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希望对你有帮助：《红楼梦》 作者：曹雪芹， 清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号。 《西游记》 作者：吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。 《三国演义》 作者：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。 《水浒》 作者：施耐庵，元末明初小说家。
追问：内容
回答：《红楼梦》内容简介： 林黛玉因丧母,被外祖母贾母接到贾府,见到贾宝玉及众姊妹,宝黛二人一见面就有似曾相识之感.不久,宝玉的表姐宝钗也在贾府住下. 宝玉的姐姐元春被封为妃,皇帝恩准她探家,于是贾府修建大观园.后元春怕大观园空闲,令宝玉与众姐妹入园居住.宝玉与黛玉感情加深,落花时节,黛玉葬花. 后大观园成立诗社,黛玉的错误被宝钗察觉,宝钗原谅了她,两人关系转好. 宝钗被家事缠绕,宝玉被父亲要求上学,迎春出嫁,大观园冷清起来 后黛玉思想终身之事无人可求,染重病.不久,宝玉糊涂,元春死去. 贾母做主,让宝玉娶宝钗,黛玉孤苦而死. 最后,贾家势败,宝玉出家 《西游记》内容简介 《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。 孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。 《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。 《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。 东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。 如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。 观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。 师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。 师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。 唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。 《水浒传》内容简介： 全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。 九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发，当地官府派兵捕捉。出于无奈，史进焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他接回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规，屡次酗酒，又打坏山门、金刚，寺中长老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此 期间，他收服了一群泼皮。 鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下手刃仇人，上了梁山。 梁山附近有个当保正的晁盖，得悉权臣蔡京女婿、大名府知府梁中书派杨志押送生辰纲上京，便由吴用设计，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。 山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，得以结识武松。后武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武大。其嫂潘金莲羡武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。事后他主动去县衙自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江至清风寨寨主花荣处盘桓，因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。 随后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。接着又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。最后，总共拥有一百零八个头领，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。 面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋；接着又奉命至江南征讨方腊。结果，方腊被打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落落，只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡……一场轰轰烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。 《三国演义》内容简介： 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄
《红楼梦》曹雪芹《西游记》吴承恩《三国演义》罗贯中《水浒传》施耐庵
红楼梦》:(清)曹雪芹著前八十回，高鹗续后四十回 《三国演义》：(明)罗贯中 《水浒》：(明)施耐庵 《西游记 》：(明)吴承恩
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《西游记》 三打白骨精 中孙悟空、唐僧、猪八戒的形象比较
《​西​游​记​》​ ​三​打​白​骨​精​ ​中​孙​悟​空​、​唐​僧​、​猪​八​戒​的​形​象​比​较
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你可能喜欢最爱悟空——《悟空传》之初见
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很小的时候就喜欢孙悟空。从动画片《大闹天宫》到央视版《西游记》，里面那个神通广大的猴子一直是我心目中的英雄。那时还迷上了街机游戏《西游释厄传SUPER》，可惜技术太烂，只会去抢猪八戒这个角色，猴哥被遗忘在失落的角落。初中时为了补语文喜欢上了看书，通读了《西游记》原著，为了装文艺硬背了《波罗密多心经》，后来却忘得一干二净，反倒是另外一首“争名夺利几时休？……”深深印在脑海。当时翻拍的电视剧就已经如雨后春笋，张卫健和陈浩民的孙悟空虽不及六小龄童的经典，却也活泼好动，各有可观，比新版出色。高中由于学理，书看得甚少，却追过日本的《龙珠》。变身超级赛亚人的孙悟空很帅；然而到底是西游里的孙悟空强还是《龙珠》里的卡卡罗特强，至今没有结论。《夺宝幸运星》是偶然在电视上看到的动画片，经常被师徒五人（你没有看错，小白龙也是搞笑的主角）的恶搞逗得捧腹大笑。后来大学在网上搜来重看，却再难看到笑点，想是人长大了，就觉得它幼稚了吧。大一在图书馆无意中发现了许多或解读或改编《西游记》的书，比如《沙僧日记》那种无厘头式的笑话书，毫无亮点可言，封面却写着“XX畅销榜第一名”，实在不敢恭维。号称《西游记》“三大续书”的《西游补》、《西游续》和《后西游记》也“但闻其声，不见其人”。唯有一本天涯君的《西游记潜规则》，诙谐幽默，观点独特，爱不释手，重新点燃了我的西游热情。及到在游聚平台重玩西S，ID名便直接取名“最爱悟空”。今年暑假，又在多看书城淘了一本今何在的《悟空传》。拜读之后惊觉现代人改编《西游记》，除《悟空传》之外再无文学可言。
好了，废话不能再多说了。其实我就是想说明两点：第一，我是个西游迷；第二，我最爱悟空。这篇文章是被《悟空传》震撼有感而写的，姑且算作《悟空传》的读后感吧。
没有看《悟空传》的书评之前，以为它又是《沙僧日记》那种没营养的东西。开卷第一章便是师徒四人起内讧，我顿时语塞。看到第二章唐僧那句“不，不要死！也不要孤独地生活”，忽然觉得有了点味道。这本书也真是孙悟空跳出水帘洞——好戏还在后头。越到后来，越觉得其中时空交错，悲喜交集，诙谐之中微言大义，嬉笑之下悲从心来。要让一个人哭，首先就要让他笑。他得意的时候笑得越忘形，失意的时候就哭得越伤心。《悟空传》就是这样对读者先礼后兵，于是我们看着看着就笑了，笑着笑着就哭了。&
齐天大圣孙悟空的形象早已深入人心。五百年前，他是大闹天宫的妖精；五百年后，他已经变做天庭的顺民。第一次把孙悟空看作是一个孩子，而非英雄，始自第二届“新课堂”创新作文大赛初中组的特等奖作品——《匿藏在&&/SPAN&西游记&里的表情》。聪明的小作者把师徒四人比作人的四个年龄段:任性叛逆的孙悟空是孩子，好吃偷懒的猪悟能是青年，老实沉稳的沙悟静是中年，保守持重的唐三藏是老年。这种看法我至今记忆犹新，而且深以为然。一个初中生能想到这个份上实属不易，当时作为评委的孔庆东也被震撼了吧，不然那篇作文又怎么能力挫群雄独占鳌头？《悟空传》的思想内容当然更深邃，更发人深省。
&&&&&&作为一部小说，《悟空传》的线索很隐晦，不是简单的时间顺序，也不是单纯的空间转变，而是复杂的多主角模式。一方面是师徒四人现实的取经见闻，另一方面是各位主角的回忆。前因作用于后果，后果反作用于前因，如此循环往复，推动故事的发展，构成支撑整个故事的骨架。这种网状结构颇像金庸的《天龙八部》，《红楼梦》是其鼻祖，而《悟空传》最初又确实诞生于“金庸客栈”的黄金时代，可想而知作者在叙事结构上受金庸的影响。
尤为称赞的是作者的语言。今何在不愧为内地网络文学第一人，《悟空传》2000年横空出世的盛况90后已经无福目睹，但从完美纪念版可见一斑。经作者最新修改后，当代气息更浓，更具有现实意义。我们在人物对话中可以经常看见“切”、“靠”、“呵呵”、“你妹”等网络流行语，小打小闹的打架斗殴场面甚至直接用“砰砰啪啪~！@#￥%……”这样的火星文来描述；也可以时常看到“五百年有多漫长？/以前你说的话还算不算？/你忘了/为何我还记得？”这样精致玲珑的小诗穿插在章节的开头；为了达到情景再现的逼真，作者还干脆摘录了《西游记》原著中几段描写灵台方寸山的华丽丽堆砌词藻的古文。而且行文中俯拾皆是古龙式的独句成段，这种把散文形散神聚的精髓融入到小说中有什么作用？（读过古龙精品的一眼就能看出来）情节紧凑，语言精练，抒情细腻，氛围浓厚……也许你要问了，这么多风格杂糅在一起，不就成姜子牙的坐骑——四不像了吗？非也！非也！这就是今何在的神来之笔，熔古今中外的语言于一炉，另辟蹊径，自成一家，便是独一无二的《悟空传》了。这种书过去五千年从未有过，现在与之类似的无能出其右，将来也未必能有。“网络第一神书”的美称，并不是夸大其词。天下第一奇书《蜀山剑侠传》开辟了武侠小说的新纪元，并不是它具有至高无上的艺术审美价值，而在于它开创了一个先河，在于它的文学地位。同样，《悟空传》缔造了国人对网络文学的“第一印象”，让“网络文学”这种新文学形式得到传统文学的认可，得登大雅之堂。既然天才创造了规则，后来者谈何超越？
好了，咱们别老谈形式的创新了，那不是《悟空传》真正感动我们的地方。《悟空传》的感人肺腑之处，在于它的思考、它的质问、它的嘲讽、它的反抗……以及最后，失败之余，深深的遗憾和无奈。作者笔下的西游事物都是一个个的隐喻，现在我们把它们一一道破，对号入座：孙悟空象征我们自己；阿瑶——也就是白晶晶——是那个爱我但我不爱的女人；紫霞仙子是那个和我相爱却不能在一起的女人，美好而短命的初恋——也是早恋——发生在她和我之间；猪八戒是世间罕见的痴情种子，如今只是一枚屌丝；唐僧是从高富帅陨落的奇葩；沙悟净是个有冤没处申的腹黑之人，苦逼命一条，玉帝安排在我们身边的内奸；天兵天将象征命令执行者，类似于城管；玉皇大帝是个傀儡皇帝，还是个耙耳朵；王母娘娘是个小气、臭美的老婆娘；太上老君、太白金星之流贵为大臣，却胆小怕事，只会溜须拍马；东海龙王等是有钱无权的商贩，龙宫是最大的贸易场所；整个天庭的神权统治组成阶级统治；如来佛祖是真正的幕后统治者，观音等菩萨是如来的跟班；奎木狼星看不惯天庭的不作为而叛出天界下凡为妖，观音暗中略施小计，借孙悟空之手便让他乖乖归天；杨戬明知天庭很水却不敢公开叫板，其母和其妹被玉帝扣为人质，是只得隐居灌江口的民间高手；牛魔王等凡是那些神仙没法管的东西都一字概括为“妖”；花果山是我们的故乡，水帘洞是我们的家，猴子猴孙是我们的亲人，牛魔王等妖怪是我们最初的朋友……总之现在，我们是孙悟空，我们是主角，其他一切都是配角。这样一来，其中端倪便不言自明了吧？
我不知道为什么天地要生出孙悟空这样一个精灵出来，正如我也不知道我为什么要赤裸裸地来到这个陌生的世界，最后再赤裸裸地回去。生命只有一次，我怎样活着才有意义？我想做怎样的一个人？为何后来总是殊途同归，如猪八戒自嘲的那样，“俺老妈把俺生下来时，也没告诉俺猪一生意义是什么。俺正在苦想，一看其它兄弟都先抢着把奶头占光了，才知道什么叫真他妈蠢！”？好笑吗？呵呵，很好笑！很可笑！但最可笑的是，我们在别人面前装得什么都懂，却连自己的问题都解决不了。权力、名声、利益、自由……为了到达彼岸，我们不得不争取。明知这些东西都是双刃剑，却还是保护不好自己，却还是会伤害了别人。
深夜独自辗转，看月光映着孤单的身影在墙壁上成双，伸出手，轻轻触碰，却只有指尖的冰冷。我们最初的理想，真的已经被时光消磨殆尽了，连在梦里都找不到？
花果山，一个天使降临的地方，一个梦想孕育的摇篮。水帘洞，一个安家立身的地方，一个嬉戏玩乐的天堂。灵台方寸山，斜月三星洞，我拜师学艺的地方，追逐梦想的第一步。“鸿蒙初辟本无性，打破冥顽须悟空。”从今以后，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众神诸仙，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无我战不胜之物。
这便是孙悟空最初的理想。
它曾是多么的豪迈，多么的美丽，但如今听来——我草，怎么那么幼稚可笑呢？怎么那么假大空呢？那真的是我以前的梦想，不可能吧？我如今是多么的聪明……
唉，骚年啊骚年，为什么你的成长总是自相牴牾？
孙悟空并不是惧怕天庭。他既有实力，也有帮手，只要他一声令下，百万妖众随时可以和天兵天将拼个魂飞魄散。他也不止一次地这样干过，并重创天庭。然而代价是惨痛的，沉重的。第一次神妖大战，死了十万妖精，他签订了停战协议，做了天庭的弼马温；第二次神妖大战，死了百万妖精，他再次签订了停战协议，做了天庭有名无实的齐天大圣，管理蟠桃园。当他看着花果山满目苍夷，群妖从地下冒出来盼着他带领妖精再与天庭决一死战，他笑了。然而我知道，他的心已泣不成声。他再也受不了与他并肩作战的妖精们一个个为了他粉身碎骨，那都是出死入生的兄弟啊！可是天庭呢？那个狗屁玉帝既然没有心，为什么能那么心狠？只要擒得了妖猴，无论牺牲多少天兵天将都无所谓。最终孙悟空败了，甘愿跳入如来掌心，被压在五行山下。
然后他遇上了最大的敌人——他自己。
五百年究竟有多长？不过是天上五百天，偏叫人忘记了时光。人间已沧海桑田，石猴已饱经风霜。央视版《西游记》唱得多么动听，“一样是信念不改，一样是常志不衰”。可惜，只是可惜。既已参透沧海桑田，谁还会用一生守候？整个世界都在变，我为什么不变？
奥斯丁·道布森在笑：“你说时间飞驰而去吗？不！不！时间停驻，是我们飞驰而去。”
& 这个世界唯一不变的本就只有变化。
于是，孙悟空变了。那个曾经不可一世的齐天大圣，欲与天公试比高的美猴王，终于臣服在天庭的淫威之下，承认了自己罪孽滔天。
他学会了说谢谢。
“谢谢”，两个本是真诚的字，本该在别人帮了你后才说的。可是现在，别人害了你，你却仍然要对他说谢谢。因为你已经长大了，你不能再像孩子一样思维。
契诃夫说:“!”
这就是智慧吗？这就是成熟吗？
孙悟空首肯，嘴里重复着:“我错了，我错了，我错了……以前的我肯定错了，否则何以会走到今天这个地步。”
他开始学会欺骗。自欺，也欺人。
紫霞重新为他制作了一副装备，和他当年大闹天宫时的一模一样。她对他说，总有一天你还会用得着的。
孙悟空把头摇得像波浪鼓:“你错了，我再也用不着这些东西，永远！”
然后他一把把战袍扔掉。
紫霞突然又没有安全感了。她心中唯一的依靠，她的英雄，竟会这样被神打败。
然而她并不懂得，孙悟空是被他自己打败的。
如来纵然能杀了孙悟空，也不能打败孙悟空。
因为孙悟空和金蝉子一样，宁愿死，也不愿认输。
唯一能打败孙悟空的，只有他自己。
一个人若是被自己打败，那么这世上任何人、任何事，都无法拯救他，哪怕是他至亲至爱之人。
菩提本无树，世上本无佛。
我佛如来，既能大慈，当然能大凶。世上最恶毒的惩罚，莫过于诛心。
也正因为只有孙悟空自己明白，所以他只有表现得虚伪，今是昨非。
现在他已自己伤害了自己，又怎能再伤害最爱他的人？也许这种不愿伤害反而是另外一种伤害，但和自己伤害自己相比，却又是另外一种保护了。
紫霞在后退，身躯退得越来越渺小。她倒退的时候，可曾听到某颗心破碎的声音？
如深刻的鲁迅哲学所应验，“他甚至‘躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切’，借此‘复仇’，虽‘胜利’了，却又‘真的失败了’。”
这个由反抗到妥协的艰难无奈的转变，今何在采用了比讽刺还讽刺的手法——反讽。那些本该掷地有声的语言，突然变作无数根又细又长的针，暴雨梨花般直刺入心。孙悟空有百万拥趸，有爱他的紫霞、阿瑶，却没有一人能理解他。这种身在人群中的孤独，是最无助的孤独。如紫霞最后幡然醒悟所说:“你一个人，面对着整个天地，是多么可怜……”。因为孙悟空根本就不知道该向谁诉苦，所以他只能憋屈。妖精们都以孙悟空马首是瞻，这种巨大的压力是另一座无形的五指山。有谁能体会他感情的脆弱？如果他有父母，他一定会扑倒在父母怀里，哭泣得像个孩子。
但是孙悟空没有父母。
如来面对着他，还有金蝉子、天蓬元帅，以及卷帘大将，微微一笑，说:“你们需要渡孽。”
于是众生轮回，观音降世，以扩张佛教势力为目的的西天取经大工程顺利剪彩。
但是，孙悟空放弃了，阿瑶却没放弃。紫霞也在等待，等待孙悟空找回自己的那一天。
只要这世上还有一个人等着你，相信你，你便不会绝望。
心会死，人却未亡。人未亡，心便有可能重生。
孙悟空头痛欲裂，紧箍咒越收越紧。
“命运既然给我戴上了紧箍咒，为什么还是会选中我？”
“因为你是孙悟空！”
莎士比亚说:“To be or not to be,that’s a question!”
鲁迅说：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”
孙悟空说：“天地生我孙悟空！”
紫霞的眼神又变得坚定。她看着那只猴子再一次把金箍棒直指苍穹。
那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。
最后的结局，孙悟空战死沙场，被打回原形，变成了如来手中的一颗石头。
束缚他的金箍终于断了。
如来拿着断了的金箍认输了，因为孙悟空最后宁愿死，也不肯降。
然后如来撒手，石头降落尘世。
阿瑶还在被烧焦的花果山祈祷着雨水的降临，她希望石头也开花，无根也发芽，上天能感动，而不是负责降雨的天庭。
天没有被感动，被感动的是小白龙。她违抗了天条，私降雨水于花果山。小白龙想，这是她能为孙悟空他们做的最后一件事了。
可是，死又何惧？这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。
人不轻狂枉少年，谁的青春不迷茫？
孙悟空一行人以生命的代价找回了最初的理想，这是需要巨大勇气的。然而现实中这种人已经寥寥无几了，因为我们都不是孙悟空，我们都在害怕，我们都认为好死不如赖活。今何在在《悟空传》里倡导的价值观，他自己也认为是不现实的，不然西游怎会是一出悲剧、一个骗局？
然而今何在又说，我们都在路上，怎能忘了西游？对很多人而言，理想并不是非执行不可，只要不忘记就算万幸。因为理想不是生活必需品，而是奢侈品。假如你定要觉得没有理想的人不可思议，我只能对你说三个字——很正常。
另外值得一提的是《悟空传》的第二卷“花果山“，篇幅很短，却是必不可少的。这也是今何在在《悟空传》中最一本正经地做文学的地方，很能体现今何在的文字功底和文学修养。缺了它，孙悟空的理想就是无中生有。我更愿意把它当一个童话故事来读，因为今何在确实是虚构了一个美丽的童话世界。在这个世界里，有可爱的小松鼠，逾千年的老树，为了和百合说话每天都重复爬上又滑下的蜗牛，没有同一片叶子却又在树叶间分辨不出的一片叶子，那只为了不杀生而选择饿死的小老虎，以及那只天地所生的小石猴。没有欺骗，没有伤害，一切都是那么单纯，一切都是那么美好，这就是生灵的天堂花果山。然而随着小生灵们渐渐长大，越来越憧憬外面的世界，一种莫名其妙的害怕也开始在各自心头萌生。当小石猴终于决定离开花果山去外面的世界看看的时候，小松鼠抱着自己的大尾巴哭了。她从来不知道有一种伤心叫做离别，有一种烦恼叫做成长。今何在创造的这个花果山童话表现的是人的赤子之心，不逊于文学史上任何一则童话，是既浪漫又现实的，里面的单纯看了让人心疼。
引用《青春期》里的一句话作为感叹:“童话已经结束，遗忘就是幸福。“
再引用《匿藏在&&/SPAN&西游记&里的表情》的开头作结：
希望许久以后，回忆青春，我仍记得《悟空传》带给我的最初的感动。我也永远不会忘记，我最爱的悟空。
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