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企业管理的核心内容是什么？
来源：时代光华&&& 09:59:47&&&您是第266位阅读者
&财务管理是企业管理的核心
是指由企业经理人员或经理机构对企业的经济活动过程进行计划、组织、指挥、协调、控制，以提高经济效益，实现盈利这一目的的活动的总称。企业管理涉及工艺管理、人力资源管理、采购管理、财务管理、技术管理、营销管理、质量管理等等。但其中财务管理是企业管理的核心，企业经营活动的目的就是通过企业的外部生产活动和内部员工关系管理，用最少的成本实现最大的利益，为了实现这一目的，企业应该处理好人财物的关系。
人力资源管理是企业管理的核心
简单归纳，企业管理的核心是现金流和团队建设。一句话概括为&管好钱，带好人，指好方向&。
企业管理的核心就是分清原则和程度问题，哪些是制度管理的，哪些是的。而人性化管理，情感性管理则是企业管理的灵魂。
企业管理的核心是&信赖－刺激－培养&三部曲。讲的就是先树立起信赖关系、所谓的&刺激&就是激活人的上进心和好奇心等。
一个企业无论从产品质量、产品的服务、乃至品牌，说到底起决定因素的只有一个，那就是人。所以不难看出一个企业管理的核心那就是。舶来的《组织行为学》研究的就是企业管理中于人有关的核心问题！离开了人一切管理都是空谈。那么选人、育人、留人只有这个流程完善了，那么我们也就真搞明白了。但能做到这样的企业并不多，做的好的属外企较多。国内企业，搞不好，乃至破产都搞不明白为什么，因为他们真的没有吃透企业管理的核心是什么。
管理利益是企业管理的核心
俗话说&打蛇打七寸，牵牛牵鼻子&、&擒贼先擒王&，分析和研究世界的万事万物当然要抓住核心，通过抓住核心来决定人力和物力分配、时间分配、精力分配，以点带面，产生核心效益和无形效益。企业管理也不例外，在企业的各类管理活动和管理工具的表象背后，一定隐藏着管理利益这个核心，一切的一切都围绕管理利益这个核心而展开，围绕管理利益这个企业管理核心而存在。
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&&每日点击排行ˋ︿ˊ老子思想的核心内容是什么？“无为”是什么意思?㏒°ぅ－圙
老子哲学的中心观念是&道&,他的整个哲学系统都是由他所预设的&道& 而展开的。形而上的&道&是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的&道&不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,&道&必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是&道&所表现的基本特性和精神。其中,&无为&的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即&有为&,老子看到的&有为&的祸害己经 非常严重了,他说:&民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。&《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:&朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。&(五十三章〉这几句话,道 尽了&朱门酒肉臭,路有冻死骨&的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:&这简直是强盗头子&①老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要&无为&,实行&无为而治&,不要过多干涉者百姓的生活。 &无为而治&本言自于孔子&无为而治者,其舜也与?&〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,&无为而治&的思想成为了一个体系。老子说:&我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。&〈五十七章〉&好 静&是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: &无欲&是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到&无为而 治&,有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自 化。老子的&无为&并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为&无为&就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:&无 为而无不为&(四十八章〉意思是说:&不妄为,就没有什么事情作不成了。&这 里,&无为&乃是一种立身处世的态度和方法,&无不为&是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:&为无为,而无不治&的意思是相通的。&为无为, 而无不治&的意思是以&无为&的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是&有为&一一乱为、妄为。&为无为&是讲从&无 为&的态度去&为&可见老子并不反对人类的努力,老子说:&万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。&(二章〉&生&、&为&、&功成&正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 &弗有&、&弗持&、&弗居&即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律。数千年来,老子的&无为&思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要&无 为&呢?答案是不容置疑的。我认为老子的&无为&思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的&无为&思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。老子哲学的中心观念是&道&,他的整个哲学系统都是由他所预设的&道& 而展开的。形而上的&道&是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的&道&不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,&道&必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是&道&所表现的基本特性和精神。其中,&无为&的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即&有为&,老子看到的&有为&的祸害己经 非常严重了,他说:&民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。&《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:&朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。&(五十三章〉这几句话,道 尽了&朱门酒肉臭,路有冻死骨&的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:&这简直是强盗头子&老子的&无为&并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为&无为&就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:&无 为而无不为&(四十八章〉意思是说:&不妄为,就没有什么事情作不成了。&这 里,&无为&乃是一种立身处世的态度和方法,&无不为&是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:&为无为,而无不治&的意思是相通的。&为无为, 而无不治&的意思是以&无为&的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是&有为&一一乱为、妄为。&为无为&是讲从&无 为&的态度去&为&可见老子并不反对人类的努力,老子说:&万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。&(二章〉&生&、&为&、&功成&正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 &弗有&、&弗持&、&弗居&即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律. 老子哲学的中心观念是&道&,他的整个哲学系统都是由他所预设的&道& 而展开的。形而上的&道&是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的&道&不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,&道&必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是&道&所表现的基本特性和精神。其中,&无为&的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即&有为&,老子看到的&有为&的祸害己经 非常严重了,他说:&民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。&《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:&朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。&(五十三章〉这几句话,道 尽了&朱门酒肉臭,路有冻死骨&的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:&这简直是强盗头子&①老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结 果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力 呼吁统治者为政要&无为&,实行&无为而治&,不要过多干涉者百姓的生活。 &无为而治&本言自于孔子&无为而治者,其舜也与?&〈《论语、卫灵公十五》) 但在老子哲学里,&无为而治&的思想成为了一个体系。老子说:&我无为而民 自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。&〈五十七章〉&好 静&是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: &无欲&是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到&无为而 治&,有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利 国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自 化。老子的&无为&并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为&无为&就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:&无 为而无不为&(四十八章〉意思是说:&不妄为,就没有什么事情作不成了。&这 里,&无为&乃是一种立身处世的态度和方法,&无不为&是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:&为无为,而无不治&的意思是相通的。&为无为, 而无不治&的意思是以&无为&的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是&有为&一一乱为、妄为。&为无为&是讲从&无 为&的态度去&为&可见老子并不反对人类的努力,老子说:&万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。&(二章〉&生&、&为&、&功成&正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 &弗有&、&弗持&、&弗居&即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律。数千年来,老子的&无为&思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要&无 为&呢?答案是不容置疑的。我认为老子的&无为&思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的&无为&思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。老子哲学的中心观念是&道&,他的整个哲学系统都是由他所预设的&道& 而展开的。形而上的&道&是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这 个形而上的&道&不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而 老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因 此,&道&必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念 都是&道&所表现的基本特性和精神。其中,&无为&的观念,成为《老子》一 书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即&有为&,老子看到的&有为&的祸害己经 非常严重了,他说:&民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。&《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该 书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓 的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人 民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:&朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。&(五十三章〉这几句话,道 尽了&朱门酒肉臭,路有冻死骨&的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的 生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在 眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:&这简直是强盗头子&老子的&无为&并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为&无为&就是毫无作为、 消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:&无 为而无不为&(四十八章〉意思是说:&不妄为,就没有什么事情作不成了。&这 里,&无为&乃是一种立身处世的态度和方法,&无不为&是指不妄为所产生的 效果。这和第三章所说的:&为无为,而无不治&的意思是相通的。&为无为, 而无不治&的意思是以&无为&的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨 道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其 前进。不能违背规律,否则就是&有为&一一乱为、妄为。&为无为&是讲从&无 为&的态度去&为&可见老子并不反对人类的努力,老子说:&万物作而弗始, 生而弗有,为而弗持,功成而弗居。&(二章〉&生&、&为&、&功成&正是要人去 工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。 &弗有&、&弗持&、&弗居&即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源, 就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争 夺、不要占有、不违背规律.参考资料：/question/452901.html
jiu shi lam
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5s的核心内容是什么
提问者采纳
“5S”活动是日本企业率选实施的现场管理方法。
一、“5S”活动的含义
“5S”是整理(Seiri)、整顿(Seiton)、清扫(Seiso)、清洁(Seikeetsu)和素养(Shitsuke)这5个词的缩写。因为这5个词日语中罗马拼音的第一个字母都是“S”，所以简称为“5S”，开展以整理、整顿、清扫、清洁和素养为内容的活动，称为“5S”活动。
“5S”活动起源于日本，并在日本企业中广泛推行，它相当于我国企业开展的文明生产活动。“5S”活动的对象是现场的“环境”，它对生产现场环境全局进行综合考虑，并制订切实可行的计划与措施，从而达到规范化管理。“5S”活动的核心和精髓是素养，如果没有职工队伍素养的相应提高，“5S”活动就难以开展和坚持下去。
二、“5S”活动的内容（一）整理把要与不要的人、事、物分开，再将不需要的人、事、物加以处理，这是开始改善生产现场的第一步。其要点是对生产现场的现实摆放和停滞的各种物品进行分类，区分什么是现场需要的，什么是现场不需要的；其次，对于现场不需要的物品，诸如用剩的材料、多余的半成品、切下的料头、切屑、垃圾、废品、多余的工具、报废的设备、工人的个人生活用品等，要坚决清理出生产现场，这项工作的重点在于坚决把现场不需要的东西清理掉。对于车间里各个工位
或设备的前后、通道左右、厂房上下、工具箱内外，以及车间的各个死角，都要彻底搜寻和清理，达到现场无不用之物。坚决做好这一步，是树立好作风的开始。日本有的公司提出口号：效率和安全始于整理！
整理的目的是：①改善和增加作业面积；②现场无杂物，行道通畅，提高工作效率；③减少磕碰的机会，保障安全，提高质量；④消除管理上的混放、混料等差错事故；⑤有利于减少库存量，节约资金；③改变作风，提高工作情绪。
（二）整顿把需要的人、事、物加以定量、定位。通过前一步整理后，对生产现场需要留下的物品进行科学合理的布置和摆放，以便用最快的速度取得所需之物，在最有效的规章、制度和最简捷的流程下完成作业。
整顿活动的要点是：①物品摆放要有固定的地点和区域，以便于寻找，消除因混放而造成的差错；②物品摆放地点要科学合理。例如，根据物品使用的频率，经常使用的东西应枚得近些（如放在作业区内），偶而使用或不常使用的东西则应放得远些（如集中放在车间某处）；③物品摆放目视化，使定量装载的物品做到过日知数，摆放不同物品的区域采用不同的色彩和标记加以区别。
生产现场物品的合理摆放有利于提高工作效率和产品质量，保障生产安全。这项工作己发展成一项专门的现场管理方法－－定置管理（其内容将在第三节中进一步介绍）。
（三）清扫把工作场所打扫干净，设备异常时马上修理，使之恢复正常。生产现场在生产过程中会产生灰尘、油污、铁屑、垃圾等，从而使现场变脏。脏的现场会使设备精度降低，故障多发，影响产品质量，使安全事故防不胜防；脏的现场更会影响人们的工作情绪，使人不愿久留。因此，必须通过清扫活动来清除那些脏物，创建一个明快、舒畅的工作环境。
清扫活动的要点是：①自己使用的物品，如设备、工具等，要自己清扫，而不要依赖他人，不增加专门的清扫工；②对设备的清扫，着眼于对设备的维护保养。清扫设备要同设备的点检结合起来，清扫即点检；清扫设备要同时做设备的润滑工作，清扫也是保养；③清扫也是为了改善。当清扫地面发现有飞屑和油水泄漏时，要查明原因，并采取措施加以改进。
（四）清洁整理、整顿、清扫之后要认真维护，使现场保持完美和最佳状态。清洁，是对前三项活动的坚持与深入，从而消除发生安全事故的根源。创造一个良好的工作环境，使职工能愉快地工作。
清洁活动的要点是：（1）车间环境不仅要整齐，而且要做到清洁卫生，保证工人身体健康，提高工人劳动热情；（2）不仅物品要清洁，而且工人本身也要做到清洁，如工作服要清洁，仪表要整洁，及时理发、刮须、修指甲、洗澡等；（3）工人不仅要做到形体上的清洁，而且要做到精神上的“清洁”，待人要讲礼貌、要尊重别人；（4）要使环境不受污染，进一步消除混浊的空气、粉尘、噪音和污染源，消灭职业病。
（五）素养素养即教养，努力提高人员的素养，养成严格遵守规章制度的习惯和作风，这是“5S”活动的核心。没有人员素质的提高，各项活动就不能顺利开展，开展了也坚持不了。所以，抓“5S活动，要始终着眼于提高人的素质。
三、开展5S活动的原则
（一）自我管理的原则
良好的工作环境，不能单靠添置设备，也不能指望别人来创造。应当充分依靠现场人员，由现场的当事人员自己动手为自己创造一个整齐、清洁、方便、安全的工作环境，使他们在改造客观世界的同时，也改造自己的主观世界，产生“美”的意识，养成现代化大生产所要求的遵章守纪、严格要求的风气和习惯。因为是自己动手创造的成果，也就容易保持和坚持下去。
（二）勤俭办厂的原则
开展“5S”活动，要从生产现场清理出很多无用之物，其中，有的只是在现场无用，但可用于其他的地方；有的虽然是废物，但应本着废韧利用、变废为宝的精神，该利用的应千方百计地利用，需要报废的也应按报废手续办理井收回其“残值”，千万不可只图一时处理“痛快”，不分青红皂白地当作拉权一扔了之。对于那种大手大脚、置企业财产于不顾的“败家子”作风，应及时制止、批评、教育，情节严重的要给予适当处分。
（三）持之以恒原则
“5S活动开展起来比较容易，可以槁得轰轰烈烈，在短时间内取得明显的效果，但要坚持下去，持之以恒，不断优化就不太容易。不少企业发生过一紧、二松、三垮台、四重来的现象。因此，开展“5S”活动，贵在坚持，为将这项活动坚持下去，企业首先应将“5S”活动纳入岗位责任制，使每一部门、每一人员都有明确的岗位责任和工作标准；其次，要严格、认真地搞好检查、评比和考核工作、将考核结果同各部门和每一人员的经济利益挂钩；第三，要坚
持PDCA循环，不断提高现场的“5S”水平，即要通过检查，不断发现问题，不断解决问题。因此，在检查考核后，还必须针对问题，提出改进的揩施和计划，使“5S”活动坚持不断地开展下去。
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所属分类： & 政治/军事 & 政治考试和教材c《公共行政》是《公共管理核心内容培训丛书》之一。为了贯彻国务院办公厅转发人事部《“十一五”行政机关公务员培训纲要》的精神，切实落实《纲要》中强调的“嘉庆核心内容的培训”的要求，深入开展公共行政、公共政策、依法行政、廉洁从政、危机管理等教育培训工作。人事部中国高级公务员培训中心、中国国家人事人才培训网与人民出版社合作，组织中共中央党校、国家行政学院和北京大学、清华大学的部分专家教授和研究人员，以公共管理核心内容培训大纲内容为依据，依照大纲提出的标准和要求，编写了《公共管理核心内容培训丛书》，全套共5本。
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