论点论据论证在文中的位置有哪五种

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-05-30 08:57 标签： 论点论据论证
01高考议论文并列式分论点的五种拟写技巧_百度文库
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01高考议论文并列式分论点的五种拟写技巧
举​例​详​细​,​方​法​简​单​明​了​,​非​常​直​观​地​介​绍​了​设​置​议​论​文​分​论​点​的​技​巧​。
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在文帅讲座上谈的几个观点（一）
文& 帅：佛罗伦萨人为了显示自己的地位，想把教堂（圣母百花大教堂）的穹顶建为当时世界上最大的穹顶，尽管教堂完工的日期又因此被推迟了将近二十年，但是这一切都是值得的，这座前后花了一百五十多年时间，经过好几代人的努力才最后完工的大教堂已经成了佛罗伦萨的代名词。
文帅说得很好。但我感到圣母百花大教堂之所以“成为佛罗伦萨的代名词”所隐含的文艺复兴信息没有传达出来，我作了下面一点补充。
佛罗伦萨圣母百花大教堂
罗宾汉：我们看到圣母百花大教堂圆顶呈瓜瓣的均衡结构，这个结构事实上反应的是佛罗伦萨文艺复兴时期文学、艺术、哲学、科学、法律以及国家制度等文化均衡繁荣的社会结构。文艺复兴是反对神权、反对封建专制的新文化运动。相对于中世纪那种愚昧、迷信、无知而言，是一种完全崭新的近代精神。今天的佛罗伦萨，威尼斯，还有其他欧洲城市的人们，正尽情享受那段辉煌时期所遗赠下来的文化杰作、经济成就和浪漫情调。这所有的全部功绩，毫无遗留地归功于那场了不起的运动。这个均衡结构告诉人们，一个国家的文明、强大和国民幸福，不可能仅仅靠追逐科学技术器物文明来实现这些目的的，那是远远不够的。如果仅仅靠发展器物文明就能实现的话那问题就太简单了。那我们的洋务运动就不会失败，甲午海战就不会战败。整个人类历史不知道该怎么去写。起码不会有文艺复兴以来文帅看到的今天的佛罗伦萨和欧洲。我想，这个结构正是大教堂“之所以成为佛罗伦萨的代名词”的理由，是文艺复兴托起近现代欧洲文明的理由。
帅：历史上，法国大革命也是最令人迷惑的事件，民主自由既催生了野蛮的暴力屠杀，也支持了疯狂的武力扩张。按照启蒙思想家的理论设计所行进的革命结果是恐怖革命，革命者被革命，宪法所承诺的人权在革命的暴风骤雨面前荡然无存。法国大革命最激进的革命者，大都是社会底层群众，最彻底的“民主、自由”主张，都来自于社会底层广大群众，最疯狂的屠杀行为，也都是底层群众贯彻卢梭等人真正“民主、自由”的结果。然而，很奇怪，这些渴望真正民主自由的群众，很快又支持了拿破仑的独裁。革命是以追求民主为终极价值，还是以实现人权为最终追求？现在法国人并不愿意否定拿破仑，毕竟拿破仑制定了民法，建立了科学院，开创了现代教育模式，甚至还给卢浮宫带回大批意大利、埃及等国的世界级珍贵艺术品等等，拿破仑有太多令人骄傲的伟绩。
我能感到文帅的迷惑，对法国大革命的迷惑，对卢梭的迷惑。当然这不仅仅是文帅，也包括我们自己。
罗宾汉：法国大革命，我们看到攻打巴士底监狱，路易十六被送上断头台，看到《人权与公民权宣言》，看到雅各宾派革命后的暴政，看到巴黎革命广场人头乱滚，看到波旁王朝复辟、拿破仑帝制、反法同盟战争，直到法兰西第三共和国建立，历时81年。但是，有一点是显然的，法国大革命并不是终结在拿破仑帝制手上。时间关系，今天暂时不讨论法国大革命问题。我先简单地说说卢梭，再把时间留给大家。
&&&&罗宾汉：我问过文帅，这趟欧洲之行没有去过法国巴黎的先贤祠。他说没有。我们知道，先贤祠是安放为法国，包括为人类做出很大贡献的文学家、艺术家、科学家和思想家灵柩的地方。是法国给予他们最高的褒奖。像拿破仑这样的政治家是不会被安放在那里的。那怕他吸纳欧洲民主法治思想资源，制定深刻影响到今天的《法国民法典》。卢梭，伏尔泰，尽管他们的观点很对立，但他们的灵柩一左一右安放在先贤祠大厅最显著的位置。可以想见，卢梭在法国人心目中的极高地位。
&&&&卢梭是启蒙运动最重要的代表人物之一。他的自由、民主、社会关系、国家结构的基本思想对后世的思想、文明国家崛起产生深刻影响。然而奇怪的是，他的基本思想、立场观点在当时，有的时候，又和启蒙运动的一些基本信条不大一样，甚至背道而驰。譬如，与普遍赞美科学和艺术的看法就正好相反。所以引来当时和后世对他的评价就大相径庭。例如在人格评价方面，看卢梭的《忏悔录》，托尔斯泰看到的是一个天使。他说，“天哪，他仅仅因为那么一点小小的过错，就那么真诚的，坦白的把自己的胸口撕开来给别人看。而这些罪过或者是微不足道的，或者根本是应该归罪于外在的社会的。”而有的人看到的正好相反。譬如罗素著名的《西方哲学史》里面谈到卢梭的时候，卢梭在他心目中是一个虚伪的人，是一个把一切的错过都归咎于外在的原因的，充满了虚伪的不太正常的性情特点的一个人。这是一件非常有趣的事情。
从卢梭政治思想的一个则面来看，在卢梭的著作里面充满了平等自由民主这样的诉求，但是，他又同时也被人们认为是民主自由的敌人。罗素的那本流传很广的著作《西方哲学史》是在第二次世界大战进行当中写的。里面谈到卢梭的时候说“今天，如果说罗斯福和丘吉尔乃是洛克的结果的话，斯大林和希特勒就是卢梭的一个结果。”当然我们有足够的鉴别能力鉴别罗素这个说法的错误。这里不用多说。但是他在表达的意思好像非常的明确。也就是自由民主这样的西方后来公认的这样一些价值，和卢梭好像是敌对的一种关系。这也是长时期，特别是冷战以后非常流行的一种解释。所以是一个非常奇怪的现象。
卢梭的思想在今天仍然是聚讼纷纭的，后世很多不同的，甚至完全相反的思潮都把自己的思想源头追到卢梭。我倾向于卢梭是自由的捍卫者。卢梭的思考是向前的，在工业文明催生新的社会关系的旧秩序里提出了他的社会契约论，为资产阶级推翻封建旧秩序提供理论辩护。《社会契约论》开篇的揭示是人们传颂已久的名句，“人生而自由，却无网不在枷锁之中。”为资产阶级和社会底层革命提供暴力动力。他以《人民主权论》完成了这样的理论建构的工作。卢梭的复杂性确实有些搞不清楚的样子。就拿卢梭的那本《忏悔录》来说。同一个文本在不同的人们心里引起的反响是非常不同的，差别甚至是相当巨大的。不妨去读一读，看看卢梭在你心目中是个什么样的形象。
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