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有中国人参加恐怖组织ISIS行动？外交部：正在核实有关情况
伊拉克国防部称伊拉克军方擒获一名中国籍ISIS极端人员。图片来自网络疑似为亚裔的ISIS极端人员倒地不起，难以通过面容辨认其身份。        对于近日有外媒报道称有疑似中国籍人员参加了ISIS行动，中国外交部发言人华春莹9月10日在例行记者会上表示，中方正在核实有关情况，并强调中国政府坚决反对一切形式的恐怖主义。        根据伊拉克媒体9月3日的报道称，伊拉克国防部于9月2日在Facebook上公布的两张照片称伊拉克军方擒获一名ISIS极端人员，并称此人为中国人。        第一张照片中，有一名看似为东方男子的武装分子血流满面，他身后有一名伊拉克军人，另一张照片则见他倒在地上，似乎已经昏迷。该男子的胳膊上印着ISIS的纹身标志。两张照片均显示，他曾被严重殴打，身受重伤。        中国驻伊拉克大使馆于9月4日表示，尚未证实照片的真实性。        此前，中国中东问题特使吴思科曾表示，来自中国西部新疆地区的穆斯林极端主义分子在中东地区接受训练，其中一些人可能已进入伊拉克境内，参与当地暴力冲突。        不过吴思科并未透露可能在中东作战或接受训练的中国公民数量，他只是表示，从外国媒体报道中推测，这一群体约为100人。他们多为“东突”分子。        9月10日，中国外交部发言人华春莹对于此前外媒报的道作出回应。她表示，“我们注意到了近期有报道称有中国籍人参加了ISIS行动，正在核实有关情况，将对此保持关注。”        此外，她还表示，中国政府坚决反对一切形式的恐怖主义。        她说，“中方面临着“东突”恐怖势力的现实和直接威胁。国际社会应本着相互尊重和平等的原则加强合作，共同有效打击恐怖主义，维护国际和地区安全稳定。”
(原标题：有中国人参加恐怖组织ISIS行动？外交部：正在核实有关情况)
本文来源：澎湃新闻网
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热门影院：1996年美国素食者资源组织论文比赛冠军文章:为什么我
一切是从鱼开始的。我叔叔每年夏天都会租船（出海捕鱼），因为当你长到一定的年龄，你就被允许加入晨起出海捕鱼的男人们的行列。起初的出行还是很有意思的，不过没过多久我就再不想吃那些花了將近12个小时费力捕到的鱼了。我开始意识到不想吃鱼是因为我为自己將它们置于这样的处境而感到难过。我把这种想法告诉家人，儘管他们感到有点惊讶，不过还是表示理解。我想对于素食者来说，来自家人的祝福和理解使他们更容易地將素食继续下去。
一年前使我彻底放弃肉食是出于两个原因，第一就是我的健康问题。在最初放弃肉食之前，我有点超重。我决定减掉赘肉，但不是通过速效节食法或断食，而是从我所吃的食物下手，找出最易使人发胖的食物并將它们从我的饮食中去除。结果发现其中最易使人发胖的食物就是肉类。那里我已经开始有成为素食者的想法了，而这个发现正是我所需要的附加的动力。几个月以后，我瘦下来很多，感觉真的很好。放弃肉食的另一个原因是出于对社会的考虑。我觉得畜牧养殖业正在浪费珍贵的土地。我相信所有的农田都应该种植小麦或玉米一类的农作物。在同一块土地上种植水果、蔬菜或谷物所得到的产量会比养殖畜禽得到的产量多得多。然而让人不解的是目前从事畜禽养殖的多数农民并没有转而从事种植业。
我还认为其他动物存在于这个地球上并不仅仅是单方面对我们有益，我们的存在是为了互相帮助。不幸的是一旦涉及到钱的问题，人们就像聋子一样对这个道理充耳不闻。
从放弃肉食开始已经整整一年了，我丝毫没有后悔。我的体重适中，良知上也过得去，儘管这一切来得并不是很顺利。有些人拒绝接受素食这种想法，更别说把素食当成习惯了。“哦，吃这一次肉就能伤害到你吗？”他们这样问。对此，我会盡可能友善地回答，“是的，会伤害我的。我强烈地反对吃肉，哪怕只吃一次也是完全背离了这个（食素的）信念，我真不想这么做。你吃不吃肉对我来说无所谓，但正因为我没尝试着去改变你的想法，我也希望你别试图改变我的观念。”这样一来，他们通常都会理解的，以后也不会再这样问了。
然后会有一些人不愿接受我吃素的事实。他们看上去好像总“忘记”这个事实。“哦，亲爱的，真对不起，我把这事儿全忘了。”如果他们真的忘了我还能理解，可当他们第三次忘记的时候，我开始思考到底是怎么回事了。
事实并不像我原来认为的那么难。当别人吃肉汉堡时，我吃素食汉堡。在需要放肉的菜里，我会加入自己能吃的“肉”来代替真的肉。如果我们外出就餐，比如在棒球馆和聚会场所找不到我能吃的东西，我就在出去之前或回来以后简单的吃点东西。所谓“己所不欲，勿施于人”，正如自己不愿意迎合周围其他人，让他们来适应我也实在是不公平。
自己亲自下厨已经成为我的爱好。我以前并不知道自己还有这样的才能，同时我还发现了很多从未尝试过的全新的食物。我从未想过有一天自己会吃沙拉三明治、菠菜和蘑菇，而我现在已经很享受烹制及食用它们的过程了。
接着就出现了“所有吃素的年轻人或者男人都很无能”这种陈词滥调。这种说法还被描绘在电视上和书里，看得让人很洩气。
然而，事实上好像是：素食者承受的所有压力正在使更多的人对我们的这种生活方式产生兴趣。我读过的一些文章中说，从20世纪60年代到现在为止，还没出现过素食主义者的数量如此大幅增长的局面，所以无论你从什么角度看这个问题，它都是个好消息。我认为，不吃肉的人更加尊重和理解他们自己及整个世界。越来越多的人为自己而选择素食是件好事。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。去年11月，一个分析澳洲南部沿海鱼类健康状况的项目组捕获一条红衫鱼。经严密检测，项目组断定它已活了84年，创下了西澳的鱼寿命纪录。
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虽然有些学校有正式招生的权利，也能授予学位，但这只是有正式的法律认证形式，和教育
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恐怖组织ISIS为什么能横行中东
　　在强制推广世俗化的过程中，经常出现一系列原教旨主义的反应，这是宗教中蕴藏的暴力。政教分离的世俗化国家是西方经过多场战争和漫长演变后的特殊产物，然而，在西方适用的规律，显然并不是普世之法。
士兵在东部城镇派沃迈斯克附近巡逻
2007年加州阿灵顿西部纪念馆举办烛光守夜活动，悼念牺牲于战争的美国士兵。
　　原标题：宗教为何诞生出暴力
　　ISIS再次印证宗教与暴力有关？
　　当我们看到恐怖组织ISIS横行中东、誓言将欧洲殖民者创建的现代民族国家毁灭时，也许很难相信，这一切发生在我们生活的21世纪。
　　成群的惊恐难民和野蛮的暴力行径让人们很容易联想到罗马帝国的军队，但那些不断出现的中东城市化为废墟的照片提醒着我们，这确实是场现代战争。
　　这些凶猛残暴的&圣战者&们打着《古兰经》的旗号不断加害平民，这引来了人们的疑惑：宗教与暴力之间到底有无联系？
　　ISIS的行径似乎在印证美国作家、哲学家山姆&哈里斯的观点：许多穆斯林因宗教信仰而完全混乱了。这位&新无神论&者认为，宗教产生了一种扭曲的团结，必须想法设法削弱它。
　　还有不少人赞同生物学家、科普作家理查德&道金斯在《上帝的错觉》一书中提出的观点：宗教信仰足以强大到让人彻底精神失常，而不是保持理智。
　　即使承认这些观点过于极端，不少人仍几乎出于本能地相信，宗教的本质中存在暴力。这必然会令宗教矛盾更加激化，因为一旦战士相信上帝站在他们一边，妥协就成为妄想，暴力永不停止。
　　美国总统奥巴马和英国首相卡梅伦坚持认为，ISIS的残暴行径与无关，但很多人可能不会同意。从西方惨痛的历史教训中我们得知，只有政教分离的国家才能让宗教远离偏执，阻止狭隘的信仰进入政治生活。
　　但为什么ISIS的穆斯林认为这个逻辑无法解决他们的问题？又为什么执着于神权政治？为什么他们就是无法进入现代社会？答案一定与他们原始的宗教有关。
　　政教分离是西方的特殊产物
　　与上述观点相反，有人也许会疑惑，为什么西方将宗教视为纯粹的私人追求，与其他所有人类活动本质不同，尤其与政治毫不沾边？毕竟，战争与暴力一直是政治的特征，而我们的结论却是，政教分离是和平的先决条件。
　　事实上，在现代之前，宗教并不独立，相反，它贯穿于人类活动，包括经济、国家建设、政治和战争。18世纪以前，宗教结束、政治开始这样的观点根本不存在。
　　十字军东征、民族分裂战争、欧洲宗教战争&&正是这些发生在16、17世纪欧洲战场上的争斗，产生了所谓&宗教暴力之说&。据说，新教徒和徒因抵制宗教改革，曾在毫无意义的战争中杀死了当时35%的欧洲中部人口。
　　发生在欧洲大陆的三十年战争结束后，欧洲人击退了哈布斯堡帝国，但从此，欧洲被划分成各个小国。政治权利重新分配，让教会成为次要角色。&世俗化&一词也从16世纪晚期开始出现，最初的意思是&原本属于教会的财产转移到世人手中&。
　　如今，政教分离的观点对一些人而言已变得水到渠成，我们假定它是正确的，是社会进步的必要条件。但不要忘了，这实际上是个独创，是一连串特殊历史条件下的产物，而我们可能正错误地以为，它能被应用在世界的每个角落、每种文化之中。
　　我们现在将世俗国家&&对宗教事务持中立态度，不对任何一种宗教习俗持赞成或反对态度&&视为理所当然，这令我们很难看到其独特性。但切记，这种观念需要我们对宗教有完全不同的认识，而这是现代西方国家的特殊产物，没有其他文化与之相似。
　　传统的信仰并非教导人们远离政治，耶稣的名言&上帝的归上帝，凯撒的归凯撒&也不是在宣扬政教分离，只是告诉人们，王子犯法与庶民同罪。
　　&认为宗教与政治无关的人，不懂宗教意味着什么。&民族解放运动领导人甘地也曾这样说。
　　受攻击时，原教旨主义运动变得更极端
　　世俗文化在第三世界兴起时，曾遭到沉重的打击&&就像其在欧洲的遭遇一样。因为，这种文化观点通常由殖民统治者引入，被视为不怀好意的舶来品。
　　几乎在世界每个地区，都发生过世俗政府欲政教分离，但反对者揭竿而起、决心将公众拉回到原本生活的事情。这就是所谓的原教旨主义运动，它与世俗文化共同存在，两者的斗争中充满暴力。
　　大多数时间里，世俗统治者的表现不尽如人意，不得民心。1918年成立的穆斯塔法&凯末尔作为开明领袖，深受西方欢迎。但在中东，他代表着世俗主义的残酷，他痛恨穆斯林，称之为&腐烂的尸体&。
　　凯末尔还取缔苏菲派，没收他们的财产，关闭穆斯林学校，废除哈里发制度&&该制度虽无实权，却被穆斯林视为与先知联系的象征。现在，扭转这一局面、重建哈里发国成了ISIS和基地组织的重要目标。
　　希望将国家建设得如欧洲一样充满现代化的领袖，在中东还有很多。1928年，国王礼萨&沙阿&巴列维命令士兵撕开妇女的面纱；1935年，警方受命朝反对着装法的示威人群开火，杀害手无寸铁的平民，而那里正是伊朗圣地之一。
　　经过曲折的开端后，世俗主义对西方而言无疑是有价值的，但我们要将其作为普遍规律，还是要具体情况具体分析？我们要知道，世俗主义作为欧洲历史进程中独特的一面出现，是特殊环境下为适应社会进程而生的产物。
　　许多世俗思想家将宗教当成天生好斗、不宽容、非理性和落后的所在，是和平、人道和自由的反面。这种殖民主义的想法令人遗憾。
　　我们没有完全明白世俗主义的定位，对宗教的认知也不够全面。在强制推广世俗化的过程中，已出现了一系列原教旨主义的反应&&历史已经表明，原教旨主义运动受到攻击时，变得更加极端。
　　而这个恶果是中东眼下正在吞食的：当我们以恐惧的眼光看待ISIS时，应心明眼亮地承认，造成其野蛮暴力行径的部分原因，至少有极小的一部分，是我们不尊重其政策，强行推广西方文化导致的后果。
　　□英国《卫报》
责编：王敏
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IS的兴起历史地缘背景　　南方都市报(以下简称南都)：ISIS组织正式宣布自己将建立哈里发国家，首领巴格哈迪也自称哈里发。激进组织用这样一个历史头衔，是否能增强其号召力？　　昝涛：1924年，土耳其国在国父凯末尔的领导下正式废除哈里发，这一称号就已经成为历史了。ISIS现在又把这个名号拿出来，其实就是想自身是全部穆斯林的代表，从而它的领导人也就成为了所有穆斯林的领导人。其目的是为本来仅限于伊拉克和叙利亚部分地区的这样一个地方性赋予神圣性和普世性。　　自哈里发的名号在90年前被废除以来，也曾经出现过一些想恢复这一职位和名号的努力，但都无果而终。现在，ISIS这么做具有复古色彩，甚至有托古改制的味道。但它所能吸引的还主要是一些有激进思想的人。ISIS本身是打着伊斯兰旗号的激进主义运动的一部分。激进主义不是穆斯林世界的主流，就算他们拿出哈里发这个名号，也不可能有大的号召力。　　南都：现在ISIS盘踞的伊拉克北部和叙利亚东北部地区，在传统的阿拉伯文明区域内有着什么样的意义？　　昝涛：伊斯兰教创立之后，其中心先是在圣城，也就是麦加和麦地那地区。之后有一个向北移动的趋势。第四任正统哈里发阿里，就已经迁都到伊拉克南部的库法。阿里执政的第五年遇刺，背景是古莱什部落两大家族的斗争，即先知和阿里所在的哈希姆家族与叙利亚总督穆阿维叶所属的倭马亚家族的斗争。获胜的倭马亚家族把都城迁到了叙利亚的大马士革，这标志着阿拉伯帝国的中心又向北移动，来到了大马士革。倭马亚王朝(661-750)之后，阿拔斯王朝(750-1258)兴起，他们把首都向东移到巴格达。再后来突厥人建立的奥斯曼土耳其帝国()的兴起，中心再次向北，转移到了伊斯坦布尔。从文明圈的角度看，大马士革传统上是拜占庭(东正教)帝国的重要区域，所以，在那儿的阿拉伯人接受了拜占庭文化的影响，到阿拔斯王朝的时候，希腊和波斯文化同时影响穆斯林。这里可以发现阿拉伯帝国文明的多重性，从南部阿拉伯半岛比较落后的区域，向北到文明发达的区域，是一个日趋文明化的过程。阿拔斯王朝时代，阿拉伯帝国掀起了著名的百年翻译运动，古希腊的文化发挥了重要作用，并与拜占庭、波斯的文化出现了交汇、大繁荣。直到奥斯曼土耳其帝国，首都就是建立在拜占庭帝国的旧都君士坦丁堡之上，更是将伊斯兰、内亚、拜占庭qqwed,急速梦幻界,uabbs,唐街十二少,助学筑梦铸人征文,醋桶小娘子,单三娅 简介,修真高手在现代谢言,kiyoumi谐音歌词,赖长青简介,taiobao,王蒙 三娅,王尹平 竹子照,光启族人大会堂,重生之金融帝国波斯等文明元素杂糅到一起的。帝国的制度、日常生活等方面都表现出多元、的气质。所以ISIS起事的这片区域过去非常重要，大马士革时代和巴格达时代，都是和多元文化的首都，呈现性和包容性。即使是到了伊斯坦布尔时代，这里虽然地位相对下降了，但仍然是重要的文化中心，这一历史重要性一直延续到现在。　　南都：ISIS为何会在这样的一个阿拉伯文明的传统中心区域崛起呢？　　昝涛：这一区域出现了ISIS这样的极端主义，既有外部地缘的原因，也有本地区的根源。首先是因为近年来的叙利亚内战，参加的国际武装人员(jihadists)集中到了这片区域。之前，美国萨达姆，奥巴马上台之后力主撤军，该地区就出现了真空。同时，反对叙利亚阿萨德背后又有沙特、卡塔尔等逊尼派国家反对叙利亚什叶派，这些战士又得到了资金和武器的支持。所以，从这个角度来说，所有参与叙利亚变局的外部都应为ISIS的兴起负责，沙特、卡塔尔之前的资金支持，土耳其在空间和武器等方面的支持，都是缘由之一。　　南都：ISIS是否想以这片区域为，向周边扩展，占领伊斯兰教所影响过的地区，建立一个新的伊斯兰教国家？　　昝涛：IS是指伊拉克和沙姆地区，包括伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦的部分地区。这片地区是前述两个逊尼派阿拉伯帝国的核心区域。他们当时选择用ISIS这个名字，是否就是为了追寻历史的，还是有志在此区域建立全新的阿拉伯国家，还是因为刚好就现实地占了这么一片区域呢？这个很难说，我觉得原因可能是综合性的。从ISIS改名为哈里发国，可以看得出，它至少是要把历史上中东伊斯兰帝国曾经影响过的区域都包括在内的。这其实就是一般意义上泛伊斯兰主义的通常主张。伊斯兰教先知穆罕默德先是在麦地那建立乌玛(也就是伊斯兰或者说穆斯林共同体)，其后有一个不断扩大的过程，这也就是伊斯兰教的过程。这具有普世主义教的一般性特征。但是，现代的激进泛伊斯兰主义，主张将全世界的穆斯林统一在一个乌玛之中。在历史上的帝国时代，这从未有过，相反，多元化和多样性才是趋势。但这并不妨碍不断地出现那种乌托邦主义的主张。　　现在，ISIS发出这样的一个声音，首先会引起很多穆斯林的，尽管一般人也不相信他们有那样的力量。虽然他们的被表述为伊斯兰主义，但却是需要的现代观念。伊斯兰文明有一千多年的历史了，但是，作为主义则是一个现代现象。主义的一般特征就是将自身在一定的范围内普遍化。打着伊斯兰旗号的激进主义是追求普世性的，首先是在穆斯林地区的普遍化，之后是更大范围内的普世主义。从历史经验看，伊斯兰国家非常多，形式非常多样，但是，明确地以教法作为普世的、一元主义的意识形态覆盖全社会，并建立和实行严格的，实际上是一种现代现象，传统帝国的实践也不是这样子的。　　族群和教复杂关系造成IS IS做大　　南都：为什么同样的阿拉伯民族，同样的伊斯兰教内部产生了这样复杂的关系？　　昝涛：奥斯曼帝国解体以后，阿拉伯人虽然被认为是一个民族，但之后逐渐分为二十多个国家。现代人常常把民族假定是均质或同质的。阿拉伯人的民族属性也是显见的，是被充分认同的。但实际上，以某个民族为一个群体冠名，并不能抹杀其自身内部所具有的较大弹性和多元的内容。一日人夫,安阳县二中杀人事件,qqtm2007,旬阳牛玲,云静夜落网王,路一直都在吉他谱,波司登夫妻剧场,LeyuCache,每天每夜110502中字,张楚金解字,蔬菜打僵尸,5idaqing在线,jingqingwuyuetian,沙黾龙博客,穿越之富婆皇后txt！各阿拉伯国家内部还表现出鲜明的部落主义和主义特征。萨达姆以前在伊拉克的，很大程度上就是依靠自己的家族部落，同时是以占少数的逊尼派为主导；利比亚的卡扎菲也是典型的部落主义，叙利亚的阿萨德也有派色彩，黎巴嫩的分配长期以来就是按照来做的。也就是说，这样的派区分格局，也是利益分配的模式。当前伊拉克的问题，相当程度上还是一个分配的问题(同时也有库尔德人提出的基于民族区分进行利益分配的问题)。逊尼派的萨达姆后，什叶派人口占多数，从而占据。逊尼派的阿拉伯族穆斯林基本是处于状态。目前，基于逊尼派的ISIS能够在伊拉克得势，一定程度上是因为逊尼派对目前格局的不满。对伊拉克的逊尼派阿拉伯而言，长期的矛盾造成了一个尴尬的局面，如果什叶派将来打击ISIS成功，那么，什叶派的就很可能回到逊尼派地区，逊尼派穆斯林就担心会被什叶派报复。现在，如果ISIS的极端主义，更是面临直接的报复。所以，何去何从，就成了一个很麻烦的事情。　　南都：作为该地区另外一股重要，库尔德人又扮演着什么样的角色呢？　　昝涛：大约有3000万人的库尔德人长期在历史上被称为库尔德斯坦的地区生活，是中东地区的第四大民族，但没有自己的国家，而是分属于四个主要的国家。历史上，库尔德人一直拥有相对的自治地位，它是一个战斗力比较强的民族，曾经作为不同集团的雇佣兵战士，在中东历史上发挥过重要的作用。　　伊拉克库尔德人的兴起，与海湾战争密不可分。库尔德人曾经与萨达姆长期斗争，美国利用库尔德地区作为打击萨达姆的。库尔德人首先是得到了美英集团的，之后又得到了美援支持。萨达姆后，之前已经达成分享协议的伊拉克库尔德人获得了准的自治地位。最近几年，伊拉克的库尔德自治区与土耳其改善了关系，还向土耳其出口原油，双方达成了默契。库尔德人已经是伊拉克北部的一支重要力量。　　在应对ISIS的问题上，巴格达的普遍认为马利基，另一方面也认为是库尔德人牵制了伊拉克的精力。从长期来看，如果没有外部的干扰，ISIS和库尔德人会在伊拉克北部形成对峙局面。库尔德人此前曾公开要求美国提供武器，但一直没有得到回应。美国则担心，提供武器会让库尔德人壮大，从而助长其，导致伊拉克陷入。美国帮助库尔德人，是在不直接军事介入的前提下想办法ISIS的无奈之举。现在，我们只能说，库尔德人潜在地是ISIS的遏制力量。　　南都：在地区的部落、、民族对立如此之严重的情况下，ISIS会不会进一步扩展地盘，对地区局势造成性影响？　　昝涛：最近，美国已经实施了对ISIS的空中打击，虽然没有根本性的影响，但美国的打击很精准，至少在方面会比较有效。伊拉克中央也会逐渐认真地对待ISIS的。ISIS大举进攻、拿下伊拉克什叶派地区可能性并不大。伊拉克什叶派毕竟是有自己武装的，尤其是还有自己的正规军，虽然战力不强，另外还有同的强大的伊朗在后面看着呢。对伊拉克、美国来说，对付ISIS看起来是个军事问题，其实主要的还是个问题。如果周边力量真的要下决心清剿ISIS，不管是土耳其、伊朗，还是伊拉克，或者库尔德人，更不用说美国，任何方面能够形成共识与联合，都是有力量的，即使无法彻底清剿，打败、打散之应该是没有大问题。　　阿拉伯国家现代化的诸多问题　　南都：从历史比较的眼光来看，这一地区出现了ISIS这样的极端组织，是否说明了阿拉伯国家建设现代民族国家的失败？　　昝涛：凯末尔领导建立现代土耳其国，民族运动的过程，他们放弃了阿拉伯这一片原本属于奥斯曼帝国的巨大领土，其实是基于彼时的现实因素。当时，土耳其并没有力量掌握这片领土，所以，在与协约国谈判的时候，基本上是采取了以土地换和平的策略。土耳其民族主义者认为阿拉伯人是土耳其的累赘。在这样的一个有舍有得的情况下，土耳其的民族国家建设相对而言比较成功，在民族主义的旗帜下，化和现代化也走得比较远。一度也成为许多东方国家的榜样。　　ISIS的出现，所代表的是一种极端的带有教色彩的，与民族国家是格格不入的。认为这是阿拉伯人民族国家建设的一种失败，是有一定道理的。伊拉克民族国家建设的失败就体现在没有克服掉内部的部落主义和主义，当然这些问题在阿拉伯国家也是普遍的。过去要么是通过阿拉伯社会主义，要么是通过强人，以强力来压住这些问题。显然，历史证明，这些做法都失败了。现代成熟的和在这些国家没有根基，既存的派依旧保持了强大的力量。小布什萨达姆的时候，也没有想到会有ISIS来替代之，他们预想的是的、繁荣的前景。但是，其结果则是出现了这些以派为基础的斗争，现在又出现了以不宽容的极端教意识形态为号召的ISIS，是比组织还要的力量的崛起。更重要的是ISIS并不想通过手段解决问题，而是要用非的手段处理冲突。他们谈判，，认为自己是的掌握者，谁不服从他们就要干掉他。这对于绝大多数传统穆斯林而言，也是一种莫大的压力。　　南都：那么阿拉伯是否还有新的径应对这些现代挑战呢？　　昝涛：对阿拉伯地区而言，想要解决这些问题，并没有一个短平快的方法。首先，民族主义、民族国家是失败的。民族国家的形式对阿拉伯人而言是有争议的，都是阿拉伯人，为什么会分为这么多国家？我们之间的差别是什么？很多时候这被归结为是外部塑造的分割。　　其次，历史地看，一种教里出现运动是很正常的。人类社会必然要过的生活，它伴随着的、的，所以一旦生活出了问题，(清教)运动都可以从的高度上对其进行和。运动不是现代才有的，14世纪的伊本?泰米叶就是伊斯兰运动的缔造者。18世纪的瓦哈比主义早期就是以力量的面目出现，反对奥斯曼帝国，但是，这种不是建立在民族主义的基础上，而是建立在清教式的教运动的基础上。有一种观点认为，阿拉伯民族主义奥斯曼帝国的，最早出现在20世纪初、一战期间小规模的所谓谢里夫起义。我们看电影《阿拉伯的劳伦斯》，当时的所谓阿拉伯民族主义还是一种部落主义，统一的阿拉伯几乎还不可设想。再后来英法签订的赛克斯-皮考特协定，实际又是了阿拉伯人。阿拉伯地区被托管了，而一托管就到二战以后了。所以说，阿拉伯民族主义的发展根本就没有经历过土耳其这样的大规模的反帝反殖民的斗争和运动，某种程度上处于一种被发动并被给予的状态。结果，民族主义立不起来，而部落主义则存在。　　纳赛尔这样的魅力曾做出过努力，一度埃及和叙利亚甚至合并为一个国家。但不管是社会主义还是阿拉伯主义，都是昙花一现。上，现在的大部分阿拉伯国家还是建立在派主义或部落主义的基础上；经济上，大部分阿拉伯国家长期单一地依靠本地区的丰富石油资源。应该说传统的工业化、民族化的民族国家建设道，阿拉伯人过去没有成功过，在当前的世界秩序里，就更加渺茫了。ISIS所出来的问题，是阿拉伯国家长期悬而未决的问题。对此，传统的民族国家思，可能不是解决阿拉伯问题的径。在新兴经济体勃兴并可能重塑世界秩序的情况下，未来阿拉伯传统的社会结构也有可能发生根本变化，突破民族国家外壳的局限，建立独具特色的阿拉伯区域经济。社会和思想层面，穆斯林世界则需要基于自身传统的主义力量，根据现代社会的需要从《古兰经》和圣训中寻找变革的依据，从而为现代穆斯林的和谐生活提供指导，进而发展出突破部族和藩篱，并克服极端主义思想的价值体系。
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