一部电影讲的是一对兄弟练武功一个人喝了麒麟血 有个人还盗金库_百度知道
一部电影讲的是一对兄弟练武功一个人喝了麒麟血 有个人还盗金库
粤语上映日期风云决 (2008)导演;地区; 香港语言: 中国 &#47: 动作 &#47: 林超贤主演: 片长: 110 分钟又名; 动画 / Storm Rider: Storm Rider / 谢霆锋 / 童自荣类型: 汉语普通话 / 韩雪 / 武侠制片国家&#47: 任贤齐 &#47
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出门在外也不愁禅修修行练气功被别人废了功力怎么办？_气功吧_百度贴吧
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禅修修行练气功被别人废了功力怎么办？收藏
功力被别人废掉了，练功没气感了，估计得重新练，请问，除此之外有其他不良后果吗？还有如何防止被别人废功夫？，求指点谢谢！
1楼 20:17&|
等有了功力再说吧
2楼 20:40&|
谁费了你……
收起回复3楼 20:46&|来自
活动下……比如动动手感觉手上的气感
4楼 20:48&|来自
谁这么吊，敢费你
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或什么是真正的修行加持（佛经每日闻思修系列）
什么是真正的修行加持（佛经每日闻思修系列）
一、魔加持与佛加持之区别（非常重要！无论我们是否修行，地球人每天的行为都在受佛考和魔考！一念天堂，一念狱！今天一点细微的念头，会成就将来的善业或恶业！修行的根本就是发出善良的念头和行善行！）
有十种魔。何等为十？所谓：
蕴魔，生诸取故；
烦恼魔，恒杂染故；
业魔，能障碍故；
心魔，起高慢故；
死魔，舍生处故；
天魔，自憍纵故；
善根魔，恒执取故；
三昧魔，久耽味故；
善知识魔，起著心故；
菩提法智魔，不愿舍离故。
菩萨摩诃萨应作方便，速求远离。
有十种魔所摄持。
何等为十？所谓：
懈怠心，魔所摄持；
志乐狭劣，魔所摄持；
于少行生足，魔所摄持；
受一非余，魔所摄持；
不发大愿，魔所摄持；
乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；
永断生死，魔所摄持；
舍菩萨行，魔所摄持；
不化众生，魔所摄持；
疑谤正法，魔所摄持。
有十种魔业。何等为十？所谓：
忘失菩提心修诸善根，是为魔业；
恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业；
于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；
不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；
远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业；
于菩萨所起瞋恚心，恶眼视之，求其罪衅，说其过恶，断彼所有财利供养，是为魔业；
谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁呰，见人说法不生尊重，言自说是，余说悉非，是为魔业；
乐学世论巧述文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道，是为魔业；
已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化，是为魔业；
增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟，是为魔业。
菩萨摩诃萨应速远离，勤求佛业。
有十种舍离魔业。何等为十？所谓：
近善知识恭敬供养，舍离魔业；
不自尊举，不自赞叹，舍离魔业；
于佛深法信解不谤，舍离魔业；
未曾忘失一切智心，舍离魔业；
勤修妙行恒不放逸，舍离魔业；
常求一切菩萨藏法，舍离魔业；
恒演说法，心无疲倦，舍离魔业；
归依十方一切诸佛，起救护想，舍离魔业；
信受忆念一切诸佛，神力加持，舍离魔业；
与一切菩萨同种善根，平等无二，舍离魔业。
若诸菩萨安住此法，则能出离一切魔道。
十种佛所摄持。何等为十？所谓：
初始能发菩提之心，佛所摄持；
于生生中（恒）持菩提心不令忘失，佛所摄持；
觉诸魔事，悉能远离，佛所摄持；
闻诸波罗蜜，如说修行，佛所摄持；
知生死苦而不厌恶，佛所摄持；
观甚深法，得无量果，佛所摄持；
为诸众生说二乘法，而不证取彼乘解脱，佛所摄持；
乐观无为法而不住其中，于有为、无为不生二想，佛所摄持；
无生处而现受生，佛所摄持；
虽证得一切智，而起菩萨行，不断菩萨种，佛所摄持。
若诸菩萨安住其中，则得诸佛无上摄持力。
有十种见佛。何等为十？所谓：
于安住世间成正觉佛无著见；
愿佛出生见；
业报佛深信见；
住持佛随顺见；
涅槃佛深入见；
法界佛普至见；
心佛安住见；
三昧佛无量无依见；
本性佛明了见；
随乐佛普受见。
若诸菩萨安住此法，则常得见无上如来。
有十种佛业。何等为十？所谓：
随时开导，是佛业；令正修行故。
梦中令见，是佛业；觉昔善根故。
为他演说所未闻经，是佛业；令生智断疑故。
为悔缠所缠者说出离法，是佛业；令离疑心故。
若有众生起悭吝心，乃至恶慧心、二乘心、损害心、疑惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相庄严身，是佛业；生长过去善根故。
于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能利益无量众生，是佛业；胜解清净故。
若有魔事起，能以方便现虚空界等声，说不损恼他法以为对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭，是佛业；志乐殊胜，威德大故。
其心无间，常自守护，不令证入二乘正位，若有众生根性未熟，终不为说解脱境界，是佛业；本愿所作故。
生死结漏一切皆离，修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生，令其起行究竟解脱，是佛业；不断修行菩萨行故。
菩萨摩诃萨了达自身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，虽知一切法无有造作而亦不舍诸法自相，虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，虽知不由他悟
入于法而种种方便求一切智，虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹，虽恒观察无人无我而教化众生无有疲厌，虽于法界本来不动而以神通智力现众变化，虽已成就一切智智而
修菩萨行无有休息，虽知诸法不可言说而转净法轮令众心喜，虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，虽现入于大般涅槃而一切处示现受生，能作如是权实双行法，是佛业。
若诸菩萨安住其中，则得不由他教无上无师广大业。
二、圣严法师：加持的功用（外力加持是助因）
&&& 佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。
　　若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为究竟自在；所以，也就无须求取加持或给予加持。
　　但是人间属于凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便，和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。
　　加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。
　　加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，不是叫他躲债、逃债、逃避现实。当然，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，然后借力化力，以化解冲击和压力于无形。
　　从民间信仰的层次而言，加持力属于他力而非自力，那就是以加持者的心力、愿力及咒力直接来解除被加持者的问题，这是一般人所共同企求和信仰的。因为不须自己的修持，不须付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间的鬼神信仰普遍的原因。可是，累次的加持，只能阻挡祸患于一时，不能解决问题于永久；好像托庇于权威人士的势力，而逃避黑社会或债主的追索，当庇佑的势力消失或失势之时，灾难会再度降临，再且变本加厉。
　　佛法则不然，如为冤孽、宿债所困扰、障碍，则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导那些冤家、债主的仇恨、执著、报复之心，使之脱离委屈而转生善道，被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过事后，必须归依三宝、修持佛法、造福众生；否则会（并不得）再造恶业，重受苦果。
　　有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量。但是依加持者的功力深浅，使得被加持物的时效有长有短，属于感应的范围，只要如法修持，就能做到，是纯他力的。但如果被加持者自己不修行，就等于向银行贷款，受过加持之后，虽有一段时间的幸运，过了不久，问题更多，债务更重。因此，（依靠外力）加持只是一种方便，不是根本办法。（圣严法师著《学佛群疑》）
三、延德法师：略谈“加持”（自力加持是根本）
一位日本人写了一本名叫《水知道答案》的书，在书中作者讲了这样一个道理：人的心发出的能量能改变水的状态，他捕捉到了水改变状态的科学依据，并且拍摄了图案变化。
　　由此，我想到了佛教的“加持”，因为加持也是出于加持者的修持力——心力，使被加持的物品改变了原来的状态，产生了新的神奇的力量。例如有人持大悲咒于水中，或以咒愿力加持念珠、法物等乃至于一些物品，从而使这些物品成为有治病、辟邪、镇宅、纳祥等的灵物。有些持咒功力深厚的人，咒的本身也产生了感应力，能够感通鬼神。心力强的人可以感通菩萨以及护法龙天的加持和救济，也可以直接影响到被加持者的心念，从而加强他们的意志，达到逢凶化吉，消灾祛病，这都是以精神力量为主宰。加持的力量可以改变被加持者的心，所谓佛菩萨加持，主要在于帮助被加持者坚强心力，加强他们直面困难的勇气，以平静的心态面对现实，而不是叫他们逃避现实。因为，正信的佛教决不是逃避的，而是承担的，承担责任，承担命运的挑战，承担人生的苦难。当然，由于加持力缓冲了直对压力和冲击力，然后借力化力，以至于化解冲击和压力于无形。
　　佛法是讲究缘起性空的，主张无所求，无所得才是真正的解脱，真正的自在，所以我们也就无需执着求取加持或给予加持。尽管我们都明白这些道理，可是一旦困难灾难降临时，我们总是自然而然的要求神力加被，外力支持，例如“天”、“神”等。正如韩愈所说的一个人“穷极则呼天”，又如司马迁在《史记》中对《离骚》的评论：“夫天者，人之始也，人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也”。这里的“穷”，并不只是没有钱了才叫作“穷”，一件事情到了走投无路的地步，也可称之为“穷”。因此，加持虽不是佛法的究竟，但为了恒顺众生，佛教并不否定加持的功用。加持力属他力而非自力，即以加持者的心力、愿力与咒力直接来解除被加持者的问题，这是平常人共同企求和信仰的，不需要付出代价，不须自己修持即可解决问题，走出困境，这也是鬼神信仰根深蒂固的原因，可是由于加持者功力的深浅，时效也相应的有长有短，而且祇能阻祸患于一时，不能一劳永逸，这就好比一个人得罪了仇家，躲进豪门，一旦豪门失势，他仍然会再陷困境，灾难甚至会变本加厉。
　　佛法是感化为手段的，加持者以自己的愿力、慈悲以及人格的魅力和修持来感化被加持者的冤亲债主，使他们嗔火熄灭，弃恶向善，从而使被加持者消灾免难。但被加持者自己事后如果不皈依三宝，修持佛法，广种福田的话，仍会再造恶业，重受苦果。这就好比向银行贷款，受过加持之后，虽有一段时间的幸运，但期限一到，连本带息，问题更多，果报更重，因此加持只是一种方便而非究竟。
四、（越来越感觉到）：欲求诸佛菩萨的加持，你自己先必须站起来！！！（转）
（从当下做起，修正我们每个念头，发出善心、善行，勇猛悔过！）
（普皆贤愿广无边，勇猛悔过功无量）
这两天一直有这么一个感觉，就是如题所说的。大家进入佛门，原因不一，但之后，根据我的观察，大多数的初学者对诸佛菩萨是有所求的，包括我。为什么忏悔自己的罪业?不就是为了我们更好的明天嘛，直至最后临终之时能去极乐世界。
而，有为法中，我们的所求，包括健康、财宝、官位、夫妻等等不一，大家都希望得到诸佛菩萨的加持，能如愿。诸佛菩萨悲悯众生，广用八万四千法门来帮助我们。
我们通过学佛，逐渐明白了诸法空相，不那么执着；大悲大爱的情怀；极乐世界的最终归宿；自己会把一些事情慢慢看淡，不那么执着。之后，自己勇敢的面对自己所存在的问题，即使诸行无常、一切皆苦。
学佛之后的站起来，是一种无畏的向前，我们不再恐惧，也不再计较一点的得得失失。所以，我们向前的脚步更加从容、自信和执着。这样，就是得到了诸佛菩萨的加持，随着我们想法和行为的改变，（勇猛修行使）一切（念头和行为）都慢慢的如法了，那我们的所想、所言、所行，就接近了菩萨的标准，至少要向这个标准看齐，诸佛菩萨的加持就（自然）来了（磁场感应，同音相和），其实，你我本就是菩萨！
自天佑之、吉无不利。又云：自助者，天助。
我们空等着诸佛菩萨的加持，而自己不努力、不站起来，那是行不通的，也不如法。
这是我自己最近的一点感受，和大家共享。你也可以说说自己的想法。
五、很有加持力的一句话，一秒钟就能记住！
（当你对现实感到失望时，只需记住：（世俗的得失）一切都会过去的！）
古代有个故事说：
一个国王做了个梦，梦里有人告诉他，只要记住一句话，这一生遇到什么事情都可以忘怀得失。他当时特别欢喜，但醒过来后就忘了。
他非常伤心，于是倾其宫中所有钱财，打造了一个大钻戒，并召集智慧大臣们说：“你们谁能把这话找回来，我就把这个钻戒给谁。”
过了两天，一位老臣跟他说：“国王，把你的钻戒先给我。”国王问：“你是不是已经知道了？”
老臣不说话，拿过钻戒来，在戒环上刻了一句话，又把钻戒还给国王，扬长而去。
国王一看，恍然记起梦里正是这句话——“一切都会过去的”。
从此之后，他牢牢记住这句箴言，在一生当中，不管做什么都没有特别执著。
因为他知道，光荣辉煌、耻辱失败、财富名利，眼前所出现的一切，终究都会过去的。所以，有了特别好的名声和众人恭敬时，他不会生傲慢心，因为这个会过去的；沦落到穷困潦倒时，他也不会痛苦绝望，这个也会过去的，人生只是一场梦而已。
很有加持力的一句话，一秒钟就能记住！
六、天目/天眼境界的真实证悟(刘南云)
天眼不一定在前额（实举加持一例：天眼看清世界，说明加持的问题）
大多数的练功者，尤其是练功较长时间的人，都喜欢津津乐道于天眼，更希望自己有一天能“开天眼”。于是不少学功者为开天眼，千里奔波，下了南山上北山，求名师、访高人，接受五花八门、真假莫辨的灌顶、加持、点眼开顶。然而，往往失望而归，真正开天眼的有几人？
为什么会如此？我说，最关键的是：没有搞清楚什么是天眼，更谈不上真正的修持天眼！盲人骑瞎马，南辕北辙，用功越勤，离道越远。
经常有学功者求我：“南云老师，求求您，替我点开天眼吧？”
我问：“怎么点？”
“喏，这里、天目，松果体，”他们指指前额上一块凹陷处，“把这个窍位打开。”
我说：“这容易，来吧！”
有时，我用剑诀加持，有时用玉佩加持，也有时，我运用金刚杵（密乘法器）来点在天目上。
有的人一经加持，顿时，金光闪耀，大放光明，更多的人经我加持之后，眼前依旧黑漆漆一团，我知道他们当着南云老师我的面不好意思说什么，心里不免疑惑，难免有人会想：“南云老师也骗我！”
有些人甚至找过十几位高师点过天眼，被“骗”十几回了，依旧两眼漆黑，痴心不改。
我这里可以明明白白告诉你，我没有骗你，我确确实实为你开通了天目！
然而，有一个问题：（但）是不是天目穴打开，就一定出天眼功能？
答案是：“不一定！”
近年来，气功界谈了很多有关松果体的理论，认为只要把这个腺体给摆弄活了，把松果体里残存的视网膜激活了，便可具备天眼神通。确实，松果体这个腺体，对人体的生长发育，睡眠免疫功能都起着重要作用。而在接近松果体的这个位置上，传统气功（尤其是密宗功夫）认为这里又叫眉间轮或称慧眼轮的一个脉轮。但是，只把注意力集中在肉身的窍位上，无论你是拿气灌、拿光照、用木捅，都是没有用的！因为，你没有搞明白——什么是真正的“天眼”。
我的师父披霞道长对我说：“天眼——实际上该叫“净眼”、“心眼”、或“光明之眼”才对！
当你的心灵超越了世间理念的执着，当你的心灵与虚空融为一体，你内在的道性（佛性）就会以光明的形式显现出来，你的眼前会生起光明，你才能看见常人看不见的“天眼境界！”
天眼在何处？天眼并非一定在前额天目穴，它可以显现在你周身上下，哪一个部位可以闪光，可以引导你看见光明，哪一个部位便是天眼！
其实，有许多人的“天眼”不在前额，我的学员弟子们天眼位置也都不相同，有的在太阳穴，有的在头顶，有的在后脑勺，有的在手掌心，甚至胸口、脚底、腋下。。。。。当然也有不少在前额的。
其实，要说透了，那些窍位，那些位置也并不是天眼，那只是一些窗口罢了。你并不是在拿天目看，拿太阳穴看，拿百会穴看，你还是在用——两只肉眼在看！还是眼根上的功用。其实随着功夫进展，你并不需要再依赖天目、太阳穴、掌心等窍位。（心性至静）你直接用两眼看，闭眼看，睁眼看都可以。
在天眼功能开发过程中，确实是有窍门的，守哪一个窍位、如何守均是有讲究的（并不是单单守在天目上那么简单），但这还不是根本！（修行）最根本的是静、定空。
无论你用什么方法，你一定要修持到静、定、空的境界，即便是初步的静定也罢。若没有这项基础功夫，开天眼便是水中捞月，痴人说梦。
有一位同志曾经跑来问我：“南云老师，我练功十几年了，每天练四、五个小时，可天眼怎么也打不开。”
我只问他一个问题：“你每天有多长时间能心无杂念、高度入静？”
他说：“哎呀，我练功气感强的很，但入静最多不过一、二分钟，大部分时间脑子里老有杂念。”
原来如此，难怪，你连基本入静的功夫都没有，还谈什么开天眼！找佛祖来、太上老君来也不管用。
只有当你的心静下来，心净下来了、心定下来了、无我了、虚空了，你的气就会很纯净，很充足，而你的（深层次入定）气越细越净，你的心就越能静定。于是“心眼”打开了，你的灵明的自性显现了，借着你内在的光明，你看到了外在的光明，这就是“天眼境界”
有许多同志很关心自己有没有功能慧根，什么是慧根？就是你能不能快速入静。开天眼快，出功能快的同志，没有一个不是入静很快的。有的人一楞神就定进去了。女同志、小孩为什么出功能的多？因为他们心静、心净，所以，目前练气功的，你观察一下，出功能大多数是妇女、小孩，男同志就比较少。
所以气功的功能、功力都是以静定为本的。其实，气功界没有所谓的几十年功力之类的说法，因为气功不是武功，你练几十年，连基本的静定都没有，基本的光明都看不见，就没有多大的功力。相反，若总共练了十几天，但常常能在静、定、光明的境界里，那你的功力就是很大的。
所以，想开天眼，出功能的同志，建议你不要再走弯路，要多在静定上下功夫。这是老实话。不如某些广告词说的那样震撼人心，惊心动魄！但慢慢你会明白，平平常常才是道。
象我在面授学习班上传授天眼开通时（观光虹体法）也给学员加持，但加持的重点并不在天目穴上，更是运用大梦歌咒音，法铃引领学员进入甚深静境，现场开通的比率大约在40%—70%之间。为什么不在天目上花功夫，反而效果好，就因为采用直契本源——开发元识的方法。而在窍位上，也是直抓本源，从中丹田入手，而非仅仅从天目穴着手。
常常也有同志跟我讲：南云老师，我的天目发涨、发麻、发凉。别人说，是快开天眼了，您给我看一看。
我很为难。为什么？因为许多同志讲这个现象给我，是希望我南云老师能夸他两句，鼓励一下，说他有慧根；如果你一瓢冷水浇下去，他未必接受得了，有的人反而说，南云老师不行，你看某某老师早就看出我有慧根了，头上有七彩佛光，南云老师看不出，他不懂！
但这里，我还是要诚恳地对你说：“如果开天眼时总出现上述现象，希望不要再进行下去了。因为已有太多的同志因此而患上了如贴膏药，如气箍顶的气功偏差病了，希望你不要再重蹈覆辙。
真正的天眼开通前，不应该在前额上有很强烈的酸、麻、胀、痛等乌七八糟的感觉，可能一小部分同志会有一些感觉，但不会太强烈，更不会持续很多时日。
天眼在什么时间开？当你入静了，恍惚了，眼前会一闪一闪的发光，接下来可能就会出图象。不一定是在你练功时开，有时你坐在那儿愣神，或者迷迷糊糊快入睡或刚睡时开，越不在意，越容易开，越想开、越开不开。
记得我第一次开天眼时，是在一次饭后打盹时，那一天正好是阴历十五，刚刚吃过晚饭，觉得有些困倦，便靠在床边上打起盹来。迷迷糊糊快要入睡时，突然眼前一闪一闪的开始发亮，有一个圆形的如满月的光圈不断的闪光，突然眼前一亮，我闭着眼，但屋里的东西都非常清楚地在眼前出现了，而且好象把屋子四面八方都看到了，景象异常清晰，比平时看到的还要清楚好几倍。不仅如此，屋子里的每件东西都在发着光，而墙壁则整个地化作光明，透过这道光明，可以看见隔壁家人在各做各的事，事后一一验证，分毫不差。
这样持续大约有一、二分钟，我突然醒悟过来：“咦，这是怎么回事？”后天意识一恢复，光明就都消失不见了。此后，（天眼通后）只要进入入静或恍惚的状态，眼前便能见光，甚至与光明融为一体。
实际上，人人都有天眼慧根，只要你眼前能闪光，能见到光明，再用一定的方法运用光明去成像，就是了。
但是很重要的一点是，如何正确对待天眼看到的事物。
因为，天眼开了以后可能看到各种各样的景象：有的能看到不同形状、不同颜色的光亮，有的看见各种图象、有山水、寺庙、街道、佛像、仙人、宫殿。。。。。。。
那么，这里的情况就比较复杂了，有的是功能态、是遥视、透视或预测，有的是身体内部气化现象，更有一些是幻觉，是自己后天意识在作怪。
这里最重要的还是要静、定为本，不能目迷五色，自以为得道了，对待所有的景象，无论善恶，都要不取不舍，只能在外边冷静地旁观，千万不要进图象里面去，对所有看到的只能做参考，有些事情会应验，并不表明你看到的都对，除非能入大定（闭气胎息、八脉俱无），否则看到的东西都是真假参半，还只能做参考。
因为在这个境界里面，如果掺杂上主观后天意识，你想什么、就会看见什么，信耶苏的就会看到耶苏来了，信菩萨的就看到菩萨。所以千万要注意静、定、空的原则不能丢，否则就会出问题。
目前，社会上有一些同志练功出现了功能，这是好事，但如果没有正确的师承口授，很容易走入歧途。
开天眼时，里面包括许多图象怎么来的，怎么回事，有什么意义，因为篇幅关系，不能详细介绍。但只要把握一个原则：冷静观察，不取不舍、慧而少用、静定空为本，便不会出问题。
对照今天社会林林总总的肮脏，这篇文章也许能给你另类的反思。一句再也普通不过的古语，“勿以恶小而为之勿以善小而不为”，其中包含现代思维的人永远也无法理解的深刻内涵。生逢在这个文化混乱、体制腐败、思想杂乱、人伦败坏的现实社会中，尚有正义、良知和智慧的你，能够洁身自好、坚守心灵深处的高贵，也许是你最好的选择和前方的路。
我长期处于一种功能的状态中。对另外空间的生命，我既看得见也听得着，还能沟通上。对于这一点，我很烦过。烦自己不能象看不见听不着的普通人一样清清静静。地上爬过的蜈蚣，我能听到它像牛一样叫；思想不清静时，能看到另外空间对应着细菌样的东西在轰轰议论。这几年，对另外空间那些乱七八糟的邪恶生命，什么样的都见过，有时恶心的吃不下饭去，而我对肉食也早就不碰了，因为肉太脏了！每天干粮、咸菜、稀饭、青菜的吃一点就行了。当常人时很爱吃水产，后来清理自身空间，我在清理自身时，发现自己以前吃的鱼虾水产都留在了身体里，其实人吃什么就在身体里留下什么，在另外空间(灵界)都活着。（常人梦中可见：很多的水族箱，各种奇形怪状的海生物！。。。等你照顾。。。）
从另外空间看到那些奇形怪状的妖、怪……，还有一些邪恶的狐、黄、白、柳、狼、虎……，还有张牙舞爪伸出触角的植物，哪里是人间啊，根本就不是人间了。那妖、怪，它们的装束，跟现在大街上和T型台上的模特差不多，甚至有的穿得花里胡哨的可笑，脸上也是各种颜色图案，《西游记》里的妖怪形象都有，更多的里面都有。现在大街上的人很多染发，其实是人变异了，妖、怪的头发就这样，也是红头发、黄头发、绿头发……，中间再来几绺其它颜色的。另外空间有着人形却不能称为人的，男人模样的也如大街上那些染着头发，扎着小辫子的男人一样。纹身的更是纹什么就带着什么，就被什么控制。
现在的人物欲横流，那些大吃大喝、即便吃得大腹便便的，也满足不了另外空间那些乱七八糟生命的胃口，是它们在吃。那些妓女，其实是另外空间邪恶生命祸乱人间的体现。我经常看到那些怪、妖、魂附在男人、女人身上纵欲。现在的人都在追求“性”福，其实是另外空间乱七八糟生命在借助人满足自己，非常可怕。那些妓女、妓男和生活中不检点的人身上都长着脓疱，淌着脓水，非常肮脏、恶心。
而且人这儿也真脏，周围一切物体上，地上、墙上、床上、被子上，一切一切上都爬满了虫子。你看一个常人很爱干净，他把环境打扫得很干净，被褥、衣服洗得很干净，觉得自己很干净，其实还是脏，因为你洗去的只是肉眼看到的脏，而微观下的脏却无处不在。密密麻麻的微生物，细看（像）蝎子、蜈蚣、臭虫，还有一些不知叫什么的甲壳状，长着毛烘烘触角、生命力很强，不容易杀死的微生物。
再看人身上，哎呀，浑身也是爬满微生物，密密麻麻，脸上，嘴上都有，多得到了甩甩手都能跟扬谷子一样了。常人跟常人接触，拉拉手都在互相交换身上这些东西。难怪古代的人见面时男子抱拳，女子作揖，其实那真是很高明的礼仪。
更可怜的是那些在这几年毁于名利中，在常人中追求有所成就而贻误修炼的人。在人间这儿，根本就谈不上什么“成就”——一个在粪坑中的生命，你还谈什么成就、谈什么幸福啊？你能成就什么啊？你能得到什么幸福啊？想想南亚大海啸，人死的到了跟坑埋禽流感的鸡一样了。仔细想想，人已经走到了坏灭的地步，在神的眼里已经不能当人对待了。而人如果想自爱、想被神珍惜，也只有超脱这个环境。
本来不想写这篇文章，可看到一些人还在追求常人眼中的享受，名啊、利啊、吃啊、穿啊……，但是对做好事却很吝啬。如果你要能看到另外空间生命的纯净、美好，想想自己，失去的是什么，得到的又是何其可怜——不足挂齿，即便你在人中成就亿万家产，什么都不是啊！
七、郑颂英：逆　加　持
（人生的逆缘都是修行的助因，文殊师力（修行）勇猛进，智慧宝剑断魔障）
　　三宝加持，是佛弟子们所希求的。一般认为修行学佛所得到福寿康宁，遇难呈样——是三宝加持。是的，这是三宝的“顺加持”，是通常的加持。三宝还有“逆加持”，却不易为人们所理解了。真修实学的佛弟子，有功行甚勤的，也有忽然坎坷潦倒，横逆频临，甚至得到意外的灾祸。这往往引起人们的困惑疑谤，认为因果之说是无稽的了！众生的业命因果是极为错综复杂，而又恰如其分，毫厘不爽的。因果之理必通三世方得圆满，这里姑不论述。在这里也就有三宝的“逆加持”。儒家不也有这也有这样的论述吗?“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”“经一堑，增一智”，则是人们所易喻的吧。世间修学尚都是“花絮柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时站得稳，才是脚根”。
大功业，大学问，往往要经历逆顾锻炼方得成就。何况修行学佛的菩提道?定慧功行的大成就，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。譬如雀母哺育群雏，当雏雀羽翼初成，带上枝头学习飞翔之时，往往出其不意，突然啄击。群雏惊惶逃逸，矫捷回避啊！慈母岂忍啄杀其雏耶？这正是慈母的深谋远虑，彻底悲心，使群雏锻炼成长，教会他们防御强敌的本领啊！明乎此，三宝的逆加持正乃大加持，殊胜之加持也！
佛弟子要在漫长的菩提道中精进不退，直达宝所，一定要在顺境不迷，逆境不退的实践中磨砺成长，忍力、定力、戒行、慧业往往就于此时胜进成就。前段的大颠扑往往就是后来的大成就。“行行直上峰颠去，柳暗花明遇自奇”，达观旷瞻愿共勉之！
摘自《净意室文存》
八、佛加持力不可思议（转）
（根本还是自性清静了，才能获得感应）
佛加持力不可思议
末学障深慧浅，知道自己是个善执着者，只道求清净，从不求神通感应。印祖所开示：未得一心前，断断不萌见佛之念。因此，末学礼佛、诵经及日常功课，从不求佛菩萨，也不和佛菩萨沟通，更不和天体鬼神沟通，老实说，也不会沟通。如此这般虽也无可厚非，但多少有几分傲慢于其中。此次打七回来让我有些许领悟：我等末法罪苦众生业障实在太重，真是能敌须弥，能深巨海，能障圣道，完全靠自力扭业转心难上加难；纵发猛心，须臾即退；偶能提起一点点正念，随后就被业习打得烟消云散，此皆因福薄障深。反观自己，一学大乘就高谈广度众生，好像自己仅次于菩萨，全世界人民都等着我去救赎，岂不知，此是不自量力的愚痴，大多是我执傲慢的延伸。打七几天的忏悔体悟，深知自己是半个身子堕地狱之人，哪还有沾沾自喜的心情了。打七时薛居士非常严肃提醒大家，绝对不允许与冤亲债主、鬼神沟通，反对神通附体，因为我们是佛菩萨的正法道场，只鼓励真诚求佛菩萨加持，学会与佛菩萨沟通。至此我才确信，修行应该多和佛菩萨沟通，以真诚心求得佛菩萨感应道交。此次打七我也算长了见识，不管是从同修的亲身经验分享还是自身的体验，我感觉至深的就是佛菩萨真是慈悲到了极处，时时刻刻在在处处从没有离开我们，我们若能转心，能如理如法至诚恳切，就能感受佛菩萨的加持力真是不可思议啊！　　
1 、仅是一念恭敬，醍醐灌顶，清凉周满全身。
每天诵经前都要祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持。之后三拜。分发经书。基本每次我都主动帮助薛居士发经书。第四天下午放生回来诵经发经书时，忽闪一念，经书真是无上至宝，能救多少众生啊。遂恭恭敬敬将数本经书高高举过头顶，九十度鞠躬递给诸位师兄，至此一举，如醍醐灌顶，一股清凉周遍全身，泪水立刻盈满眼帘，对佛菩萨的感恩心遍满十方。遂能感悟印祖所说欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。一诚一敬也就把佛法说尽了。
地藏七功课哪一步不是以诚敬为主旋律？
2 、身边一切皆是佛菩萨化现，只在痴迷麻木的我能否感知
印祖有云：须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，逐成通而不通之象。若众生一念生信。虔持圣号，背尘合觉。返迷归悟。又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者。复登通衢，无躲避处，得大遮蔽。种种救护。难尽宣说。
此次无锡打七，共修的道场无比殊胜，佛菩萨真是时时刻刻在在处处皆充满啊！
姜庆元师兄听我忏悔会上，发露受五戒后，还屡犯邪淫之罪，很是为我恐惧。语重心长随缘为我开示了四个不可思议，即业力不可思议，忏悔力不可思议，佛菩萨加持力不可思议，愿力不可思议。也就是我此次日记心得的主题。他让我醒悟自己原是个不信因果业障深重的颠倒痴人，这是给我转心提出了方向性的建议啊。贯穿几天真诚忏悔、祈求佛力加持到最终大愿发出。让我着实体会了什么是不可思议。走之前菩萨还语重心长告诫我功课要坚持，而且不可以有为了作功课而作功课的心理。真是把我此次打七的目的、目标、次第及回去后的修行功课都一应布置圆满。这不就是地藏菩萨的化现吗？
估计佛菩萨看到我和仁烨师兄不上路，实在着急又来开示引导了。我和仁烨师兄在楼梯口正盘算如何投机以减轻跪经疼痛时，饭堂义工觉悔师兄正巧经过，真诚恳切的提示我们如何观待疼痛：“三恶道众生太苦，冤亲债主太苦，我们疼痛时正是他们被超拔时，我们要做还债想，就是疼死也不起来，这样才能真了债”。菩萨的开示让我们惭愧不已，同时信心也大增。接下来就是晚上九点跪式追顶念佛，我和仁烨师兄决心咬牙坚持跪。结果，晚上这次跪式追顶念佛，佛菩萨给我们俩个共同业习的有缘人，一人一个礼物。我是第一次念佛念得法喜充满，膝盖竟无丝毫痛感。仁烨师兄则第一次真切感应到冤亲债主存在。
当我分享跪诵念佛法喜充满，战胜膝盖疼痛的感悟心得，当晚，薛居士郑重其事提出的主题就是恳请大家一定要跪经。后来，听师兄们合计决心一定要跪，第二天大家几乎都跪下了。佛菩萨也借用我的身口意给薛居士传达应该跪经的开示做了一个增上缘。
同屋的吴老先生，本是位彻底的笃信科学唯物者，到最后被佛法无比殊胜威神力所感动，他所不解和赞叹就是：为什么周边学佛的人天天念念都为别人，却个个能发自心底的洋溢出真诚的快乐和幸福感。最后能跪在佛前真诚表达自己无比的敬意。这不也是佛菩萨化现吗？佛菩萨点化我对于自己父亲这样的迷信唯物科学者，一定要真诚力行，只要我们拿出至诚心和实际行动是可以感化的，如不能，请检讨自己的修行和诚意。
安居士，在我临走时微笑说想看到我的打七日记，是啊，我就是看北京韩梓洲师兄感天动地的打七日记而圆满了我此次的地藏七。我若能真诚的表述心得，也许不经意的一句话就可能对其他有缘师兄有些许帮助，甚至成行他们打七的因缘。佛菩萨提醒我要感恩啊！在此真诚感恩安居士夫妇、薛居士、姜庆元居士、吴老先生、觉悔师兄、仁烨师兄及此次打七所有有缘的师兄菩萨们！
大雨中救出大殿前水洼里被淹大飞蛾，为食堂地下受伤的苍蝇作皈依，用木板护住宿舍门前正在下仔的蝴蝶，现在想来都是佛菩萨随缘化现帮助我打开慈悲心，满我护生之愿以坚定我信心（都发生在我忏悔、发愿护生之后）。
至此我真的体会无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满！佛菩萨能化现在所有人身上，所有有情无情众生身上，我想起净空老和尚所说要把身体借给佛菩萨用，这也就是我第七天最后发愿的第一条：身心只借佛菩萨用。
3 、阿弥陀佛加持力不可思议！让我体悟一切法唯心造。坚定学佛唯一目标就是求离苦得乐，往生净土。
第三天晚上的追顶念佛，我选择跪念，说实在的，跪了一天经，腿都破了皮，还有点肿，前半段，感觉膝盖有些吃不消，我试着高八度大音量闭眼呼喊念佛（以前在家时从未这么念过），不去想腿疼的事，用力用心放在佛号上，真是追顶，一句接一句，时间过的很快，半小时念佛一晃就过去了，起来也没觉得那么疼。所以想，时间、腿疼都是妄想，不去想，哪来的时间长短，哪来的腿疼。理似乎明了，但习气还在。放生和忏悔过后，到第五天心情轻松很多，不过身体还有两个问题，一个是嗓子哑的已经说不出话了，一个是膝盖非常疼。先说嗓子，说来也怪，只要一诵经念佛就能出声，平时就说不出话，甚者声音都难发出。真是佛菩萨护持只让我集口德，不让我造口业。晚上交流会后我正和仁烨师兄费劲的比划，坚定了明天诵经站一品跪一品的策略。厨房义工觉悔师兄当即给我们做了必须跪经开示，我们立即打消了刚才还很坚定的投机取巧的念头，决定坚持跪。接下来是半个小时跪式追顶念佛，是个考验。作如是想：没有冤亲债主我也不会修行，膝盖之所以疼，是我的冤亲债主必须在底下顶我的膝盖才能把我顶出地狱，要出地狱这点疼算什么，他们一点点顶我往上走，最后把我推到阿弥陀佛前，我的膝盖和他们黏在一块，他们顶我推我，我也用膝盖拉他们拽他们，这样我们要相互配合一块往生西方。心想身动，一改平时谨小慎微毫厘慢抬轻挪，膝盖和垫子随着念佛节奏跳起舞蹈，观想大家一块出地狱去极乐，身体有节奏晃动、膝盖有节奏一抬一放，由于高八度呼喊阿弥陀佛，嗓子一到高音区就变声像鸭子叫一般。喊着晃着心生欢喜，睁开眼睛仰望前面的阿弥陀佛圣像，圣像也露出笑脸。一句跟一句密不透风，最后之前的观想及其他心念全无，心里只有一念阿弥陀佛，越念越欢喜，欲罢不能。遗憾时间太短了，感觉一会儿就到时间了，真的不想停。阿弥陀佛！我第一次亲身感知什么叫法喜充满。阿弥陀佛加持力不可思议啊！还有不可思议就是，跪半个小时，膝盖又碰撞跳舞，法喜过后应该疼痛无比才对。可是我摸我的膝盖我丝毫没有疼痛感，仿佛没有跪过一般。阿弥陀佛！真是唯心所现唯识所变，疼是妄想出来，想疼就一定疼。腿是假的，身是假的，一切都是想出来的。还有更不可思议的，晚上忏悔交流我迫不及待与大家分享刚才的感受和领悟，本来说不出话的我跪在佛面前，竟然像播音员一般流利，刚才鸭子嘶叫般的嗓音，竟变得浑厚低沉只是略带一点嘶哑而已。在场同修都很惊奇（第二天早晨起来嗓子又发不出声音了）！
晚上回到宿舍躺在床上有所感悟：学佛要先真诚忏悔，但也不能总是苦大仇深的哭哭啼啼，如印祖所说：“虽悲痛也是善根发现之相，但若常常如是，易著悲魔”。拿出真诚态度，把以往宿债业障问题解决就放下为好。学佛也要常生欢喜心，但也如印祖所说：“凡有适意事，也不可过于欢喜，否则必著欢喜魔”。学佛只有一个目标就是：要真正离苦得乐，只有老实念佛往生西方净土。第二天早晨注意觉悔师兄
T 恤背后印着阿弥陀佛！我坚信是阿弥陀佛示现加持我和仁烨师兄。
许多同修都以为我完全突破膝盖疼痛一关，我也曾以为如此。第二天早晨诵经我也想如法炮制，可诵经不同念佛，诵地藏经如何能生欢喜心？身体左晃右晃，膝盖蹦蹦跳跳，坏了威仪，还影响其他同修。薛居士慈悲的提醒我诵经时注意威仪动作不能太大，于是膝盖又恢复以往的疼痛。晚上追顶念佛始终有念头找回那次“超越”的感觉，岂不知那个所谓超越是转心的结果，是真心初现的境界，而现在是完全执着贪恋境界和感受，这是多重的习气，大大的妄念，大大的烦恼，境界如何可得呢？所以，有所警醒，人若有所感悟和些许境界，只是佛菩萨加持增加我们信心而已，是真正修行的开始。真正修行是和转宿世的烦恼习气，所以，古德讲悟后起修，开悟并不能出轮回，还必须断烦恼，至少要降住烦恼，才有往生的可能。修行没有真功夫如何出得了三界。这是阿弥陀佛提醒教导我：功夫成片不易得，但可以得，一心不容易得，但是可以得，只须老实依教奉行。借以印祖开示与诸同修共勉。
法门虽多，其要唯二。曰禅与净，了脱最易。禅唯自力，净兼佛力。二法相校，净最契机。如人度海，须仗舟船。速得到岸，身心坦然。末世众生，虽此堪行。否则违机，劳而难成。发大菩提，生真信愿。毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引。直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告。竭诚尽敬，妙妙妙妙。
4 、地藏王菩萨加持，让我体会、寒冰地狱的冤情债主，并以不可思议大威神力救护我及冤亲债主。
几天的诵经、念佛，每天都听身边同修分享冤亲债主在身体内及被超拔的感受和体验。有的同修感应堕胎的婴灵撕裂般的与肉体剥离，有的感觉蛇从后腰飞出，有的水族从膝盖喷薄涌出。总之，有在头、有在肩、有在肘、有在膝、有在脚等等，感应大多都在关节处。还有师兄描述粪尿地狱众生被超拔后周边奇臭无比，整晚不散。如此种种，不胜枚举。我和仁烨师兄业习非常接近，都是不求感应，也没有明显感应的那一类。不过第五天，地藏王菩萨也足足的加持他一把，仁烨师兄终于亲身体验冤亲债主的存在。刚跪经诵毕仁烨师兄大汗淋漓，显得很兴奋，跟我描述膝盖下冤亲债主被超拔的体验：“膝盖和小腿胀痛，感觉像螃蟹在爬动，且当时心想若是螃蟹就请夹我一下以确认，真的就夹了我。然后感觉从他膝盖下小腿鼓出大包，破皮而走”。看他兴奋地样子，知道有了这一次亲身体验对佛法的信心剧增。可我
6 天过去身心始终没有冤亲债主的感受和感应，也许佛菩萨怕我还心存疑虑，就在第六天夜里，让我亲身足足的体会了一下冤亲债主的存在。半夜突然醒来，懵懵懂懂不知身在何处，浑身冰冷，有点像高烧四十度的感觉，原以为是感冒发烧，可身上冰凉，胃和肝疼痛难忍，感觉一股股寒流在体内循环涌动，好像有无数冰针在体内游走，我上牙直打下牙。只能裹着被蜷缩一团。心想这是怎么了？从来没有过的感觉，突然警醒这可能就是传说中冤亲债主吧，这么冷应该是寒冰地狱吧！念于此，心顿生恐怖之感。下意识提起佛号，阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！可境况并没有明显改变。紧张之余想起地藏王菩萨，遂默念：祈请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持。一股强大的暖流从全身汇聚到胸口（大概是肝和胃的位置），暖流过后接着又恢复冰冷，我惊奇万分，像此种如此直接明显的身念互动之感受从来没有过。不敢怠慢，一句一句祈请地藏王菩萨，暖流随着我祈请的间隔，是一股一股周遍全身，后我干脆直接称诵地藏王菩萨圣号，暖流逐渐没有间隔周遍循环全身，胃和肝也不疼了，身体逐渐转暖转软，不知不觉在地藏王菩萨圣号中我逐渐睡着了。阿弥陀佛！至此我没什么可说的，这样明显的亲身体验，由不得不让我深信不疑。只是有个疑问，为什么念阿弥陀佛，没有太大作用，而称念地藏王菩萨却手到擒来呢？很快自己就感悟出来：其实佛佛道同，只是众生有分别心而已，佛也只度有缘人。释迦无缘度不了城东老母，唯有舍利弗可度之，此缘也。我的地狱中冤亲债主与地赞王菩萨有缘，所以三恶道众生与地藏王菩萨都有大缘分。我终于理解，净空老和尚所言：“观世音菩萨下地狱渡众生也叫地藏王菩萨”。同样的，阿弥陀佛下地狱渡众生不也叫地藏王菩萨吗？佛菩萨度众应众生所知量，随缘随机度众，当以什么身得度之就现什么身，何况名呢？我又有所感悟，像地藏七所提倡的修行功课，前面车头是阿弥陀佛，负责来接我们，后面火车头是地藏王菩萨负责推送我们。发愿回头了，那么身后的忏悔、解怨、还债、和解及冤亲债主超拔等，离不开地藏王菩萨。我们末法罪苦众生，应该先皈依地藏王菩萨，从忏悔解怨、深信因果、孝亲尊师起修，打好了基础，扎好根基，次第精进真修实干，从心地转，最后才能真正做到发菩提心，一向专念，深信切愿得生净土。
再次以至诚的心感恩南无大慈大悲地藏王菩萨！
5 、求地藏王菩萨加持，荤食宴客改成净素，皆大欢喜。
我们众生心的频率调正，佛菩萨才能加持的上。打七完毕第二天回到上海，就是 7 月 2
日。我妻子陪同日本客人和秦皇岛客商从义乌返回上海，电话让我傍晚去接站，并嘱咐说日本客人想吃上海大排档，请我晚上安排。在南站外边我犯了嘀咕，这上海大排档一坐，鱼呀肉啊海鲜都跑不了，一想心里就难受。可如何应对呢？打七刚学会与佛菩萨沟通，为何不求地藏王菩萨？于是我摄心郑重默念：真诚祈请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持，让我们今晚一行人能够吃素，就去徐家汇美罗城四楼净素馆普罗旺斯的树。三遍祈请地藏王菩萨加持。说真的，心里还有点忐忑，信心不足啊！大概
点半，他们一行出了站口。虽半年没见妻子，自己心里不夸张的说是平静而从容，与两位客人鞠躬行礼（力行弟子规必修课）寒暄数句，试探问妻子：“累了一天，要不晚上吃点素食清清肠胃，晚上还能睡个好觉，你问问日本客人”。现在想起都想笑，当时妻子脸一沉，不过很快也就随和的说：“累了一天，领他吃什么，就吃什么吧”！我也显得很大度：“先过去看看吧，要是不喜欢，那的饭店多，随时换”。打车直奔徐家汇美罗城，径直进了普罗旺斯的树。普罗旺斯的树还真长脸，服务、菜品真的不错，两位客人吃的频频点头，而且整晚都谈论素食话题，气氛祥和，大家都心生欢喜。值得一提的是那位秦皇岛客商是叫孟宪琪，孟子的后代，一脸祥和之气。
不是佛菩萨不加持，怕我们发心不正。至此我很惭愧祈请菩萨加持后，还心存怀疑，真是凡夫针鼻之心。在此真诚忏悔也真诚感恩大愿地藏王菩萨慈悲加持。
、从不厌离娑婆的我，竟一夜梦中对六道生大惊恐，梦中就连投胎做人战兢惕厉，只求解脱之道。
学佛多年理论上是想往生西方，可扪心自问这个世间放不下的太多了，真是想去也去不了（严格讲不是真想去），过个嘴瘾吧！虽也有很多痛苦不如意之事，感觉这个世界令心生欢喜的人和事很多，甚至还感觉娑婆还是挺值得关注和留恋的，父母的健康、一顿美味的素食、师兄的赞叹、发心建立道场如何兴盛诸如此类，起了贪着便是大障碍，更不可能升起大恐怖心，远离火宅的出离心。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸”。道理好像懂，佛说火宅中，我怎么就不知不觉呢？火在屋外烧，还没烧到屋内，冰箱里还放着冰果，空调还转着挺凉爽，可是房子确实在不停的燃烧，烧进来是迟早的事。我怎么就不信呢？忏悔力、愿力和佛菩萨加持力抵不过业力，自然是理是理，事是事，理事有碍！回来所幸每天坚持地藏七所要求的功课，确实有殊胜的作用，如理如法坚持修行，保证每天身口意能得一定时量佛法熏习，增加我们忏悔力、愿力也能获得佛菩萨更多的加持，是可以与能敌须弥能深巨海能障圣道的业力抗衡的。打七刚回来最初几天，几乎天天做梦都与忏悔有关，之后终于有一天梦中体会一次大恐怖，具体细节已经记不清了，反正梦中的境界就是整夜沉浸在恐怖焦虑和急不可待之中，别说三恶道，一想到要投胎做人，心里都恐怖至极。对六道是升起大恐怖心，升起强烈的出离心，并不停寻找解脱的办法。虽然只是一个夜梦，但每每想起让我直打寒战。真是阿弥陀佛、地藏王菩萨加持帮我逐步生起正念，也对修行和往生提升信愿。
7 、末法众生不仗佛力，唯求自力，欲出六道求出无期啊。
印祖有曰：“法身菩萨。未成佛前。皆须仗佛威力。何况业力凡夫。侈谈自力。不仗佛力。其语虽高超。其行实卑劣。佛力自力之大小。何止天渊之别。是故念佛人。不可涉于禅家参究一路。以参究者。均不注重于信愿求生”。只有我们拿出真正的诚敬心，佛菩萨时时都在我们身边慈悲护持。印祖又云：“又以末世众生，根机陋劣，匪仗如来洪誓愿力，决难现生即出生死。由是以大慈悲，特开一仗佛慈力了生脱死之净土法门。但具真信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。待至临终，蒙佛接引，往生西方”。所以我们末法学人，要念念想佛念佛，与佛菩萨保持沟通，佛菩萨加持无时不在，只要我们一念转心，转一念自私为一念念佛、一念为众生，加持力立即显现。
愿力不可思议印祖开示：“念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿分中，仅得一分半分。而其恶念之过，亦复不少。故修行人，皆须善于发心，不止念佛人耳”。可见修行实是修心，末法修行人能发心发愿，能得无量功德的利益。发愿要从真心而发，若心不转，别说发不出愿，即便发愿也不过是妄心而发，须臾即退。因此转心又成了发愿的关键。真心一出，愿力既出。发愿是需要机缘的，打七给了大家发愿的机缘。经过地藏王菩萨七天的内外洗礼，在打七最后一天大家满怀感恩和欢喜的心情围坐在佛菩萨像面前。没想到大家发愿很踊跃。许多同修都发了大愿，其中和我从上海同来的张晓玲师兄第一个发愿，起初略显紧张但终从容坚定地发了地藏大愿，地狱不空誓不成佛。当她发愿已，在场所有的师兄无不为之赞叹振奋，在场居士都能感到佛光的遍照。这也是当晚最大的愿了。其他同修随后也发许多大愿，往生净土愿、站立往生愿，断恶修善愿等等。打七期间我一共发了两次愿，其一是在第四天晚上忏悔杀业时所发，一个是在打七结束的总结会上而发。
第一个愿是戒杀护生愿：诸恶业之中，杀业最重。往昔所造无量杀业，今得佛前至诚忏悔，发愿尽未来际，宁损身命也绝不食一口众生肉，尽形寿竭诚尽心推广素食和放生，永不退转。
之所以说愿力不可思议，念念为自己是业力，不可思议；念念为众生是愿力，也是不可思议。发心发愿心与佛菩萨相应，自性之光开始显用，佛力加持不可思议，感觉有种无形不思议的力量在推动和护持。心转，愿力一发，境界也逐渐转。
1 、护生考验及满愿
第四天放生忏悔发了护生愿后，第五天中午午餐完毕，发现食堂地上有两只苍蝇，一只已死，一只奄奄一息。我和仁烨师兄，一人一只拿到外边，仁烨师兄负责“埋葬”另一位，我负责给一息尚存的苍蝇作三皈依。想起以前在家曾给一只有缘苍蝇做过皈依，家里那只苍蝇竟安静在我左手食指尖安立，前面两爪合十，任凭我晃动都不飞走，直到皈依结束才飞走。我至今还心存一丝怀疑，是不是真的啊？我此次就喊仁烨师兄一块给这位苍蝇仁兄皈依，两个人算是有见证了。果然我们一念皈依文，这位苍蝇仁兄前面两爪立即合十，直到皈依完毕。此时能感觉苍蝇这个我们平时最讨厌的生灵之一和我们有一样平等具足的灵性，只是不同因果业力牵引而有相行上差别，又有大缘分让我们于此时于此处以如此的方式互动，显现我们虚幻的存在。有意思的是家中给苍蝇皈依之后就不再讨厌苍蝇了。又是我和仁烨师兄在宿舍门前看家一只大蝴蝶伏在地上，本想帮它挪到安全地方，发现它正在伏地产仔。仁烨师兄找来一块木板挡住蝴蝶，以防止有人无意踩到它。第五天雨下得很大，大殿前的水洼里有只硕大飞蛾，在水中翻腾挣扎，遂迅速把它捧起放到大殿西边卫生间的窗台上。这些在打七过程中的护生小事，今天想来都是佛菩萨化现，开启和长养我们少之又少的慈悲心。不是所有师兄都能碰上这样的境缘，能让我们碰上，我们又能自然欢喜去做，这都是愿力的作用，佛菩萨在帮我们满愿，期待我们通过历事练心，未来愿力会更深更广。一切法由心想生啊！
2 、真诚心提升放生效果
每星期参加上海莘庄放生群放生，实在讲以往长时间定期参加放生活动，逐步变成机械般的例行公事了。放生也仅仅是求福报求受用而已。莘庄放生群用的是密宗格鲁派放生仪轨，整个过程、形式都非常如法，而读诵仪轨，诵经、持咒照本宣科也流于形式了。大家观念都是放生修点功德福报至少放总比不放好。此次打七回来与以往感觉不同的是，我每次去放生都心生欢喜心。太湖放生的震撼场面时时浮现脑海。放生是最适合修心的，通过放生活动是可以帮助我们转心的。其实不管祈请、诵经、念佛忏悔都要用真心，心不转，很难真受用！仪轨中有普贤行愿偈，我就用心用力呼喊诵出，有师兄就能感知真诚于其中；池塘边放青蛙，我也是用力用心喊出皈依文，结果大部分青蛙都围在我周围久久不可离去；往河里撒螺蛳，我也是用心用力一撒一喊，师兄都过来赞我喊得太好了，他们听的很清静，而且能听到对岸的回声，原来几次只有我一人喊，后来就有师兄跟我一起喊了。过去每次放生回向大家都是念课文一般草草了事，现在我作为群中外来人，被推领众诵仪轨，恳愿用地藏七转心的方法能让更多放生师兄能得相应。不仅打七师兄又有更多师兄跟我一起用地藏七学到方法用心用力大声呼喊皈依文、回向文、佛号。真是不可思议，以往放生和鱼儿互动很少，入水后，大多匆匆游走，河面很快恢复沉静；但我们大声诵皈依、念佛号，本平静的河面，鱼儿纷纷现身，有的跃出水面，有的欢腾跳耀，有的前后攒动。像鱼儿这般众生多么渴望三皈依啊，多么喜欢听阿弥陀佛啊！放生救众生身命，更重要是救其法身慧命，如何救其慧命，用真心才能真救，末学感觉放生对自己是最好的历事练心的修行，借此转心，转出忏悔心、慈悲心和感恩心，对众生呢？真心发出来三布施才算圆满，自他才能真受用。打七教会我转心的内涵和方法，我也尚能依教力行，为什么？我发的护生放生愿不可思议！这个愿力从来和佛菩萨加持力是一股力量，推动护持。所以建议有缘同修要经常随缘发愿。愿力决定不可思议！
3 、广劝吃素
相信来之前还没有吃素师兄，参加过地藏七都会有共同的转变就是，今后坚决戒杀吃素。因为大家都见识了冤亲债主，深信了轮回因果，所以他们会干脆的说：“吃素是必须的，没有商量余地”。每个人吃素都是有因缘的，不可强求，观机而劝为上。观机度众需要智慧的，智慧源于真诚。倘没有能力观机，也要能劝则劝，要用真诚心劝诫，在被劝者心里留下烙印。我在打七中发了护生愿，有种无形的力量推着我，每每和人沟通最终总能落到素食放生的主题。
刚回上海第一天地藏王菩萨加持，用净素食替代荤食招待日本客人，皆大欢喜。时时发心大家能断杀吃素少造恶业，此心就是自发的愿力所现。佛菩萨哪有不加持的道理。所以愿力一发不可思议啊。
对于学佛者还贪口腹之欲，绝不可取。吃众生肉，旧账未消又增新罪。正如王凤仪善人所讲：讲道不行道，知过不改过，是第一等恶人，尤其学佛之人杀生吃肉罪加一等。回来第二天到一块皈依的师兄家做客，已有三月身孕却用鲫鱼汤进补。想起来毛骨悚然。我不能不劝，而且从没有过的义正严词，也把打七一些见闻感应描述给她，大概语气也挺重，她也很有震动。实在讲真是看着着急啊！但是最终她能否真的戒杀食素，祈请佛菩萨加持她吧！
放生群里还有很多非完全素食者，每周也积极参与，还热忱结缘法宝，像这样有条件完全断杀吃素而不为的师兄们，一面还旧债消罪业，一面又欠新债，又造新恶，此种修行真是太低级了，太可惜了。交谈中也能感觉他们的苦恼，诸如并以商场上应酬身不由己，员工嗷嗷待哺等等。就算放生毫无功德所言，除了点滴福报，而且还一边积一边漏。积少而漏多啊。看来学佛解行相应理事无碍确实不易。想想胡小林居士的经验最适合他们了，第二次放生我就刻好周泳杉老师的《新世纪健康饮食》和胡小林居士的《传统文化带动经济良性发展经验分享》与之结缘，但愿他们能早一天，完全戒杀吃素。
同事间素食传播也是孜孜以求。有一个经常到我家吃素餐的同事，有一次，他女朋友要买活鱼，我这位同事千方百计劝阻，最后到底没有吃上鱼。
陌生人我也不放过。去功德林店买素食，闲聊中知道售货员只是喜欢吃素，遂严肃的讲吃肉杀生罪太大了，所以你们功德林推广素食是大功德，吃肉决定是地狱果报，因此必须吃素没得商量。此种劝法也显唐突，但心想和这位功德林素食店的服务员也许一辈子只能见一面。我若劝她戒杀吃素，不知将来还会不会有人跟她作同样的劝谏。那怕让她吃肉时偶尔能想起我这些可能让她心生顾忌和不快劝化，让她吃兴全无，我也就达到目的了。所以要言语犀利、语气坚决。
打七回来不失时机不遗余力传播素食戒杀，很想开个素食店。苏州朋友给我电话，说平江路有处古建可以作素食，并同时推广弟子规，文化项目还可以作古琴、昆曲、评弹传统民间工艺。实地考察真是一块宝地，只是面积太大（
平米），自己独立操作资源能力不足，少一个志同道合的有实力合作伙伴，在这也祈请大愿地藏王菩萨慈悲护持，让我能圆满素食推广愿。
以上种种都与戒杀素食有关，与人接触交流往往最终都能变成素食放生、弟子规的主题。这大概就是我所发的愿力和佛菩萨加持结果，尽管也有许多最后没有圆满结果，是因为我的修行不够，业障习气很重，真诚心不足的原因，但凡上种种亦能体现愿力不可思议。
第二个愿是身借菩萨愿、求生净土愿、见相听名闻声令断恶求生净土愿：十方诸佛在上，弟子仁昌于今于诸如来前发如是大愿：愿此身只借佛菩萨；此生只求往生西方净土，为众生做好榜样；愿所有与我有缘的众生，见我相者、闻我名者、听我声者，（见我文者）皆能断恶修善，发愿求生净土（见我文者是我后来补的愿）。
打七最后一天发了大愿，感觉佛光普照温暖庄严。愿力不可思议，愿力一发修行有无形不思议的动力，境也会转。
4 、看车小兄弟要念佛
回到上海，到上海南站地铁口，取自行车时，一位看车的少年主动搭讪，见我胸前念佛计数器，很是好奇，问之何物。我做了说明，对方却也希望有一个，我说你想念佛，回答是。遂将计数器转赠结缘给他，后来每次见我双手合十，愿他能老实念佛。
5 、日本客人感慨清净
7 月 2 日 下午回上海，傍晚去南站接我妻子和日本一行客人。日本客人名冈本，一个 60
多岁的老人，据说行业口碑很好，见面能感觉其诚心儒雅的气质。初次见面时我自然用弟子规的超过 90
度鞠躬，没有和日本客人行握手礼，没有太多寒暄。冈本说了几句日语，我妻子翻译后我听了很惊诧。他说的意思就是很失礼没有和我握手，因为看到我感觉如此纯洁清净，他怕久在商场中操持的不洁之手玷污了我。后来回日本后又给我写一封信，我妻子后来电话里读给我，大概意思就是感谢我的热情款待，素食非常好吃。下次去日本也要请我素食。自己一生在商场中摸爬滚打，现在也该是思考让生命体会清净的时候了，并感谢我。此次打七，地藏王菩萨从里到外给我们洗了个澡，身心确实有很大的变化，可能自己并没有明显察觉。忽想起自己发的大愿，见我相者能断恶修善，我才有所感悟愿力不可思议。佛菩萨不停地加持我们的愿力，真是地藏经中本师释迦牟尼佛对地藏王菩萨咐嘱：“若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失”。这哪是自己的表现，完全是佛菩萨的慈悲示现，也正满了我此身只借佛菩萨的愿。随缘恳切发愿，愿力不可思议！
6 、能结识更多师兄共修。
打七回来，坚持功课，力行地藏七修行方法，有了更多的信心和感悟，佛菩萨加持力和所发愿力的不可思议。和同去打七的同修欢喜随缘共修，互相学习，互相鼓励，每周日随缘到我家共修吃素，下午放生。可喜的是有两位师兄发心过午不食，祈请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持勿令退失。
参加莘庄放生群已经 9
个月了，以前很少说话，决定是愿力和佛菩萨加持，打七回来几次放生去来路上，主动推广宣说地藏七，跟大家分享打七心得，大家都能心生欢喜，跃跃欲试。放生群有
3 位师兄约定以后放生完毕去我家拜大忏；周围也有 6
位师兄先后发心欲参加地藏七。希望能有更多的同修能通过地藏七方法真正打开心，能够转心，忏除业障，也能沐浴阿弥陀佛、地藏王菩萨的不思议加持。并能发愿精进修行。在此至诚感恩大慈大悲地藏王菩萨！
四、打七收获殊胜；认清了自己，学习了方法，坚定了信心，确定了方向。七天之后才是真正修行的开始
1 、身体上的收获
眼睛清澈太多；嗓音低沉浑厚许多；指甲颜色红润；全身皮肤尤其脸上光滑细腻很多；双腿，膝弯、臀部皮肤病痊愈了；身轻如燕 ……
2 、心上的收获
认识自己是个不信因果、业障深重的地狱罪人；学习转心的方法来忏除业障、断恶修善；感受佛菩萨慈悲加持，信心大增；确定了真诚力行吃素、放生、忏悔、诵经、行善和念佛是修行的方向。佛法是救度众生、接引众生的慈航宝筏。诵经、拜忏、念佛是前进的航道；吃素、行善是航道的护拦；放生则是加速器。地藏七修行功课，从离三途苦，升至人天福，终达无忧国，环环相扣，层层加持，一部一个境界，为有缘人保驾护航，往生西方。
七天后回到家中，尝试坚持功课，每天 3 经 3 忏 1 万声佛号（早上 2 忏 2
部经晚上一个忏一部经）。白天散念佛号。恢复早晚读诵《弟子规》（ 蔡礼旭老师给开的药好久没服了），读诵地藏七打七手册，至今每天坚持没有畏难之感。跪经主动放弃厚垫子，用小薄垫可以连跪两部经，一动不动。最近一个星期舍弃垫子直接跪地板也可连诵两部经。心能逐渐打开，心量自然扩大，明白了一点精进的含义。
感恩阿弥陀佛、地藏王菩萨的慈悲安排！
地藏王菩萨慈悲加持，让我深感业力的不可思议，蒙阿弥陀佛地藏王菩萨不可思议的加持，学习了忏悔法门，体会了忏悔力的不可思议，并跟大愿地藏王菩萨学习了发愿。初尝愿
力的不可思议。
现代人多习惯追逐有一天能趾高气扬、人前显贵、名扬天下、证明自我的高而不惧寒之感觉。而我要天天学跪学拜。把最高的头和最贵的膝放到尽虚空遍法界最低处。一辈子的跪一辈子的拜。我要学习印祖与惭愧为伴，唯吾凡夫！倘不能如此诚何以发，敬何以现，无诚无敬、傲慢愚痴欲出离六道、往生净土实属痴人说梦。
另我们末法学人号称学大乘，发菩提心度众生一事，也当体味一下印祖的开示：“利人一事，唯大菩萨方能担荷，降此谁敢说此大话。中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道。以修行法门，有六度万行故。自未度脱，利人仍属自利，但不可专在外边事迹上做，其于对治自心之烦恼习气，置之不讲，则由有外行，内功全荒，反因之生我慢，自以功利为德，则所损多矣
佛学内学也，应向内看，看内心，求转心。修行路上只有自己，唯我凡夫！老实念佛！
末学障深慧浅，文中定有诸多谬误，叩请菩萨大德同修指正！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼法界藏身阿弥陀佛！
顶礼大愿地藏王菩萨！
顶礼法界过去现在未来一切诸佛！
九、太素先生：修行的加持力从哪里来？
（什么是真正的修行加持——观自性、观自在）
做为一个修行者，经常会谈到加持力的问题，每次一谈到这个问题，大多数人不由自主的会想到这个加持力来自于自己的上师或者修法所拜的师父，这种观点也不能够算错，但不够全面，由自己的上师或者师父的加持之力，来提升自己的修为，也是一种修行的捷径吧！但这种方法不可能让你成就大道，只不过是一个助缘罢了，而真正的加持力还是来自于自己，千万不要一叶障目，过分的依赖于外力的加持，是不可能成功的！最终的路还是要自己走！
真正的加持力是从修行者自己的内心生发出来的的一种力量，这种力量是至真至纯的，是无善恶分别的，是符合于人类社会属性的，是由个人→家庭→社会→大千世界，几个方面层层扩展的。很多人忽略了个人的因素，直接的上升到社会的层面，于是就会出现各种各样的问题，从而抱怨连连。须知，之所以出现这样那样的问题，归根结底是由于自己的根基没有牢固的原因。
如何让自己的根基更加牢固呢？首先就是“孝道”，从生活的点点滴滴做起，发自内心的孝敬老人，无论是自家的父母，还是陌生的老人，我们都应该对他们敬重爱护，尽自己所能帮助他们，如果你真能够做到“视天下的老人为自己的父母”，说明你的心量已经等同于菩萨的心量，那你就已经成道了，根本用不着参禅打坐，到处拜师，可惜太难，说起来容易，做起来太难太难！这就是在磨你的心性，磨练并不仅仅局限于打坐修法，或者到处参访，生活中真刀真枪的碰撞，才是磨练心性的最好道场，这就是为什么古代的大德明心见性后，还要在红尘当中不辞辛苦的几十年的打尘劳，就是要磨练自己的心性，而很多人只看到大德明心见性的精彩，忽略了大德后面几十年的磨练，而这种磨练是非常枯燥乏味的，是数十年如一日的坚持，因为枯燥乏味，平淡如水，所以大家都视而不见！这就是为什么古人云：“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”，大多数修道者以为自己在修行，其实都是在看别人演戏罢了！
磨练心性的最好的地方是我们生活的环境，最好的方法就是“修身齐家”，孝敬老人，家庭和睦，是考验一个修行者最好的考题，看看自己，再看看周围的修行者，有几个人是把这两点做好了呢？而帮助别人，成就别人，最终成就的是自己，这样一个简单的道理又有几个人能够明白！内心“无我”的人才会有大成就，而这种“无我”的心量可以大如须弥，也可以小如芥子，尽虚空遍法界，这种力量不是谁能够加持给你的，是来自于自己内心的证悟，是明心见性后的自然生发，毫无外力的作用，这种力量散布于天地之间，与万物融为一体，鬼神必佑之，天地必护之，没有什么东西能够伤害到你！所谓“善之所至，诸恶远离”，这才是大神通，大智慧！而世人眼中只见小术，而无视大道，也就更谈不上拥有智慧了！
无论哪一个门派的修行，最后都要归结于修心，修心是根本。参禅打坐，修气脉明点，通任督二脉，都是在为修心做准备，修心这一关是必须要过的，心通则万法通，只知道在术和法上找出路，而忽略心性的修持磨练，自身的能力越强则越危险，所谓“走火入魔”就是心性的修持不够，从而出现的一种无法收拾的局面。
真修行人从来就不抱怨，而那些整天就知道抱怨的人，是因为心性太差目光短浅，所以眼中看见的都是不好的，有抱怨说明心中有假，假即为幻，已经被幻象所迷，离大道就会越来越远，最后走到哪里去了都不知道！真修行人会时时守住自己的心，不会为外象所迷惑，一步一步的脚踏实地的践行，自然就离大道越来越近，成功也就成为必然！
正所谓：“幻想外界加持力，一步登天最省力，抛却如来真本性，舍近求远图枉然。”
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