中国象棋与围棋，哪一个历史更悠久?
中国象棋与围棋，哪一个历史更悠久?
08-11-30 &
当然是围棋了
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围棋的历史更悠久
围棋与中国象棋历史悠久，“尧造围棋”一说说明，围棋至少已有4000年以上的历史。据史料记载，围棋最初棋制规则并不统一，春秋战国时期经历了 第一次较大的发展后，汉代时已开始普遍统一为采用17道和19道两种棋制。三国时，围棋发展到了新阶段，高手不断涌现。两晋南北朝则是围棋发展的第一个全 盛期，围棋开始定型为纵横各19道棋盘、361个棋位的棋制，并赋予了理论上的阐释。由于玄学的兴起，那时文人学士均以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋 被称为“手谈”。
上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”(等级)。当时的棋艺分为九品， 据《南史·柳恽传》载：“梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”，可见棋类活动之普遍。现代围棋分为“九段”即源于此。
中国象棋相传为周武王所创，后经由战国时代的博戏演变而来。南北朝时，北周武帝擅长象棋，并撰《象径》，使中国象棋逐渐流行起来。唐代，中国象棋 发生变革，已分为将、马、车、卒四个兵种。而直到宋代，中国象棋才基本定型，相应增加了炮、士和象。宋代陈元靓在《事林广记》中记载着目前所能看到的最早 的中国象棋谱，这比西方15世纪出现的最早的国际象棋谱早200多年。到明、清之际，为了着棋和记忆方便，才将一方的将改为帅，象改为相，并出现了仕与 士、卒与兵的区别
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围棋的历史更悠久 围棋与中国象棋历史悠久，“尧造围棋”一说说明，围棋至少已有4000年以上的历史。据史料记载，围棋最初棋制规则并不统一，春秋战国时期经历了第一次较大的发展后，汉代时已开始普遍统一为采用17道和19道两种棋制。三国时，围棋发展到了新阶段，高手不断涌现。两晋南北朝则是围棋发展的第一个全盛期，围棋开始定型为纵横各19道棋盘、361个棋位的棋制，并赋予了理论上的阐释。由于玄学的兴起，那时文人学士均以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。 上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”(等级)。当时的棋艺分为九品，据《南史·柳恽传》载：“梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”，可见棋类活动之普遍。现代围棋分为“九段”即源于此。 中国象棋相传为周武王所创，后经由战国时代的博戏演变而来。南北朝时，北周武帝擅长象棋，并撰《象径》，使中国象棋逐渐流行起来。唐代，中国象棋发生变革，已分为将、马、车、卒四个兵种。而直到宋代，中国象棋才基本定型，相应增加了炮、士和象。宋代陈元靓在《事林广记》中记载着目前所能看到的最早的中国象棋谱，这比西方15世纪出现的最早的国际象棋谱早200多年。到明、清之际，为了着棋和记忆方便，才将一方的将改为帅，象改为相，并出现了仕与士、卒与兵的区别
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应该是围棋
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围棋早 我国象棋究其源头，众说纷坛，尚难断论。战国时期宋玉所著《楚辞》招魂篇里有&蓖蔽象棋，有六博些&说法，提到了象棋。从那时到现在已有两千多年了。但当时的&象棋&指的是象牙做的六博棋，不是现代形制的象棋。 我国最早关于围棋起源的传说是&尧舜以棋教子&的故事。　　晋朝人张华在他写的《博物志》中说：&尧造围棋以教子丹朱。&还提到，舜，觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。　　《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，&以闲其情。&　　按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。
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围棋与中国象棋历史悠久，“尧造围棋”一说说明，围棋至少已有4000年以上的历史。据史料记载，围棋最初棋制规则并不统一，春秋战国时期经历了第一次较大的发展后，汉代时已开始普遍统一为采用17道和19道两种棋制。三国时，围棋发展到了新阶段，高手不断涌现。两晋南北朝则是围棋发展的第一个全盛期，围棋开始定型为纵横各19道棋盘、361个棋位的棋制，并赋予了理论上的阐释。由于玄学的兴起，那时文人学士均以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。 上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”(等级)。当时的棋艺分为九品，据《南史·柳恽传》载：“梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”，可见棋类活动之普遍。现代围棋分为“九段”即源于此。 中国象棋相传为周武王所创，后经由战国时代的博戏演变而来。南北朝时，北周武帝擅长象棋，并撰《象径》，使中国象棋逐渐流行起来。唐代，中国象棋发生变革，已分为将、马、车、卒四个兵种。而直到宋代，中国象棋才基本定型，相应增加了炮、士和象。宋代陈元靓在《事林广记》中记载着目前所能看到的最早的中国象棋谱，这比西方15世纪出现的最早的国际象棋谱早200多年。到明、清之际，为了着棋和记忆方便，才将一方的将改为帅，象改为相，并出现了仕与士、卒与兵的区别
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当然围棋早，象棋最少是在汉朝以后才有的吧
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围棋更早些，象棋中的楚河汉界出现的时间晚些
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手谈　　解释：下围棋 　　原因：　　称它为“手谈”的原因，则是因为下棋时，默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子来斗智、斗勇。 　　其落子节奏的变化、放布棋子的力量的大小等都可反映出当局者的心智情况，如同在棋局中以手语交谈一般。 因此称为“手谈”。　　出处： 　　围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，实际上坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品，坐隐、手谈出自《世说新语.巧艺第二十一》，忘忧出自《晋书.祖逖传》，烂柯出自晋人的《志林》。 　　典故：　　围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文化内涵；至北宋，又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋”，围棋又称“忘忧”；烂柯传说流传，围棋又有“烂柯”之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常被以仙人来看待，那些人总是有限些仙味道的，对局间，只有棋局凸现，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧烂柯矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。　　意义：　　围棋有两个别名一是“手谈”，一是“坐隐”。以下希望通过对手谈，坐隐的记叙反映出士人精神上的需要。　　手谈这个别名是由晋人发明出的。　　王中郎以围棋是坐隐。支公以围棋为手谈。《世说新语》　　手谈与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系。名士清谈以老、庄、易“三玄”为谈资。清谈时手持 尾以助谈锋。两晋谈风尤盛，史称之为“正始之音”。而“手谈”一词的发明无疑是借助了“清谈”的概念而得出的。这一词的发明人支道林既通佛老，又好围棋。他将围棋形象的称作“手谈”，寓意围棋是在对弈中展现出无声的交流。　　诸从在瓦官寺上，于是袁羌共在窗下围棋，仲堪在里问袁《易》义，袁应答如流，围棋不辍。袁意傲然，如有余地。《世说新语·术解》　　我们往往说人不能一心多用。而袁羌可以一面清谈“应答如流”，一面围棋“不辍”，脸上还露有高傲的神情，似乎仍有余地。展现了魏晋士人过人的才华。也显示了围棋在清谈家中独特的功用和围棋自身玄妙的境界。从中也可以看出围棋与清谈在当时士人心目中的分量是等量齐观的。围棋更符合中国人哲学、审美习惯。“手谈”一词的发明沟通了清谈和围棋的联系。士人们发现在清谈之外，围棋也是一种风雅之举。手谈强调了围棋在对弈过程中对话的作用。而这种对话是一种中国式的对话。这正是围棋的本质所在，也是围棋区别于其他棋类的之处。我们知道严格意义上的“对话”，是由语言文字来完成的，其本质在于信息的传递与交流。现代对话理论的创始人巴赫金认为，对话关系是“同意和反对的关系、肯定和补充的关系、问和答的关系”。在西方人的观点中充满了斩钉截铁的两分法。同意，反对；肯定，补充；问，答这样一组组相反的概念构成了“对话”这一大的概念。而中国人则圆滑了许多，他们很早就发现语言并不能将所有的事物都解释得清清楚楚。因此中国人注重的是“只可意会不可言传”这种直觉的顿悟。所谓“得意而忘言”，“此中有真意，欲辩已忘言”。围棋这一中国传统游戏，也不可避免的带有中国式的思辩哲学意味。无论是西洋的象棋还是中国的象棋的思考过程都是一个线性思考过程。由A推到B，再由B推到C以此类推。因此国际象棋棋手、中国象棋手依靠的是严密的逻辑思维能力。而围棋广博的棋盘上交叉着三百六十一个交叉点，这就意味着当你第一手下棋时你就拥有三百六十一种不同的下法。而围棋的每一步走法，都包含着丰富的信息。很难用语言说的明白。更多的是靠直觉、经验的推断，既所谓的棋感。即使到了现代，围棋国手们评价棋局进展好坏也从不敢妄下决断。他们用“有趣”来说明形势稍好；用“疑问手”来说明此手是坏棋。围棋有无穷无尽的下法，这也是沈约感到“入神造极”，“虽复理生于数，研求之所不能涉，义出乎几，爻象未之或尽”的原因。士人们惊叹围棋的变化无穷。他们在手谈的同时也体验到了中国式的哲学，这也是围棋受到士人欢迎之所在。
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陈德国际象棋网站 版权所有吴清源：“大棋士时代”的绝唱
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发帖人：桃源仙人
日06：06来源：工人日报
“我最敬重佩服的两个人，古人是范蠡，今人是吴清源。在两千年的中日围棋史上，恐怕没有第二位棋士与吴清源先生并肩。不仅是因为他的天才，更由于他将这门以争胜负为唯一目标的艺术，提升到了极高的人生境界。”在现代围棋灿若星河的大师国手中，能让笔下尽是豪气纵横，快意江湖的金庸如此推崇，吴清源的至臻棋艺和人格魅力可见一斑。
北京时间12月1日，日本《读卖新闻》报道称，在现代围棋史上具有里程牌意义的著名围棋大师吴清源于11月30日凌晨去世，享年100岁。随后，日本棋院和吴清源的家人证实了这一消息。据悉，吴清源的告别仪式将会在12月5日举行。
吴清源本名吴泉，1914年出生于福建省闽侯县（今福州市）一个盐商家庭。受其痴迷围棋的父亲吴毅影响，吴清源从小就学习围棋并表现出极高天赋。14岁时，吴清源东渡日本，从此开启自己波澜壮阔的职业棋手生涯。
“吴清源之所以能够得到围棋界如此尊重和推崇，除了其前无古人的出色战绩，还有对于围棋理论革新的坚持”，中国围棋协会主席王汝南在接受采访时表示。
棋盘内的骄人战绩，是吴清源逐步走上围棋巅峰的根基。来到日本后的吴清源棋艺精进，屡创佳绩——1933年，年仅19岁的吴清源运用自创的“新布局”，对阵日本围棋名人本因坊秀哉，翻开了围棋史上的崭新一页；从1939年至1956年，日本乃至整个围棋界进入“吴清源时代”。这17年间，吴清源凭借个人之力，空前绝后地战胜了全日本最顶尖的7位超级棋士，几乎囊括了日本国内所有大赛的冠军，被誉为“昭和棋圣”。尤其是在由《读卖新闻》主办的10番棋大战中，吴清源和10名日本顶尖棋手逐一对阵，竟将所有对手击败，成为围棋界当之无愧的“第一人”。
吴清源对围棋的巨大贡献，近年来的围棋界已基本形成共识：一是提出新布局理论，使围棋布局理论焕然一新；二是革新旧下法，提出了以“大雪崩内拐”为代表的许多吴清源定式；三是提出“二十一世纪围棋”概念，提倡余地更大的序盘下法，拓宽棋手思路。
中国围棋队总教练俞斌在接受采访时认为：“吴清源大师强于别人的并不单是技术本身，更在于他的开放性思维。他心中的围棋不是传统循规蹈矩的棋理，而是一种打开新世界的棋理。”
虽然一生中3次改变国籍曾引起争议，但吴清源专注于加强中日围棋交流，促进中国围棋发展和围棋国际化的努力，却让他在中日围棋界都赢得极高声誉。中国人民对外友协还曾专门授予吴清源“和平发展贡献奖”。“在我心目中，吴老师是神一般的存在。他对围棋始终抱着一颗纯净的心，远离世俗功利。”被誉为“纹枰魔女”的名将芮乃伟如此评价吴清源。
在长达数千年的发展历程中，围棋界曾涌现出不少名家强手，但能被公认为“棋艺与人性俱佳”的大棋士却为数不多。1987年，日本杂志《围棋俱乐部》曾征求加藤正夫、武宫正树、林海峰、赵治勋、小林光一和大竹英雄6位超一流棋手的意见：谁是围棋史上最强者？本因坊道策、秀策和吴清源成为他们的一致选择。其中，本因坊道策和秀策均是日本江户时代的大棋士，是古代日本围棋黄金时代的代表棋手，而吴清源则是现代围棋界的唯一入围者。
半年前，吴清源迎来百岁华诞，棋界同庆。当时，精神矍铄的吴清源曾豪情自语：“100岁之后我还要下棋。200岁之后我在宇宙中也要下棋。”如今斯人已逝，但他所谱写的围棋传奇已成为永恒。
国家领导人在任时，往往公务繁重，退休之后不再承担具...
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