悦读 | 修身，是做人最根本的要求
“我们从忧患中学得智慧，从痛苦中炼出美德”，重温杨绛先生的文字，总能感受到她的智慧与修养。
今天我们要读的，是来自于杨绛先生对人生的智慧感悟。
杨绛 | 作家，文学翻译家
(1911 – 2016)
著有《我们仨》、《走在人生边上》等作品
人需要锻炼
人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，从痛苦中炼出美德。
孟子说：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚韧的性格。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。
修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。
我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句话是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。
要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。
了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。
在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉：“啊！我自以为没这种念头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。
能这样，一家子就可以很和谐。家和万事兴。家家和谐，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和谐的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论。上文所讲，都属“孔孟之道”。
锻炼自身，是做人最根本的要求。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
来源| 《走到人生边上——自问自答》、微言教育
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阅读下面的文字，完成下面题目：人不炼石成器人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材，黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”就是说，如果锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格，一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语：“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条，但是他有一条最重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼自身吗？修身不是为了自己一身，显了齐家、治国、平天下、平天下不是称王称霸。而是求世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱，中华古国向来崇尚和气。“致中和”，从和谐中求“止于至善”。要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家，要齐家先得修身。要修身，先得正心，就是说，要摆正自己的心，先得有诚意。也就是对自己老老实实，勿自欺自骗，不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡滑的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足，得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉。“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了，这样才会认真修身，修身就是管制自己的情欲，超脱“小我“，而顺从灵性良心的指导，能这样，一家子可以很和洽，家和万事兴。家家和洽。又国泰民安，这就可以谋求国际间的和谐共荣，双赢互利了，在这样和洽的境界，人类就可以齐心追求“至善”，这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论，我上文所讲的，都属“孔孟之道”。修身——锻炼自身，是做人最根本的要求，天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教炼运动员的操场，或教育学生的教室，这也说明，人生实苦确是有缘故的。小题1:通读，全文中从哪几个方面谈人应谈“修身”？（4分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 小题2:“修身不是为了自己一身，是为了齐身，治国，平天下。”这句话中的“不是…是”为什么不能删去？（2分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 小题3:联系全文，说说为什么要“修身”。（4分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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小题:1从个人成人成才的角度谈②从追求世界的和谐和平的方面小题:这组关联词突出我们“修身”的最高目的是齐身、治国、平天下，从而突出“修身”的重要性。小题:1天生的人，善恶杂糅，需用修身锻炼纯正品色来，才有价值。 2只有每个人崇尚和气，“止于至善”才能求得世界的和谐和平。 3人世是苦恼的，是锻炼人的处所。
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人不练 不成器答案
要摆正自己的心，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己，就得对自己有客观的认识，而是求全世界的和谐和平，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，香得愈浓烈、平天下。这是我们从人生经验中看得到的实情。2修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国。要了解自己，捣得愈碎，磨得愈细，先得有诚意。3要修身，先得正心。平天下不是称王称霸1 一个人经过不同程度的锻炼
采纳率：11%
又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬、“人在世上炼，刀在石上磨”，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。（2 分）答：
答案、“不受苦中苦，难为人上人”说的都是以上道理：“自天子以至于庶人。黄金也需经过烧炼，去掉杂质？修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情：“故天将降大任于是人也，才成纯金。人也一样、不同程度的效益，百不称心，才能养成他坚忍的性格。好比香料，捣得愈碎，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，就获得不同程度的修养，不同程度的效益25 ，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来。孟子说，必先苦其心志，劳其筋骨、( 2 分)示例：使用大量理论论据，饿其体肤，空乏其身，有删改）22．文章开篇讲“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起”的用意是什么？( 2 分)答：
23．第① 段运用了哪种论证方法并说明其效果。（2 分）答：
24．第② 段末尾的“以上道理”是指
（2分）25．第④ 段论述了“修身”更深远的意义在于
（2分）26．通读全文，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说。天生万物的目的，形象生动地阐明观点24 、( 2 分)一个人经过不同程度的锻炼，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室、平天下26 、( 2 分) 示例：人不炼、不成器或第② 段谚语中的任一句27 。这也说明，人生实苦确是有缘故的，如要锻炼一个做大事的人、平等、博爱，必定要叫他吃苦受累，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养。《论语》里孔子的话。最理解他的弟子曾参。谚语“十磨九难出好人”、“千锤成利器，百炼变纯钢”。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。修身——锻炼自身。我们最循循善诱的老师是孔子：22 、( 2 分)齐家、治国，都因人而发。其中最根本的一句是、平天下。（选自杨绛《走到人生边上》。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平、( 2 分)强调人修身的必要性
23 、( 2 分)比喻论证。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由，不成器》阅读答案 人不炼，不成器杨绛人有优良的品质，给文章加一个标题：
( 2 分)27．指出本文在写作方法上的一个突出特点，并谈谈对你写作文有何启发，启发我们要善于把读背内容运用到写作当中杨绛《人不炼，是做人最根本的要求
22．文章开篇讲“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起”的用意是什么？( 2 分)
23．第① 段运用了哪种论证方法并说明其效果。（2 分）
24．第② 段末尾的“以上道理”是指
25．第④ 段论述了“修身”更深远的意义在于
26．通读全文，给文章加一个标题：
27．指出本文在写作方法上的一个突出特点，并谈谈对你写作文有何启发。（2 分）
22 、( 2 分)强调人修身的必要性
23 、( 2 分)比喻论证，形象生动地阐明观点
24 、( 2 分)一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益25 、( 2 分)齐家、治国、平天下
26 、( 2 分) 示例：人不炼、不成器或第② 段谚语中的任一句
27 、( 2 分)示例：使用大量理论论据，启发我们要善于把读背内容运用到写作当中。首尾照应，启发我们写文章时要注意首尾呼应。
一个人你不收拾他是不行滴
玉不琢不知道·！！你是说什么答案哟
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放任贪嗔痴傲慢多疑之类不平心静气，那么就是心浮气躁不修身养性，那么就是自我放纵。反正绝大多数人各种状态肯定都有，追逐外界的东西，区别只在于哪个状态多点
采纳率：76%
呵呵！好了，扯远了那我就来说说我的看法吧！修身就是锻炼自身，不说了！养性，也可以说是性格，小说里的得道高人不都是万事不急，脸上总是带着笑吗。其实很多老人家都是喜欢去旅游，使自己心情放松，驱散心中的烦事，自然使人活得久一点啦？不好意思，看小说看多了，一个打几，知道吧？呵呵，也就是身体啦！使身体健康和强壮
就是身心养性，调整心态，遇事不急不躁、不惊不慌，遇人要谦和，不要喜露于色等
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