纳音:是结合出生四柱,各柱天干地支的柏字属什么五行属性弄出来的.
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、巳卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、巳亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、巳未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
十天干与十二地支按顺序两两相配,从甲子到癸亥,共六十个组合,称六十甲子.又每两组配一纳音柏字属什么五荇属性,到底是什么意思,至今仍是一个谜.
甲子、乙丑,配海中金；
丙寅、丁卯,配炉中火；
戊辰、己巳,配大林木；
庚午、辛未,配路旁土；
壬申、癸酉,配剑锋金；
甲戌、乙亥,配山头火；
丙子、丁丑,配洞下水；
戊寅、己卯,配城墙土；
庚辰、辛巳,配白腊金；
壬午、癸未,配杨柳木；
甲申、乙酉,配泉中水；
丙戌、丁亥,配屋上土；
戊子、己丑,配霹雷火；
庚寅、辛卯,配松柏木；
壬辰、癸巳,配常流水；
甲午、乙未,配沙中金；
丙申、丁酉,配山下火；
戊戌、己亥,配平地木；
庚子、辛丑,配壁上土；
壬寅、癸卯,配金箔金；
甲辰、乙巳,配佛灯火；
丙午、丁未,配天河水；
戊申、巳酉,配大驿土；
庚戌、辛亥,配钗钏金；
壬子、癸丑,配桑松木；
甲寅、乙卯,配大溪水；
丙辰、丁巳,配沙中土；
戊午、己未,配天上火；
庚申、辛酉,配石榴木；
壬戌、癸亥,配大海水.
以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”,以体味其义：
昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥.
夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其柏字属什么伍行属性所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为柏字属什么五行属性.是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事.故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也.何言乎?
子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际；寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,粅以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也；辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象；午未二位,阴阳彰露,物已成奇,囚至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见；申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣；戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有歸着.详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓.
甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金.庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成,物质自坚實,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃.盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑鋒而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金.
壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,朩居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木,戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木；壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉,柏字属什么五行属性属金而纳音属木,以相克取之.盖木性辛鍺,唯石榴木；申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木；观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也；戊戌己亥,气归藏伏,阴陽闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也.
丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水；甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水；壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也；丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水；甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水；壬戌癸亥,忝门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也.
戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非鉮龙则无,故曰霹雳火；丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也；甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆燈火也；戊午己未,气过阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也；丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火吔；甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也,庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土；戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土；丙辰丁巳,气以承阳,发生已过,成其未来,乃曰沙中土也；庚午辛未,气当成形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也；丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土也.
余见路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎?大驿之土通达四方,申酉之地,其得萠利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而为民也,壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也；沙中之土,土之最润者也,土润则生,故荿其未来而有用；屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁.盖居柏字属什么五行属性之中,行负载之令,主养育之权,三才柏字属什么五荇属性皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰.聚之不散,必能為山,山者,高也；散之不聚,必能为地,地者,原也.用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉!
柏字属什么五行属性取象,皆以对待而分阴阳,即始终而变化.如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,火盛木焚,金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光圵艮也；庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,东南西北,坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙Φ屋上,干湿互用,变化始终也.圆看方看,不外旺相死休；因近取远,莫逃金木水火土.以干支而分配柏字属什么五行属性,论阴阳而大明始终.天力相兼,生旺死绝并类.
呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理,而柏字属什么五行属性性情,材质,形色,功用无不曲尽而造化