姓韩已去世的武术大师,打过擂台，是民国的人，刚死没几年_百度知道
姓韩已去世的武术大师,打过擂台，是民国的人，刚死没几年
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“翔宇（周恩来）年少志高，深谋远虑┄┄我教他怎样强身，他却教我怎样做人。与师弟姜容樵齐名，为张占魁最重要的弟子，学习形意拳，还将他学拳期间与韩慕侠等人在武馆的合影寄给拳师。1917年周恩来东渡日本后，与人挑战，少尝败绩。韩慕侠当时以教武为生，最擅长“形意八卦”，除在南开任教外，还在家里设武馆授徒传艺。因为学拳，使周恩来与韩慕侠建立起诚挚的友谊。周恩来曾提笔为韩慕侠的武馆，写下“韩九师堂”四字，人称玉面虎，周恩来拜名扬京津的拳师韩慕侠为师，学拳练武，与其祖父学习迷踪拳。1916年前后，以示思念之情。韩慕侠曾感慨地说。张占魁非常赏识他，也将他介绍到李存义门下习武。韩慕侠身材挺拔，个性好斗好胜、八卦掌。后拜张占魁为师，13岁时拜周义斌为师，习少林拳是韩幕侠吗，不过韩师傅去世的比较早。韩慕侠，原名韩金镛，是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，1877年（光绪二年）1月12日出生在天津西青区（原属静海县）王稳庄乡大泊村一个贫苦的农民家里。自幼习武，很快就为张占魁门下打出名号
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形意拳，曾先后随张占魁，天津津南区大韩庄人、八卦掌大师韩慕侠（）、应文天等九位师傅习武，编采百家而独具一帜。周恩来在南开学校就读期间，曾随其练习武艺
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盘点2016年那些逝去的大师
责任编辑：吴晓琳
　　2016年业已临近尾声，蓦然回首，这一年，太多的艺术大师魂归天国；这一年，人们不得不一次次面对“噩耗”的降临；如流星划过夜空，他们的离去也是那般耀眼。下面，我们就来重新回顾一下这一年里，那些不辞而别的“闪耀群星”。
　　廖丙炎
　　日，著名一级表演艺术家、廖凡父亲廖丙炎因病去世。廖丙炎系国家一级演员，享受国务院政府特殊津贴专家。 廖丙炎曾塑造过100多个不同类项的人物形象，拍摄了《枫树湾》等电影；主演和参演了《雍正王朝》、《走向共和》等30多部电视剧，曾获“中国话剧演员金狮奖”、中国文化部颁发的表演奖、中国话剧研究会颁发的“最佳演员奖”、且十余次获得湖南省文化厅颁发的表演一等奖、优秀主演奖、特别表演奖等，1995年荣立湖南省政府“个人二等功”。廖丙炎之后从事艺术教育工作，被学生亲切地称为“廖嗲”。
　　传奇歌手 大卫·鲍伊（DavidBowie）
　　英国传奇歌手大卫·鲍伊与病魔抗争18个月后于日病逝，享年69岁。鲍伊是英国著名摇滚音乐家，集歌星、词曲作者和唱片制作人多种角色于一身，被誉为“摇滚变色龙”，他还是时尚先驱，并曾参演过多部影视作品。
　　格列·弗雷(GlennFrey)
　　像流星般惊艳，像流星般匆匆，美国当地时间1月18日，老鹰乐队（Eagles）在官方网站上发布一份声明称，该乐队的创始人之一兼吉他手、上世纪70年代最流行、商业成就最大的艺人之一格列·弗雷（Glenn Frey）已经去世，享年67岁。格列·弗雷，身兼歌手、词人和演员，擅长吉他、贝斯、键盘和口琴。作为老鹰乐队（Eagles）的成员，格列·弗雷六次获得格莱美奖，五次获得美国音乐奖。
　　日，阎肃因病医治无效，在北京去世，享年86岁。敢问路在何方？路在脚下。歌声响起，阎肃的词刚健雄浑、朗朗上口，让听者仿佛回到曾经激情燃烧的天真岁月。阎肃曾创作1000多部（首）作品，参与策划100多台重大文艺活动，获国家和军队大奖100余项。《江姐》《党的女儿》《我爱祖国的蓝天》《敢问路在何方》《雾里看花》《长城长》《故乡是北京》……他留下了众多有筋骨、有道德、有温度的作品。
　　安德列·祖拉斯基（Andrzej Zulawski）
　　日，安德列·祖拉斯基因病去世，享年75岁。当电影迷谈起安德列·祖拉斯基，他们往往会说，这是极具争议的波兰电影大师之一。波兰是一个盛产电影大师的国度，祖拉斯基毫无疑问是其中一位。
　　哈珀·李(HarperLee)
　　日，美国作家哈珀·李(Harper Lee)在家乡阿拉巴马州门罗维尔逝世，享寿89岁。哈珀·李的代表作是1960年出版的小说《杀死一只知更鸟》，描绘美国大萧条时期南方种族歧视问题，被翻译成40多种语言。1961年，她凭借这部小说获得普利策奖。外媒报道称，截至去年，《杀死一只知更鸟》全球销量超过4000万册。《杀死一只知更鸟》之于哈珀·李，就像《追忆似水年华》之于普鲁斯特、《白鹿原》之于陈忠实、《了不起的盖茨比》之于菲茨杰拉德。
　　葛存壮
　　日8点33分，表演艺术家葛存壮因脑梗引发心脏衰竭去逝，享年87岁。提起这个名字，如今的年轻人也许会陌生，但如果提起葛存壮的儿子葛优，恐怕没几个年轻人不知道。1949年，20岁的葛存壮开始演员生涯。他因在《红旗谱》中饰演冯兰池被人熟识；因出演《周恩来伟大的朋友》获中国电影金鸡奖最佳男配角奖。葛存壮就是凭借一种不管角色大小都认真对待的态度，赢得观众的喜爱。葛存壮的名字不仅出现在了电影演员字幕里，而且逐渐成为新中国电影史上一个颇为重要的符号。
　　梅葆玖
　　著名京剧表演艺术家、京剧艺术大师梅兰芳先生之子梅葆玖先生日在北京逝世，享年82岁。梅葆玖日生于上海，京剧梅派艺术传人，北京京剧院梅兰芳京剧团团长。他是梅派艺术第二代传人，子承父业，扛起了梅派京剧传承的大旗，而今已桃李遍天下，为中国京剧艺术培养了众多继承人。他也是善于顺应时代潮流的京剧界“新新人类”，在京剧中融入西洋音乐元素，让身为国粹的京剧艺术焕发出亘古弥新的魅力。
　　陈忠实
　　日，74岁作家陈忠实因病在西安去世。其长篇小说《白鹿原》最广为人知，曾获第四届茅盾文学奖，并被多次改编成话剧、电影、电视剧。“文学是我的幸与不幸”，陈忠实曾感慨，“对作家而言，作品最终都要与读者完成交流；对我而言，获得最广泛的读者喜爱，是高于任何奖项的安慰。”
　　日1时10分，105岁著名作家、翻译家杨季康（笔名杨绛）先生于北京逝世。她是丈夫钱钟书口中“是最贤的妻，最才的女”，通晓英语、法语、西班牙语，翻译过《唐·吉诃德》，出版过《我们仨》《走到人生边上》等作品。她淡泊名利、与世无争；博学多才，治学严谨；无私奉献，用千万稿费资助寒门学子……先生的文人风骨、治学态度与社会担当，是当代人身上所稀缺的闪光点。
　　埃利·威塞尔（ElieWiesel）
　　日，美籍犹太裔作家埃利·威塞尔在家中辞世，享年87岁。他于1958年出版的自传《夜》与《安妮日记》并列为犹太人大屠杀的经典作品。1986年，威塞尔荣获诺贝尔和平奖，理由是“把个人的关注化为对一切暴力、仇恨和压迫的普遍谴责”。
　　马克·吕布（MarcRiboud）
　　日，马克·吕因病去世，享年93岁。马克·吕布是新中国成立后首位获准进入中国拍摄的西方摄影师，从1957年起多次访问中国，留下很多经典照片。马克·吕布的成名作是《埃菲尔铁塔上的油漆工》，而他被中国摄影迷们熟知则得益于他对“中国表情”的捕捉，《The Three Banners of China》、《Face of NorthVietnam》、《Visions of China》等作品都是马克·吕布记录中国的结晶，也让更多西方人对神秘的东方国度有了更直观的了解。这位法国老人的踪迹遍布亚洲、非洲和美国，他时刻谨记发觉最细微处的“瞬间”，他的一生，是在不同世界的穿行。
　　达里奥·福（Dario Fo）
　　日，意大利剧作家达里奥·福（Dario Fo）在米兰逝世，享年90岁。达里奥·福创作的一系列尖锐的讽刺喜剧使他闻名于世的同时也备受争议。他一生共创作了超过80部戏剧剧本，至今这些作品仍以30种语言的不同版本在世界各地广泛上演。1997年，“因为他继承了中世纪喜剧演员的精神，贬斥权威，维护被压迫者的尊严”，达里奥·福被授予诺贝尔文学奖。
　　莱昂纳德·科恩（Leonard Cohen）
　　日，莱昂纳德·科恩（Leonard Cohen）逝世，他的生命永远停在了82岁。莱昂纳德·科恩，日出生于魁北克省蒙特利尔，加拿大演员、歌手、作词作曲、编剧、小说家、艺术家。早年以诗歌和小说在文坛成名，小说《美丽失落者》被评论家誉为60年代的经典之作。代表作有电影《我是你的男人》、专辑《Ten New Songs》等，荣获第52届格莱美音乐奖终身成就奖。他被《纽约时报》赞誉为“摇滚乐界的拜伦”。
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1月24日，在瑞典首都斯德哥尔摩，一辆试运行的无人意拳逝去的大师们
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意拳逝去的大师们
意拳逝去的大师们&&&&&&&&&&&&&&&意拳《大成拳》创始人王芗斋先生一代宗师---意拳《大成拳》创始人王芗斋先生，名政和，又名尼宝，字宇僧，晚年自号“矛盾老人”，1890年生于河北深县魏家林村。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&意拳创始人王芗斋先生&王芗斋先生于1886年(光绪十二年丙戌年)11月24日(农历十月二十九日)生於河北省深县魏家林村。原名尼宝，又名宇僧，後启用芗斋名。祖父在本县一商肆中管账。深县民风强悍，民多习武，名家辈出。如河北省形意拳鼻祖李洛能先生，八卦掌名家程延华兄弟。李洛能先生的弟子刘奇兰、郭云深都是深县人。郭云深以半步崩拳驰名於世。郭云深马庄人，与魏家林村为邻。王郭两家原有戚谊，芗斋先生封翁①亦曾随郭氏学形意拳，因王氏幼年瘦弱，又患喘病，家人恐其不寿，拟送其到郭处学拳。郭氏因年迈，又患足疾，原不拟收王芗斋为弟子，适郭云深独子郭深堕马死，经另一戚谊赵乐亭先生极力说项，郭方破格允准，并留王芗斋居於家中。时王芗斋年方14岁，聪敏过人，锻炼刻苦，郭云深爱如己出，倾囊相授。郭老晚年习惯盤腿坐炕上搭手传艺，王芗斋则立炕下站桩换劲。冬季郭老起床後，首先查看站桩脚印的湿润程度，如不够，则怒目视之，王芗斋须再练习站桩，直至湿度充足方可休息，可见郭老对王芗斋要求之严。郭老于易箦②之时，犹以绝艺示之。从郭老学拳者多矣，但能克承其教者，不多。郭老曾有非其人不能学，非其人不能传之叹。郭太师母曾对王芗斋说：“你们爷俩真有缘份。”并谆谆相嘱要勤奋学习，勿负师望。郭老对其他学员皆以常规拳套招法教之，独不教王芗斋。先生遂从师兄弟处偷偷学习，郭老发现後，叱之曰：“玉皇大帝在此，你不向他学习，反而各处找土地爷，跟他们能学会什麼?”是以郭氏门下深入之摩地，得心意门之真髓者唯王芗斋先生一人而已。[1] 近代谈河北形意拳者，将形意拳分为三派：一是以刘奇兰先生弟子李存义为代表的保守派；二是以李魁元先生弟子孙福全为代表的综合派；三是以郭云深先生弟子王芗斋为代表的心意派。形意拳原出自少林镇．山拳法“心意把”。1903年，保定府一镖局主持人，原从学于郭云深。因失镖誉落，乃遣人送厚礼请郭老出山代为挽回声誉。郭氏以年迈辞，在坚请下，郭老乃遣王芗斋携亲笔书札前往保定。镖局主持人以王芗斋年幼颇为不满。次日王芗斋在镖局院内闲顾，见院内两侧兵器架上陈列多种兵器，先生顺手拔出一白蜡竿子试手，镖局夥计大惊，入报总镖头。昔日镖行规矩，如有人动门前大枪及竿子等兵器者，即表示前来寻衅比武。镖头赶来，举手拍先生手腕怒叱曰：“小孩子不许乱动!”话未了，先生顺手一抖，镖头已飞出丈许跌倒在地，惊恐之馀，高呼：“好!这才是老师教的真功夫!师弟，你可要把这一手留下来，教给我们。”经此一战，镖局方知王芗斋身手不凡，改容相待。从此王芗斋之名不胫而走。王芗斋回故乡後将此事禀告郭老，郭老抚须点首笑曰：“他们没有站过桩，怎能发出这个劲儿。”王芗斋先生晚年常告门人云：“从那时起我才明白摔人是怎麼个劲儿。”是年王芗斋年仅18岁。郭老亦于当年逝世。此後王芗斋更刻苦锻炼，每日清晨携乾粮和水到村外林中练功，日暮方归，数年功力大增。1905年，先生20岁，随父往绥远经商，归途遇路劫者10多人，均持械，王芗斋与父亲徒手将匪徒击散，强人边跳边呼：“这小孩子真厉害。”先生每忆及此事即说：“你打倒几个，其馀的不打就跑了，并不费劲。”1907年，先生22岁。与外祖家戚谊邱兰坡相善，染赌习，遭母亲重责，先生与邱相约私逃入京谋生。途经某地，饥甚，入一包子铺饱餐，因无钱付肆主而诉实情，肆主慷慨资助，介绍到京城投军效力。先生投军後先作伙夫，伺担水劈柴等杂役。先生因清秀英俊为诸士卒所喜爱，常与相嬉戏，一日先生担水前行，一卒从後以足钩先生脚，拟使人倒水洒，孰知先生仍快步前行，水未洒，而此卒竟跌倒地上，群卒惊异。适军中一将过此，即召见先生，先生以自幼从郭先生学拳相告，将军甚喜，以其女吴素贞相许。此将官即吴三桂後裔武状元吴封君。先生婚後折节①读书，工书法，习诗词，这就是先生幼年虽未读书，而後又善文字之由来。吴夫人亦喜武，擅形意拳。郭老夫人曾说：“素贞跟尼宝学拳很好，你们老师的徒弟裏，就是他最像你老师了。”先生长女玉珍、次女玉芳、长子道庄皆吴夫人出。[注①封翁：1.封建时代受有封邑的贵族。2. 封建时代子孙显贵，父、祖因而受封典的，叫“封君"，也叫“封翁"。②易箦：称人病重将死为易箦。]1913年，先生28岁，武艺辄声京都。曾应军政界名人徐树铮之约与当时总统府武术教师、名拳术家李瑞东竞技。徐氏设宴於官邸，请京都各武术界及军政界显赫人物作陪。芗斋先生先到，李氏後到，王遥见李氏到即至大厅门外相迎，入厅时，两人互相礼让先行，两臂相交，表面似礼让，实则各试暗劲，李氏年老不支，一腿软曲下跪，王氏顺势搀扶，二人仍互让：“请，请。”同入厅内。外行人不明底细，但胜负已自知。俟群起入席，首遍酒後，李氏即托辞入厕，离席而去。後徐氏再设宴为二人和解，但李氏已返武清故里。芗斋先生後每谈及此事则悔恨不已，盖李氏已是成名人物，且年事已高(时年62岁)，自己不应壮年盛气，致使李氏郁郁成疾。先生每以此事训戒学人，而先生个人亦引以为戒，并严嘱如，今後遇见练太极五形锤者都应礼让为先，不可好勇斗狠。是年，先生应陆军部之聘任武技教练所教务长，徐氏任所长。先生聘刘奇兰先生之子刘文华、李存义先生嫡传弟子尚云祥、李魁元先生弟子孙福全等为该所教练。时教练所群英荟萃，盛极一时。山东临清名武师周子炎，原是临清州大户，由於穷文富武，把家产都花在练武上了。慕芗斋先生大名，特到北京与先生较量。一试辄北，败後即走，次年仍败，到了第三次方心悦诚服，拜先生门下，入教练所学习。诚如他自己所说：“我来是想当先生的，孰知却当了学生了。”这就是当时拳术界盛传之“王芗斋气走鼻子李，周子炎三败入王门”故事的由来。1918年，先生33岁，武技教练所因政局变动停办，先生负笈南游，欲访各家名师，以武会友，探讨武术真谛，以充实自己，谋使我国拳术发扬光大。首登河南嵩山访少林寺恒林大和尚，恒林大和尚乃号称镇山之宝“心意把”的传人。在少林小住数月，终日切磋交换心得。继而入湖南拜见心意派巨匠衡阳解铁夫先生。解氏时年已半百，行多怪诞，绝少与人谈拳技，人多以解疯子呼之。芗斋先生与之作徒手交，竟十战十北，复请可否以器械会，解笑允日：“兵器不过是手臂的延长，你手不成，器械也不能胜。”先生取其较擅长之白腊竿子进，仍十负。先生颜赭①欲去，解说：“是不是三年後再来耶?我看你不如在我这儿多住些日子，共同研究，你不要不好意思，我老矣，毕生所遇好手多了，还未曾见过象你这样好的，留下来吧，咱们作个忘年之交。”先生折节下拜，欣然留住约年余，从此先生拳艺大进，为日後创立意拳奠定基础。离湘时解老对先生说：“以你的技艺在大江以南我不敢说，大河以北恐怕你无敌手了。”将先生送到湘鄂交界处，方洒泪而别。1940年前後。曾有一中年人到北平寻王先生，首先问哪儿有练站桩功的人，从而找到姚宗勋先生，自称是解铁夫嫡侄，遵叔遗命专程到北平寻找芗斋先生，并询问王先生有传人否，说解老毕生颇以未得传人为憾云云。先生当即令姚表演桩法、试力及发力等动作，解侄当时说：“姚先生比我好，家叔当慰于九泉矣!”1923年，芗斋先生38岁，随徐树铮往福建，曾访方永苍先生。[被误为方恰庄。方恰庄的事迹难以考证是因为他的本名不叫方恰庄，他原名是方永苍，福建省福清市镜洋镇茶山村人。]方乃福建少林寺心意派嫡传弟子，善鹤拳，体格魁伟，与先生相交甚欢，曾交谈试艺，先生四胜六负。方氏云：“我虽六胜，但胜得勉强，拖泥带水。你摔我则摔得乾净俐落。我不承认是胜，你也不能承认是输。”同年又得识鹤拳名手方绍锋先生（方绍锋被误为金绍峰），相交甚欢，切磋拳艺，探讨拳理，对先生日後在学术成就上均大有裨益。先生当时在闽军周荫人部任武术教官。[注：“武林人士经常为文谈论纵鹤拳，由於两岸隔绝多年，传言多有错误……方绍锋被误为金绍峰……大陆之行後，从墓碑、族谱上查证，纠正了过去的许多错误。”]1925年，先生40岁。因政局变动，先生离闽北归，路经淮南遇拳术名家黄慕樵先生，从学“健舞”。先生曾作诗歌记之：“身动挥浪舞，意力水面行，游龙白鹤戏，迂回似蛇惊。”读此乃知黄氏身手非凡，亦是心意门巨匠也。芗斋先生所做健舞起似龙蛟挟浪，落似雾裏伏豹，蛇惊猫步，柔若无骨，静若处女，炸似惊雷。乃知先生数载南游，不仅对拳学真谛深入有得，在动作上又上一层楼。先生弟子中擅此舞者甚少，仅知有韩樵。每遇先生与友朋谈拳兴酣，辄唤韩氏作健舞，以资助兴。是年先生归故里後，扫郭云深先生墓，为之建碑纪念。当年，先生居北平时，接天津张占魁师兄信，云在津某校任武术教练，工资菲薄，赖零星教授学生糊口，自天津武术馆成立後，从学者鲜，津武术界人士均为之侧目云云。先生询知武术馆教务由师祖李洛能先生嫡孙李振邦先生弟子薛颠主持，馆长乃河北省督办李景林自兼，以辈份论乃属张王二先生侄辈。先生立即束装去津，迳赴武术馆，薛氏与先生虽相知而未谋面，薛颇傲，问先生：“你要学什麼拳来?”先生答：“久闻薛老师以龙形名震津门，愿请赐教。”薛未加思索即贸然起座伸手，先生举手相接间，薛已跌出，摔倒在地。薛亦非弱者，默念此人身材中等，风度安闲文静，而身手如此敏脆，舍先生莫属，未及起立即高呼：“王师叔!”并对围观之弟子们说：“这就是我经常对你们提的王芗斋师爷，快都过来磕头。”後经薛颠介绍与李景林相识，留津小住，传授拳艺。薛氏以武术馆每月工资之半奉张占魁师叔，被天津武林传为佳话。1929年，王芗斋先生44岁，应李景林、张之江先生二人之请，伴张占魁先生赴杭州“国术游艺大会”任评判委员後。应师兄钱观堂先生之约赴上海相见。&&1929年武术名家留影,照片中有李景林，孙禄堂、褚民谊，刘崇峻、杨澄甫、杜心武、吴鉴泉、刘百川、蒋馨山、张兆东、王渊生、张绍贤、刘协生、王宇僧、蒋桂枝、高风岭、尚云祥、张秀林、邓云峰、马玉堂、许禹生、韩化臣、黄柏年、刘彩臣、杨季子、王茂齐、刘恩寿、吴恩候、金佳福等。还有孙存周、高振东、左振英、佟忠义、刘高升、田兆麟、褚桂亭、李星阶、肖品山、李书文、叶大密、陈微明、刘丕显、任鹤山、汤鹏超、姚馥春、万籁声、李丽久、张思庆、耿霞光、朱霞天、朱邵英、李子杨、傅剑秋、候秉瑞、韩其昌、赵道新、武汇新、程有功、窦来庚、谌祖安、杨明齐、朱国福、施一峰、刘善青、任虎臣、陈明证等人。[大会设评判别委员会及检察委员会。评判委员长李景林，副委员长孙禄堂、褚民谊，委员包括刘崇峻、杨澄甫、杜心武、吴鉴泉、刘百川、蒋馨山、张兆东、王渊生、张绍贤、刘协生、王宇僧（王芗斋先生）、尚云祥......]王先生到沪後，钱氏设宴为先生接风，极愿见先生身手，请与先生“听劲”，先生以师兄年事已高，逊称不敢，钱氏坚请试之。先生曰：“如师兄愿看弟之学业，弟请师兄坐到身後中间的沙发上。”钱氏虽不信，但笑允之，即以崩拳直取先生，王先生以掌轻按迎钱氏来拳，仅於迎送暂态，钱氏已飞起稳坐於指定的沙发上。钱氏起立握先生手，泫然泪落曰：“没有想到几十年後又能重见老师风采，先师的武技有人能传下去了。真使我又喜又想念老师。”即请先生下榻家中，并宴请当时在沪诸名拳师作陪，时孙福全先生亦在座，因与先生是旧相知又谊属同门，众请孙氏与先生作示范表演，先生微笑不语。时赵道新在座起曰：“我来陪孙师兄玩玩(孙为李魁元弟子)。”以後人们传说孙福全先生与芗斋先生不睦，实属无稽之谈。盖即本段公案之误传也。二人搭手间，孙氏年迈不支。时张长信先生亦在座，对先生武技钦慕万分，即请钱砚堂先生作介绍人拜入师门学习意拳。钱氏曾写诗载沪报端，诗中有句云：“夫子之墙高千仞，君既入室且登堂。”也就是这时，先生认识了铁岭吴翼翬先生。[吴翼翬.被误为吴冀辉.吴翼恽]吴氏乃六合心意名家，与先生相交甚契。先生曾说：“我在国内参学万馀裏，拜见拳家逾千人，堪称通家者仅有两个半人，即湖南解铁夫、福建方永苍先生。与上海吴翼翬耳。”先生在上海传艺期间，登门试艺者无数，先生不曾一负。当年，世界羽量级拳击冠军匈亚利籍拳击家英格正在上海青年会任拳击教练，因其败伤吾国拳术家多人，乃大言中华武功皆花拳绣腿，不堪一击也。吾国之拳术家，既欲雪东亚病夫之耻，又羞蒙技劣之羞，目击国格阽危，芗斋先生奋往与之交手，仅在相互接触之一瞬间，英格已被击出丈许，仰卧地上。英格後在英国伦敦《泰晤士报》上发表《我所认识的中国拳术》一文，详细介绍了他是如何败在芗斋先生手下的，文中有句云：“我如同被电击了一样。”表示极为惊诧不解。从此王芗斋的威名更远播海内外。每当谈起此事,王芗斋先生便赞叹英格先生之所以纵横于欧美,皆在於他的诚实笃厚,此精神是拳界必备之支柱.我们应当铭刻於怀。留德皮科名医师尤彭熙先生此时经上海闻人江一平介绍拜入王氏门墙。尤氏以後将意拳发展为“空劲”一支，号称“神拳尤彭熙”，晚年渡美在加州授徒，颇享威名。1983年病逝於美。1930年，先生45岁，在上海。高振东、赵道新、张恩桐、韩樵、韩垣及全国拳击和摔跤双冠军卜恩富均于此时投先生门下。韩氏兄弟由於其父韩友之先生为王先生师兄、单刀李存义弟子，故先生令其分别拜尤彭熙、赵道新为师，但由先生亲传技艺。当时韩樵、赵道新、张长信、高振东号称王先生门下“四大金刚”。张长信曾以拳击夺上海市拳击公开赛冠军，赵道新则是第三届全国运动会武术散手冠军。他在上海税务专科学校担任武术教练时，曾足穿拖鞋，轻取宋子文保镖挪威籍拳击家安德森，使其如断线风筝摔出丈外。安氏高呼：“魔术、魔术。”斯时上海某银行家知王先生拳艺冠绝，所向披靡，以重金聘先生组织一武术队周游世界，宣传祖国拳术，以扫“东亚病夫”之耻。後因政局变动，“九一八”事变等原因未能如愿。1935年，先生50岁。先生携卜恩富、张恩桐、韩樵三人束装北归，在天津小住後返深县故里训练弟子，研究拳法。据张恩桐说，在深县学习期间，由於先生要求严格，站桩练功後全身疼痛难忍，当时曾想不辞而别。夏季午睡後每人抱一只小公鸡，到村外大树下围观斗鸡，学习鸡毛展翅姿势。训练摩擦步时足穿拖鞋。张恩桐於1955年在天津与全国摔跤重量级冠军张奎元试手。张身高体壮，臂力过人，手大脚也大。张恩桐身材较矮小。张奎元伸手欲抓张恩桐，张恩桐骤然发力将张奎元摔出倒地。张奎元专程到北京东北园，进门见到芗斋先生跪倒在地叩头，然後说明原由，拜在先生门下。1937年，芗斋先生52岁。应北平张壁、齐振林二位先生之邀，到北平定居，任教於四存学会体育班，传授意拳，并从事著书写作，阐述中国拳术真谛，主张解除封建传统之师徒制，废除拳套招法之训练，’强调应用科学方法训练，公开教授武术界秘而不传的站桩功。授拳之馀，闭门潜研，在1929年间所著《意拳正轨》(1983年由香港麒麟图书公司出版，李英昂校注)的基础上，破除迷信，解放思想，完成了《大成拳论》初稿。并在报端大声疾呼中国武术渐趋不讲实战，徒尚形式之非。以上二稿均在王选杰编著的《王芗斋与大成拳》一书中刊出(中国展望出版社出版，1986年)。[北平名宿张玉衡、齐振林二位老先生，由於参加习练站桩养生而感奇妙，又看到王芗斋的弟子在创新的拳学理论指导下屡胜中外技击高手，故认为王芗斋的拳学造造诣已达高峰。李存义先生嫡传弟子尚云祥与先生相交最深，尚氏年稍长，虽尚以师叔称呼先生，但先生与尚常嬉戏如兄弟。时尚居东城火神庙内，芗斋先生时往探视，在庙正殿研习拳技。有一次先生在尚身上一按一捋间，尚身体突然飞起，头肩直插入顶棚，落地後，二人均惊诧瞪目相视。尚说：“师叔再来一次。"芗斋先生说：“再有意来，恐怕就不成了。这就是郭老(云深)所说：‘有形有意都是假，技到无心方见奇。’再来就是有意了，把你弄不上去了。”事後先生对其学人说：“尚云祥比你们强万倍，他那个球的气比你们足得多。”芗斋先生还说过：“尚云祥的那片竹林(劲)粗的有水缸那麼粗，细的又只有小手指那麼细。我们那片竹林，都只有饭碗那麼粗而已。"1939年，芗斋先生54岁。北京东城金鱼胡同那家花园四存学会技击班因学员过多，迁到东单大羊宜宾胡同，後又迁到东四弓弦胡同。先生为了发扬中国拳学真谛，在当时的《实报》上发表公开声明，欢迎武术界人干驾临弓弦胡同赐教，以武会友，共同研讨今後如何发扬我国拳术。各派名家登门来访者颇多。由周子炎、洪连顺、韩樵、姚宗勋四位弟子任招待职，如有愿试艺者，可由四人中任何一人先招待过手，惜无一人下场，莫不称服而退。即在此时，意拳以一个崭新的拳种出现在北京。张玉衡先生请以“大成拳”名之，意以集我国拳术之大成也。当时先生以盛意难却，未坚拒之，“大成拳”之名乃留传下来，实则非先生之原意。他曾对弟子们说过“拳学本无止境，哪有大成之理。”他在《大成拳论》初稿一书中写道：“本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其敝发其安徽密，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，令成一处特殊拳学，而友人多试之甜密，习之愉快，因佥以大成二字为吾拳，欲却之而无从也，听这而已，。”这就是“意拳”又称“大成拳”之由来。其中“本四十余年习拳经验，。。。令成一处特殊拳学”二十年代提倡意拳，四十年代新的拳学不能再叫意拳了，只能叫大成拳了。1940年初，先生55岁。日本东京成立大东亚武术竞赛大会，邀请我国参加，并通过伪新民会顾问武田熙特请芗斋先生出席，南京伪政府汪精卫组织以马良为首的代表团前往。芗斋先生说：“这是儿皇帝的政府代表团”，遂以病坚辞谢绝，并告武田熙特欢迎日本武术家来中国见面、交流经验。马良代表团到日本後，日方人士说，王芗斋未来参加，不能算是中国代表团。此後，便有日本柔道、剑道名家泽井健一、渡边、八田、宇作美等人先後来访请与先生比武，但莫不大败而归。整个40年代，意拳在王芗斋和以姚总勋为首的第一代弟子的共同努力下，发展到一个鼎盛时期。1945年“八一五”光复後，先生每日清晨到太庙散步。知情者相聚跟先生习站柱，人员逐渐增多，遂於1947年由王少兰、秦重三、胡耀贞、陈海亭、孙文青、李健羽、於永年等人发起，呈请设立中国拳学研究会於太庙(现北京市劳动人民文化宫)东南角小亭中，芗斋先生任会长，倡导以意念诱导与精神假借为主要手段的大成拳站桩功。每日晨於该处练功者达百馀人。最初不相信站桩功能治病强身者说：“这些人(指站桩练功者)都是吃饱饭撑的。”还有人说：“王芗斋会定身术，把这些人给迷住了。”也有人看到参加站桩练功者日多就想其中定有道理，不会都是傻子。又经受益者现身说法，参加练功者更多了，对一些医药无效的慢性病患者收到良好效果。它给以後开展站桩疗法打下了牢固的基础。在北京以站桩治病的历史是从这裏开始的。1949年，先生64岁。北京解放後，太庙的中国拳学研究会因故停办。改为冬季在中山公园唐花坞前，夏季在西北角後河边树林中教授养生桩(站桩功)。从学者仍众，多以治病健身为主，较少教授拳法。1950年，朱德元帅任中华全国体总名誉会长，廖承志同志任体总武协组长。聘65岁王芗斋先生任副组长职。先生凤鸣朝阳，展其抱负，殚精极虑，勤恳於斯，卓有成效。适社会主义国家运动会於京举行，前蘇联、保加利亚、波兰、罗马尼亚运动员角于北京体育馆，盛况空前。迄闭幕式，朱、廖等领导临，芗斋先生亦参加，会末，为拳击赛及武术表演。拳击激烈惊险，匈牙利名将诺尔瓦茨力挫群雄，获冠军。至武术表演，观众彩声阵阵，然众拳击手皆然之，匈牙利冠军竟议于吾国领导者，欲领教中华武术实用之价值。芗斋老先生在一旁听了，提出自已可以下场应战。比武时，这位不可一世的匈牙利拳击冠军，被貌似瘦弱的中国老人抖放空中，重跌地毯，而昏迷过去。新中国出战扬威，全场起立，掌声如潮，翁目注五星红旗亦心潮浪也。先生晚年主要研究站桩功治疗慢性病，在医疗保健、延年益寿方面独有心得。从先生学站桩的患者虽多，但从未发生过任何偏差或不良副作用。这与先生之教学方法及指导原则有关。先生主张以“内虚灵、外挺拨，舒适得力为基本不动的原则。更以刚柔虚实、动静松紧，同时起参互错综作用”为方针。1955年王芗斋先生住和平门外琉璃厂东北园21号时期，在沈其悟教授和于永年医师协助下，整理出站桩功二十四式和《习拳一得》初稿，完成了《大成拳论》（即《拳道中枢》）一书。1958年，先生73岁。先生应北京中医研究院之邀在广安门医院以站桩为主治疗各种慢性疾病，为解除患者痛苦，恢复人民健康作出了贡献。从此，养生桩(站桩功)之名大彰。但因先生坚持叫“站桩”而不叫“气功”，因此，较少与气功界人士往来。1961年，先生75岁。河北省卫生厅段惠轩厅长闻先生名，聘先生到保定中医医院工作，教授养生桩治疗各种慢性疾病。1962年在保定召开河北省气功学术会议上芗斋先生曾表演“健舞”、“勒马听风舞”，并表演发力动作，会议室地板为之颤动，与会者为之咋舌，惊询先生从何处来，段厅长说：“这是我从北京‘垃圾堆’裏捡来的。”先生则笑而不答。，芗斋先生病逝于天津，享年78岁。先生生前、还著有《拳道中枢》、《意拳正轨》、《大成拳论》等著作，使意拳在理论上及应用实战的价值上进一步得到提高。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&回忆逝去的大师们&&&&&&&&&意拳《大成拳》创始人王芗斋宗师次女王玉芳先生&&王玉芳大师一生致力于意拳《大成拳》拳学的传播，虽已耄耄之年而终不悔。1999年12月，应邀法国拳术界的邀请，王玉芳先生赴法国进行为期两个月的拳术交流活动在法国，大师受到了该国拳术界隆重欢迎，许多人为了能亲聆大师教诲，很早就从遥远的地方赶方，大师讲拳时，楼上楼下都挤满了人，无论他走到那里，都会被众多的追随者所簇拥。由于大师已达到行、站、坐、卧皆不离拳意的自然之境，故他的一举一动均被法国的学者们所关注，无论大师站、走还是坐着，他们都会不停地录像、拍照，大师站桩、试力、推手时更是镁光灯闪个不停。在讲解中，许多法国拳手提出要体会意拳的实战性，大师欣然应允，谈笑间，只见她便将法国拳手们轻松地发了出去，很难想象一个80多岁高龄的女士，竟能将许多比她高多一头多且体重有的多达二百多近的法国小伙子们牵来抖去，让法国拳界为之震惊。意拳拳学的博大，大师功夫的精深，震动了法国拳界，使意拳在法国得以迅速地传播与发展。&&&王玉芳先生日生于北平，卒于日，享年92岁。王玉芳先生是意拳（大成拳）宗师王芗斋先生之次女，13岁开始随父习拳, 悉得芗老之心法，自50年代起即随父讲学并义务为患者治病。王玉芳先生多年来勤于笔耕，先后出版了《奇功妙法》、《意拳养生站桩功》、《意拳站桩》、《王芗斋站桩功》、《十节动功》等武学论著，在武术界、医学界产生了深远的影响。她精湛的武学造诣为国内外武术界所公认。 &&&&&,大师们。是否应该更加重视传统文化的学习、继承与发展,应大力提倡多做学问,多下工夫,这就要不怕寂寞。其实,没有时间研究自己的学问,在热闹场中混到迷失自我,到头来什么心得都没有,直至烟消云散,这就是现代人的悲哀。谁还记得那些甘当寂寞的而出功夫的人呢?据传说1937 年,在天津中山公园组织武术表演大会 ,许多门派的人都去了。尚云祥先生一个鹰捉用脚把脚下的木板台子戳了个大洞。王芗斋先生身穿长袍 , 最后一个上场表演健舞。发力惊、弹、抖、炸, 有地动山摇之感 ,猛然发力时地板都随之颤动。下面我叙述一些老前辈回忆王芗斋老先生的弟子张恩桐，赵道新的往事。&当年张恩桐学艺大部分时间住王芗斋先生家，他四十岁时正当壮年的张恩桐一米七八的个子，骨骼粗壮，体型象同字体方方正正，敦敦实实的。张恩桐，天津人，1930年在上海拜王芗斋为师学习意拳。张恩彤发力如山般沉重，能掀翻烈马，他的大筋腾起粗壮，如钢筋一般，发力凶狠，曾抱着骡子的头只一动，即将骡子掀翻在地，神力惊人。&&&王先生曾说，张恩桐身上松，尤其搭上手后浑身的整劲，弹劲非常的好。他下盘功夫比一般人要磁实的多，但东西不是太规矩，可能离着王先生时间长和摔跤的朋友在一块多的缘故。张恩桐发力虽然有力和有雄强的气势，但所发劲力大都留多行少，失于粘滞。听老人讲，他也有不少摔跤的玩艺，跟人家推手先给身上接近了，一接近，你查上了一转“啪”对方就翻个，有好多查闪的功夫，他查闪用的别人看不出来，不抬脚不变脸就是正脸绊，令人防不胜防。那时他家里头有一间练功房，弄一个大棉被，四个角斜着跟露天电影院的大银幕似的给拴在一侧墙上，有来比划拳的，他站被对面搭手试劲，准一下子给对方扔被上，怕你撞墙上撞坏了。他放人不象王先生“腾”一干就起来，有时“啪”给你一下你一歪，接着给你第二下，第三下【这就说明其手善也是王先生说的留多行少】】，催的你站不住，把你往那赶，有时让你一歪就成，不让你找到这步倒稳重，再跟一下人就出去了，他里边的劲很快听力很好。 &&&&赵道新曾说内家功是专门用来对付人的，不能用来干活。练到后来反觉得像无力之人，扛一百斤麻袋扛不动，打二百斤的人可以打飞。其实，活人比死物难打是因为他活，同时活人又比死物好打也是因为他活，因为他可以帮对方打他自己。“咱们就是专打那一身腱子肉的”。行家会说“这劲真好”而不说“这劲真大“，就是因为他知道在技击中用力的合理性比力度的大小重要得多。内家拳打人实际分“打”和“放”两种。&&&说内家拳打人漂亮说的是放人，一发力对方飞出一丈开外。老先生们一般都是放人，打出挺远但伤不着你。要是看见被打的人没摔出多远而是就瘫在脚下，那可是真打了，力量全部穿透作用在内脏。张恩桐先生一次交手，一发力，对方还没出去口中的血就喷了张先生满手。&&&再说放人，放人不是推人。有些擂台赛中，一推对方退了两步一个屁股蹲。内家放人让你整体飞出根本没有退的余地，放人漂亮不是一种表演艺术的造型之美，而是发力瞬间的整体性协调性和力道的迅猛干脆所反映的内在美。打得不潇洒算不得好内家。&&&张恩桐曾经回忆当年昕王先生拳劲的一件事。有一回张恩桐与王先生聊天儿，王先生讲拳头碰人身上可以使人重伤甚至毙命，所以做发力只可打对方的劲上就够了！张恩桐坐那卜拉脑袋，他回忆说：“王先生放人的功夫的确好，可以一下把人扔起来抖出去，而且我亲眼见到王先生腿部发力给人整体撞出去扔到墙上又弹回来，真可谓打人如挂画。但这个拳头使人毙命是不大可能的！”这事过了一段时间，张恩桐依然没有忘记，大着胆子向王先生提出：“您可不可以在我身上试试。”随后拿起垫子保护好胸脯。王先生轻轻一笑，随后站了起来，往前慢慢一走拿身上劲这么一落，看着王先生往前走时已搁上点身上劲了，腕关节的劲力刹那间一下杀人张恩桐体内。&&&张恩桐回忆当时他一手冲王先生一摆就半天说不出话来，等了好一会儿才恢复过来说：“能打死人！能打死人！”王先生自己也亲口讲过，他用身上劲时，也不知是用什么肌肉，筋骨发挥的威力，他只说肌肉似惊蛇，那么身上一收敛的感觉太好了，张恩桐见了王先生永远是那么毕恭毕敬的，提起王先生的功夫更是佩服的五体投地。张恩桐当初练功非常吃苦，站的桩架又低又大，很耗劲，见过他的腿的人都说。他那腿一绷劲，腿上的筋就腾了起来，跟钢筋似的，又粗又韧，下盘磁实。他跑起来步子很大，张恩桐,非但非常健壮, 家中有其年轻时的照片, 肌肉发达 ,晚年他的一身肌肉毽子站桩全耗没了。他曾让五六岁的小孩咬住他的胸大肌，他一放松一收紧胸大肌，孩子一上一下的打秋千【赵福江老师亲口讲述的】。他在铁路上做会计时有同事笑话他是一身娘们肉【特别松】。张恩桐平时喜站低位浑圆桩、大步伏虎桩。他发力威猛,与人接触稍一发力便难以站稳,强大的功力是来自刻苦的练功和持之以恒的精神。张恩桐是一个待人以诚的人，他总说：“我不象其他师兄弟，我这人笨，能出一些功夫，全靠站那儿死用功”1955年，张恩桐在天津与张魁元较技获胜，轰动武林。张魁元跤技精纯，又精通拳击，称霸跤坛多年，津门人称“大老九”。“大老九”找到了张恩桐，这位全国重量级摔跤冠军，上前欺身抢把。张恩桐与其搭手接触瞬间冷劲发出，张魁元不及变劲，人已摔出，目瞪口呆之后询问张恩桐发力缘何如此脆快。答：出自芗斋先生的真传，随即张恩桐又详细介绍了王先生的经历与所传之大成拳功法。后来张魁元先生进京找到王芗斋先生。没说第二句话“嗵”的一声张魁元就跪地下瞌头了，“我和张恩桐比过拳，我比不过他，我觉得大成拳太好了，摔跤里练不出这个劲，今天我特来拜师，请您老收了我这个徒弟！”王先生没拒绝并在发力方面给予了精心指点。张恩桐也从不隐晦自己的败绩。张恩桐在天津名声响起后，有好事者撺掇张恩桐与李旭洲比武。李旭洲用了一个崩拳杠杆力把张恩桐放出很远【现在天津中山公园李泽林老前辈曾在现场见过。赵老晚年也有提及证明】后王先生数次召张恩桐进京回炉造艺。这说明艺无止境，真做学问的人对胜负看得很淡的。王先生曾说，张恩桐身上松，尤其搭上手后浑身的整劲，弹劲非常的好。他下盘功夫比一般人要磁实的多，但东西不是太规矩，可能离着王先生时间长和摔跤的朋友在一块多的缘故。张恩桐发力虽然有力和有雄强的气势，但所发劲力大都留多行少，失于粘滞。听老人讲，他也有不少摔跤的玩艺，跟人家推手先给身上接近了，一接近，你查上了一转“啪”对方就翻个，有好多查闪的功夫，他查闪用的别人看不出来，不抬脚不变脸就是正脸绊，令人防不胜防。那时他家里头有一间练功房，弄一个大棉被，四个角斜着跟露天电影院的大银幕似的给拴在一侧墙上，有来比划拳的，他站被对面搭手试劲，准一下子给对方扔被上，怕你撞墙上撞坏了。他放人不象王先生“腾”一干就起来，有时“啪”给你一下你一歪，接着给你第二下，第三下【这就说明其手善也是王先生说的留多行少】】，催的你站不住，把你往那赶，有时让你一歪就成，不让你找到这步倒稳重，再跟一下人就出去了，他里边的劲很快听力很好。&&赵道新曾说内家功是专门用来对付人的，不能用来干活。练到后来反觉得像无力之人，扛一百斤麻袋扛不动，打二百斤的人可以打飞。其实，活人比死物难打是因为他活，同时活人又比死物好打也是因为他活，因为他可以帮对方打他自己。“咱们就是专打那一身腱子肉的”。行家会说“这劲真好”而不说“这劲真大“，就是因为他知道在技击中用力的合理性比力度的大小重要得多。内家拳打人实际分“打”和“放”两种。说内家拳打人漂亮说的是放人，一发力对方飞出一丈开外。老先生们一般都是放人，打出挺远但伤不着你。要是看见被打的人没摔出多远而是就瘫在脚下，那可是真打了，力量全部穿透作用在内脏。张恩桐先生一次交手，一发力，对方还没出去口中的血就喷了张先生满手。再说放人，放人不是推人。有些擂台赛中，一推对方退了两步一个屁股蹲。内家放人让你整体飞出根本没有退的余地，放人漂亮不是一种表演艺术的造型之美，而是发力瞬间的整体性协调性和力道的迅猛干脆所反映的内在美。打得不潇洒算不得好内家。。张恩桐曾经回忆当年昕王先生拳劲的一件事。有一回张恩桐昕王先生聊天儿，王先生讲拳头碰人身上可以使人重伤甚至毙命，所以做发力只可打对方的劲上就够了！张恩桐坐那卜拉脑袋，他回忆说：“王先生放人的功夫的确好，可以一下把人扔起来抖出去，而且我亲眼见到王先生腿部发力给人整体撞出去扔到墙上又弹回来，真可谓打人如挂画。但这个拳头使人毙命是不大可能的！”这事过了一段时间，张恩桐依然没有忘记，大着胆子向王先生提出：“您可不可以在我身上试试。”随后拿起垫子保护好胸脯。王先生轻轻一笑，随后站了起来，往前慢慢一走拿身上劲这么一落，看着王先生往前走时已搁上点身上劲了，腕关节的劲力刹那间一下杀人张恩桐体内。张恩桐回忆当时他一手冲王先生一摆就半天说不出话来，等了好一会儿才恢复过来说：“能打死人！能打死人！”王先生自己也亲口讲过，他用身上劲时，也不知是用什么肌肉，筋骨发挥的威力，他只说肌肉似惊蛇，那么身上一收敛的感觉太好了，张恩桐见了王先生永远是那么毕恭毕敬的，提起王先生的功夫更是佩服的五体投地。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&北京北郊清河镇人氏，姓李名永倧，　自王芗斋先生创建（意拳）大成拳后，从习者甚众。其中，颇有几位佼佼者，先师李永宗先生即王门翘楚之一。但是，由于永宗先生天禀耿介，淡名薄利，一生之中，唯我行我素，从不屈己以应物，违心以媚俗。乃至际遇屡遭坎坷，中年早逝，未及天命之岁。既是运骞时乖，事迹自少记载，武林后学，知之者亦乏。近来，或是上了些年岁的原因，抑或是与大成拳总归是曾有过一段渊源之故，笔者每于前尘梦影，常有不胜怀旧之思。永宗先生轶事，萦怀良多。故此，遂记永宗先生生平数事，聊以释怀。　　武术即艺术凡是见过永宗先生示范拳法，或亲眼得见其比过拳的人，无不赞其举手投足，皆为力与美之合璧。永宗先生身行瘦而高，一目残疾，视力甚弱，观其举止颇类教书匠或帐房先生。但是，一旦与人论及武学，他便立刻神采熠熠，兴致勃勃，且谈且论，与前者判若两人。及至以身示范、随意挥洒时，则更见武术家风度。那种刚与柔、动与静、疾与徐的自然融合。完全是上乘艺术展示。所谓天人合一，道法自然，即此之谓也！不难想象，当年王芗斋先生门下因何除技击家及养生者外，尚有许多京昆名伶、舞蹈专家，趋前就教。尽管如此，永宗先生却常说：“我练的算不上大成拳，只能算是‘二成拳’，因为我练得‘夹生’”。此言听似笑谈，其实，个中却道出了朴素的武学哲理。试想，以永宗先生的颖慧，加以对多门武术的涉猎，乃至在名师指导下对大成拳的终日研习，耳濡目染，身体力行，尚且感到拳学堂奥遥未可及。可见，拳学一道之博大精深。要作个名副其实的武术家，臻于拳学之化境，何其难也！对此，永宗先生自有他的见解：“大凡够练拳资格的人，聪明者，十之八九不用功；用功者，十之八九不够聪明。如果，即聪明，又用功，便是武术家了，这就是真正武术家犹如凤毛麟角的原因”。　　此言不谬，实为循道之谈，若能参透其理，自可成为武术家。战以勇为主练武，在于自卫、卫生。除强身健体之功效外，攻、防含义则是武术的要谛、灵魂。换言之，练武，就要比武，就要格斗，甚至拼杀。而这一切，则必须有胆气才能奏效。宋人苏东坡曾说：“战以勇为主，以气为决”。就是说，战之胜负，决定于勇气。勇气何在？蕴育于精神之中。永宗先生则将这拳学之道的要义，转化为几句俗话，即“既然练拳，就得技击。否则，不如去爬山、跑步。而要技击，就要有拳胆，没有拳胆，注定要输。所以说，练拳者，无论是比拳，还是拼命，必得练就宁可让人打死，不能让人吓死的胆气才行”。永宗先生知行如一。四十年代，北京习武之风颇盛。一时，武术界门户众多，流派纷呈，比武之事，常有发生。时有形意拳名家某，自许过高，永宗先生欲与之比试，而未得机会。一次，永宗先生与某路遇，某与永宗先生说话。时颇有轻视之意，永宗先生怪其无礼，故追随其至其武馆，提出与某比拳，一决高下之要求。某先是恫吓，声称，恐伤及永宗先生，不便动手，某之弟子亦帮腔助势。继而，某见恫吓无效，即以与大成拳门人某某交厚为由，不便与永宗先生比试，否则有以大欺小之嫌。永宗先生则表示：今日比拳实为印证武学，倒地者为输，战立者为赢。倘若我输了，日后相见，我执弟子礼；如果我赢了，则希望你今后对于武林同道，无论长幼强弱，均当一视同仁，不可目中无人。无奈，某只得与永宗先生一决高下。某拉好架势后，即用挑打崩拳直击永宗先生的胃脘，此时，永宗先生双掌齐顶，缓缓作上下切削状，就在某一拳将至之际，永宗先生斜上一步，转身一掌已削某之后背，某即向前扑倒。结果，某三试三仆，从此不再趾高气扬矣。日伪时期，北平社会秩序甚乱，地痞流氓，横行肆虐，时有黑社会头子沙慕鸿，其人身高体壮，拳击、摔跤在其同伙中皆拔头筹，经常依仗官私两面的恶势力以强凌弱，为霸北平。一次，在沙的预谋下，邀集北平、天津、上海三地流氓数十人，（当时流氓多为练家）身藏铁尺、匕首、飞轮、石灰包等凶器在北平西单第六商场附近与大成拳门人寻衅。时值大成拳门下数人，手无寸铁，双方即发生激烈格斗，交通为之塞绝。永宗先生与其师兄弟数人，在众寡悬殊的拼搏中，全然无畏，且始终占据上风。事后，据永宗先生说，此次“印证”拳法，最为“得劲儿”。当时，精神所指，心无卦碍，左击右打，进退自如，拳已无法，皆由本能。让永宗先生始料未及的是，虽是一场殴斗，却使拳学因此而有新的升华。特别一提的是，其时，永宗先生为营救一位倒地的小师弟，不幸被匕首刺伤一目。在视觉全然模糊不清的情况下，永宗先生以“士以义怒，可与百战”之精神，奋然应敌，击倒、击伤对手多人，无愧于神勇二字，沙慕鸿为之膛目。从此，沙慕鸿辈，每与永宗先生狭路相逢之时，总是退避三舍，甘拜下风。此事件当年曾惊动了北平当局，调动了大批军警宪兵弹压，各新闻媒体均有所报导。由此，永宗先生则得出一个结论：难以制服的是地痞、流氓，容易制服的倒是所谓的“武术家”。前者，多实战之经验，殴斗之本能，暗合一定拳理，故，非具有真正技击本领者，很难战而胜之；而后者则不然，他们多囿于一招一式之程式，往还对练，绝少实战，一旦搏击，焉能取胜！此言善哉！所谓“人无所不至，惟天下不容伪”也。　　仗剑江湖 永宗先生处事，疾恶如仇，极具胆气。解放前，帝国主义利用教会，培养了一批反动势力——“圣母军”。在“圣母军”中，有很多年轻人自恃有外国势力作依托，经常为非作歹，欺辱同胞。某日，永宗先生去北海公园画舫斋参观画展，归来时行至后山濠濮涧，见有七、八名恶少打扮的青年人，正在围着两名女学生轻薄调戏，路过游人皆侧目绕行。永宗先生见状，便上前排解。叵料，几名男青年却口出不逊，让永宗先生“少管闲事”，否则如何、如何。并扬言，他们是“圣母军”的人，即使是当局也奈何他们不得……等等。　　说着，旁若无人，依然对两名女学生轻薄不止。就在永宗先生边劝说边用手拦挡的时候，其中一男青年突然一拳向永宗先生面部击来，永宗先生头略一侧，同时出掌，击中对方肋部，该青年立即倒地，局面顿时大乱。永宗先生一面让两个女学生快跑，一面动手。这时几名男青年中有人掏出了匕首，乱扎乱刺。永宗先生见两名女学生已跑远，便放开了手脚，在一座窄窄的石桥上往来搏斗多时，几名“圣母军”多被击倒。永宗先生见此情形，也急忙抽身而去，直到跑出了北海后门，上了有轨电车，见乘客都注视自己，才发现，身上的长衫被划破了多处，并沾了很多血迹，手中犹握着不知何时抄在手中的半块砖头，不难想见当时之窘况。事后，永宗先生诙谐的说，当时幸亏没碰上巡警，要不，非把我拿了不可 。　　再追述到日伪时期。有一次，永宗先生去西直门车站送人，当时正患脚气，行动不便。在站台上，恰遇两名值勤的日本宪兵，见永宗先生行动迟缓，挡其去路，便上前力推永宗先生，并用日语骂了一句脏话，永宗先生通晓日语，随即指责宪兵不该骂人。岂料，一日本宪兵竟然用穿着皮靴的脚，狠狠地朝永宗先生脚上猛跺一下，永宗先生疼得几乎倒地。后据永宗先生说，当时，他未加思索，只说了一句：“我让你欺侮人！”便一拳将一日本宪兵击倒，另一名宪兵意欲端枪，永宗先生又将其打翻在地，一时间，站台秩序大乱，宪兵、警察吹哨拿人，永宗先生乘乱在好心人的掩护下才跑出了站台。为此，永宗先生遭到了通缉，他不得不离开北平。从此萍踪浪迹，磨难接踵而来，无奈纸短事长，文难尽述。 最后一次比拳解放后，屡经碾转，永宗先生最后落户在良乡地区的一所农场，好在他性格开朗，乐天知命，对生活中的坎坷与磨难总能释然。直至文化大革命的风暴到来，才彻底毁灭了他的一切！ 在“文革”之初，永宗先生即被冤哉枉也地扣上了一顶“历史反革命”的帽子。　　只是还未失去人身自由。于是，他终于在极不正常的环境下，比完了他人生中的最后一场拳，以最强有力的上乘拳法，确立了他在武坛上不可低估的造诣和风采！ “文革”初期，各大专院校相继成立了“武斗队”，参加“武斗队”的人，除身体强壮者之外，很多人都曾练过武术、摔交、拳击，负责人更是个中健将。在某学院，也成立了一支“武斗队”。其实，永宗先生的兄长永良先生，与该队中的成员相识，当在一起论及武术时，该队中的两位武术健儿，提出比拳的要求，并希望能与永宗先生一试。相约后，永宗先生如期而至。据当时在场者讲，永宗先生到来时，在场的大部分人都感到有些失望，因见永宗先生瘦骨嶙峋，形态衰老，谁都担心他不堪一击。况且，在走进比武大厅时，前边人随地吐了口痰，随后的永宗先生则误认为是谁失落了一枚硬币，俯身要拣，遂被随行者止住，如此眼神能比拳吗？及至上场，先与一习武多年的青年交手。但见永宗先生不慌不忙，一触之间，仅单臂一抖，周身发力，年轻人即被弹出倒地，全场哗然。其后，另一名身高1.90米的青年上场与永宗先生较艺，永宗先生以他惯用的削掌，连肩带背，将人横着煽起，落上窗台，跌到地下。在场之众，有目共睹，无不赞声渍渍。迄今，每遇到这场比拳的目击者，说起这场较量时，都仍慨叹不已。永宗先生出神入化的武功，将永远定格在这些目击者的心中边说边在土地上用扇柄写出名字（不是后来人们写的永“宗”二字），今年41岁（注：1917年7月生人，比姚宗勋小四个月）。1956年由北京做为“无业游民”移民来此，原来家境富裕，喜欢文学、中医、书画，曾从赵铁铮、洪连顺、王芗斋练过拳。刚才进城买东西和你的伙计因言语误会发生争执，小伙子憨直可爱，我一时手痒，就耍了他一会儿。回家途中，有两家老乡让我给扎扎针，没想到你们倒赶到我前头了。我也说出我的老师，他了若指掌。我又提到见过王芗斋表演和“训拳”，他哈哈大笑。随着叫妇人过来见礼：“这是我太太，啊不，爱人，叫祁秀英，是解放前北平国术馆馆长许笑羽的遗孀”。我当时想：怪不得她那么镇定自如，原来是见过大世面的人。李先生又说：“你们想看看我的玩意吗？来，过过手，见见汗儿。先一个一个来，然后六个人一块儿上！”又对李太太说：“烧水沏茶，招待这几位小爷们儿。”（当地习俗，只以酒待客，没有茶叶，包兰线通车后才有茶叶，只有公务机关才沏茶待客）。结果每个人都沾着倒、碰着跌，我们年青气盛，专业队员又都习惯“回合战”，挨摔又没受伤，一是不服气，二是想知道怎么挨的摔，所以每个人都是三番五次交手，直到服气。最后六个人一起上，更是此起彼伏。李先生如虎入狼群，指东打西、拍南撞北，游走穿插于六人之间，信手挥洒、游刃有余。太精彩了，好像儿童游戏“老鹰捉小鸡”，须知，一拳一个，打伤打倒起不来容易，伤一个少一个，好对付。只跌不伤、车轮战，实是不易。直到李太太喊了一声：“玩儿够了吧！”才住手。我们气喘吁吁，他也大汗淋漓。也不知“玩儿”了多长时间，只知道新沏的茶早就凉了。我们洗完后，坐下。李先生说：“这是我从北京带来的茶叶，两年多了，陈了，没香味了，凑合喝吧！”我幼稚的问：“您练过八卦、形意、太极吧？不然怎么能做出推托带领、钻裹拧横、沾黏连随的身形步法呢？”“傻小子，我练的是大成拳（意拳），集各拳之大成，只要搭上手，接触到你的肢体，摸到你的重心，一个短促发力，你是必倒无疑。我师兄姚宗勋看不上我，说我是丝竹管弦之音，他是铜钟石磬之韵。我功力可不如他，他是大成拳，他厉害，我是小成拳。你们遇到他，都得抬着走了！”那天吃完李太太做的羊肉泡馍，把随身带的钱留给他，他推辞后就留下了，说：来日方长，后会有期。我们回到驻地，已是红日西沉了。由此坚定了我学习意拳（大成拳）的信念，无奈王芗斋在北京，又很难接触；我们在银川市，离李先生太远，只能后会有期了。&&&&参加完1958年10月在天津新华路体育场举办的“全国摔跤锦标赛”和1959年9月在北京举办的“第一届全运会”，转眼到了1960年。“困难时期”提前光顾宁夏，树皮草根一扫而光。我饥饿难耐又患胃溃疡，举目无亲，只好辞职回北京。宁夏单位不给转户口和粮食关系，屡次上访无效。无奈，截了彭真委员长的汽车，才算解决。四月份的一天，我陪义父张克（住翠花横街）到官园公园散步，顺便到官园体育场看望我的师兄赵文仲，他当时任摔跤教练，碰到了师弟王选杰（日夏历腊月二十日出生，牛尾；我日夏历正月初十出生，虎头，他比我大二十天），他父亲与李永倧交好，他曾跟李先生练意拳，1956年李先生去甘肃前，把他推送到姚宗勋先生处，当时姚先生在郊区工作，每月四天公休进城教他，平日让杨德茂先生代培。这次见面，谈及李先生和姚先生。义父张克曾于敌伪时期在日本的宪兵队为姚先生解过围，十多年一直未通音信，就嘱咐王选杰：姚先生进城通知他。五月份，王选杰带义父和我到西城区太平桥兴盛胡同4号西屋见到了姚先生。我提到对意拳很崇仰，想向姚先生学意拳，姚先生详细询问了我的经历后，又让我做了些武术、摔跤的动作，就欣然同意了。进城时教我，平日由杨先生代培。至此，我实现了学习意拳的愿望，算是缘份和机遇吧，我有造化。当天下午，义父张克又带我到工人体育馆拜见了李天骥和张登魁先生。三年后，因我与姚先生“心有灵犀一点通”，就为我举行了“磕头递贴拜师”仪式。&&&&1961年，王培生老师因事去东北，直至1979年方归北京。自此我就专心向姚先生和李天骥先生请益了。摔跤已是从属位置，偶一为之。&&&&是年，我在“外交学院”做水暖工，常和在该院做清洁工的王斌魁先生见面，有时顺便到王先生家请教。一次，下班后我自外交学院骑车去王先生家（王先生坐公交车），途经德内大街羊坊胡同西口时，忽听有人叫“小张”，并拽住了我的车。回头一看，是李永倧先生。我惊呼了一声：“李师叔，怎么是您，何时到京的，干嘛去？”于是同到就近的酒馆，为他要了酒菜和挂面卧果。我说我已向姚先生学拳，所以叫您师叔，我正要去王斌魁师叔家。他说他从宁夏饿回来了。暂住其兄李永良（志良）处，今天也是去斌魁家，真巧了。饭后同行至后海小花园时，我说咱们吃饱了，为了躲开王先生家饭口，先给我说说拳吧。他说，聊天可以，我不能教你，你已经接触了宗勋的拳势，我作不到，你会小瞧我。&&&&以后的日子里，因我家独门独院，王选杰、崔有成就分别约李先生来我家谈拳。1962年，王选杰因故离开姚先生，李先生也到赵辛店以南的“长阳农场”落户，见面机会很少了。“文革”之前，我曾六次骑车去农场向李先生请教。在那里曾见到原练“三皇炮锤”拳，后经袁敬泉介绍，也随王芗斋先生练意拳的李兴先生。&&&&熟识了，李先生也就很坦率的披露他的学意拳经历：在继赵道新、韩星桥之后接受王老教授时，仍保留着原来一部分训练内容，包括对宗勋。只是想融入西方搏击术时，才以宗勋为试点，突破式的训练。初学还是要由初级、中级循序渐进。当王老确立宗勋为“继芗”后，让宗勋代师授艺，李永倧、韩星垣为助教。李先生曾向姚先生提出订立教学计划，系统训练。姚先生说：“我自己练功的时间还不够呢，哪有功夫考虑教学的事”。每日只是拿韩星垣、李永倧、杨德茂、窦世明、窦世诚、张孚、张中、孔庆海、吴树藩等当拳靶练手。王斌魁机灵，闷头喝酒，免遭皮肉之苦，讥笑上述各位是傻小子。杨绍庚只在一旁观看，做为“见过世面”的资本。一弊一利，却也造就了一批实战人才。&&&&李先生将自己从王芗斋那里学来。如节节贯穿的站桩训练，摇法、旋法、鸟难飞、降龙、伏虎、穿档脚等的训练细节，和蛇缠手的练习和实用、步法训练等。让我找姚先生精加工。因我每次与李先生、王选杰接触后都如实向姚先生汇报，姚先生也乐得掌握信息，从来不计较。只是说永倧教你的东西都是初、中级的东西，我因已做到“本能”而不练了。经你提起，根据你的体材、体质、体能，我给你加加工吧。而后系统的指导了一遍。断手只是教给了我，因社会条件，缺乏实战锻炼。从1974年后，崔有成也得到姚先生的指导，不明白处由 &&&&&&&&&&&&&&&姚宗勋1960年我赴学京城之际，带着三姑王玉白（芗老三女）的推荐信，到姚舅府上（从：从王玉白那儿论，我要叫姚师为舅）拜师学艺。姚先生当时对我提出三项要求。第一今后不能称呼姚舅，要叫老师。第二，大成拳是你师爷，我不够大成，以后我的学生都要叫意拳。第三，我只能教你拳学的三分之一，你要举一返三才能跟我学拳。这是老师第一次对我的教诲，我铭记在心，一辈子不会也不敢忘记。关于举一返三，我请教金甲师兄是什么含义。大哥说就好像老师告诉你这个地方叫桌子角，你就应该想到一个桌子有四个角，你要再问那个地方叫什么，老师就不会回答你了，你也不配跟老师学意拳。从此白大哥就成了我的半师半友。每当我有不敢问老师的时候，白大哥都会掰开揉碎非常详尽的给我解答。在这里我给白大哥深施一礼，谢谢。（恩师帐下桃李满门，我最敬重的是白金甲白大哥。白大哥从人品到拳学我等均望尘莫及,打个比方白大哥读的是博士后，而我们还在啃中学课本。遗憾的是白大哥阳春白雪曲高和寡，隐居林下不问江湖久矣。）开始学拳是在中山公园水榭，老师教我练站桩。每到星期天，我都会一大早从体院赶到中山公园练拳。一上午最少也要站两个小时的桩。老师最多给我摆摆间架很少说话。有时直到练功结束老师要离开的时候，才会有人提醒老师还有一个学生在那里站桩哪。老师才会转过头来说：“家骢回学校吧。”说老实话那时候我对站桩没有一点体会和认识，幸亏我在天津体校有少林十三式的站桩体能，才会靠傻站桩通过了老师对我的考验。三、意拳机密的起步老师真正教我站桩是从“扽绳”开始的。我给大家钩玄的意拳机密也从这里起步。所谓机密其实没什么了不起。二战时期某国的玻璃行业非常卓越，做出来的玻璃不起泡。于是许多国家花重金去买这个工业机密。结果买来了一个词两个字“搅拌”。您说所谓机密就是这么简单，但是他不说你就不知道。“扽绳”也就是这个样子的机密。“扽绳”的机密在于两手好像抓住一个横杠保持手不动，然后用两手拉动身体此时头部向前颈部向后，体会拉不动扽不动的劲头儿。此时大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃生生不已之动。通过“扽绳”的意念培养全身的统一整力。我在中山公园见到过王斌奎师叔的“扽绳”。他老人家做的动作看上去很有力量1937 年前後，姚宗勋已经是北平城中小有名气的青年武师了。他年方 20 岁，自幼随名拳师洪绪如习练弹腿、形意拳。拳谚云「形意叁年打死人」，他练了十几年的形意拳，本人又天资聪颖，还是中央大学的学生，与一般的一介武夫自是不同。因此，年纪轻轻的他，武术功底颇为深厚，在武风浓厚的四朝古都的武林中早早的有了一点名气。&这年秋天，北平城中来了一位名叫王芗斋的武师，他五十出头，个子不高，瘦瘦的，其貌不扬，可一身功夫据说深不可测，抖手就能发人於丈外，真是「打人如挂画」。还听说他在上海时，曾击败过数名洋拳师。据说他自己独创了一门武功，叫做甚麽「意拳」……这意拳是甚麽东西，当时的北平武林中甭说谁见过，就是听也没听说过。北平可曾经是天子脚下，「学得文武艺，卖与帝王家」，古时候有多少武林高手曾来京城闯天下，用藏龙卧虎来形容北平武林一点也不为过，像甚麽杨无敌、董海川、神拳宋老迈等等武术大师名重京师。现在，又出了一个王芗斋！又出了一个意拳！於是，爱武成性又有点逞强好胜的洪师傅就带着姚宗勋等一帮弟子去找王芗斋「切磋」武艺。&洪绪如用形意拳的劈拳、崩拳和虎扑向王芗斋进攻，结果叁战叁败，每次都败得很惨。只觉得肢体刚一碰到王芗斋，就被弹了出来，摔倒在地。年轻气盛的姚宗勋见师傅败北，很不服气，也上前与王芗斋较技，结果仍是惨败而归。师徒两人输得心服口服。开明的洪师傅随即向王芗斋求教，王芗斋向他们讲解了意拳的原理。原来这意拳和形意拳本是一家，它是在形意拳的基础上，融合中国武术中的少林、太极、八卦等门派的优点，创立出来的一门实战拳术。它屏弃传统武术的套路训练、固定招法，独创蹊径，以站桩、试力、推手、散手等步骤为训练内容，注重人的身体素质、精神意念的培养。它反对一切有害身体健康的训练方式，提倡在技击中求养生，在养生中求技击。&王芗斋的一席话使洪绪如茅塞顿开，他就亲自率领自己的弟子投到王芗斋的门下。从此，年轻的姚宗勋在王老先生的口授身传下，勤学苦练，终於渐悟武术的真谛。&王芗斋可说是中国传统武术的改革创新者，他受业於形意拳一代宗师郭云深，年轻时遍游大江南北，访高人隐士，博采聚长。在几十年的学习研究中国武术的过程中，他深感中国武术大多流於套路花招，离武术真义相去甚远，他说：「凡以拳套方法而为拳，是不啻以蛇神牛鬼之说而乱大道，皆拳学之罪人也。」他认为，拳学真义在於培养人的自然本能和自然反应，拳无拳，意无意，无拳无意是真义，不期然而然是拳术的最高境界，他还批评了传统武术中的玄学和神秘主义流癖。他的这些思想对姚宗勋影响很大。&在学拳过程中，姚宗勋聪明好学，肯於动脑。练习意拳试力时，王芗斋让学员们体会身体的四面争力，可大家一时很难体会得到。姚宗勋通过反覆练习，把四面争力分解──分别体会前、後、左、右的争力，然後再综合，这样练起来就能事半功倍。凭借着十几年的形意拳功底，再加上自己的刻苦训练，姚宗勋很快就脱颖而出，成为名符其实的青年武术家了。&二、代师较技，威名远播海外20世纪40年代的北平正沦於日本帝国主义侵略者的铁蹄之下，中国人民过着水深火热的亡国奴生活。当时，有不少日本武士来找王芗斋先生挑战比武。这时的姚宗勋虽然年轻，却已是武艺出众，深得王老先生的厚爱。他经常代替王芗斋接待各路武林高手的访问，与他们交流技艺，切磋武功。比武中，他态度从容，言语谦和，身手迅疾，打击力颇有分寸，使来访者无不畏威而怀德。姚宗勋已经名重四海，王芗斋曾题诗赐名：「赐名姚生字继芗，意在拳学种未亡。」许以意拳之衣钵。而对日本武士的挑战，姚宗勋大义凛然，毅然出手捍卫中华武术的尊严，捍卫中华民族的尊严。&日本军队中有个武术教官叫泽井健一，他是柔道五段、剑道四段。他曾多次与王芗斋先生比武，每次都输得糊里糊涂。他是一个不肯轻易认输的人，同时对武技又有着痴迷执着的追求。败给王芗斋後，他心里并不服气，总幻想从王芗斋的得意弟子姚宗勋身上找点便宜，来证明自己的失败是偶然的失手。於是，他以求教为名多次与姚宗勋比试，结果也是屡战屡败，输得同样是糊里糊涂。泽井健一输得起了急，红了眼，他决定不顾道义来个偷袭。一天，姚宗勋走在前面，泽井健一跟在後面，泽井健一心里想：「不管怎样，我这次也要把你姚宗勋摔倒！」走着走着，他突然从後面扑向姚宗勋，一把把他抱住，想施展柔道绝技。没想到姚宗勋反应极快，他刚一接触姚宗勋的身体，姚宗勋一触即发，身子一拧，他就像弹丸一样飞了出去。80年代，泽井健一在日本被尊为武圣，并创立「太气拳」，他说：「我的武艺是日本第一，但姚宗勋先生的武艺是世界第一。」去世前，他嘱咐自己的弟子一定要去中国寻根，开始了中意拳和日本太气拳的学术交流。这是後话。&姚宗勋还曾和日本特务川岛芳子的私人保镖白瑾比武，表现出了他不畏强暴、机智过人的大智大勇。白瑾登门来说是比武，实际上是仰仗日本人的势力来挑。他袖子里藏着袖箭，善於暗伤人。姚宗勋早已察觉出白瑾来意不善，知道他藏有暗器，但他丝毫不露声色。架势一拉开，姚宗勋就如猛虎下山一段向白瑾，白瑾刚一出手招架，姚宗勋就拍击其双臂，在意拳技击中这叫打间架，白瑾立时被击出丈外，身体跌撞在院墙上，然後倒在地上，人事不醒……从此，白瑾再也不敢向姚宗勋挑战了。&这时，姚宗勋的技击水平已经相当高了，日本技击高手渡边被姚宗勋击败後感叹道：「就是柔道八段，要想赢我，也绝不会赢得这麽干脆利落。」&三、惩恶扬善，流氓恶霸闻风丧胆旧社会的北京，地痞流氓无恶不作，非常猖獗。他们经常欺男霸女，欺行霸市，祸害老百姓。他们还与警察官府勾结一起，警匪一家，老百姓欲告无门，无处伸冤，对这些地痞流氓，老百姓是不敢惹，更不敢管。&然而，姚宗勋却不信这个邪，从不向恶势力低头。他一身正气，善恶分明，经常打抱不平，每次遇到流氓恶霸欺人作恶，他总是路见不平，拔刀相助。至今，在北京武林中还流传着姚宗勋师兄弟六人大战流氓团伙「四霸天」，打得他们闻风丧胆的传奇故事。&当时的北平城中有四大流氓头子，他们分别是「北霸天」、「南霸天」、「东霸天」、「西霸天」。在北平四城之中，他们可说是一跺脚半个城就要颤的人物。一次，「北霸天」在戏院门前调戏妇女，被姚宗勋师兄弟六人撞上了。姚宗勋仗义出手，严惩了恶霸「北霸天」。「北霸天」吃了亏，怎能咽下这口气。於是，他就纠集其馀的「叁霸天」，再加上其他的流氓团伙，像甚麽「叁十六友」、「九鸟一凤」、「一百单八将」等等，总计二百馀人，把姚宗勋等六人包围在西单的一家酒楼里。这群流氓手持刀枪棍棒，杀气腾腾，气焰嚣张，彷佛要把他们六人吃了似的。姚宗勋等人临危不惧，他们迅速占据有利地形，边打边退，退到楼梯上。由於楼梯狭窄，流氓们虽然人多势众，却施展不开，形成不了合围之势。只见姚宗勋守在楼梯处，神勇异常，大有一夫当关，万夫莫开之势。流氓们嗥叫着，挥舞着刀棍，冲上一个，就被姚宗勋叁招两下扔下楼去，转眼之间，就有二十名多个流氓被打得像球一样滚下楼去，摔得头破血流，整个酒楼中充满了哭爹喊娘的惨叫声……&这群流氓本来就是欺善怕恶之徒,如今在姚宗勋的凛然正气震慑下，一个个呆若木鸡，谁也不敢上前来送死。最後，这群乌合之众抱头鼠窜，四散逃命而去。打那以後，大成拳〈意拳〉的名字响彻北平城，那些尝到苦头的流氓恶霸们，一听到姚宗勋的名字就吓得浑身发抖。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&意拳名家王斌魁先生，几十年来练功不辍。在练功的过程中还有幸得到意拳大师姚宗勋先生的指教，我的老师经常讲多亏这些老先生的栽培和谆谆教导，自己才得以步入意拳殿堂。意拳实是集养生、技击于一体的上乘实战拳法，是中国优秀的传统文化，我们要想掌握意拳的要义，就要多多深入研究王芗斋宗师所留下的拳论，还要了解以姚先生为首的这些意拳二代名家留下来的练习方法和心得。只有以此为依据，才能够逐步走向成功，这样练出的东西才能称之为真正的意拳。　　但是我们出生的时代较晚，未能见到这些名家的风范，但是却可以从我们的师父这一代人的口中多少了解到一些事情。这些东西虽然少得可怜，但是还是可以对我们了解和练习意拳起到一些帮助。　　我的老师时常对我们讲起王斌魁先生，称赞王斌魁先生的人品与武功。王先生在拳术的各方面都造诣极深，我的老师对我们说王斌魁先生是名副其实的“拳包袱”，他不仅精通多种拳种，并擅长各种器械。我师父至今还对王斌魁先生精湛的剑术记忆犹新。　　王斌魁先生在意拳的教学上非常重视站桩的训练，我的老师说：“过去不像现在，站桩没有几天，就试力，紧接着就走摩擦步，试力和摩擦步练了个把月，又发力。如此这般只是迎合了今人急功近利的思想，对学拳没有什么大的好处。”王先生在教授弟子的时候总讲：“没站出力量，试什么?!站出 ‘东西’来，试力、发力、走步等就都迎刃而解，这时才能再讲应用手法。否则一切都是徒劳，再好的材料，没有好的基础也是不行的!”　　在桩法的教授上，王先生还极为重视“真实的意感”的培养。桩法的灵魂是意感，既不单纯是意念，更不简单地只是姿势。所谓“意感”，就是说在锻炼的过程中，不论是推、拉、按、抱等动作都要求做“真切”，要真推、真拉、真放、真按、真抱、真做，但是手上却又没有实物。就是通过这种虚实结合的矛盾锻炼，才能在真正的实战中做到“虚实相生，有感即应”。　王斌魁先生（），北京人，中国当代著名武术家、意拳大师、北京武协意拳研究会顾问。1915年出生于北京，14岁便开始习武，青少年时曾拜邢玉亭、白泽田等武术先-辈为师，精研八卦掌、形意拳、太极拳等拳术，及刀、枪、剑、棍、戟等传统武术器械。至今，老一辈人一提起王斌魁先生，皆赞誉道：“武术中的学问，没有他不清楚的。”&&&&王斌魁先生一生热爱祖国和人民，不惧权势，嫉恶如仇，1933年，在北平怀柔、密云古北口等地，积极献身抗日救国运动，后又在张学良的爱国部队中任武术教官，培养出了一批又一批的杀敌英雄。&&&&1936年，王斌魁先生经武林同道推荐，代表北平市，赴上海参加“全国第六届运动会”，获得全国武术器械比赛第一名。&&1940年，投入王芗斋先生门下，从此步入了意拳(大成拳)的殿堂1958年，以北京武术家的身份，王斌魁先生任中国人民解放军北京军区武术教官，为部队培养了一批批优秀学员。&王斌魁先生在数十年的武术生涯中，以深厚的意拳造诣，为继承和发展意拳做出了卓越的贡献。&王斌魁先生把现代科学理论中的“矛盾论”与“实践论”灵活地应用于他所热爱的意拳之中，并把国之瑰宝—一中医学和养生学有机地结合为—体，使以前主要建立在实践基础上的拳种，获得了新的理论生机，同时形成了一整套特有的意拳训练法。在他手下带出了许多著名的实作弟子。&王斌魁先生的主要弟子有：孙连兴、刘英林、崔有成、张宏成、常玉崐、李海明、赵显珠、金启庄、陈宝泉、吴世兴、吉春禄、王安平、陈贯生、马连科、韩春圃、张成栋、王国强、牛成华、刘宝忠、金启荣、宋鲁新、宋鲁增、于洪洲、李志林、黄振华、陈廷义、程勤、范德海、常方正、常方志、吴绪佩、郭君平、庞增军等。　王斌魁先生不仅拳术技艺精湛，艺德更为高尚。我的老师讲王先生待人威而不怒，处事严谨，做什么事情都一丝不苟。如先生在教授女弟子站桩时，为弟子纠正桩法，不接触女弟子的身体，只是用手中的手杖轻扶一下对方的手臂。实际王先生的身体一向很好，从来用不上手杖。先生不仅自己在实战练习时从不下重手，即使是弟子间的交流也是要求严格。我师父在初学意拳的时候，在一次与先生的公子永祥先生的推手中，永祥先生将我师父发放了出去，当时王先生即责备永祥先生出手过重，并询问我师父有没有事。我师父常讲，练武术首先要有艺德，手上要讲究收放有度，而决不是不管不顾一律地发人于丈外，否则你的武功再厉害也是没有用的，得不到社会及大家的认可和尊重。在这一点上王先生可称得上是我辈的楷模。　　我师傅见过诸多的意拳名家，从他们中受益最多的要算姚宗勋先生了。姚宗勋先生堪称是一位运动家、拳术理论家、拳学通家。姚先生平时温文尔雅，做起拳来则“动如游龙，翩若惊鸿”。自古练拳的人大多有经验而少有文化，更少理论上的研究，所以平时很多人称练武的是“头脑简单、四肢发达”。而姚宗勋先生却是一位难得的既有理论又有高深的技击实战功力的大师。　　姚宗勋先生在传拳过程中，往往运用类似禅宗的开悟方式教导从学者。闻者有如“醍醐灌顶”一般的感受。　　我的师傅年轻时有一次在公园独自练功，不知道姚宗勋先生什么时候也到公园来散步，见我师傅在站桩，就走过来和我师傅聊了起来。姚先生突然问我师傅：“你刚才在干吗?”态度很严厉。我师傅被问得丈二和尚摸不着头脑，只好回答说：“站桩。”姚先生又问：“站的什么桩?”“在站‘按球式’。”我师傅回答，姚突然转而微笑地说：“有‘球’吗?”我师傅说：“有。”姚先生这时语重心长地说：“你别光知道按这个‘球’，就不知推着这个‘球’那样练?推但是又推不动，这就是矛盾!当你推手对方按压你的手时，你的那个‘球’不掉，再一推这个‘球’，这不就是发力吗?拳术之道千变万化，老师不可能都一一对你讲明，关键是你要学会举一反三!”　　姚先生主张学拳要注意悟拳不能死学。我师傅经过这次姚先生的指导，悟到了拳学正确的练习方法。自此以后拳术的修炼上了一个新的层次。　　“拳本无法，有法也空；一法不立，万法不容。”这是意拳宗师王芗斋先生的名句，是几乎每个练习意拳的朋友都耳熟能详的话。但是在练习意拳的过程中，又有几个人是能够真正做到这一点呢?1937年，意拳宗师王芗斋先生卜居京门。翌年在“四存学会”体育班，主教意拳。并在东城大羊宜宾胡同一号，公开接待各界武林同好，观摩交流，以武会友，借以倡导意拳并阐明拳学真义。其时，来访者不断，而无不为芗斋先生之高超技艺和深奥拳理所折服。当时，北京《实报》、《新民报》等曾多次报道其事，对武术界影响甚大。当年秋天，身材魁梧、孔武有力且年长于芗斋先生的洪连顺先生也造访了芗斋先生。交谈之后，两人互试身手。洪先生一劈二崩三虎扑，三试三北，百思不解。洪先生为人淳厚朴实，为求学问立即向芗斋先生虚心请教。芗斋先生与他促膝长谈，讲解了拳学原理和自己的学习心得。洪先生习武多年始自彻悟。遂亲率自己的学生们一同就教于芗斋先生，一时传为佳话。当时姚宗勋先生血气方刚又习武有成，对芗斋先生尚不服气，芗斋先生亦有所察。一次练功时，芗斋先生说：“宗勋，是否喜欢断手（散打）呀？来！咱爷俩活动活动。”姚先生一听正中下怀，当下即行比试。其时，姚先生擅长“弹腿”中“鬼扯断”手法（亦名“归车旋”，意如奔驰马车之左右两轮，履沟平坎、旋转突进、势不可挡。拳谚曰“学会鬼扯断，天下英雄打一半”，以现代拳法论，就是“连击组合拳法”，不好对付）。第一次，双方刚一接触，姚先生就被弹出倒地，芗斋先生见他不服气，就说：“这次不算，你没好意思施展，重来，尽量发挥！”姚先生愧愤之余，乃尽平生之技猛力进攻。那知，此次摔得更重，输得更惨。芗斋先生问其是否还试，姚先生不好意思地、率直地回答不试了。问以何故，姚先生答：“不明白怎么回事就输了，还试什么？”芗斋先生哈哈大笑。此一番较量，奠定了姚先生一生拳学造诣的基础，芗斋先生从心底喜爱这一勇敢聪慧的青年人。从此，姚先生在芗斋先生门下刻苦用力，心领神会，倍受青睐，功夫突飞猛进、日新月异、数年后技艺大成。按例，芗斋先生在众多门人中只对技击上有成就的弟子方赐以名，以“道”字排行，如韩樵名道宽、卜恩富名道魁、赵逢尧名道宏、张恩桐名道德……等。至姚先生乃赐名“继芗”，示为已之传人。芗斋先生一生对技艺认真，仅赐名一人而已，1947年秋，芗斋先生在北平太庙（今北京劳动人民文化宫）成立了“意拳研究会”，广泛传播意拳宗旨及训练方法，经常让姚先生做他的助教。待北平解放后，芗斋先生即停办研究会，迁到中山公园潜心教授养生健身功法，称“意拳站桩功”。至此不再着力培养技击人才了。1940年夏，因芗斋先生在京传授意拳、开拓拳学大有成效。同道友人赞许“意拳”，并赠名为“大成拳”，芗斋先生不好推却，遂更名“大成拳”。此名一直延称至1947年。北京西城太平桥跨车胡同姚先生寓所即为当时训练“大成拳”的集中场所之一，训练内容以技击为主兼及养生。芗斋先生不时前去指导教学。平日即由姚先生主持教练。一时名手尽在其右，如张中、张莩、韩星垣、窦世明、窦世诚、杨德茂、李永琮、赵华舫、李文涛、王斌魁……等人。当时，姚先生被大家尊称“姚师兄”。姚先生于四十年代在意拳领域中已臻佳境、与芗斋先生早期、中期所传弟子周松山（字子岩，1915年芗斋先生任北洋政府陆军部“武技教练所”教务长时期的学生），上海尤彭熙、韩樵、张长信、天津赵道新、卜恩富、张恩桐、裘致和等人，春兰秋菊各为一时之秀。四十年代初，姚先生技艺已趋成熟，由于当时社会条件，比武较技机会很多，又丰富了先生的实践经验。他先后战胜过渡边等诸多中外技击高手。使姚先生在四十年代初期已名重京华，虽尚在大学肆业、却被誉为青年武术家。先生待人接物是非分明。对同道切磋交流时温然有儒者之风。其态度之谦虚，举止之从容，打击力的控制与技艺的高超、常使对方赞不绝口，很多武林名手经切磋技艺而成挚友，此非一般好勇斗狠者可比拟。姚先生在与同道交往中，千方百计使对方领悟芗斋先生创意拳的宗旨、明白意拳的真谛，为“意拳”发展开拓了道路。当年，姚先生与“京西三杰”之一的吴增老拳师面晤后，见其拳式规范、表演功夫深厚，确是锻炼有素，惜其未谙实战功法，与其交手时，即半较半教，控制得法，使老拳师虽两次被摔，却心悦诚服。四十年代初，山西人武某依仗伪政权势力、制造派系矛盾，在报纸上大言欺人、自我标榜“武穆正宗”。姚先生为道破其非、阐明拳学真谛，决定与武某明证比武、当场予以教训。虽然当时武某的追随者在比武中有犯规偷袭的举动，但姚先生因其非主要对象、不想结怨，也就不予计较。此后，武某就销声匿迹了。姚先生为人正直，嫉恶如仇。四十年代中，为匡扶正义保护善良，经常与北平的一些流氓组织发生冲突。其中以他为首，严惩“高阎王”、威镇“三十六友”等事迹传为口碑，当时北平城里的流氓，一听说姚宗勋的名字，无不丧胆远扬。姚宗勋先生致毕生精力于拳学的研究工作。他身体力行，锲而不舍。新中国成立后，先生虽经历坎坷，没有机会公开教学，但自习不辍。“十年浩劫”期间，先生于1969年4月举家迁至北京昌平县崔村公社真顺大队，牧畜荒山，餐食薯柿，但仍坚持练功。每日鸡鸣头遍即唤醒爱子一同练功，酷署严寒坚持不懈，非常人所能及。至打倒“四人帮”后，百废俱兴，意拳才得有今日的发展。姚先生于拳学之始，就不拘泥师承门派的陋习。他勇于创新，志在改革，不断吸收现代拳法的优点。特别是他还进行近代体育科学的研究以充实自己的学识。此举在老一辈武术家并不多见。祖国优秀的文化传统与现代体育科学的结合，给意拳事业展现了更加广阔的前景。这是姚先生对意拳所做出的极大贡献。姚先生曾多次给国家游泳集训队、北京足球队、北京田径队、北京举重队、北京射击队等讲解意拳独特的训练方法以备各项运动训练借鉴应用。并在北京市体育科研所进行教学实验，为我国的体育科研工作做出了大量的有益工作，获得多方面的好评。姚宗勋先生一生治学态度严谨。在不同时期，针对不同对象分别施教。六十年代初，芗斋先生应邀去河北省中医医院任教，让姚先生在中山公园接替他公开教学。由于当时形势的需要，国家不开展技击项目，姚先生只能在公开场合教授养生健身功法——意拳站桩功。但他深恐实战性很强的“意拳”拳法失传，就挑选立志学艺，品行端正，有拳学素质的青壮年，在家中授艺教徒，并把这些学生做为教练员师资进行培养，着重在拳理研究、拳法指导的全面训练上，以期后继有人、利于日后传播、延续意拳。人选中以张鸿诚（姚先生前唯一举行递帖拜师仪式者）、白金甲、赵绪泉、王金铭、薄家聪为这一时期的佼佼者。而在上述人选中，又根据气质、素养、学识、体魄、专长，培养训练时各有侧重，不使千人一面，又皆使其能独档一面。“四害”横行时期、武术受抑、大好年华皆被蹉跎。至七十年代，上述各人已过“而立”、“不惑”之年，姚先生担心日后一旦开展技击，参战乏人，就由上述各人直接间接推举介绍部分年青人予以培训。在这些青年人中以姚先生孪生子姚承光、姚承荣和学生崔瑞斌、林肇伦的功力为最。党的十一届三中全会后，万象更新。姚先生于1979年夏返居北京，受到国家有关部门重视，对先生非常关怀，使其发挥特长，意拳又获得新的生命。到了八十年代，国家开展“技击运动”，姚先生夙愿以偿。在结合有关体育部门进行体育科研的同时，锐意进取，全力以赴，培训了众多的青年运动员，其中不乏良材。三个年代的先后期学生，风格技艺各有特色各有所长，形成桃红柳绿各呈现春光的局面。姚先生在教学中，对学生要求极为严格。他主张“学拳首先要学会做人”，“要注意道德品质的培养和科学文化的学习”。做为一位老武术家，他在教学训练中不拘泥于传统的教学方法，锐意革新，大胆吸收现代体育训练中的成功因素；在教学中充分体现因材施教，循序渐进的原则和引而不发、启发式的教学法。凡跟姚先生接触过的人。无不对其坦率待人，诲人不倦的精神和精辟的讲解、绝妙的示范感到鼓舞而倍加崇敬。姚先生一生刚直不阿、特别是在学术问题上绝不随波逐流，坚持以科学理论指导意拳训练；坚决反对一切封建迷信、包括“科学的迷信”；从不故玄其说、哗众取宠。他不断教导学生们要脚踏实地进行艰苦的训练和挚着的探讨，以追求拳学真谛，弘扬国之瑰宝。八十年代初，由姚宗勋先生的师兄，卜恩富老先生介绍向姚宗勋先生学习意拳的。　　当时姚老师己是60多岁的老人，他衣着十分的朴素，看上去很文雅，腰不弯，背不驼，说起话来底气很足，给人很沉稳的感觉，尤其他的眼神，让人感到很有威慑力，像两道利剑一样闪闪发光，谈吐之间，博学多识，平易近人，我心中对他有一种，既和蔼可亲，又威严的感觉，而姚老师的身手变化及气势是非常人能比的。　　记得，82年初夏的一天，我站完桩后，当时敖石朋老师，卜恩富老师都在场。我说："老这么站桩，推手能管用吗？不如多练练劲"。过了一会，姚老师教完别人过来，卜先生对姚先生说："宗勋，你给福山说说推手，让他体会一下。"姚先生说："可以。"卜先生叫我赶紧过来体会，当时姚老师己经60多岁了，并且高而瘦，不像有多大劲的人，我当时20多岁，能举起一百七十斤重的杠铃，并练过八卦掌，太极拳等武术，太极推手在朝阳区比赛拿过第一，套路比赛在北京市及朝阳区都拿过名次，并且跟卜恩富老师学过拳术，懂一些摔跤技巧。我心里想，姚老师年青时，功夫好，现在肯定不行了。与姚先生拾上手，我认为很绵软，不会把我怎么样，自认为凭力气，一个60多岁的老人能把我怎么样，我还恐怕会把老师推坏，刚开始还没好意思用劲。姚老师马上就看出了我的心态，说："你有多大本事，你就使出来，动真的。"卜先生，敖先生在旁边，也都说："你用真劲，别不好意思。"我说："那我就真用劲啦。"姚老师说："你随便"。我用足了劲，就往姚老师身上推，只见姚老师身形一动，我推到他身上的手就空了，我连续冲击了几次，每次推到他身体的一瞬间，我的手什么都推不到，有劲使不上，而身体总感觉像断了线的风筝