围棋文化发展史:河图洛书应是围棋产生源头
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还有围棋起自战国说以及围棋传自异域说：
围棋起自战国说出自唐人皮日休《(原弈》：
“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂日尧哉！”正如前文所述，早在春秋时期，诸多先贤典籍中就以不乏对于围棋活动的记述，足证此论之谬。
异域传入说源自日本松井明夫所著《围棋三百年史》“围棋与象棋有它们的共同的祖先，就是中亚细亚的一种‘盘戏’。它流传于西方成为国际象棋，流传于东方而受到中国天文及其他科学的影响，改良成为十六道的围棋。”
此说无根无距，凭空臆造，更不值一驳。
其实，围棋作为一种游戏一定不是一朝一夕出现的，也一定不是某个人的心血来潮造出来的，而应当是民族文化积淀的产物，也就是说，正是我们华夏民族的伟大的文化基因孕育出了带有明显华夏文明符号的围棋游戏，而我们华夏民族的伟大文化基因的原细胞就是早在文字出现之前的河图、洛书的原始符号和数字概念。甚至可以毫不夸张的说，正是这原始符号和数字概念的出现，才产生了人类文明。河图、洛书的出现，进而衍生八卦、九宫。。。。。。可以说河图、洛书与八卦是远古先民对天地关系，阴阳消长，天文历法等等宇宙观认识的总和，是中华文明的源头，也是围棋产生的源头，清围棋大家施定庵就曾在《弈理旨归o序》中指出： “弈之为道，数叶天垣，理参河洛，阴阳之体用，奇正之经权，无不寓焉。是以变化无穷，古今各异，非心与天游、神与物会者，未易臻其至也。
(未完待续)
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《围棋文化发展史》作者李昂每周四定期更新
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今日搜狐热点中国围棋的起源和发展历史-弈客围棋
中国围棋的起源和概述
一、“以棋教子”起源说
“琴棋书画”是中国古代的四大艺术，源远流长。其中的棋，指的就是围棋。
晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。
《路史后记》写的更为详细。尧娶妻富宜式，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，“以闲其情”。
按照这种说法，古人制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。
唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！”。不过此说法并不确切，是不是尧创造有待商榷，但在先秦诸子中的《左传》、《论语》和《孟子》中已有对围棋的记载。至少可以说明，围棋在春秋时期已经流行于社会。
明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。乌曹相传是尧的臣子，有的又说他是夏桀的臣子。后来，董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。
明朝林应龙《适情录》则认为，围棋是容成公发明的。据《列仙传》记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。”
但现代观点并不认为围棋起源于某个传说。打个比方，就如同《论语》中子贡曰所言：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是说因为纣王很坏，所以天下所有的坏事都算他头上。反过来，因为尧是古代五帝之一，大有贤名，将此发明围棋这个贡献附会其身也未可知。围棋的发明应该是起源于早期人类劳动间隙中，对人类活动的探索和模仿。不是一时一地就发明出现的，而是经历过很长时间，从棋子到棋盘乃至规则慢慢演化的。而据记载的围棋古代规则，和苗木移栽很相似，即发源的时间大概是历史上苗木移栽技术广泛使用的那个时期。
在湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件。大小呈正方形，纵横各十五道。而在内蒙发掘的一座辽代古墓里挖出的围棋方桌，高10厘米，边长40厘米，桌上画有长款各30厘米的围棋盘。棋盘纵横各13道，布有黑子71枚，白子73枚，共144枚。另有黑子8枚，白子3枚空着。想必墓主生前好弈，舍不得下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了。
这些只是众多考古新发现的几件古物，但足以说明几点：首先，母庸置疑的是，围棋在原始社会时已具雏型，纵横交错的棋盘图形已经基本形成。
由于战乱频繁，军事学知识渐渐积累起来。下围棋和军事上的运筹帷幄，调兵遣将有几分相似。战争的需要势必加速围棋的发展。两汉时期已有人把围棋当做兵法，《隋书.经籍志》还有棋谱收入兵书。
二、中国是围棋的故乡
日本松井明夫先生在《围棋三百年史》的“发端”一篇中说：“围棋与象棋有他们共同的祖先，就是中亚细亚的一种‘盘戏’。他流传于西方称为国际象棋，流传于东方而受到中国天文及其他科学的影响，改良成为十六道围棋。”
这种说法把围棋象棋棋院改成了中亚国家是没有根据的。
《左传·襄公二十五年》载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：‘呜呼……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣！’”这是历史上第一次可靠的涉及围棋的记载，时间是公元前548年。举棋不定，已是现在常用的成语里，以前我读书时底蕴不够，常常望文生义，以为举棋不定是顾虑周详思维严谨的意思。现在用意同优柔寡断。但能已下棋议论国是，起码可以证明围棋在当时已经是相当流行了。
伟大的孔子在《论语·阳货》载：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”至少，孔夫子认为，虽然比不上学习和思考，但下棋总比无所事事强。
而在《孟子·告子上》则载：“今夫弈之为数，小数也。不专心致志则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？非然也。”这是史料中第一位有名字的专业棋手，弈秋。古代地位地下的百姓们只有名字没有姓氏，常常以职业为姓，比如师旷、庖丁等，弈秋就是一个叫秋的以下棋为生的人。
孟子这个年代已经出现了诸侯国都知道的“善弈者”了，而且孟子还以此举了一个小例子。就是学下棋，不专心致志也学不会。虽然那时候没有棋谱流传下来，但我们也可以从侧面得出围棋已经有了相当的发展，至少不努力学是学不会的。
但这个时期，由于地域原因和匈奴等游牧民族盘踞北方，中国和西域各国还没有交往。直到西汉时才有张骞出使西域，中国才和中亚细亚诸国有了文化交流。但那时围棋在中国已经有了很久的历史了。
三、围棋的名称发展及变化
现代人说的弈，基本和棋同意，包括围棋、象棋、军旗等等一切棋类。但最早的时候，弈是专指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说：“弈，圍棊也。从廾。亦聲。羊益切。古音在五部。”
廾的古文字就是两人举手握棋对局的象形。
弈即围棋，“围棋”一名也是发展而来的。西汉末杨雄在《方言》中说：“围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。”这里的关是指古代的函谷关，非是现在闯关东的山海关。可见西汉年纪，弈就成了围棋的别称。仍然称弈的，只有北方部分地区。而到了东汉，围棋已在书面语中普遍使用，比如马融著的《围棋赋》，李尤写的《围棋铭》等。
围棋在发展演变过程中，除了“弈”和“围棋”还有许多有趣的名称。比如黑白、乌鹭、忘忧、坐隐、烂柯、木野狐等。明解缙有首《观弈棋》：
木野狐登玉楸枰，乌鹭黑白竞输赢。&
烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。&
河洛千条待整治，吴图万里需修容。&
何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。
这是中国围棋史上最为独特的一首咏棋诗，它巧妙地将围棋的十一个别名嵌在诗中，浑然精妙，天衣无缝。但是围棋发展到最后，还是概括了围棋招法的“围”字保存了下来。&>&&>&&>&&>&正文
围棋文化发展史：河图洛书与围棋的联系和真伪
　　进球网棋牌原创内容 谢绝转载　　12 河图洛书真伪　　《弈括。序》曰：“棋本太极，法象乎天地，统归于河图，有阴阳至德之臻，无微不在是也。”　　古人认为：正是因为围棋“数叶天垣，理参河洛，”才得以“寓阴阳之体用，奇正之经权，”“是以变化无穷，古今各异，”而围棋的源起是：“棋本太极，法象乎天地，统归于河图。”　　行文至此，有必要对河图、洛书做一简单介绍。　　河图洛书本是中国易学关于八卦来源的根据，河洛之辞，最早见于《尚书顾命》，《尚书顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”又见于《论语子罕》“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《管子小臣》也有记述：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易系辞上》更明确地说明：“是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣有效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也”，可见八卦乃据河洛推演出来。所以，《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图”、“洛书”。　　但宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题却一直争论不休，这是因为河洛图式早已失传，直至宋初陈抟以河图、洛书及先天图、太极图传世，于是引起论争，否定者以北宋欧阳修为代表，其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦，认为河图绝非在《周易》之前。元钱义方《周易图说》更认为河图、洛书之书，是因《周易》而造易数，绝不是因河图、洛书而出《周易》。似此种种，发难者多有，而近代疑古派则以顾颉刚为代表，其《三皇考河图洛书的倒坠尤其彻底否定河洛。直至　　一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土了太乙九宫占盘，此占盘至迟为西汉时期文物。其正面按八卦位置和五行属性排列，九宫的名称和各宫节气的日数与《灵枢九宫八风》首图完全一致。小圆盘过圆心划四条分线，在每条等分线两端刻“一君”对“九百姓”，“二”对“八”，“三相”对“七将”，“四”对“六”，与洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央布局完全符合。“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”，也与《易纬乾凿度》相合。太乙占盘的出现，至少说明洛书不迟于西汉时期已经形成，从而结束了持续九百年的河洛真伪之争。　　关于河图洛书与八卦、太极图的关系，十分复杂，非笔者所能研究透彻，且我们在此探讨的是河图洛书与围棋的关系，这里主要介绍笔者所理解的河图洛书的数理意义及其与围棋的关系。　　围棋文化发展史：河图洛书应是围棋产生源头　　围棋文化发展史：容成公发明围棋或源自历法　　围棋文化发展史：容成公发明围棋可能性探讨　　围棋文化发展史：关于乌曹发明围棋说法的研究　　围棋文化发展史：博和弈同时出现 起源早于商周　　围棋文化发展史：古人认为围棋最大功能是教化　　围棋文化发展史：孔子孟子列子说围棋　　围棋文化发展史：围棋起源远早于公元前548年　　围棋文化发展史：围棋真的是尧发明的么？　　围棋文化发展史：“文化”二字竟无权威定义　　围棋文化发展史：“文化”俩字是怎么来的？　　《围棋文化发展史》 作者李昂 每周四定期更新
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围棋文化发展史：容成公发明围棋可能性探讨
围棋是谁发明的，古人也有各种说法
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　　围棋文化史谈丛9 容成子造围棋说
　　此外，容成子造围棋说值得在此一书，迄今为止，笔者所能查阅到的所有资料均认为此说不可信，原因是容成公是古代汉族神话传说中的仙人，黄帝之臣子，是指导黄帝学习养生术的老师之一。并引西汉末年刘向撰《列仙传》 “容成公者，自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生养气者也。髪白更黑，齿落更生。事与老子同。亦云老子师也。”
　　其实容成公最早见于先秦道家典籍《列子·汤问》：“唯黄帝与容成子，居空峒山之上，同斋三月，心死形废。”
　　《列子》又名《冲虚经》，是由春秋战国时期著名道家思想家列子（御寇）所著经典。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》录有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，晋张湛注释并作序。 今人根据其内容多为民间故事、寓言和神话传说，认为从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，为东晋人搜集有关的古代资料编成的。然而，笔者以为所谓“可能是晋人所作，为东晋人搜集有关的古代资料编成的。”并不足信，所谓可能，仅为推测，何况容成子其人在《世本·作篇》中亦有记述：
　　“容成作歷。大撓作甲子。”宋衷注曰：容成，黄帝史官。《左传序正义》《舜典正义》《广韵·二十三锡注》均引此说案：此说亦为《吕氏春秋·勿躬》《淮南子·修务训》所沿袭。
　　《史记·五帝本纪》也有：“《正义》：“黄帝受神荚，命大挠造甲子，容成造历是也。”
　　以上可证，容成子应是黄帝时人，即使不是黄帝的老师，最起码是皇帝的臣子，而且对天文历法颇有研究。至于说容成子是神仙中人，那是由于后来道家的演绎，容成子曾于太姥山炼药，后隐居崆峒山，寿二百岁。其声名事迹载于《黄帝内经·素问》、《神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》等。汉书。《艺文志》亦称其为“阴阳家”，有《容成子》十四篇，又有《容成阴道》二六卷，主要内容为方技、房中术。
　　东晋著名道家葛洪《神仙传》谓：“容成公，行玄素之道，延寿无极。”汉晋南宋《三山志》记载：“太姥山，旧名才山，《力牧录》云：容成子先生尝栖之，中峰下有石井、石鼎、石臼存。”
　　既然容成公在史上确有其人，则容成公发明围棋一说当亦非空穴来风。笔者以为明林应龙在其围棋著述《适情录》中提出围棊作于容成公或有根据。
　　（未完待续）
　　《围棋文化发展史》 作者李昂 每周四定期更新
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