论谈起/道生一
在数学的逻辑上，基于时空的无限可分性，可推导出长跑冠军是永远追不上乌龟的。而这与事实是截然不同的。一切科学研究和结论成果都是基于事实的。数学逻辑推理上的问题，在于时空分割的无限性。最新量子力学研究表明，时空是不连续的，最小时间单位叫做普朗克时间。也就是说，时空是有极限的，一切都是有限的。普朗克时间，是指时间量子间的最小间隔，即普朗克时间，为 1E－43秒（即10^-43s)。没有比这更短的时间存在。普朗克时间=普朗克长度/。（注：1普朗克时=0.0000001秒）。而这个有限性，就是太极之极，也就是太极图外的太极圈。太极圈告诉我们，存在的一切都是有极限的，哪怕是天和地，哪怕是在小的距离和时间。知足不辱，知止不殆。尝试思考以下极限所在：个人的极限：肉体（头发数量、细胞数量、脾胃容量、生命长度、精力），思想（念头的起止、认知的范围）国家的极限：政府（政府机构的数量、行政人员的数量、财政收支的金额），人口数量，土地面积地球的极限：资源（水、土地、矿产、粮食），生物（物种多样性），历史（地球的年龄）宇宙的极限：太阳系、银河系、宇宙我们触目所及，思想可以认知到的一切，只要作为我们的观察对象。我们首先要有一个认知，它是有极限的。3)S线——曲则有情
地球不是围绕太阳公转
太阳系运行轨道
看了上面的视频，我们终于理解了人为何会有发旋，人的DNA为何是双螺旋结构，原来环绕S形的曲线运动，是在天地出生之时便已经注定了的。
DNA双螺旋结构
S线告诉我们，事物的发展变化本质上是曲线波动的，而非一成不变的。曲则有情，才符合万事万物的本性。所以人们大多数可以接受委婉，很难接受直接。
4）阴阳鱼——太极生两仪/一生二
折断的铅笔
我们所认知到的一切，都是二分对立的。“未知生，焉知死”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
阴阳鱼告诉我们，二分法是认识世界的方便法门。5）阴阳眼——物极则变
阴阳眼告诉我们，事物的发展总会有转折临界点，在发生转折的前期即会表现出征兆。五、无极即道通过芝诺悖论，我们可以知道，无限是不存在的，因为它与现实相反。而假若有一个事物它没有极限，那么作为有限的人们肯定是无法窥探到“无限”的全部面貌的，那么人们肯定也无法准确的描述它，即是描述出来，也不是它的全部和本真。这是不是很像“道可道，非常道；名可名，非常名”这句话呢？其实，无极即道。道就像无极一样无法描述，不可捉摸，变化莫测。
依心而为，有二非真。明势破势，道法自然。
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霸别怡景咏春城。 日作 送给妹子朋友的读《夏余秋恋》有感而专为她所作的一首七言...
PART 1 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美 “生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，原文是“Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.” 泰戈尔的这句诗，一度很喜欢，也希望自己...
有时候，认识一个人的时候，总想为她写些什么，写好了觉得是很舒爽的事情，即便写不好也是觉着没有辜负这段时光，这份情意。 一朋友说，写东西就是含着泪，滴着血在尝试的东西，看着都心疼。我想，好的写作者的确是这样吧。 最近同事介绍我看【灵魂摆渡】，我看到那个美丽的姑娘因为倾心创作，...
今天把师傅从法国带回的迷你香水送给老公，老公很开心！ 带了一些水果去看妈妈，把三月做钻石奖的平底锅送给妈妈，妈妈说正想买一个，正好我就送了。把闲置的小米手环送给妈妈，告诉她有些什么功能，设置来电震动，这样她就能及时接到电话了。给妈妈收藏蕙兰瑜伽的视频，让她可以练练瑜伽，妈妈...
英国的大选又玩脱儿了...... 上一次玩脱还是英国举行脱欧公投的时候。 2015年，英国前首相卡梅伦为了连任，承诺举行关于英国是否脱欧的全民公投。 一年后，脱欧公投如约举行，结果出人意料，英国脱欧成功。 卡梅伦也因为自己的政治赌博，辞去了首相职位。 今年4月8日，英国首相...