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对太极哲学思想的思考暨对武胜县东西关太极图地貌的观赏_哲学论文
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对太极哲学思想的思考暨对武胜县东西关太极图地貌的
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四川广汉三星堆发现“阴阳鱼太极图”与“天象图”组合的玉器实物的意义探究
　　摘 要：民间收藏的广汉三星堆出土的阴阳鱼太极图及天象图组合的玉器，是中国首次发现的实物。这一发现将彻底改写阴阳鱼太极图的发现历史，同时也表明历史上关于阴阳鱼太极图的传说大多是历史学家杜撰出来的。因为“太极-八卦-周易”是有机联系在一起的，而且都在四川发现，故而可以肯定“易在蜀”。阴阳鱼太极图与天象图的组合实物的发现其意义非凡，值得考古学家、历史学家、天文学家和易学专家深入研究，共同来揭示其深远的远古文化内涵。 中国论文网 http://www.xzbu.com/8/view-5593488.htm　　关键词：阴阳鱼太极图；天象图；玉器；三星堆地区；四川广汉 　　中图分类号： G112 文献标志码： A 文章编号：13） 　　前不久，在成都一位收藏三星堆玉器的收藏者家中，我们看到了一件令人震惊的玉器，玉器的材料是用透闪石玉即通常所说的“龙溪玉”雕凿而成的。可以毫不夸张地说，此件玉器的发现，将彻底改变学界对“阴阳鱼太极图”起源的看法。此前，在广汉三星堆曾发现周文王后八卦与太极图的组合玉（石）器，此次我们报导的是“阴阳鱼太极图”与“天象图”的组合玉器。后一种组合，在中国历代的出土文物中也是从未报导过的，其深远的文化内涵还有待易学专家与天文学专家去解读。三星堆地区发现的阴阳鱼太极图、天象图、伏羲先天八卦和文王后天八卦等，再次证明了三星堆地区蕴含有大量中国史前时期的远古信息，应当引起中国考古界、历史界的重视。然而事与愿违，当人们不去研究新出现的事物时，往往会出现以无知或过时的成见为基础、以自大独尊为动力的唯心主义的态度去对新生事物进行错误否定，从而把真理当成谬误来对待，并坚持那种固有的错误观点。当一件正确的东西（事物）尚未被人们认识时，有时会出现正确与错误的颠倒关系，这是正常的。历史上的哥白尼事件就是一个例子。然而，某些学者还有一种心态：明明知道客观出现的事物是真理，又恐于自己的研究成果被新事物所否定而不敢面对现实，这是十分错误的。某些学者采取的是“视而不见，听而不闻”的驼鸟政策，这种态度对国家、对个人及学术界都是有害的。 　　一、关于“阴阳鱼太极图” 　　“阴阳鱼太极图”是中国古代先人概括了阴阳易理来反映客观世界发生、发展变化规律的一种图式，至今形成了一种 “太极文化”。 　　关于“太极图”的来源有各种观点[1]：①“伏羲说”，②“纹饰说”，③“周易说”，④“绘画说”。据文献上记载，“世传太极图是出自宋代一位道士陈抟之手，也称“先天图”。另有文献[2]报导：现今为学者所引用的“阴阳鱼太极图”，是明朝一位学者赵为谦在他所写的《六书本义》中第一次公布的，当时它的名字又叫做“天地自然河图”。赵为谦在书中说：“此阴阳鱼太极图是在伏羲时代，龙龟从荥阳附近的黄河里出来，背负的就是此图”；又说：“此图就是人们传说的蔡元定（宋朝朱熹的学生）从四川一位隐士手中得到的图”。还有学者认为“太极图”是陈抟所绘。清朝初年，一位名叫胡渭的学者认为，陈抟将此图传给了种放，种放又传给了邵雍（宋朝人），邵雍的先天之学就是经过对此图的仔细研究之后演化而来的，等等。 　　“太极图”的来源众说纷纭，其实这些可能都是误传，真正“阴阳鱼太极图”是出自广汉三星堆，它与伏羲八卦关系密切。从图形学原理来看，此图两边黑白互相纠集的白为阳、黑为阴，表示阴、阳相互交替。这种“阴阳鱼太极图”包含着事物循环观念，有阴生阳、阳复生阴、阴复生阳、阳复生阴、循环往复之意。整个太极图外层是一个大圆，中间的反S是太极线，从几何学上讲就是两个相等的内切园的左右反相连接，阴阳鱼好像是永无休止在运动，欲上欲下，欲左欲右，寓意着在循环运动中是没有起点和终点，事物的发展是曲线前进的。 　　总之，“阴阳鱼太极图”有着深刻哲学寓意，是对宇宙万物的高度归纳。 　　二、太极、八卦、易经 　　在《太极图说解》中说：“○者，无极而太极也”。此处的圆圈，代表“全体”。“全体”才是真理，对事物的认识必须把握全体，太极即是全体。人们对客观事物的认识要从全局出发来认识，才能圆满、全面。太极图中“S”曲线表明任何事物的发展是曲线式的，不是直线型，直线中有曲线，曲线中有直线。 　　文献[3]中提到，“古时伏羲仰观天象发现了宇宙中的两个密码，即是阴和阳”。我们认为，所谓太极生两仪，即地球自转出现了白天和黑夜（阳和阴）。当地球绕太阳运动（公转）时产生了春、夏、秋、冬四季（四象）。由于自然界存在四季（四象），进而出现可以用八个元素来总结、归纳起来的自然现象，即天、地、水、火、风、雷（雨）、山（川）、泽（沼泽、湖泊、河流、大洋），等等，这就是所谓八卦（八种要素）。当我们观察地球在宇宙中的运动时（自转与公转），宇宙是无限大的，无边无际（数学上的无穷大），故而产生了无极（无穷大）的概念。无极即太极（大的不可想象），我们可以用一个圆的形状来概括它。白天和黑夜（阴与阳，即二仪），春、夏、秋、冬（四季，即四象），是地球自转与公转的必然结果，如此循环往复，无始无终地运行。从天文学知识可知，在我们银河系之外，还存在着河外星系，太阳是银河系中的一个成员，地球又是围绕太阳旋转的，太阳距银河系中心为2.4万光年，而1光年约为9.46万亿km，可见宇宙之大是不可想象的。我国古代先人提出的太极概念对此做了高度概括，从而提出了八卦的理念。 　　由于有八卦的提出，自然而然地产生了《易经》，它是中国先人研究宇宙万物运动变化发展的一种解说，《易经》是从八卦引伸而来的。八卦中的乾卦即指天，坤卦即指地，离卦即指火（日），坎卦为水，震卦为雷，巽卦为风，艮卦为山（山脉、山川），兑卦为泽（河流、湖泊、大洋等）。任何人（中国的、外国的）无不生活在八卦之中。因此，人类社会的一切活动都离不开八卦。换言之，也就是可以用《易经》来解释世界上事物的发生、发展直至灭亡的一切规律。故而我们可以说，“太极”-“八卦”-“易经”是一脉相承的，是有机联系在一起的一整套完整理论体系，这套完整的理论体系是中国古代先人总结归纳起来的，是整个人类社会活动的思维方法的高度总结。不管世界事物现象怎么纷繁复杂，只要纳入“八卦-易经”的体系中去，都可以得到合理的解释。
　　时至今日，中国任何考古遗址中都不曾出土有太极-八卦实物，唯独只在广汉三星堆有，这件事的本身含义就值得深思，人们有什么理由去否定它呢？其实从我们所掌握的史料来讲，“阴阳鱼太极图”肯定不是陈抟首先绘制出来的，但是陈抟是四川人，他在中国道教史、哲学史上都占有重要地位。他在四川成都、峨眉、邛崃都停留过，对《周易》很有研究。自陈抟后，周敦颐，程氏兄弟（程颐，程颢）也对“周易”有研究，程氏兄弟乃周敦颐的学生。史载，二程父亲在汉州（即今广汉）当过官，二程随父入汉州。“一日游成都，见一老者在用竹片箍桶，且身旁放了一本《周易》，二人想看看并想与老人讨论，老者问二程是否想学此书（即《周易》）……”。据《宋史》记载，这位老者是蜀之隐居士（即隐士），此人到底来自何方不得而知。陈抟生于唐末宋初时代，而“阴阳鱼太极图”出现在远古时代的广汉三星堆古蜀国，两者在时间上是不吻合的。因此，“阴阳太极图”不可能是陈抟所绘，历史上的传说应当纠正。 　　在宋代，四川从事易学研究有69人，其易学著作约92部专著之多，但绝大多数已经散失。因此在中国历史上没有哪个朝代有如此多的人来研究易学，更没有大量的专著出现，故此人们常说“易学在蜀”。当我们再深入讨论，三星堆发现的周文王后天八卦，伏羲先天八卦和“阴阳鱼太极图”，并非偶然人为的事件。这为“易学在蜀”打下了物证基础。考古界不认可的原因是：“不是考古出土的，是民间收藏的”，故而不去重视它。此种发现对于改写易学研究的历史，有着深远的意义。“易蜀”是有充足根据的，因为有实物为证。 　　三、阴阳鱼太极图与天象图的组合实物描述 上述二种图同时雕刻在一块八边形的玉版上，其规格是50cm×50cm，其中长边44.5cm，短边3cm，厚度3cm，“阴阳鱼太极图”直径44cm，鱼眼直径5cm，方形玉板边宽3cm，边部雕刻有回形纹，太极图与长边相切，在短边处阴刻了四个人头像（图1，图2）。二位古蜀国人席地而座，好像是在“下棋”，其实可能是在推演天象，方形玉板反面刻有一圆形（直径18cm）的深槽，玉板就放在上为30cm、下为40cm的圆柱体形之上（图3）。为了更好地突出“阴阳鱼太极图”，我们特意将它从玉板上的“天象图”临摹出来（图4）。从临摹出来的阴阳鱼太极图可以看出，鱼的“眼睛”也正好是“天象图”的某一个位置。眼睛与眼睛之间的中心距离是22cm。 　　图1 古蜀人在“棋盘”上对奕，棋盘八边形，规格是50×50cm，长边44.5cm，短边3cm，太极图直径44cm，鱼眼直径5cm。“下棋”的蜀人在身神凝聚地“操盘”，神采奕奕，而“棋子”并不是“车”、“马”、“炮”等，而是一些“鸟”、“牛头”、“龙”等，“棋子”是我们随意放的 　　图2 这是太极图与天象图重合在一起的图，太极图的鱼眼，也是天象图中的某一个“结点”位置，她扮演着天象图中某种含义的内容图3 雕刻有“阴阳鱼太极图”和“天象图”的玉板就放在此空心的圆柱体上 　　图4 这是随机拍摄的太极图与天象图组合在一起的局部照片。此图中的下方“鱼眼”与图2中右下方的玉板上“鱼眼”位置是一致的。“棋子”上的图形有的是动物头像（如鸟），有的像葫芦的切面形状，有的像太极图中鱼眼的形状，“棋子”是我们随意放的 　　两个“鱼眼”用双线条连接着不同形状的动物头像，如虎、鸟、狗、龙、鸡、羊以及星星、大刀，等等。“鱼眼”与它们之间的距离不等，所以线条有长有短。而且，动物头像之间的距离也不相同。这些线条的长短是否意味着在某一时期的天象位置，而且此位置说明日、月、星、辰是处于运动状态的。其中原因在于，我们见到在一批大的玉壁（直径80cm～110cm不等）上所见到天象的位置也不同（待发表）。 　　古蜀人在推演天象时所用的“棋子”目前收集到的共15枚，每枚直径4.5cm，厚度1.8cm，正面是动物的头像。例如，牛、鸟、龙、鱼、鸡、狗以及“眼”、“水滴”、“葫芦”，等等（图4，5，6），反面则全部是太极图（图7）。 　　图5 这是“棋子”上另外一些浮雕的动物头像与其他不知名物体的图像，“棋子”是我们随意放的 　　图6 这是“棋子”上牛头和鸡头等的浮雕图像，“棋子”是我们随意放的图7 这是每一个“棋子”反面的“太极图”，“棋子”是我们随意放的四、关于阴阳太极图与天象图的意义考究 　　关于“阴阳鱼太极图”，历史书中有不同的说法。如文献[2]中说，明朝初年，图8 古蜀人在聚精会神地“下棋”，“棋子”是我们随意放的一个名叫赵为谦的学者在他的《六书本义》中第一次公布了“阴阳鱼太极图”，当时又称之为“天地自然河图”。又有文献说，宋朝一位名叫陈抟的道士（音团tuán）首次公布了“阴阳鱼太极图”和“河图”，等等。然而事实却并非如此，在中国历史上，被历史学家讹传编造的故事还少吗？例如，“指南针”是在春秋战国出现的，音乐、舞蹈是在商王朝出现，铁器也是在战国出现的，妇好墓发现了新疆和田玉（是不是来自和田值得怀疑）做的玉器。因此商王朝要不惜代价，长途跋涉派兵去远征当时的和田部落取得（占有）和田玉；三星堆出现的大量金器，有人说是从西亚传来的，一位“专家”还确切地论证在西亚某地发现了金器，向东传到甘肃礼县，再向东传到了三星堆，这不是十分荒唐吗？北京某著名大学的一位考古专家说，三星堆的巨大青铜立人（双手弯曲）手中拿的是象牙，因为象牙的弯曲度正好与手的姿式一致，这不是明显在编故事吗？另有一位“著名”学者说，三星堆古蜀国人是西亚闪族人的后代，又说商朝的文化有埃及的色彩，北京某著名大学的一位研究宗教的教授看了三星堆玉（石）器之后，大言不讳地说：“三星堆文化是古印度的雅利安吠陀文明克隆来的”，等等，这些都是受“中国文化西来说”的影响。 　　图9 古蜀人盘腿席地而座在凝思如何下下一步“棋”，其穿载衣服花纹清晰可见 　　图10 坐地“下棋”的古蜀人的背后图 　　当人们开辟了一个新的领地时，是因为之前已掌握了大量第一手证据，才敢于和旧的思想进行较量，但总有一些眼光短浅的人出来说三道四。因为这些说三道四的人手中没有实物（或者看的太少），有的学者根本未到过三星堆更谈不上去研究三星堆的文化，而大肆发表“论文”和“专著”。他们生怕自己以往所学习到的知识被新发现的事物所否定，故而到处设立“防火墙”。但是新生事物终将会冲破旧有的顽固势力被具有开拓思想的学者所接受，这就是规律。“真理往往是掌握在少数人手中”。什么叫创新？正如已故科学家钱学森所说：“所谓创新，就是敢于研究前人没有研究过的东西……”，在现今中国的考古界，把“黄河文明”的“旗帜”死扛着不放，死抱着“以我为中心，唯我独尊”的唯心主义形而上学的旧观点不放，这是十分错误的，历史将会做出正确的判断。 　　我们多年前就已经指出：三星堆文化是向外传播的[4]。阴阳鱼太极图是一个典型的例子。就目前所知，阴阳鱼太极图标志不但在中国（佛教界）而且在国外也有传播。例如，“玻尔勋章”图案、美国的ENIA商标图案、安哥拉空军机徽图案、韩国国旗图案（包含有四个卦位）、蒙古国国旗图案、新加坡空军机徽图案、墨西哥传统医学会的会徽图案，等等，都有太极图的标志。在玛雅文化的历法中，有一种叫做“卓金历”（或译为泽尔科金历）中所使用的符号与我们的阴阳鱼太极图非常相似[5]。这充分说明太极思想的影响已遍及全球。 　　太极图现象大到宇宙空间，小到原子内部结构（电子云旋转）无处不在。这个图已经深入世界人民的心目之中，我们有什么理由说中国文化是由西方传入中国的呢？我们应当大力宣传中国本土的传统文化，抵制西方的颓废消极文化，只有这样，才能使年青人树立起正确的爱国主义思想，使本民族的文化扎根于人们的思想深处。 　　阴阳鱼太极图在四川的发现，再次证明在四川的阆中（那是伏羲氏的母亲华胥氏的家乡，华胥怀孕伏羲于此）――广汉三星堆（该地区玉器中发现有大量伏羲氏风姓标志）――盐亭（黄帝的原配夫人嫘祖的家乡，黄帝与她成婚在盐亭）蕴藏着大量远古信息，这里应当是中华文明的源头，值得史学界、考古界探究。阴阳鱼太极图与天象图组合在一起，给人们提出一个重大谜题，是谁把天象图的知识传授给当时的古蜀国人？又是谁把太极图与天象图有机地组合起来？为什么太极图中的“S”形曲线与圆的切线交角与地球的公转轨道平面和自转轨道平面的交角（23°27′）如此接近？难道真的有更智慧的“神仙”在指点古蜀国人吗？这些疑问有待后续逐渐揭开。文中不妥之处，还请国内外专家指正。 　　参考文献： 　　[1]明赐东.太极图揭秘[M].成都：四川大学出版社，2009. 　　[2]金良年.中国神秘文化[M].上海：上海文化出版社，1994. 　　[3]杨复峻.大昊伏羲 中国远古文明（上）[M].上海：上海大学出版社，2008. 　　[4]张如柏.三星堆玉器上的古蜀文字（第一集）[M].香港：香港华人艺术出版社，2009. 　　[5]崔钟雷.文明探索[M].长春：吉林人民出版社，2009.
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太极图——世界哲学之源
16:04 原创发表在
太极图——世界哲学之源 ——《探赜索隐太极图》一文引发网络热议
探赜索隐太极图，钩深致远释哲义。3月26日，《光明日报》理论版专题刊登了明赐东先生《探赜索隐太极图》一文。文中，明赐东先生引经据典，以大量的篇幅追溯了太极图的起源以及历代先贤对太极图哲学意蕴的阐释，结合自己多年研究的心得和成果，赋予了太极图在新时期和当代语境下新的哲学内涵和现实意义。通过对太极图起源的追溯以及哲学内涵的解析，用大量的事实和依据，明赐东先提出了“太极图是世界哲学起源”的重要观点。《光明日报》刊登《探赜索隐太极图》一文，不仅是对明赐东先生太极图研究的肯定，同时也是对中华传统民族文化精髓——太极哲学的肯定。该文发表后，引起了国际国内的广泛关注，短短5天，转载该文的报刊杂志和网站达9600多家。其中中国新闻网、中国网、华夏网、天涯社区、湖南卫视金鹰网、新浪网、新民网，香港凤凰网、大公报，加拿大加中生活网等报刊、网站都以《太极图：世界哲学的起源》为题全文转载了《光明日报》文章并引发网友热议。百度、谷歌、搜搜等著名搜索引擎上《太极图：世界哲学的起源》关键词词条最高峰时达10余万条。截止发稿日止，明赐东先生收到来自世界各地祝贺、探讨、交流的电子邮件1000余封、电话300余次。《探赜索隐太极图》仅是明赐东先生太极图研究提出的众多创新观点之一。在多年的太极图暨太极哲学研究中，明赐东先生著有大量的文稿，写就了上百万字的研究心得，其中，40余万字的《太极图探秘》一书将于4月底面世。 作为文化瑰宝的中华第一图，太极图不仅深刻地影响着中华民族的思维方式、思想文化观念和人文性格，同时对世界也产生了深刻的影响。积极开展对太极图全面、系统的研究，不仅是中华民族义不容辞的义务，同时也是世界责无旁贷的责任。而探赜索隐，钩深致远太极图的丰富哲学内涵，确立太极图在世界哲学中的地位，不仅能激发中华民族的民族自豪感，更是对世界哲学史的巨大贡献。
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阴阳八卦图
科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了创生物质的原理。它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《》中用的八种基本图形，亦称八卦。
阴阳八卦图八卦图
THE EIGHT DIAGRAMS
太极八卦图
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极，它又为以后的道教所利用。道家认为，意为神通广大，镇慑邪恶。
阴阳八卦图基本释义
二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就 六十四卦名表
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是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
阴阳八卦图阴阳仪
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展规律。前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性。
质能互相转化原理中，创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了创生万事万物的总法则，八则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
阴阳八卦图具体表现
关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现 太极八卦
是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统相互独立的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。
以上四种虽然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，归根结底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。
当然，阴阳理论和质能互相转化原理还可以解释更多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为什么是自然法则；在物质世界中为什么不可超越；是什么；何为时空；宇宙的有限与无限等难题。还有、气功、飞碟等不明现象。但由于篇幅所限也不是本文涉及及范围，故不在此赘述。
阴阳八卦图组成
“太极”是由红黄蓝三种基本粒子组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了表示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”表示“○”，谓之“无极而太极”。
“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、、、、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式互相转代。
太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。
八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。
男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及由此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。
现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，都不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
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阴阳八卦图太极八卦
阴阳八卦图两条“阴阳鱼”
人们一直看到的、印象最深的“太极图”，就是两条黑白的“阴阳鱼”。白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理。
阴阳八卦图含义
关于太极图之含义，一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。还有一种，认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳，古今万物，始终生死之理，太极图尽之。”
认为：“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月、阴阳，用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记。
在“无极”圈里，加进了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。古代的“日月”二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。
其含义是，“易”为日月；“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。
阴阳八卦图八卦成因
“易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独特的、创新的图示符号。如：用“——”、“——”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。
“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是如何形成的呢？一为“取像说”。《周易·系辞下》：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。“文字说”，认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。
耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——，白天测量日影，晚上用来观察月亮。
“卦”，即是古人用“圭”，对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“——”、“——”。每三爻组合成一卦，重卦为。
阴阳八卦图爻的起源
那么，“爻”又是如何起源的，为什么又用“——”、“——”两种符号代表阳阴呢？此类问题，说法不一。
一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。认为“——”、“——”是打结与未打结的反映；或为一大结，一小结。男女生殖器之说。认为“——”阳爻象征男根，男生殖器。“——”阴爻象征女阴，女生殖器。第三种说法，为龟兆。古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“——”、“——”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精，散为六十四，记不尽。”
耿奎认为，“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“——”与“——”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说，更觉牵强。
由此，耿奎认为：“——”、“——”之符号，就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日、月影象，来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻，月爻为阴爻。在爻的符号画定上，为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：
用了日字中的“-”横表示为阳；
用了月字中的“=”横表示为阴。
中国古代为十二时辰，白天六个时辰，夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳六爻。
日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)、“--”(阴)二爻。
阴阳八卦图八卦排序定位
八卦代表自然界的事物，是人们共知的。
乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。
乾卦、震卦、、，为阳卦，代表属于阳性之事物。、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物。
又分“”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。
耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：
乾卦为天，为父、为刚、为健，应为阳卦；
震卦为雷，为动、为烈、为猛，应为阳卦；
离卦为火，为光明、为热、为炎、为向上，应为阳卦；
艮卦为山，为止，为实，为沉、为重，应为阳卦。
坤卦为地，为母、为柔、为顺，应为阴卦；
兑卦为泽，“泽为涝塘”，为露、为水，为低、为洼，应为阴卦；
坎卦为水，为衰、为柔、为弱、为向下，应为阴卦；
巽卦为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。
根据以上之定义，耿奎排列了，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)，东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为：
乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎、为热，世间应用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。
紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位。
耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。正是一个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极。
1.“乾”为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦；
2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮；
3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居“离”位；
4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此“艮”(山)位，进入阴卦；
5.“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始；
6.退隐泽(兑)地，万物静息；
7.位临坎位，阴中之阴，午夜正浓；
8.位临“巽“位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。
一个顺其自然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位。
阴阳八卦图特殊六卦
通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律
通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。
下经咸恒开端，反映出的历史。既济、未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始。
卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道，下经是重人文。第三种认为象进化。
耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，即可看见一个非常规律的排法。就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的。
但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：
27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳
29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳
61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳
耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦
原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦
原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦
原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦
改后，此六卦即成了如下的卦序：
27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳
29离：2阴4阳30大过：2阴4阳
61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳
63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳
这样，64卦就基本上统一了排卦规律。
中孚一卦，作为终卦，也最终告喻世间众生，不论如何卜卦，预问吉凶，都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，，定可渡越一切风险。
阴阳八卦图易经周易
为什么“易经”——“周易”这部书，使人们感到，越来越难懂，越来越神秘？
“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献，对、军事、医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍，为什么却使一些人感到越来越难懂，越来越神秘了呢？。
耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”的人们，却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书。人们占卜预测，以“易”卦的阴阳之道，来判断吉凶祸福。
但随着易《传》的出现之后，历代的越来越多的哲学家，均依着“卦辞”、“爻辞”的解释，抒发、论述自己的不同哲学观点，加大了哲学分量；有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了。
仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部；撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的。就着义理，历朝历代的作者阐述自己的哲学观点。
与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的不到20部，而且占法各异。
因此，有关“易经”的本义等，存留成文的越来越少了。这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到的问题，依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说，当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了。
阴阳八卦图理解易经
如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”？
要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景，“易经”卦辞、爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上，可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用，那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上，进行多科学，多领域、多角度，多层次，多渠道、多方面的综合研究，每个人自己去学习领悟。
耿奎认为，“易”在事物应用中，是多变的、复杂的、辨证的。但在一切事物变化中，只要注意把握好事物的核心之处，即可领略应用中的大概。这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。
把握了事物的两个主纲(阴阳两极)，再加精心操作运行，既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”：
军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”；中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”；养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”；农业方面应把握的两点：一“种”一“收”；国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”；歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”；油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”；企业运营上需注意两点：一“产”一“销”；待人处事上要注意两点：一“言”一“行”；卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)。
耿奎认为：“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式、符号来进行解释的。卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意，也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六、夜六，白天为阳6爻，夜为阴6爻)。
统观起来，“易理”、“易象”的事事、物物，时时、处处，都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式、为符号，系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来。
阴阳八卦图象棋联系
阴阳八卦图象棋的说法
来源有两种说法，一是伏羲先天八卦推出，另一是推出的。无论怎样，中国象棋都与太极八卦有很大的联系，可以这么说，中国象棋就是太极八卦。
阴阳八卦图八卦与象棋
用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。
观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗？“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，对立两者加他们的统一体，接着一直细分下去，无穷无尽。”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。
阴阳八卦图新八卦
新太极八卦是在原有的八卦基础上发展而来的。图形与原有的先天八卦图形完全一样，只是天人地这三爻含义发生了变化。
阴阳八卦图理论依据
新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示，在这条线上，有起点，有终点，有物质成分，有力（精神）的成分，有顺向过程，也有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了，因果关系，物质与精神关系，顺向与逆向关系。顺向与逆向关系代表天，物质与精神关系代表人，因果关系代表地。因为阳，物质为阳，顺向为阳，果为阴，精神为阴，逆向为阴。
现用新来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：
中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向，人这爻是物质，地这爻是果。
卦象的意思是中日关系将逆向发展，中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果。