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残疾人如何健身 不妨练练轮椅太极拳
-当代生活报讯&邓色迎&8月6日上午，自治区残联开展第六届残疾人健身周活动，组织了来自广西各地市的60多位残疾人代表，在南宁市南湖公园展演轮椅太极。据了解，不少坐轮椅的残疾人选择轮椅太极拳作为健身方式，那么打轮椅太极拳需要注意什么呢？ 曲式24式轮椅太极拳创立者、曾经在2008年9月北京残奥会轮椅太极拳表演的太极拳教练曲福春表示，24式轮椅太极拳结合轮椅人士的残疾特点，将太极拳精粹动作融入到轮椅运动中，以扩大轮椅人士的运动空间，可促进身心健康。该轮椅太极拳动作舒缓，适合下肢不便，上肢健全的人士。一套曲式轮椅太极拳约需5分多钟，可以和健康人士一起练习，如果想选择24式曲式轮椅太极拳进行健身，可以上网查看视频学习。 打轮椅太极拳的时间一般是选择在早上时间，可以在早饭前，也可以是在早饭后半个小时；打轮椅太极拳的时候，要注意一定要动作到位；每次锻炼最好打三遍，大约十几分钟，才能更好地达到健身的目的。需要注意的是，一般轮椅太极拳有时需转动轮椅方向，一般不用上轮椅刹，但如果地板滑，则需要注意拉上轮椅刹。 &
编辑：韦仲达&
作者：邓色迎】
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南宁深山里藏了座清代古村庄阅读材料.回答下列问题. 材料一:300多年前.温县人陈王廷在祖传拳术的基础上.博采民间多种拳术之长.大胆创新.将阴阳.动静.形神等对立统一的哲理和宗教.伦理.医学.艺术等资源融入其中.集技击.强体.健身.益智和修性为一体.创编了一套新的拳种--太极拳.经过陈氏后裔的不断演绎改进.太极拳进一步完善.由于演练形式符合人体运动曲规律.老少成宜.太 题目和参考答案——精英家教网——
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& 题目详情
(16分)阅读材料，回答下列问题。& 材料一：300多年前，温县人陈王廷在祖传拳术的基础上，博采民间多种拳术之长，大胆创新，将阴阳、动静、形神等对立统一的哲理和宗教、伦理、医学、艺术等资源融入其中，集技击、强体、健身、益智和修性为一体，创编了一套新的拳种——太极拳。经过陈氏后裔的不断演绎改进，太极拳进一步完善。由于演练形式符合人体运动曲规律，老少成宜，太极拳受到众多人群的关注和喜爱。目前已传播到150多个国家和地区，练习人数超过1．5亿，成为风靡大众、闻名中外的世界第一健身运动。&&& 材料二：多年来，受计划经济思维方式的影响，焦作市太极文化产业投资主体不清，投资者积极性不高，经营惨淡。经过反复论证，2009年焦作市成立了泰盈太极文化产业公司，用规范化的市场运作方式来推进太极文化产业的发展。鉴于太极拳节奏缓慢、表演可视性不强的特点，公司没有走少林拳的演艺演出之路，而是利用太极拳群众基础广的特点，把开展太极拳学历教育作为传承太极文化的破题之斧，把生产大众消费品作为产业发展的引擎，至此，焦作市太极文化产业发展开始驶入快车道。&&&(1)运用文化生活的知识，说明太极拳为什么能风靡大众、闻名中外。(8分)&&&(2)结合材料，说明焦作市发展太极文化产业是如何做到具体问题具体分析的。(8分)&
【答案】（1）①作为一种积极向上的文化活动，太极拳能够丰富人们的精神世界，促进人们健康素质的提高；（3分）&②太极拳扎根于中国优秀的传统文化，不断创新发展，具有强大的生命力和独特的魅力；（3分）③当前，全球范围的联系和交往日益密切，文化传播的手段不断丰富，促进了太极拳的传播和推广。（2分）（2）①不同的事物有不同的矛盾，太极拳与少林拳风格迥异，焦作市没有走演艺演出之路，而是根据太极拳自身特点和优势发展太极文化产业。（3分）②同一事物的矛盾在不同发展阶段有不同的特点，焦作市摆脱计划经济思维方式的影响，顺应市场经济的要求，用规范化的市场运作方式来推进太极文化产业的发展。（3分）& ③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面各有其特点，进行太极拳中等学历教育和太极拳相关消费品产出在发展太极产业过程中地位和作用是不同的。（2分）【解析】略&
练习册系列答案
科目：高中政治
来源：2011年四川省成都市高一下学期期中考试政治题
题型：综合题
(16分)阅读材料，运用所学《政治生活》知识回答问题。材料一 当前，物价上涨较快，通胀预期增强，这个问题涉及民生、关系全局、影响稳定。要把稳定物价总水平作为宏观调控的首要任务，充分发挥我国主要工业品总体供大于求、粮食库存充裕、外汇储备较多等有利条件，努力消除输入性、结构性通胀因素的不利影响，消化要素成本上涨压力，正确引导市场预期，坚决抑制价格上涨势头。——摘自2011年《政府工作报告》材料二 日，国家发改委在官方网站上公布《关于市场价格异常波动时期价格违法行为处罚的特别规定》。按照该规定，在重要商品的市场价格出现异常波动，可能对人民群众生活和企业生产造成重大影响时，针对价格违法行为的处罚力度将会大幅度提高。(1)结合材料一、二，从政府的职能与责任角度，分析说明国家加强对价格违法行为处罚力度的原因。(6分)材料三 “网络民意”成为2011年“两会”的一大亮点。新华网、人民网等在内的政府官方网站围绕两会议题，联合商业网站推出“有话问总理”、“两会建言”、“两会调查”、“网民提案”等五花八门的栏目，而网民对相关话题的讨论更是早已在各大论坛上“置顶”。(2)政府实施“网络问政”有什么重要意义?(6分)(3)根据权利与义务的关系，简要说明公民应怎样做到有序参与政治生活。(5分)&
科目：高中政治
来源：2015届山东济宁市高一上学期期中质量检测政治试卷（解析版）
题型：综合题
(16分) 阅读材料，回答问题：某市城市居民收入和消费增长率变化表&&&&&&&&&&&&&&&&
城镇居民实际人均可支配收入增长率（％）
农村居民实际人均纯收入增长率（％）
城镇居民消费 实际增长率（％）
农村居民消费 实际增长率（％）
注：2009年该市城镇居民人均可支配收入17215元，农村居民人均纯收入5365元。运用收入影响消费的知识分析材料所反映的经济现象。&
科目：高中政治
来源：学年安徽省巢湖市高三第一次质量检测政治卷
题型：综合题
(16分)阅读材料，回答下列问题。日，联合国气候变化大会在墨西哥坎昆闭幕，联合国秘书长潘基文对中国建设低碳经济应对气候变化方面发挥积极作用，给予了高度肯定与评价。某校高三(1)班学生围绕“中国建设低碳经济应对气候变化”为主题开展探究活动。同学们通过查阅、上网等途径收集材料，组织课堂讨论，发表看法。材料一& 随着人口剧增和生产生活方式的无节制，二氧化碳大量排放造成越来越严重的气候问题，危害到人类的生存环境和健康安全。在我国，人们开始认识到这种生产和生活方式的不良影响，以低能量、低消耗、低开支为核心，从而减低碳的排放特别是二氧化碳排放，低碳意识逐渐被人们所接受。如夸，低碳生活已逐渐成为一种时尚，低碳技术已逐渐成为发展热点，低破产业已逐渐成为经济发展的新引擎。材料二& 近期西方舆论“捧杀”中国的势头甚嚣尘上，片面夸大中国的卖力和影响，额频抛出“中国责任论”——“能源消费责任…‘碳排放责任”……旨在促使中国按照西方意图进行政策调整，要求中国承担曼多的国际责任，从而通制中国的发展。对此，我国政府一直坚持中国是一十负责任国家的理念。但是，中国责任捷不是一种被强加、依附于别国的所谓责任。我们的责任明确而清晰：共担责任、责任均衡。材料三& 安徽省根据产业发展的趋势出台了低碳技术发展“十二五”规划纲要，该纲要要求，到2015年我省将初步形成节能减排、清洁能源、自然碳汇等关键低碳技术的研发、推广和应用体系，初步建立合芜蚌滁四太低碳技术基地，低碳产业比重逐步提升，建设6个省级新能源特色产业基地。其中，合肥市根据自身优势，重点发展太阳能光热光伏、建筑与太阳能一体化、智能电网等低碳技术和产业化应用。(1)结合材料一，运用经济生活有关知识分析启动“低碳产业新引擎”的意义。(4分)(2)从政治生活角度，结合材料二，你认为我国政府在应对气候变化问题上是如何坚持自家利益与国际责任相统一的。(6分)(3)试分析安徽省制定低碳技术发展“十二五”规划纲要的辩证唯物论依据。(6分)&
科目：高中政治
来源：学年湖南省长沙市高三第六次月考政治卷
题型：综合题
(16分)阅读材料，回答下列问题。材料一：4月23日是“世界读书日”。在新课程改革推进的背景下，中学生学习和读书情况，引发了人们广泛的关注。据调查了解，受金融危机就业困难的影响，新的“读书无用论”在校园也有所蔓延。材料二：面对经济全球化，应对经济社会的高速发展，我们需要更多全面发展的高素质人才。克服应试教育弊端，全面实施素质教育，已成为人们的共识。材料三：相对于高考而言，自主招生是深化高校招生制度改革的重要举措，也是对选拔优秀创新人才的新探索。某名校就2011年北大自主招生校长实名制推荐名单实行公示，引发人们热切关注。(1)请运用文化生活相关知识，对“读书无用论”予以批驳。(6分)(2)结合材料二，运用价值观知识，分析说明实现由“应试教育”向“素质教育”转变的合理性。(6分)(3)结合材料三，请你从政治生活角度，为“让高校自主招生真正做到公平公正”对政府提出建议。(4分)&
科目：高中政治
来源：学年山东省滨州市高三3月模拟考试文综政治试卷（解析版）
题型：综合题
(16分)阅读材料，回答问题。材料一? 2014年2月18日，全国未成年人思想道德建设工作会议指出：要加强社会主义核心价值观教育实践，让孩子们熟读并记住24个字，抓好友善、孝敬、诚信等中华传统美德教育，重视家庭教育，引导未成年人树立正确的道德价值，在核心价值观的沐浴下健康成长。（1）结合材料一，运用价值观的导向作用，分析未成年人必须在核心价值观的沐浴下健康成长的缘由。(8分)材料二? 一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。利用各种时机和场合，创设有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。（2）结合材料二，运用文化生活知识，说明怎样使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。(8分) 
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武汉体育老师创编轮椅太极 希望向残疾人推广
日10:22 　
武汉晨报　
&钟老师现在的学员很多。记者史伟 摄&&& 体育老师创编轮椅太极&&& 希望向全市残疾人推广&&& 记者 曾晶&&& ……………&&& 位于汉口解放大道2471号的武汉市京汉学校，前身是老江岸车辆厂的子弟学校，现在略带些与时俱进的体育设施。2月26日17时，汉口大雨倾盆。该校政教处主任同时也是体育老师的钟彪，正在办公室里指导几位同学写竞选报告。&&& 自从上周推出一套16式轮椅太极拳以来，43岁的钟老师这几天忙坏了。不时有人打来电话，多数是想跟她学轮椅太极拳的。只有一个，是关于有报道说她是“国家一级武术教练”所引来的“小麻烦”：一个武术界同行在电话里逗她，说钟老师你啥时候成了一级教练啦？&&& 这位早年和唐九红同队的湖南籍运动员，36岁才师从中华武术百杰庄汉生的武术爱好者有些无可奈何：“我就是喜欢太极拳，可不敢说是一级教练啊。这套轮椅太极拳也都是整编的招式，我的特长是教学，就是想让更多的残疾人强身健体。”&&& z热心快肠，对太极是“一见钟情”，“我没别的爱好，不打牌不看肥皂剧，2000年接触太极后，一下子就爱上了，越练越觉得深奥。”钟老师说道，“那不是一般的痴迷，经常一边坐公汽，还要一边比划着。”后来，钟老师就在她家所在的百步亭“安营扎寨”了，“成立了松·杨太极拳队，每天教小区的人练太极。”&&& “在我们队打太极的老人和小学生其实都一样，一套动作做下来，一定要鼓励，遇上去市里比赛、表演，要是不带谁去，那些老人、小孩可都会生气的。”说起自己的太极拳队，钟老师就特兴奋，还连忙打开电脑，上面全是松·杨太极拳队参加六城会开幕式以及全市武术大会所获得的荣誉。&&& 练练太极，教书育人，这日子过的平淡而充实。2003年，钟老师偶然在电视上看到介绍台湾推广“轮椅太极”的节目，当时她就灵光一闪，能不能在武汉也推广轮椅太极拳呢？这个想法到了2008年北京残奥会后，终于付诸实施了。“我是奥运火炬手，这个荣誉可不是白捡的，我就想发挥特长为残疾人做点事。”&&& 于是，钟老师便借来一辆轮椅，每天都要抽空坐上去揣摩、体验，终于整编出一套16式“轮椅太极拳”，“接下来，我还想编轮椅功夫扇、轮椅太极剑，希望有越来越多的残疾朋友能来练习。”&&& 钟老师说道，她最大的幸福就是看到学员们通过练太极达到强身健体的效果，“我有个73岁的学员一身的病，后来练了太极后心脏早搏没了，美尼尔综合症也不用吃药了，腿也好多了。”&&& 钟老师最后说，愿意学习“轮椅太极”的残疾人朋友，每周六上午都可以到百步亭社区学习，由她和她带领的晨练队员免费教授。详情请看：http://cjmp.cnhan.com/whcb/html//content_1159844.htm
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神创还是人创？太极拳创始人到底是谁？
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评论: 0|原作者: 佚名
摘要: 太极拳是从军队、捕快、绿林的生死交锋中总结出来的，所谓内丹、道家炼气养生，只能是后来加进去作为辅助养拳之用的，过分夸大它们的作用没什么价值。
在我确定写这篇文章的时候，我一定会知道这肯定会引起极大争议，甚至遭到人身攻击，但这是我的心里话，实话，也是旁观者冷眼看迷局的真言（我本人学练过太极，但并不是某派太极的传人，并无维护某派太极的自身利益）。为何我说太极拳乌烟瘴气？因为太极拳界充满了欺师灭祖、拉帮结派、故弄玄虚、制假贩假、贻误后学的不正之风，是中国武术走向没落的一面镜子。内容我逐步发出，以飨武术爱好者。本人欢迎批判，但必须是针对文中具体观点和推理逻辑的批判，否则，本人将视为起哄架秧子的无聊闲话，不予理睬。& & & 由于目前国家规定的太极拳比赛主要以杨式太极大架为主编写，流传全国乃至全世界，而且我本人最先学的就是杨式太极拳，所以，我先从杨式太极拳开刀，逐步展开对太极拳的批判。& & & 目前的杨式太极拳是走了样的，绝不是杨露禅在陈长兴那里学到的拳术，绝不是杨露禅威震北京号称“杨无敌”的拳学。证据非常明显，目前所有杨式大架太极都确定是杨澄浦所定，这毫无疑义，小架则是经过杨露禅本人修改传授王公贵族的。杨露禅的文化水平一般，这点历史有记载，否则他不会让儿子向武禹襄学文。他自己也教过书，但水平有限的很。后世公认杨班侯的文化水平高于其父杨露禅。杨露禅从陈长兴学到的拳，并无“太极拳”的名字，这点从目前的历史资料看，也无疑义。直到杨露禅到端王府教拳，也没有太极拳的名字，叫“绵拳”。太极拳这个名字第一次在历史上出现，是武禹襄发表王宗岳的《太极拳论》，这之前，并无太极拳的名字载于史册，仅此一点，那些认为太极拳起源于南北朝、唐朝、宋朝、明朝等等言论，就成了无源之水，不能成立——严肃史学就是这么认定的。& & & 那么，现在的杨式太极问题在哪里？在于杨露禅应端王府所请（介绍人是武汝清，武禹襄二哥，刑部官员），向贵族、贝勒传授拳法所进行的改变。可以说，杨露禅首先本人就修正了他所学到的拳学，这点当无疑问。当然，杨露禅本人所练和他向贵族王胄们所传很有可能不同，不过这无碍杨式太极已经“修正”“篡改”了本身技击实战性极强的原传风格。因为不如此，那些贵族贝勒是无法接受艰苦的拳学修炼的。练过技击的朋友知道，如果你所学拳学是为了技击，那么一定要经过艰苦的、常人难以接受的身体训练和对抗训练，所谓一分耕耘一分收获。这些对于那些养尊处优的王爷贝勒是断难接受的。这种改变，虽然于健身大有好处，但离技击却越来越远。事实上，杨露禅的儿子就曾因为拳学训练的艰苦而离家。& & & 拳术如果用于健身，慢、松是没问题的，但用于技击则根本不行。现代的运动生理学早已证明了这点。但现在很多传授太极拳的人和太极拳学者声称，太极拳是“以慢制快”，这真是奇了怪了。实战技击向来是“以快制慢”，而且有“千破万破，唯快不破”的经验总结，怎么到了太极拳就不成立了呢？太极拳还是武术吗？太极拳还能用来技击吗？无怪乎那么多人，甚至不练武术的人，看着那些慢慢腾腾打着太极拳的人们，一定会发出这样的疑问：“你这种练法，能用来打人吗？”还有人说，太极拳是“练时慢，用时快”，这根本违反运动生理学的常识，也违反人体机能的活动规律。要想用时快，平时就要有快的训练才行，否则你怎么快？再说，快与慢是对比产生的，你自觉得自己够快了，和别人比呢？还有人说，太极的慢是拉长对方的动作时间，以便对方露出空档自己能乘虚而入，这更是不着边际。你慢怎么可能让别人也慢下来？比如拳击手，每秒出拳五六次，对抗中你能让他慢下来？真是笑话。当年光绪皇帝的老师，大学士翁同和观看杨露禅的拳技，称赞“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也”，什么叫“神速”、“身似猿猴”——那肯定不会是慢慢腾腾的，和现在市面上的杨式太极天壤之别，你看看你现在所练的杨式太极，是不是“进退神速”、“神似猿猴”呢。如果不是，恭喜你，你中招儿了。松是初学入门的过度阶段，为的是消去本身的僵劲，培养拳学所需要的活劲，也就是拳劲。松本身不可能用于实战技击，也就是调节自身肌肉神经而已，松是过程，紧是目的。发力就是紧，发力之前则要松。它们的关系再清楚不过了。松紧的训练都要有，所谓“文武之道，一张一弛”。那种从头松到尾，则完全脱离实战技击了。当然，现在还有少数人在练太极快拳，紧拳（也称快架，紧架），刚架，但很多练太极的人看见这种练法的第一反应是：这哪里是太极拳啊？殊不知，太极拳不练快、紧、刚，怎么能用于实战？实战就是要求快，发力是松紧刚柔的转换，这点天下所有武技（包括国外的拳击、泰拳、踢拳道）都是如此，为何太极拳能例外？& & & 再看拳术的操演风格，杨式太极的套路很长也很多，但我们知道，如果用于技击实战的拳学训练，必须对一个单式或组合反复练习，武术界管这叫“单操”。凡是仍旧保留单操为主的拳学，应该是最接近原传、最接近实战的拳学，比如我们常见的心意、形意、通背等等。因为不如此，无法培养应激反射和拳劲，这和现代运动生理学相吻合，因而被认为是实战技击性较强的拳学流派。现在的各派太极，都以套路为主，而套路的目的本来在于辅助记忆，锻炼耐力（健身），用于表演，而技击有相当距离。实战训练都没有什么观赏性，非常单调乏味，套路则花团锦绣，“满片花草”。而且相当多的太极传人声言，某某套路是先师所创，不得修改云云。这岂不是画地为牢？套路本来就是人编排的，类似体操性质的东西。盘架子几十年，也不如街头打架两三年的小混混实战能力更强。& & & 太极拳有一个重要的训练内容就是推手，是培养听劲懂劲的。听谁的劲、懂谁的劲？当然不仅仅是对方的了，自然要有自己的。这个过程对技击而言，并非完全必要，因为心意、原传八卦掌、通背都没有这种训练方法，但这无碍它们是技击性很强的拳学。而所谓的推手高手，比如吴公仪——比多数太极拳练习者的水平都高吧，和陈克夫的实战中，推手完全派不上用场。这从另一个角度说明，推手只是一个训练手段，而非用于实战、比武的直接工具。所以，目前所谓的太极推手比赛，基本就是比力，还不如摔跤来的更直接、更实际，是现代太极的怪胎。意拳创始人王芗斋曾说“离于推手，小乘拳法；执于推手，操拳必败”。后半句完全正确，前半句我不同意，因为没有推手的形意、八卦、通背难道是小乘拳法？或许王芗斋本人的意思就针对意拳而言。但总而言之，推手是太极等少数拳学流派的特色，并非是普遍意义上的技击训练的必要方法。推手在目前基本走上了邪路。& & & 太极拳为何会出现这种背离技击原则的恶性发展趋势？这要从太极拳本身产生、传承以及拳学理论来说明了。从现在开始，我将不局限于杨式太极，慢慢让各路太极和太极经典理论粉墨登场，看看目前的太极拳到底怎样吹牛弄玄，贻误后学的。& & & 太极拳到底是怎么来的，从哪个地方来的，目前主要分两大派别，一派是河南温县的人创派，认定太极拳起源于温县陈家沟，一派是神创派，认定太极拳起源于张三丰（或更早的许宣平等等类神仙)。当然历史上有两个张三丰被记载，一是宋徽宗时期那个“梦神授武，平明单丁杀金兵”的神仙张三丰，这个故事骗骗小孩子罢了，忽悠成年人是不行的，所以神创派也觉得离谱的厉害，引用的不多，还有一个就是明朝的邋遢道人张三丰，这是被武侠小说极近夸张描写近乎神仙（实际也被封为神仙）的道士。& & & 中国武术向来有个极其不好的传统，就是神化自己这派的创始人，甚至到了离奇的地步：有用神仙作创始人的，有用小说中的虚构人物作创始人的，还有的虽历史上有其人，可其根本不可能创立拳学，比如唐朝的李玄霸（即小说《隋唐演义》中的第一条好汉李元霸，其实此人早夭，根本无可能创立一派武术）。这放在中国历史的大环境看，也有其合理性，托言祖宗如何风光，如何牛B，但其实完全不是那回事。鲁迅在《阿Q正传》中狠狠讽刺过这种现象。& & & 回到太极拳的起源，用历史唯物主义去分析，去考证，虽说不能完全还原历史的全貌，但大体轮廓是可以搞清楚的。毕竟太极拳这三个字出现不过三百来年。连四千年前的甲骨文都能搞清楚，更何况出现仅仅区区三百年的太极拳。现在太极拳的主要流派，杨式、吴氏、武式，都源于河南温县（陈式自然不在话下），因为这几派的开创者都是向陈氏学的拳，或者向陈氏的学生学的拳。杨露禅学于陈家沟，铁证如山，没人翻案，全佑学于杨露禅，武禹襄学于陈清平，这都无人能否认。剩下由这几派衍生出来的支派，只能沿着他们老师的传承走下来，而绝无可能自己出妖讹子再拉出个“祖师爷”来。比如李派太极的李瑞东生搬硬造出个“南派太极”来，漏洞百出，被人批的体无完肤，李派太极其实就是源于杨式太极，因为李从学于王兰亭，王是端王府的大总管，从学于杨露禅，师承清楚的不能再清楚了。李瑞东自己再结合所学的少林拳法、形意拳法，创李派太极。& & & 这种工作，民国时期唐豪就做过，唐的结论就是源于温县陈家沟，而非张三丰，因为历史考证到那个地步，得出的结论必然是那样。你可以说唐豪有的事情没完全搞清楚，但他的对历史研究的大方向、大思路是对的。而神创派呢，从《太极拳论》往前就是胡天了，拿不出任何有力证据，证明《太极拳论》出来以前，太极拳曾经存在过——因为这是要拿出历史证据的，家谱也好、地方志也好，这类“第二历史”（史学通用说法）的铁证。问题是，他们拿不出来。连王宗岳的生平都搞不清楚，仅仅按照《太极拳论》说法沿习而已：王宗岳是明朝人，从张三丰那支传承下来的。可惜，明朝的历史无此记载。倒是最近，发现王宗岳其人确实存在，但却是清乾隆年间人，晚于陈王庭150年以上，也晚于蒋发。& & & 本来，神创派的传承链是张三丰-&王宗岳-&蒋发-&陈王庭－&...－&陈长兴-&杨露禅，目前陈氏太极和杨式太极练法差异很大，神创派则认为这是由于陈氏家传的是炮锤，不是陈长兴传给杨露禅的“太极拳”，就是说，陈长兴把更为“高级”的太极拳传给了杨，而本族人没有学（或者失传）。这就面临一个非常明显的逻辑漏洞。陈家自有习武传统，这无可否认，陈王庭把“太极拳”传到陈长兴这代，陈氏族人还在练这个“太极拳”，可陈长兴往下，怎么就突然不练了呢？或者说陈长兴没有把“太极拳”传给自己的族人。只有这两个推理，但这两个推理却都有同样致命的漏洞——违反常识，因而不能构成完整的逻辑链。历史一定要讲逻辑，一定要符合常识，这是历史研究的基本准则。& & & 但目前，突然出现了王宗岳的踪迹，可他却成了乾隆年间的人。如果这样，这条传承链就完全不成立了，这进一步巩固了温县太极拳的发源地地位。李亦畲在解释《太极拳论》时还曾言太极拳“不知何人所传”，到了武禹襄的儿子就公然声称是张三丰所传。神创派还拿出王征南的言论来证明，张三丰如何武功高强。遗憾的是，王征南丝毫没提太极拳这三个字，拿王征南的内家拳来证明太极拳并无说服力，在没有确切的历史证据前，二者是不能划等号的。神创派千方百计否认陈家沟，把太极拳往武当山上拉，这背后是有利益取向的。1978年全国武术挖掘整理活动，在经历政治浩劫后，不少流派纷纷露面，可就是人们印象中的大派武当派乏善可陈，除了金子弢展示的武当太乙五行擒扑二十三式（即太乙五行拳），声言是得自武当山的道士李合林外，其余的武当拳均不见武当道士会练，更不见武当所藏书（人可以放下功夫，但拳谱拳经总会以纸面方式留存，少林寺就是如此），即便是太乙五行擒扑，当时也无武当道士会练。且报名武当派的拳种相当稀少，能有完备体系支持的，仅四川的松溪派一家。而松溪派是从天津张午亭所传，倒是能和黄百家内家拳言论对上，高出太乙五行擒扑太多太多。后来，武当派到处拉郎配，把太极、形意、八卦、八极、心意等等都罗致帐下，动不动就送人家一个武当山拳法研究会理事，让一些武林同道笑掉大牙。这样，武当拳法蔚为壮观，算是能和少林齐名吧。太极算是有相当一部分人（即太极拳的神创派）公开认宗武当的，其余门派有多少买武当的账？有关武当山乱拉郎配的龌龊行为，我以后会撰文专门批判，在此我只能用一句来概括那些认宗武当的形意、心意、八卦门人：“你们是一群欺师灭祖的不肖子弟，不配作这些伟大拳学流派的传人。”& & & 回到太极拳，这可是被武当当作宝贝的大拳派。可是前有民国时期唐豪的考证（顺便说一下，当年唐豪在武当山也没找到会练武当拳的道士和武当的拳学著作，这和少林寺不同，少林寺当时会练拳的和尚虽然也不多，但少林寺自身保留了大量拳谱拳经，这就为少林武术后来重新崛起打下了基础），后有共和国时期的诸多专家考证，就是无法找到武当道士张三丰创立太极拳的证据。可是在离武当山不远的河南温县，却找到了太极拳发源传承的诸多证据，包括家谱、地方志等等史料。自然，陈家沟的传人风光无限，感觉良好，瞧不起武当。人家武学传承数百年，从过去到现在大把的人会练拳，这和武当道士形成鲜明反差。现在我们看到的会武术的武当道士，基本都是80年代后重新向各家认宗武当的拳派学的。所以，陈式太极的传人基本从来不承认张三丰为祖师，而且也从不认宗武当，这也难怪，历史证据证明其家传的拳学被生生划到武当派，这是陈氏族人绝对无法接受的。至今，陈家沟和武当山对立情绪依然严重，而且史学考证支持陈家沟是太极拳的发源地，武当山相当被动。加之，八卦、形意、心意等等内家拳都有自己的传承，也不属武当，所以，陈家沟是横在武当面前一条跨不过去的深沟。中国最著名的三大内家拳，也是传人最多的拳学流派，都不是武当所传，武当作为内家拳领袖的地位相当可疑。& & & 2005年有个重大事件，就是河南温县被国家职能部门正式认定为太极拳的发源地，成为中国非物质文化遗产的又一个圣地，太极拳的神创派对此极为愤怒。然而这种愤怒是多么的可笑和苍白无力。要知道，国家认定一个地方是否为某种文化（拳学）的发源地，那是必须拿出真凭实据史料来证明的，绝不可能仅凭后世的想当然来认定的。否则，九阴真经、北冥神功、独孤九剑、降龙十八掌、如来神掌都会成为“非物质文化遗产”了。小说和历史不是一回事。& & & 再说说赵堡太极，这派的传人认宗张三丰，并声称和陈式太极完全独立，理由就是杜元化的《太极拳正宗》。它的传承链是张三丰——王宗岳——...——山西王林桢——蒋发——邢喜槐——张楚臣——陈敬柏——张宗禹——张彦——陈清平。这书成书于民国，仔细看看，也能发现其中的问题。第一，这里面的关键人物陈清平，本是陈家沟人士，定居在赵堡镇，离陈家沟不远，陈家沟是陈家拳的发源地兼训练基地，陈清平作为陈氏族人会不会陈家拳？这点，杜元化没说。第二，赵堡太极传人极力撇清陈清平所传拳术和陈家拳的关系，以确保赵堡太极的原味正宗，可同是陈清平的弟子，武禹襄怎么学的和赵堡太极不同？什么道理？这是不是从另一面证明了起码陈清平应该会除了“正宗赵堡太极”之外的其他拳术。第三，赵堡太极怎么和陈氏太极那么象（有点武术功底的人都能看的出来），连招式名称都如此，其中居然有以金刚命名的拳式，这起码说明了这拳式的创造者应该不是道士——神仙和金刚差了不少呢，道士和和尚怎么会搞差？第四，张应昌被认为是张彦的儿子（一说侄子），而陈清平有人考证是张彦请来教自己子侄的武师，而非张彦的徒弟，到底孰是孰非。第五，杨露禅在陈长兴去世后就求教于陈清平，如果拳学不同宗，杨求教的意义何在？且陈有本曾教授过陈清平，陈清平怎能撇清和陈家拳的关系？结合第三点，这是那条传承链最可疑的地方。史学考证要求合乎逻辑，合乎情理，显然，杜元化的著作并不符合，民国时期，赵堡太极得到《太极拳十大要论》（实际就是心意门的《九要论》）。而在武禹襄发布《太极拳论》之前，赵堡太极拳的指导理论是什么？这诸多疑点，和考据上的缺乏让人难以相信赵堡太极的那条传承链。相反，如果把陈清平归到陈家拳的传承链上，一切则马上通畅。这说明了什么？陈清平这位陈家沟人士再次神奇的出现在神创派的传承链上，武当再次遇到了陈家沟这条迈不过去的深沟。& & & 现在来看看蒋发这个人物，温县小留村人，这是神创派的传承链上一个关键人物。蒋很有功夫，这点双方都承认，但陈王庭是向蒋学的，还是蒋向陈王庭学的，这点是分歧的根本所在。此人的坟墓在哪里？陈家沟小五叉口。这哪里象一派宗师的死后礼遇？而颇符合陈氏族人所说，外姓仆人不能入陈家祖坟的说法。赵堡太极传人声称蒋发传邢喜槐，那么在蒋发老年时，邢怎么不接蒋到赵堡镇颐养天年，反而让蒋独自孤零零在陈家打工（教拳也罢，反正是这意思）？蒋死后，为何不尊照“师徒如父子”的古训，把蒋厚葬，命后世传人延续蒋的祭奠香火，反而让蒋孤零零的躺在小五叉口？这大违常理，逻辑上说不通。但如果按照陈氏所言，蒋本来就是地位不高的仆人，虽然和陈王庭亦仆亦友，但身份低微，死后肯定不会受到厚葬，这样逻辑上才说得通。再有，如果蒋是师父，陈王庭是徒弟，那么蒋为何不传给自己的族人而要传给外姓？蒋氏现在在温县还有存脉，这不难查清。现在我们可以看到，无论是人创派还是神创派，必有一派犯了欺师灭祖的武林大忌。罪名这么大，就需要严肃对待，就需要用确凿的史料来证实、判断谁是谁非。然而，目前的历史证据都倾向于人创派，也就是陈家沟一系，那么神创派就肯定背上欺师灭祖这个罪名了。纵观中国武林的名门大派，唯有太极拳出现这样让人震惊、让本派蒙羞的不肖行为，那么太极拳的正常发展能不受影响吗？& & & 杨氏太极自禄禅、班侯以后，以技击闻名的凤毛麟角。我看过一些所谓宗师，与人真正交手（不是切磋着玩儿的）而获胜闻名的太少了，相反，形意、心意、意拳等等技击高手辈出，杨氏太极现在能看到“进退神速，神似猿猴”的练家几至不闻，根本丢掉了杨氏先师的身手技艺。所以，我认为这是杨氏太极的退化。& & & 练过几年杨氏的，再练陈氏，进步较快很正常。但如果花同样的时间，比如同是四年，我认为直接学陈氏进步一定会更快。因为陈氏保留了更多的原传成分。陈氏太极的根本是108式长拳，陈长兴时期已经大部失传，陈长兴自己仅会其中的部分，但现在108式长拳重新被挖掘出来，就是洪洞通背缠拳，其传人是陈家沟的陈有孚，这说明陈氏太极的祖先并不叫太极，所有陈氏传出的拳，包括杨禄禅的，原本都不叫太极。太极拳真正的命名是在武禹襄发布的《太极拳论》。至于作者王宗岳，此人是明朝人根本不可信。陈氏所谓的家传炮锤，实际仍是陈氏太极的组成部分，并不是和所谓太极拳截然分开的独立部分。一个曾叫通背、炮锤的拳，称为太极拳的先祖，是不是很多太极门人觉得面子很不好看？& & & 太极拳绝不是从什么内丹文化演化而来的，而是从军队、捕快、绿林的生死交锋中总结出来的，所谓内丹、道家炼气养生，只能是后来加进去作为辅助养拳之用的，过分夸大它们的作用没什么价值。凡是武术，皆不脱离这个范围，这是技击作为武术天生属性而存在的必然逻辑。(文/佚名)责任编辑：太极网安安
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