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微信 Mac 版 极致简洁，迅捷沟通
微信 Windows 版 让沟通更方便第五讲&&信心没有行为是死的&&&&雅二14-26
&第五讲 &信心没有行为是死的
& &雅二14-26
& 经文：约八31-32：8:31
耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。
8:32 你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。
引言：对自己的信心，那个叫做自信心。这不是圣经当中所说的信心。那个信心不是出于自己，而是神，因为我们信道是从听道来的（你可以去看罗马书），所以道产生信，而我们的信是在道上建立根基，这道就是神。信心是对限制的夸胜，信心是对自然的超越，信心是对自我的突破，信心是对无限的追求，信心是对真理的忠诚，信心是对永恒的连结，信心是对神的降伏，信心是对真理的启示和圣灵的顺从，既然信使人连与神，信就变成不单是个态度，也变成一个关系了。信心也就是向神的一个开放，就是让神的权能，智能和神的计划在我们的生命中间有一个特殊的地位，因为我们向神开放了自己，对有限的我来说是一个突破，对无限的神来说是一个归回。信心是所望之事的实底,是未见之事的确据--希伯来书。许多信徒没办法明白信心和行为的关系，特别是信心和行为与得救的关系。人到底如何才能得救？答案是：信耶稣，相信主耶稣在十字架上所流的宝血涂抹了我一切的罪；使徒约翰说：祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。这样就是我们所说的因信称义，因为信耶稣而被父神称为义人。因信称义是绝对的真理，因信称义没有毛病，但有很多信徒因为因信称义的真理而跌倒了，这是为什么呢？因为他们信主停留在因信称义上，而不再往前走；他们用因信称义来抵挡圣经当中的其他真理；而圣经真理是一致的，一贯性的，圣经真理是互不矛盾的，若有人觉得圣经真理矛盾，那矛盾的是他自己，矛盾的是他自己的思想，而不是圣经真理。人得救是因为信耶稣，但这个信字不是人们理解的那样简单，不是说我心里信了就信了，不是说我嘴里信了就信了。圣经当中所讲的信心不纯粹是指心里的信，也不纯粹是指嘴里的信；圣经当中所讲的信心是要用行为来验证的信心，只有用行为验证过的信心才是真正的信心，本讲当中所提到的信心之父亚伯拉罕，妓女拉合所拥有的信心，正是这样的信心。使徒约翰说：凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。整本圣经是讲信心也讲行为的，主耶稣的教导是讲信心也讲行为的，主耶稣说，有了我的话，又去照着行的人有福了。雅各特别在雅各书中强调了信主以后的行为的重要性，他告诉我们说：信心没有行为是死的！
& 讲章大纲：
& & 信心没有行为是死的 &
&雅二14-26
&有信心，没有行为无益处 & &
&雅二14-17
&没有行为的信心是死的 & &
& &雅二18-20
&信心因着行为才得成全 & &
& &雅二21-26
& 雅二14-17：2:14
我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有甚么益处呢．这信心能救他么。
2:15 若是弟兄、或是姐妹、赤身露体、又缺了日用的饮食、
2:16 你们中间有人对他们说、平平安安的去吧、愿你们穿得暖吃得饱．却不给他们身体所需用的、这有甚么益处呢。
2:17 这样、信心若没有行为就是死的。
& “我的弟兄们”，〔原文直译〕「…难道这信心能救他吗？」
& & 〔原文字义〕「益处」利益，好处。
〔文意注解〕「我的弟兄们，若有人说自己有信心，」『
有人』当然是指自认为是基督信徒的人；『若有人说』这是模拟反对者辩驳的话；『自己有信心』即自认为心里相信独一的真神(参19节)。
「却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？」『行为』指与信心相称的行为；『有甚么益处呢？』这在希腊文的文法上，用很明显的是非题问话，表示答案肯定是『没有益处』；『这信心能救他吗？』与前句问话同理，表示答案肯定是『不能救他』。
『这信心能救他吗？』这里的『救』字根据上下文至少有两个意思：(1)得以免受无怜悯的审判(参13节)；(2)蒙神称义，灵魂得救(参21~26节)。无论是那方面的得救，都需要带着行为的信心。
〔话中之光〕(一)我们的信心若没有行为左证，与己、与人都无益处；真正的信心，必然会表现于行为，没有行为的信心，是有名无实的信心。
(二)固然圣经说：『人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』(罗十10)，但真正使人称义、得救的信心，必定会产生信而顺从的行为。
(三)圣经中至少有三种不能叫我们得救的信心：(1)鬼魔式的信心(参19节)；(2)不能在心里生根的信心(太十三20~21)；(3)崇拜神迹的信心(约二23~25)。
“若是弟兄或是姐妹”，〔原文字义〕「赤身露体」赤裸的，衣不蔽体；「缺了」缺乏；「日用的」每日的。
〔文意注解〕「若是弟兄或是姐妹，赤身露体，」『弟兄或是姐妹』指在身边常有接触来往的主内信徒，也就是『要爱人如己』的『人』──『邻人』；『赤身露体』形容衣不蔽体，不够御寒，并非真正完全裸身。
「又缺了日用的饮食，」指入不敷出，连基本三餐所需都成了问题。
〔话中之光〕(一)真正的信心，必定会使人生发爱心(加五6)；真正的爱心，必定会爱那从神生的弟兄姊妹(约壹五1)。
(二)凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢(约壹三17)？
(三)有些基督徒按表面看，他们的爱心实在很大，热心捐助远方素不认识的穷苦人们，但对身边有需要的弟兄姊妹，却又似乎无动于衷，他们这种爱心，和圣经由近而远的先后次序背道而驰。
“你们中间有人对他们说”，〔原文字义〕「去罢」走开，离去；「愿」该当(被动语态)。
〔文意注解〕「你们中间有人对他们说，」『你们中间』指教会里面。
「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，」『平平安安地去吧』是犹太人在道别时的习惯用语，但须出于真心，对人才有帮助(参可五34；路七50)；『愿你们穿得暖、吃得饱』是表达祝福的话，暗示自己无意伸手援助，而把责任推给别人，受难者须自求多福；这两句话合起来意指『我关心你』，但仅空口说白话，嘴巴说说而已。
「却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？」意指只有口惠，而无实际的帮助，不但对有需要的人毫无帮助，并且自己也不蒙主称许。
〔话中之光〕(一)真正的关心，一定要有实际的行动为左证；我们若真关心别人，便会尽力伸予援手，帮助对方解决困境。
(二)基督徒的言语──口里承认、祷告、分享见证、彼此劝勉──固然十分紧要，但若仅止于此，就变成『有口无心』或『言行不一』，这是主所定罪的(太廿三3)。
“这样，信心若没有行为就是死的”，原文直译〕「信心也是这样，若没有行为，它本身便是死的。」
〔文意注解〕「这样，」指正如15~16节所举的实例，光说好话，却无助人的行为，对人便无益处；同样的，光有信心，却无信心的行为，便是虚的。
「信心若没有行为就是死的，」『没有』的『有』字，在原文是个很有力量的动词，意思是『持有』，表示拥有权。行为隶属于信心，绝对为信心所拥有，不是可有可无的附属品。
〔话中之光〕(一)信心是活的，是会表现于行动的；不然，就是死的信心，不是真实的信心。
(二)死的信心，其实就是没有信心；只在言语和舌头上，不在行为和诚实上(参15~16节；约壹三18)，没有人可以藉它得救(参14节)。
(三)信心和行为，乃是一体的两面──行为是信心的证据，也是信心的果子。
& 雅二18-20：2:18
必有人说、你有信心、我有行为．你将你没有行为的信心指给我看、我便借着我的行为、将我的信心指给你看。
2:19 你信　神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
2:20 虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。
& “必有人说”，〔原文直译〕「但是有人或者会说，…」
& & 〔原文字义〕「指给…看」显示，证明。
〔文意注解〕「必有人说，」这是一种古代犹太人和希腊人所经常采用的模拟辩论手法，假设有一个和自己不同意见的对手，说出其看法。
「你有信心，我有行为，」这里是将信心和行为分割，『你』强调有信心，『我』则强调有行为，各有所长，互不矛盾，故信心并不需要行为，行为也不需要信心；这种信心可以与行为分割的理论，表面看似乎符合使徒保罗『恩赐原有分别』的教训(林前十二4，9)──有一人蒙圣灵赐他信心，另有一人蒙圣灵赐他医病的恩赐(即行为)──其实这是误解了信心，真正的信心仍离不开行为，行为也离不开信心。
「你将你没有行为的信心指给我看，」『你』指认为信心并不需要行为的人；『没有行为的信心』指无法用行为以证明出来的信心；『指给我看』这是雅各对主张信心可以与行为分割之人的挑战，既然没有行为将信心表现出来，那么这种信心便是口说无凭，是虚假的。
「我便借着我的行为，将我的信心指给你看，」『我』指主张信心需有行为的雅各；『我的行为』指信心的行为；『指给你看』出于信心的行为，当然显示出信心来。
〔话中之光〕(一)行为和信心，互为表里，是一体的两面，决不能分开；基督徒的行为，必须是出于信心，而若真的有信心，也必会产生出行为来。
(二)有些人的行为，只注重外表和仪式，那是作给人看的行为，不是出于纯正的信心，故是虚伪的，是不健全的。
“你信神只有一位”，原文字义〕「不错」很好，诚然是对的；「鬼魔」鬼，邪神；「战惊」毛发直竖，毛骨悚然，不寒而栗。
〔文意注解〕「你信神只有一位，你信的不错，」『神只有一位』这是一种纯正的信仰；『你信的不错』相信独一的真神，这是正确的。世界上除了基督教、天主教、犹太教、回教之外，还有一些不知名的宗教也相信独一的真神，但这样的信仰不够完全，还须认识并相信神在祂儿子耶稣基督里的救恩。
「鬼魔也信，却是战惊，」『鬼魔』指撒但手下的邪灵和污鬼；『鬼魔也信』指鬼魔也相信宇宙中只有一位真神，但牠们并不顺服神的权柄(参太八29；可一24；五7；路八28)；『却是战惊』指对神畏惧，因为知道神的权能无限，并且知道神将会对牠们施行审判，但牠们仍旧不顺服神。
〔话中之光〕(一)信心不是头脑上的认知，也不是情感上的认同，必须是心灵的转变，且一定须附带产生与信心相称的行为，亦即对神的信靠、委身和顺服。
(二)我们真正的信心，不单是对神有一种畏惧的心，我们还须对神有顺服的行为。
“虚浮的人哪”，〔原文字义〕「虚浮」空洞，虚无，不实在，愚昧，不足的，徒然的；「死的」无活力的，不生育的，荒芜的，没有效果的，无益的。
〔文意注解〕「虚浮的人哪，」指一知半解、自以为是、顽梗不化的愚昧人。
「你愿意知道没有行为的信心是死的吗？」『你愿意知道』意指你真的不想(不渴望)知道吗？『没有行为的信心是死的』指脱离了行为的信心对于人是起不了作用的。
〔话中之光〕(一)宣称自己有信心，却显不出信心行为的人，乃是虚浮空洞的基督徒，如同行尸走肉，头脑空洞，生命空洞。
(二)信心可分为有效的信心和无效的信心两种；有效的信心必须是伴随着行为，无效的信心则没有行为表现。
& 雅二21-26：2:21
我们的祖宗亚伯拉罕、把他儿子以撒献在坛上、岂不是因行为称义么。
2:22 可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全．
2:23 这就应验经上所说、『亚伯拉罕信　神、这就算为他的义。』他又得称为　神的朋友。
2:24 这样看来、人称义是因着行为、不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者、又放他们从别的路上出去、不也是一样因行为称义么。
2:26 身体没有灵魂是死的、信心没有行为也是死的。
“我们的祖宗亚伯拉罕”，〔原文字义〕「坛」祭坛，献祭的地方；「称义」定为公义，算为无罪。
〔文意注解〕「我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，」『我们的祖宗』即指犹太人的祖宗，犹太人以身为亚伯拉罕的子孙为荣(太三9；约八33)；『亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上』他这个行为乃出于相信神必会叫以撒从死里复活(参来十一19；罗四17)。
「岂不是因行为称义吗？」亚伯拉罕因献以撒的行为而蒙神称许(创廿二16)，称他为义；『称义』意指被神算为无罪，是个义人。
〔话中之光〕(一)我们对神的信心不是口里说说而已，必须信靠祂到一个地步，为着遵行神的话，牺牲一切也在所不惜。
(二)我们因着信心的缘故，向神所作的一切，都计在神的账上，并且神非常尊重这样的人。
“可见信心是与他的行为并行”，〔原文直译〕「可见信心是与他的行为相辅并进(或『配合运作』)…」
〔原文字义〕「并行」一同作工，互相效力，配合运作；「成全」成熟，完备，圆满。
〔文意注解〕「可见信心是与他的行为并行，」『并行』意指相辅相成；信心与行为不能单独存在，必须彼此配合同工，相辅并进。
「而且信心因着行为才得成全，」『成全』意指使之全备；信心必须藉表现出其行为，才得算为完全，也才能达成其目的。
〔话中之光〕(一)没有行为的信心是死的(参17，20节)，没有信心的行为也是死的(参来六1)；信心与行为必须相依并存。
(二)真正的信心必定会结出好行为的果子，而好行为的果子必须是出自真正的信心；信心与行为不但是分不开的，而且是并行的。
(三)信心是行为的原动力，而行为是信心的产物，如此两者俱备的信心，才算真实且完备的信心。
(四)凡有信心的人，不能不在他的行为上表现出信心的果效来；任何缺乏行为表现的信心，不能视为成熟完备的信心。
“这就应验经上所说”，〔原文字义〕「应验」完成，满足，使其充满；「算为」计算，数算。
〔文意注解〕「这就应验经上所说，」下面的话引自《创世记》十五章六节。
「亚伯拉罕信神，这就算为他的义，」意指神将亚伯拉罕的信，记在神的账上，认作(算作)他的义。
「他又得称为神的朋友，」『朋友』意指彼此可以倾心吐意；神作事不向亚伯拉罕隐瞒(创十八17~19)，故圣经称亚伯拉罕为『神的朋友』(参代下二十7；赛四十一8)。
〔话中之光〕(一)对神有信心，乃是尊重神的表现；凡尊重神的，神也必尊重他。
(二)信而顺服的一次举动，使人得被神称为义；信而同心同行的持续行为，使人得称为神的朋友。
& “这样看来”，〔原文字义〕「这样看来」可见，你们看见；「单」仅仅，单独。
〔文意注解〕「这样看来，」『看来』在希腊文是指『使发现新事物的头脑有重要收获…表示领悟。』
「人称义是因着行为，」『行为』指从信心所发出来的行为。
「不是单因着信，」本句显示雅各并不反对『因信称义』的道理，在他看来，信心仍为被称义的主因，但这个被称义的信心，必须有行为表现。
〔问题改正〕「人称义是因着行为，」这和保罗所主张的『人称义是因着信，不是因着行为』(罗三28；四2~4)并不彼此冲突，互相矛盾，理由如下：
(1)保罗所强调的是蒙恩得救的称义，是地位上的称义；雅各所强调的则是得胜的称义，是经历上的称义。
(2)保罗所讲的是得救以前(或得救之时)的信心；雅各所讲的则是得救以后的信心。
(3)保罗所对付的是没有信心的行为；雅各所对付的则是没有行为的信心。
(4)保罗虽然强调我们得救是因着信，不是出于行为，但也承认救恩的目的乃是『为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的』(参弗二8~10)，可见他也赞成信徒得救以后必须有好行为(参腓二13~14)。
〔话中之光〕(一)清楚领悟圣经的真理，使我们明白人称义和得救，都是因着信心。
(二)『不是单因着信』；我们的信心必须是真实的，且由正确的行为证明其能力和功效。
& “妓女喇合接待使者”，〔原文字义〕「接待」收留在家，接受在屋内。
〔文意注解〕「妓女喇合接待使者，」指耶利哥城的妓女喇合，隐藏以色列两个探子的事(书二1~4；来十一31)。
「又放他们从别的路上出去，」指她用绳子将二人从城墙上缒下去，且指示他们往山上隐藏三天后才走的事(书二15~16)。
「不也是一样因行为称义吗？」指她全家获救的事(书六25)，证明她善待以色列探子的行为乃出于信心(来十一31)，故蒙神称义。
〔话中之光〕(一)亚伯拉罕(参21~23节)是高贵的王子(参创十七5~6；廿三6)，喇合是低贱的妓女，但都因信心的行为称义，可见信心不论出身高或低，神对人称义的要求非常公平。
(二)亚伯拉罕是犹太人(参21节上)，而喇合是外邦人，可见神不偏待人，只问我们有没有信心。
“身体没有灵魂是死的”，〔原文直译〕「正如身体没有灵是死的，照样信心没有行为也是死的。」
& & 〔原文字义〕「灵魂」灵，气息，呼吸。
〔文意注解〕「身体没有灵魂是死的，」指灵魂一旦离开了身体便是死人一个，身体就变成了尸体。
「信心没有行为也是死的，」指不能显出行为的信心乃是死的信心，这种信心在神面前没有价值。
〔话中之光〕(一)正如身体和灵魂不能分割，若将它们强行分离，便是死的尸体；同样，信心和行为也不能分割，信心若缺乏行为，便是死的信心。
(二)灵将生命给人(参创二7)；行为将信心里那活的生命显明出来。
(三)凡是显不出信心之行为的基督徒，按名是活的，其实是死的(参启三1)。我引约壹三18节结束这一讲，小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上．总要在行为和诚实上。
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经典语录60句：有信心不一定会赢，没有信心一定会输
&最新大全，信心的力量，梦想的力量，坚持的力量，智慧的力量，网，给你力量。
& & &1、有些事情不是难以做到才失去信心，而是因为失去信心才难以做到。
&&肖乾旭《生活画语》（2003年十大金句之六）
2、每个人都有某些缺点，被骂没关系，因为这是进步的过程。
&&针对儿子以来每天都会遭到对手的恶意攻击，马英九的母亲秦厚修如此回答
3、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功，什么叫做真正的幸福。
大全，振奋人心的力量
4、当我们不幸的时候，不能再好生忍受生活的时候，一棵树会对我们说：平静，平静，瞧着我！
&&诺贝尔文学奖获得者赫尔曼&黑塞
5、我除了要按照我内心自然产生的愿望去生活之外，别无它求。
&&诺贝尔文学奖获得者赫尔曼&黑塞
　　6、有信心不一定会赢，没有信心一定会输；有行动不一定会成功，没有行动一定会失败。
&&《智慧语典》
7、心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。
&&《智慧语典》
8、杀人的不是逆境，而是遇到逆境时那种消沉烦躁的心情。
&&英国伦敦塔原是囚禁政治犯的监牢。在一间囚室的石墙上，有位犯人刻下了这句励志的话
9、情人不老，我就不老。
&&自信是一种魅力
10、要有一颗很热的心，一双冷若冰霜的眼，一双很勤劳的手，两条很忙的腿和一种很自由的心情。
&&作家刘墉
11、我想Kiss她，结果她说No。我跟她说，你就告诉别人你被一个中国男孩吻了。她说，不，他们会笑话我。这句话让我心里特别难过&&
&&2005年度国家最高科技奖两位得主之一的叶笃正先生是一位非常杰出的气象科学家。1945年的一天傍晚，留学美国的叶笃正送一个关系非常好的美国女孩去参加晚会，在车站时，女孩如此拒绝他的示爱。还有一次，叶笃正陪同学去芝加哥一个旅馆预订房子，柜台服务员却说：&我们没有中国房间。&此后，倍感愤怒和屈辱的叶笃正通过执著的努力让生命开放出非同一般的灿烂，以自己的强大压倒对手的狂妄
12、那些把失败看成是结局而不是过程的人，很少能见到成功的曙光。
&&走过失败，就是成功
13、高薪并不是吸引人才的最重要原因，最重要的是让员工感到工作快乐。
&&在&哈佛商业评论中文版&2003亚洲最佳雇主评比中，靳羽西化妆品有限公司当选中国最佳雇主第四名，公司总裁雷荣发如是说
14、嫉妒心强烈的人，无法从自己所拥有的东西中得到乐趣，只能由他人的幸福中获得痛苦。
15、心理变，态度亦变；态度变，行为亦变；行为变，习惯亦变；习惯变，人格亦变；人格变，命运亦变。
&&心理改变命运
16、心小了，所以小事就变大了；心变大了，所有的大事都变小了。
&&正所谓宰相肚里能撑船
17、低头要有勇气，抬头要有底气。
&&有&气&，啥事都能办
、虚荣有两种作用：一种是夸耀别人来贬低自己，另一种是夸耀自己来贬低别人。
&&认识虚荣
18、快乐不仅在生活的终极目标远大理想那里，也在生活具体而微小的各种事项与进程之中。快乐不仅在于达到目标，也在于为达到目标而走过的全过程。
19、独身的状态人人可以经历，独立的心态则需要艰苦而自觉的修炼才可能达到。
&&深圳知名女培训师朱俐
20、顺与不顺，在我看来，更多的是一种心态。
&&被坊间称为&中国最年轻的美女副省长&的江西省副省长谢茹
21、总统拾掇俄罗斯，我拾掇克里姆林宫。
&&在克里姆林宫工作了40年的清洁工波利雅认为，她和总统的职业相似
22、生活不能改变，我就改变，谁都不能改变我的好心情。
23、我们在痛苦中奔跑，又在奔跑中超越痛苦。
&&奔奔族（1975年-1985年出生的人）的心声，他们喜欢追求新鲜事物，对生活充满激情，同时追求不断进步、不断超越自我
24、要争取人心，就必须有一个宽宏大量的气度和一个既往不咎的政策，哪怕是装也要装得像回事。
25、这个猜想的完成是国际数学界同行你一步我一步，共同做出来的。只是比较幸运，由我和曹怀东完成了临门一脚。
&&中山大学教授、数学家朱熹平联袂旅美数学家曹怀东证明了七大世纪数学难题之一的庞加莱猜想。面对如潮的赞赏声，他如此评价自己
26、穷人戴钻石，人家以为是玻璃；富人戴玻璃，人家以为是钻石。
&&谈自信的重要性
28、这种工作实在不适合人做，只适合马做。
&&被问及如何应付每天长达17小时的工作时，马英九幽默作答
29、今天的阳光是为我洒的。
&&电视节目主持人汪涵
30、如果你看到面前的阴影，那是因为你的背后有阳光！
&&一网友如此解释&阴影&
31、我从没穿过名牌，没必要&&我自己就是名牌。
&&2005年度胡润百富榜上最大的黑马、位列第二的太平洋董事会主席严介和这样表达他的自信
32、毛毛虫所谓的末日，恰恰就是蝴蝶破茧而出充满阳光的时刻。
&&献给悲观者的话
33、用感情看待这个世界一定是个悲剧，用理智看待这个世界就是个喜剧。
&&理智与情感新论
34、所谓乐观，就像炉灶上的茶壶，屁股烧得红红的，却仍心情特好地吹口哨。
&&网友唐伯猪对乐观的看法（网www.leimost.com）
35、无论哪个行业，决定一个人是不是高手的根本因素都不是技术。技术到了一定的程度，大家都是一样的，能分出高下的是人的心&&爱心、信心和责任心。
&&整形外科博士陈焕然的美丽报告
36、使劲往上抛时，可以把球送上高处；狠狠往下砸时，同样可以把球送到高处。
&&对别人的打击和取笑，应该正确对待
37、失之坦然，得之淡然，争其必然，顺其自然。
&&对现在的人们很有教育意义的四个与&然&有关的词语
38、世界上没有快乐的地方，只有快乐的人。
&&某网友的QQ签名，说明了一种好的心态远比所处的环境重要
39、什么是生活？生活就是一把锤子，把你的理想坛子一个个击碎。
&&一项在线调查显示，71％的人认为&现实生活中充满了焦虑&
40、看着太阳你就把阴影甩在脑后了。
&&父亲这样安慰高考落榜的儿子
41、看到别人愚蠢，就原谅自己愚蠢；看到自己愚蠢，就原谅别人愚蠢。
&&法国学者布瑞南
42、一个人需要技巧和智慧，但最不能缺少的，是原则和信念。
43、在真正的道德理念面前，你无须堵住别人的嘴，而是要面对自己的内心。
&&摘自一网友博客
44、多思是优点，但多心则是缺点；怀疑并非全无必要，但猜疑则是越少越好；敏感是需要称赞的，但过分敏感则会使人脆弱。
&&袁志发《我看人生》
45、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀揣偏见，随时随地必须得客观公正、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机镜头前的姿态。
&&钱钟书说偏见
46、真正感动人的，从来不是思想，而是年轻的勇气。
&&许知远在《那些忧伤的年轻人》里写道
47、既然在出现问题时，哭不能解决问题，那为什么不笑呢？
&&一个大学生这样处理求学和家庭中的难题
48、相信别人，放弃自己，这就是许多人失败的开始。
&&连自己都放弃，谁能拯救你
49、100％只有自己的生活，就像100％的柠檬汁，令人反胃。
&&著名作家王文华认为，人生的很多烦恼都是源于自我意识太强
50、习惯了郁闷的，只能延续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持卑琐。
51、人间天堂人人可进，不要高墙，不要禁卫，不要门票，也不要通报。只要你愿意朝着它抬腿迈步，你就进了。
52、去爱吧，像不曾爱过一样；跳舞吧，像没有人观看一样；唱歌吧，像没有人聆听一样；生活吧，像每天都是末日一样；赚钱吧，像不是为了钱一样。
&&一首诗中如此写道
53、如果情况不如意，我们总可以想办法加以改变。
&&美国前财政部长阿济&泰勒&摩尔顿
54、把希望寄托在别人身上，你会感到无助；把希望寄托在自己身上，不会心乱如麻。
&&带妹妹求学的贫困大学生洪战辉，如此诠释支持自己生活的动力
55、筋疲力尽的，往往不是要做的事情本身，而是患得患失的心态。
&&心累重于身累
56、不敢生气的是懦夫，而不去生气的才是智者。
&&一位智者的生活感悟
57、其实人类没有真正自由，少年时我们坐在课室里动弹不得，稍后又步入办公室，无论外头阳光多好，还得超时加班，有几个人可以真正做自己想做的事？
&&亦舒《别人的女郎》
58、每天我都不断地刷新一项世界纪录，那就是我在世界上已经生活的天数。
&&凡人也可以&破纪录&
59、有些人像我一样，天生有点傻，更多人是后天变傻的。
&&好莱坞经典影片《阿甘正传》的一句台词
60、心态要常常保持年轻，头脑要常常保持老练。
&&现代社会所需求的人才应该是这样的
人生总有困难，战胜了苦难就离成功更近了一步，同时也离更高的人生境界更近了一步。
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