诸君且听贫道胡扯之种马，间客之我见（条理清晰版）_间客吧_百度贴吧
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诸君且听贫道胡扯之种马，间客之我见（条理清晰版）收藏
一间客的种马是一件伟大而神圣且具有普遍意义的事，所以我决定为此寻求到一些理论依据，这是一个很大的论题，本人不长作学术文章，又想抛砖引玉。故用这种相对散随，被某人称为的方式写作此文。人称，我却想使它有论语的思想质地，并略有&飞鸟集&的艺术形式。二：写作此文的缘起。种马作为目前YY小说中不可或缺的因素，以其欢畅以及震撼引领着YY小说的风潮，在大家都普遍认可意淫（意淫”出处：（谓为“淫人”）“如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”&& ）时，为何还一直对伴随着我们的种马持反对以及时刻妖魔化的态度，我们知道如果引用（意识形态时期作品的更为倾向于黑格尔）的名言：存在即合理，在套用一下，未尝不是YY小说的一种大幸，我们不要求接受种马，只要求不要敌视，丑化种马。三首先是关于“种马”一词，有鉴于曾经出现过一千个之类的悲剧，所以我特从带有“权威性、普遍性的、群众性的”之中，摘录以下名词解释供大家参考。而不像某些人猴屁股似地把事儿说得煞煞然（我不好意思说你不懂），企图蒙蔽——不明真相的广大吧友群众。1. 种马顾名思义的是给母马配种的马匹。&&&& 对于小说里面提到的种马，通常是指一个雄性生物，拥有某种特殊的王8之气，让几个或者更多的玩偶都为了它疯狂，最后都争着和它交配。&&&& 为什么在小说中把那些获得很多女人芳心的男人叫做“种马”而不是“种牛”或者其他的呢？一方面，赛马比较流行，导致优秀的种马比较金贵，而种马这个词也被更多人了解。另一方面，也用“种马”这个词代表了亚历山大•仲马，也就是人们说所了解的那个糜烂一世的。2.：种马小说中男主角是下半身思考动物，见到就感兴趣 四看完名词解释，再来看看我们所熟知的，这可是真正的，韦爵爷似乎拥有特殊的气质，无论是巧去，豪夺，还是下药，使套。总之无一例外书中的基本上都成为了他的老婆。而试问当年看书的时间，谁又不曾羡慕小宝的玲珑剔透，运气无双呢，同时顺便意淫下书中的美女呢？其实这就叫YY，这就叫种马。只不过大家依然喜欢所以可见，并非种马都是不可接受的，所以既然老金的种马是可以接受的，那么间客的种马大家相比也是会接受的吧五关于间客的种马我们知道关于庆余年的定位一直不明晰，所以我们不去赞美已经成为过往的，我们现在关注并且应该关注的是间客。无论间客被大家无限诟病的老猫的战争描写还是被嗤之以鼻的小萌，当种马的光辉普遍间客的时候，这一切都将不是问题，因为大家所关注的中心必然会为精妙纷呈的情感故事以及秒比生化的肉吸描写所吸引。其实这仅仅是一种对于打破禁忌打破那种由来已久心中念想，其实我们不能确定究竟我们为何讨厌种马并无限妖魔化种马，对于喜欢猫的书友们来讲，种马就是不堪承受，就是等同我师傅是孙悟空，当无数人一致性的丑化神圣的种马之后，谎言无数次重复之后就成了真理在一个人人都寻求着掩藏面具下的真实的世界里，最好的使对方误入歧途的方式就是戴上真理的面具，于是当一个个三有青年们无比鄙视种马情节的同时，他们也就进入了这个荒缪却真实存在的怪圈六间客为什么要种马&&& 当庆余年被人称为天下权谋宝殿的同时，间客也如火似图的上演，似乎猫腻一直无法超越过去的桎梏，我们知道庆余年为猫你赢得了诸多的女子亲卫队，并按照作者的最终立意是要与领导共度一生，那么间客能达到什么样的高度呢？并且表现出什么样的立意，我们必须知道的是一朝顿悟是不可能随时出现的，我们只能从体裁以及描摹手法上去进行改造。大致意思是换个包装拉，其实折中说法也不确切，该是将从前掩饰的欲望彻底的释放出来，来依次大爆发七间客如何包装间客进行到如今，主角已经定型，经历过磨折，所留下的金刚石样坚里的东林的石头，但我们不能否认的是猫笔下的人物都是极具感性色彩的，这种感性不会因为淡淡的感情描写而得到丝毫增加，反倒是种马更为合适许乐毫无疑问是个好色之徒，基本上来讲男人都是有这一些共性的，不过最多的是好色无胆罢了，无论是从小对着简水儿的ZIWEI，还是认识没有多久就将小萌带进小黑屋，或者后来通过老东西看到很多让兽血沸腾的画面，都必须证明他姑子里是有一些暧昧的成分所以语气畏首畏尾偷偷摸摸（这是范闲，所以范闲很难让人喜欢）还不如光明正大，如施公子，本来么， 男欢女爱，天经地义，你是主角也，如果连这点特权都没有，还混个鸟八无论是联邦，还是现实社会中的我们，都无比期待并渴望性解放与自由，所以那就一次爱个够吧，弗罗一德曾着重研究性压抑并将性压抑作为他的学说中的重心，虽然我不否认性压抑是诸多环节压抑之后的一个不可回避的问题，但弗氏却是道出了实质（显意识与潜意识），所以我们不必为压抑着欲望的许乐担忧，毕竟压抑良久的人格必然不是正常的人格，所以我们有色心，有色胆，有条件的许乐如果还能不种马的话，除了不举之外必然是BL爱好者
1楼 20:07&|
2楼 20:08&|
快试试吧，可以对自己使用挽尊卡咯~◆◆
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道长又来骗美女了！
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朵……………………………………我对你有怨念 ╭(╯^╰)╮你抢了我沙发…………~~~~(&_&)~~~~
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还有3L和4L…………~~~~(&_&)~~~~
我果然慢……
6楼 20:11&|
我们在谈论严肃而且神圣的话题
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否定文革之我见(2)
为什么要否定文革？我有十个理由。如次：（接1）
&&&&六、文革的造反是奉旨造反
&&&&文革造反的最大最显著的特征是奉旨造反。
&&&&八月十二号，人民日报刊登了毛泽东的一段话：“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底！”二十六日，该报又刊登了毛关于“造反有理”的语录。这样，造反就有了尚方宝剑来保驾护航，谁敢反对！
&&&&说起来，搞运动要“尊重群众的首创精神”，其实造反有个底线，就是不得向无产阶级司令部造反，更不得造毛泽东和林彪的反，这是《公安六条》明确规定了的。这里是容不得一丁点“首创”的！造反派只能按所谓“无产阶级司令部”的指示或授意造反，去反对“无产阶级司令部”想要反对或想要打倒的人，不得越雷池一步，否则必遭制裁，甚至灭顶之灾。文革中，武汉市有人呼吁“批判在右派问题上的资产阶级反动路线”，后来被打击。他们造反违背了“圣意”，哪有不被打击的可能呢？有人对文革、对毛泽东表示了批评意见，就被拉出去枪毙了，例如张志新。大字报也不是随便可以张贴的，如果违背了“圣意”，也是要获罪的。遇罗克就是因写了《出身论》而被当局枪毙的。
&&&&这叫什么大民主？完全是“大主民”！
&&&&“造反有理”这个口号，只在67年国庆节以前喊得响，能得到官方的许可或默认；在67年国庆节林彪讲话宣布文化大革命取得了“决定性胜利”以后，这个口号就不太受到官方欢迎了（那时在内部公开了毛泽东巡视大江南北的讲话，毛说要告诉红卫兵小将和造反派头头，现在是他们犯错误的时候了——这其实就是在警告人们，不要再造反了）；在九大以后，就不能随便喊了，更不能随便做了。
&&&&七、文革随意侮辱人格，侵犯人的尊严践踏了宪法和法律
&&&&六六年破四旧，发展到整人阶段，可以随意把正在挨批的人和所谓属于专政范围内的五类分子拉出去游街，对其捆绑、侮辱（责骂、戴高帽、剃阴阳头、画脸等等）、殴打，警察不敢管。
&&&&文革中，凡被整的人，没有辩解的权利，没有申诉的权利，只能俯首贴耳，任人诟骂，任人宰割，否则就是态度不好，而态度不好会招致更大的打击。因此，被整的人为了求得过关，为了家人的安全，不得不违背意愿而按整人者的意思（暗示、诱供，甚至明说）承认和交待自己的“罪行”。
&&&&中华人民共和国历次制定的宪法，包括文革中制定的宪法，都明确规定公民“有信仰的自由”。可是，在文革中，一些庙宇被捣毁了不少，其他的则被长期封闭。如武汉市四大丛林中的古德寺和莲溪寺就于六六年破四旧中被捣毁，直到九十年代中后期才开始恢复；四大丛林中的龟元寺和宝通禅寺，被长期封闭，直到文革结束后才开放。宪法成了一纸空文。
&&&&中华人民共和国历次制定的宪法，包括文革中制定的宪法，都明确规定公民“有受教育的权利”。
可是，在文革中，近2000万中学生被勒令上山下乡、插队落户，被人为地剥夺了继续升学的权利。有人不愿意去，就组织人到他家去宣传，只吵得他“愿意”下乡，还当场办理注销城市户口的手续。此其一。其二：知青和城市下放居民未能促进农村生产力的发展，反而参与瓜分农民那本来就少的劳动果实，增加了农民的负担，惹得农民不满意。其三：知青下放，给城里的父母亲友带来极大的精神压力，惹得知青家长不满意。其四：知青在乡下生活艰难（这一点连毛泽东本人都一清二楚，因为他看过一位知青家长的信），一、两年内就走了的还好说，更多的没能走的人还要面临婚嫁却不可能让自己自由选择配偶的问题，惹得知青不满意。这一个违宪、三个不满意，就是强迫上山下乡的恶果！
&&&&八、文革扭曲人性
&&&&从六二年以后，中国大陆开始大搞阶级斗争（四清），与此相适应的就是铺天盖地的所谓“阶级教育”。这种教育的内容是强调人的阶级性、否认普遍的人性，鼓吹阶级分析法，将此法作为观察社会、思考问题的唯一方法。这种教育的方式是忆苦思甜、到工厂或农村农场去劳动、批判所谓现代修正主义特别是“苏修”、批所谓坏小说（如《包公案》）、批坏电影（如《早春二月》、《兵临城下》）、批坏戏曲（如《三关排宴》、《海瑞上疏》）、最后批“三家村”；有时报上还组织讨论某个专题，如六五年初湖北日报就组织讨论“四所”活动，即运用阶级和阶级斗争的观点分析所见所闻所想所做。这种教育的结果是把老百姓尤其是青年学生教育得神经兮兮的，成了傻瓜蛋，失去了应有的判断能力。记得六四年底，我就读的武汉市第二十八中学师生由乡下劳动回来，领导要搞一台演出，作为这次劳动的总结，于是要求各班准备节目。我班的节目叫《摘棉花》，曲调舒缓，动作柔和，结果送审时通不过，理由是“太软（绵绵）了”，要改成刚劲一些的。我班立即修改，才得以上演。其实，曲调舒缓，动作柔和很符合摘棉花的规定情境，改成刚劲一些反而不合适，可在那年月，认为无产阶级文艺就是要高亢刚猛，非此就是资产阶级、小资产阶级的情调。比这更过分的是，我的班主任组织了一次批问题作文的会议。那篇“问题作文”的题目是《友谊》，内容是：两个学生A和B是好朋友，A要走了，送了一盆花给B，B对花爱护有加，放在自家院子里观赏；一日，B在回家的路上突遇暴雨，想到家里没人，花会被暴雨打坏，就拼命跑回家，冲到院子端起花就往屋里跑。班主任问我们看出问题来了没有。全班同学无一人说看出来了。班主任问我们：“在我们国家，哪一个阶级的友谊才会受到打击？”同学们这才哦了一声，“恍然大悟”，原来问题在这里呀。看看，这就是我们一代人所受的教育！聪明人也会被教成傻瓜。经过这样教育的青少年，看问题必然极度偏激，在政治上必然会有神经质般的疯狂，对正常的事物失去了正常人的正常判断能力！现在的中青年会觉得不可思议，然而这就是当年老百姓的精神状况。多么可悲，可叹，可恶！因此，在文革中必然会出现全国性的暴力行为，即群体犯罪：抄家要有有关部门批准并由警察带着搜查证才可施行，但在文革中是不需要的，认为是条条框框，抄“坏人”的家还需要办什么手续呀；说太阳光太强烈，晒得人皮肤疼，被说成是对伟大领袖的攻击，理由只有一个——伟大领袖就是太阳&&&&&&更严重的是，施暴者还不以施暴为耻，反以为荣或洋洋得意！如殴打“黑帮”致残致死、拉人游街一路打骂、武斗杀人（为了替这种杀人寻找合理的借口，提出了“文攻武卫”的口号，从而使全国的武斗升级）毫不手软、屠杀“黑五类”分子甚至灭门，等等。而这一切都是在革命名义下发生的。
&&&&毛泽东要求别人“不要搞阴谋诡计”，可他自己呢，背着党中央，指使他老婆到上海找“心腹人”组织批判《海瑞罢官》的批判文章，然后突然抛出；他又背着党中央，在南方巡视时，到处吹风，要倒林彪。他批评赫鲁晓夫事先不跟兄弟党商量就批判斯大林、然后强迫兄弟党接受既成事实，可他自己呢，邀请美国国务卿基辛格来华访问也是事先不跟兄弟党商量、然后强迫兄弟党接受既成事实。他跟彭德怀说，不要一分到底，再不见面，还说“也许真理在你这边”，可是他再也不见彭德怀，还“册封”彭德怀为第八次党内路线斗争的机会主义路线的头子。可以说，毛泽东的这些不正常行为彻底败坏了党风、干风和民风，是对人性最大的扭曲，也是对他自己言论的反面注释。
&&&&人性被扭曲，看问题就不正常。一些担任领导工作的干部，对存在于工人、贫下中农当中的粗野、淫邪作风往往采取姑息态度，甚至说这表现了工人阶级、贫下中农率真、可爱，自己还跟着说粗话、脏话而不以为耻；可是，对知识分子中的文明作风往往不抱好感，甚至认为是虚伪。我在乡下和鄂城通用机械厂子弟学校工作时，这种情况是屡见不鲜。
&&&&文革荒废了学生的学业，野蛮了学生的心性。自六六年六月中旬起，学生就再也没有上课，全身心投入文革，直到六八年底上山下乡。这样，系统的文化教育被终止，特别是六八届的初中生和高中生连初一、高一也没能读完，成了不是初中生的初中生、不是高中生的高中生。六六、六七两届初、高中生学业也是不完整的。这为他们中的绝大多数后来被“优化”掉和提前下岗埋下了伏笔。改革开放中，一度搞“优化组合”，这些人因不符合“年轻化、知识化、专业化”这三个条件而被排除在外，因“优化组合”没有份或单位下马而未到退休年龄就失了业，带给他们的是生活上的困顿与精神上的颓废。
&&&&学生在文革中变野蛮了。例如：在文革前学生绝不敢直呼老师的名字，更不敢打老师，可是文革给一些学生“创造”了机会，对那些“有问题”的老师敢骂敢打了，在破四旧行动中敢于侮辱、殴打甚至杀害被认为有问题的人了。再如：文革前，学生把说话带“脏”字普遍看做是恶行，可是在文革中说话带脏字一时竟成为时尚，连女生也敢这样做。又如：文革前，学生中没有杀人的念头，可是在文革中，武斗和屠杀时少不了学生的身影，他们参与杀人勾当，还认为是革命行动，做这些坏事的时候，他们没有良心上的愧疚。
&&&&文革加剧了百姓之间的斗争，造成了关系紧张甚至仇恨，用白居易的一句诗来说，就是“此恨绵绵无绝期”。真是这样的。经历过文革的人，相互之间表面上没有隔阂，而实际上仍然存在深深的芥蒂，特别是受到严重肉体摧残和心灵打击的人，彼此心灵上的伤疤至今触碰不得。最有甚者，终生不愿见面；有时不得不见面，也是寡言少语，仅有礼节性的寒暄。
&&&&九、文革使我国文化园地一片凋零
&&&&文革前、特别是五十年代，经常有外国电影周活动，例如“苏联电影周”、“印度电影周”或隆重举行某个社会主义国家国家的电影周，还有英国、法国和香港的电影。现列出少部分电影名单：
&&&&苏联电影：《列宁在十月》、《列宁在1918》、《难忘的1919》、《斯大林格勒战役》、《静静的顿河》、《两姊妹》、《基辅姑娘》、《海底擒碟》、《白雪女王》、《青蛙公主》、《复活》、《前夜（苏保合拍）》等等；
&&&&社会主义国家电影：《自由城》（波兰）、《危险的恋爱》（捷克斯洛伐克）、《密码》（罗马尼亚）、《失业的自由》（东德）、《离边境几步远的地方》（匈牙利）、《九月革命》（保加利亚）、《渔郎川》（朝鲜）等等；
&&&&印度电影：《流浪者》、《两亩地》、《章西女皇》等等；
&&&&英国、法国电影：《雾都孤儿》（黑白版）、《妈妈，你不要哭》、《禁止游戏》等等；
&&&&还有，希腊电影《血的圣诞节》等；
&&&&香港电影：《红颜劫》、《垃圾千金》、《小月亮》等等。
&&&&可是，在文革十年，苏联电影只有《列宁在十月》、《列宁在1918》，还有十部左右朝鲜电影、四五部罗马尼亚电影和七八部阿尔巴尼亚电影。
&&&&文革十年，我泱泱大国只生产了二、三十部电影，比正常年景一年的产量还少；只有十部样板戏——大部分还是文革前就演出过的。广大农村翻来覆去就几部电影。城乡倒是经常有文艺节目看，可那是些什么货色呢，不过是对口词、快板、表演唱一类，好象工人阶级和贫下中农只能接触这些低档次的玩意儿。
&&&&在文革前，长期批判欧洲十七、十八世纪的小说，说这些小说宣扬超阶级的人性论、宣扬爱情至上、不是引导人们从事革命斗争而是宣扬改良和道德完善，所以后来出笼的“样板戏”和“样板电影”清一色地鼓吹阶级斗争；即使以民族斗争为形式出现的《红灯记》和《沙家浜》，也是一样；特别是后者，重点不在抗日而在反抗本国的阶级敌人。这些“样板”里，没有爱情，没有家庭生活，主要人物全都不食人间烟火、没有常人情感。如芭蕾舞剧《白毛女》，原作中的喜儿跟大春的婚嫁关系不存在了，代之以“阶级亲人”；电影《艳阳天》，原作中萧淑红和萧长春的恋爱情节被删除了，代之以革命同志的关系；《磐石湾》里仅有的那点夫妻关系，也被责之为“海螺壳”。所谓“样板”作品就是这样来愚弄和改造大陆中国人的灵魂的！值得注意的是：与这样愚弄和改造大陆中国人的灵魂的同时，是极少数所谓最革命的“家”们和“派”们，对自己一手炮制的“样板戏”根本不感兴趣，却正端坐在礼堂里，抽着烟、喝着茶、嘻嘻哈哈地大量观赏着被自己怒斥为“四旧”的古装戏和“内部电影”。有关部门秉承上面的懿旨，忙着把那些被他们一脚踢开的帝王将相、才子佳人有“请”上舞台，拍成电影，用来“孝敬”文革的发动者及其打手。所谓“内部电影”，主要是资本主义国家的影片和香港片。据说，放映这些影片是供批判用。这只有天知道！难道只有他们的觉悟高，看“内部电影”不会中毒，而作为“领导阶级”的工人阶级和他的“最可靠的同盟军”贫下中农还有其他劳动者看了就一定会中毒！多么可笑，又多么可恨！这是文化专制主义和愚民政策的一个表现。中国大陆人民走社会主义道路难道就应该接受这样的结果？
&&&&十、文革带来的不是进步而是倒退
&&&&文革彻底破坏了安定的社会秩序。文革前，中国大陆社会井然有序。党政机关、工矿企业、事业单位的职工按时上下班，农民是日出而作、日落而息，学生上午上学、下午放学，老师备课、上课、批改学生作业，家庭妇女操持家务。文革来了，特别是头三年，一切都乱了，干部互斗，群众互斗，干群互斗，师生互斗，老师互斗，学生互斗，工人互斗，农民互斗，军民互斗，城乡互斗，还有造反派互斗，各方关系相当紧张，由相互争吵到推推搡搡再到兵戎相见、流血死亡，正常的社会秩序和生活秩序完全处于动荡状态。文革前的两三年，普通百姓的思想就开始紧张了，因为阶级斗争的弦被绷得紧紧的；文革爆发，这跟弦就更绷得紧了，结果造成学校停课，大部分工厂停工的荒唐而悲哀的局面。69年中共九大以后，又是一连串的运动，直到抓了四人帮才基本安宁。说到这里，再附带说几句。文革给许许多多的人造成刻骨铭心的心理创伤，各人有各人的苦，都终生难以痊愈，从中央政府到平民百姓，比比皆是。我就是其中之一。我痛切地感受到这一点。我也想忘记那些令人极不愉快的经历，一切向前看，可是我办不到！我认为，像我一样心理的人，在过来人中是太多、太多了。比我更倒霉的人还多得是，要他们完全忘记令他们伤心的人和事，是不可能的。因此，罪恶的文革，绝不能让它重演！
&&&&文革使经济状况逐渐恶化，人民的生活水平下降，物质供应日趋紧张，那时买东西常常要票证，简单地说粮票、油票、布票、煤票、柴票、鱼票、糍耙票、黄豆票、绿豆票、肥皂票（香皂不要票）等等，总之，人们生活的方方面面几乎都要票证，文革后期甚至连火柴也要凭票供应。老百姓的生活都过到这个份儿上了，报上还在胡诌什么“伟大胜利”、“形势大好”，简直是欺世盗名、自欺欺人！菜场上经常买不到菜。要买菜，得摸黑起床早点排队；就这样还不行，到卖的时候，还得有力气去挤，挤不过人家就很难买到菜，白跑一趟。凭票证买的东西也要常常摸黑起床去排队，也要跟人家挤，否则不一定能买到。拿钱到饭馆买菜，可以弥补家庭吃菜的不足，但是老去买也买不起。这是居民的生活状况。
&&&&中共建国初期，住房极度紧张，毛泽东提出“房子挤着住”
，是完全正确的，因为确实解决了很多家庭的住宿问题。尽管是两代人或三代人挤在一间屋里，可是孩子们都还小，挤一挤没什么关系。在六十年代末和七十年代初期和中期，也就是建国二十年以后，住房状况又一次极度紧张，就完全没有道理了，因为孩子们都长大了，几代人再挤在一起就不适当了。虽说是可向单位申请住房，但这要视单位的情况而定。当时，绝大多数单位无房或少房可分，所以有这样的说法：“找房子比找老婆还难。”相当多的家庭只得在屋里搭暗楼——还是挤在一间屋里，其难堪之状，可想而知。
&&&&大多数农民常常处于吃不饱的境地，甚至比解放前还差。我在文革十年中有七、八年在湖北省蕲春县一处半山区插队、教书，亲眼看见当地农民的生活状况：粮食定量一般只有四十斤左右的原粮，除去糠皮，只有二十八斤左右的米，在农闲时往往只有三十斤左右的原粮，常常需要用豆类、薯类混合在米里面煮着吃；油，一年里发三次（春节、端午、中秋），数量不够，只好先炒菜再淋一点油。考虑到农民繁重的劳动量，那点粮、油实在是少了。至于苹果、香蕉、番茄等水果，别说吃，连见也没见过。建国二十多年了，占总人口百分之八十的农民就过着这样的生活！难怪当地一些人老是谈吃的问题，怀念五七年以前的好日子。电影《周恩来》里面有一个这样的镜头：周恩来听完延安地区领导干部的汇报，说：“老百姓的生活连三十年代还不如。”这真是对执政党的莫大讽刺！
&&&&五十年代，中国大陆人穿的衣服款式多样、色彩艳丽，女孩子穿裙子色彩靓丽。可是，在六十年代搞思想革命化，后来又搞文革，老百姓的服装就变了，款式以中山服军干服为主，色彩基本是蓝、黑、黄，女孩子穿裙子色彩也不靓丽。这是进步呢，还是倒退？
&&&&文革前，国内电影市场大量引进外国作品，在文革中却只有少量的外国电影，而且数量与质量都远不能跟文革前的相比。这种现象绝不是与时俱进的。
&&&&城市建设近于停顿。武汉市在文革前，城市面貌有极大变化。例如：五十年代初期还没有新华路，而到了五十年代末和六十年代初期就已经有了，还是主干道；五七年十月有了长江第一桥，在这前后又有了武汉钢铁公司（简称“武钢”）、第一冶金公司等等。可是，在经历了文革十年以后，居然没有什么变化，六六年是什么模样，到了七六年几乎纹丝没动。诸如“立交桥”、“高速公路”等等新玩意儿，是在七十年代中期才听说，至于见到，那还是文革以后的事。
&&&&大量知识青年下放农村、被人为停止受高一级教育的机会，使得其中绝大部分人的文化水平长期或永远停留在高中甚至初中水平——实际上只会不升反降。与此同时，又把大批不合格的人送去读大学，他们不可能正常完成学业。在校学生学习文化课，经常受到干扰：停课去从事与教学内容不相干的劳动和其他社会活动，动辄就花费一天或半天的时间；农村中学，更是常常因办学经费不足而停课外出找事做赚钱，动辄两、三天甚至一个星期。如此办教育，根本保证不了质量，不合格的大、中、小学生比比皆是。这样一来，中国大陆的总体文化水平就有所降低。
&&&&小结：
&&&&评价一个历史事件，要看其客观效果，不应看有关人物的动机。这是评论历史人物和历史事件的唯一原则。没有这个原则，就失去了评论的标准。有人至今仍糊涂，认为搞文革是为了反修，为了改造人的灵魂，所以出点问题算什么呢，文革是可以肯定的。他们不明白，如果注重动机、不看效果，不看给普通百姓带来的什么，那就无法正确评价任何一个历史人物和历史事件。例如评价希特勒发动第二次世界大战就无法下结论。他在其遗嘱中说过，他是为了德国的利益。如果按照他的动机来评价他的话，他就是个民族英雄，不应把他当作二战的特级战犯。这行不行呢？显然不行。对文革的评价，就应该看其效果。
&&&&还有一种论调：文革中受迫害的人在全国是少数。这是大谬不然。被德国纳粹杀害的犹太人有600百万，不但在欧洲人口中是少数，而且在全世界的犹太人中也是少数，难道因为他们死的不是多数就可以认为纳粹杀害犹太人不算什么罪行了吗？提出那个荒唐论调的人，如此漠视人的生命、漠视人的生存权，真是太残忍太野蛮了！
（全文完）
来源：凯迪社区.猫眼看人& 作者：刘中秋&
来源时间： 17:34:12
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