中国武术在传说和小说中有着高超击技技能，在世界击技中是什么情况？-潜水一只羊的回答-悟空问答
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其他国家认为中国武术是花拳绣腿，是这样的吗，在世界击技技术中能排在什么位置？
中国武术在传说和小说中有着高超击技技能，在世界击技中是什么情况？
我想从另一个角度回答一下这个问题，喷了一天了，冷静下来看到这个问题钩起了我的伤心事，我是济南人，退伍后跟随一位师父学习八极拳，一年有余，老师傅挺偏心，对我们普通弟子只教些靠桩、撑锤或者套路，一年下来我就小架打的越发熟练，但是师父看上的徒弟，就会得到他更多的指点，哪怕入门晚一点，经常把其带到小树林里单独传授，就算是当面喂招也比我们机会多，然后看着基础差的人神速进步，我们这些普通弟子就只能自己慢慢悟，练拳这东西真的靠悟性，反正心里也挺别扭，虽然大家都没给过师父什么学费心里很感激老师武德高尚，但是一门弟子区别待遇，也有点太…之后因为工作忙碌，也就不再练习了，现在改跑步，总之太极拳我是不练，太慢了，不适合我，八极拳真的超级厉害，当得起刚猛爆裂，虽然有过不快经历，但是如果有哪位老师愿意教教我…我还是愿意捡起来
感谢邀请！首先，中国武术并不是像小说里那样有着夸张的超高击技技能，透过很多真实的武术视频可以看出：各个派系的武术并不花俏，看着招式朴实无华，实则杀机四伏！很多都是一击必杀的实战技艺！直至今日，很多民间武术家小隐于世，习武只是个人的一种习惯和爱好。因为武术招式太具杀性！不出手则已，出手容易出人命！加之用武之地很少，武德的约束，还有武术传承过程中又讲究太多的规矩，比如传男不传女，师傅都会留一手。直接导致到了这个和平年代，很多武术魁宝都已经失传！高中的时候读过一本武林前辈口述记录的一本书《逝去的武林》，里面记录着中华武术在民国时期的璀璨！后续读了一本梦如神机的国术流巨作《龙蛇演义》更是对中华传统武术感到震撼！《逝去的武林》作者：李仲轩，徐皓峰。【内容简介】该书以七十余年的武术实践向您口述最真实动人的武林故事。这是一部的关于中国武术界的故事，作者以中华武术黄金时代的最后一个见证者身分，中华武术黄金时代的最后一个见证者。以七十余年的武术实践向您口述最真实动人的武林故事揭示中国武道的无上境界其实就是“禅”的境界抗击八国联军英烈之后、三大武学宗师的闭门弟子34岁退隐江湖、文革时期倍受迫害、10余年天津劳动改造西单守门近50年的一位老者却是中国武术界的一位至尊前辈一代武学宗师，为什么竟甘愿做西单商场一个普通的看门人？而在人生的最后几年，他为什么又突然开口，大公无私地将自己毕生经验和盘托出？本书讲述您不知道的武林故事，讲述在那个武术被称为国术的时代，中国传统武者的爱恨情仇。在不经意间，您也许会忽然明白，我们中国人，原来竟也是尚武的！书中有武林事件，有老一辈武者的思维意识，更有区别于西方体育、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限进境。一代形意拳大师，为什么甘愿做一个普通的看门人？在人生的最后几年，他为什么又突然开口，将自己毕生经验和盘托出？本书为您讲述一个真实的武林，讲述在那个武术被称为国术的时代中国传统武者的爱恨情仇。书中有武林旧事，有老一辈武者的思维意识，更有中华武术所独有的训练体系。本书口述者李仲轩出身于书香门第，年轻时拜入三位形意拳大师唐维碌、尚云祥和薛颠门下，深得形意拳大义；后隐于市井几十年，不为武术表演化和商品化潮流所侵扰，洁身自好；及至晚年，机缘巧合之际，娓娓道来三位大师的言行和武学，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。滴水映月，令后学者得以窥见与传统文化水乳交融的原汁原味的中华武学。【笔者简述】笔者其实对武术了解的并不多，但这本书让我真的开了眼界！相信大家都看过章子怡的《一代宗师》、甄子丹的《叶问》、李连杰的《精武英雄》等等！过多的评价都无法形容笔者的复杂心情。《龙蛇演义》作者：梦入神机——这部是作者真正意义上国术流小说！【作品简介】不为大众熟悉的非常世界——黑帮争斗、黑拳搏命、国际大鳄绞杀他国经济与政治的秘密，尽被原本怯懦而又平凡的混混儿揭开。他，就是，王超。结缘秘密组织唐门掌舵人唐紫尘后，王超靠着非凡的毅力与顿悟一步步走上武学巅峰，拳战各派武学大师，加入又背叛神秘组织，游走于各方势力之间。王超将演绎一个怎样波诡云谲的传奇，铸就怎样一段曲折离奇的人生！！《龙蛇演义》发扬了格斗家《精武门》所开启的国术流派。古人学武，只杀敌不表演；今人学武，只表演不杀敌。主人公王超15年苦练，107场比武，87人点拨，悟山悟水悟日月，终进化境。【作品点评】网络小说国术流开山之作！整个作品情节流畅，吸引读者，特别是全文绝大部分都是对传统武术写实融入！小说代入感强，小说剧情中以武者之间的恩怨为桥梁写出了中华民族对于武术所独有的情节，也有一丝现代社会武术没落的悲哀。
从小身体不太好又瘦弱，经常被人欺负，高中一年级时父亲介绍了单位里一个很会打架的同事教我点武术防身，父亲非常佩服他，说他在单位里得罪人，被六个同事围攻，当时六个人约好趁他不备一拥而上，扳手抱腿搂腰掐脖想要放倒他，结果30秒不到，六个人全部被打进花坛里，他一点没事。我当时也只是当故事听，不过想着能学点打架功夫以后不被人欺负，于是就去了。那时候是八十年代中，也没正式拜师啥的，就是每天早上上学前跟着师傅去练半小时到四十分钟，练了才知道这叫形意拳，师傅也没教别的，去了就三体式站桩，站得腰酸腿疼胳膊涨，连手指都酸爽，站了一个月，师傅看出我有点不耐烦，就开始教我点小技巧，他说技巧是建立在力量和反应的基础上的，一力降十会，没力量什么招数都是假的。于是我踏踏实实继续站桩。三个月后，自我感觉力量增长惊人，比如从来没拉过筋，居然腿直接能踢过头，和同学打闹轻轻一脚把教室门给踢穿了，结果赔了十块钱（2个月零花钱），和比我强壮的人握爪居然把他捏哭了……此后师傅除了让我继续站桩打一路崩拳外，每天花十分钟和我推手，推手的核心是感受对方重心和力的变化，并及时做出反应，捕捉对方重心予以引导或打击，这里不能用死力，必须留3分劲，否则必败！大概推了2个月不到，师傅说我悟性不错，带我去中山公园参加了一次武术交流活动，老老少少很多人，互相友好切磋聊天，我谁也不认识，就到处看看走走，结果看见一个年纪和我差不多的再和人家推手，我就上去和他练练，结果推了他个七颠八倒，小伙子离开后来个老头很奇怪地看着我，问我老师是谁，练了几年，我说老师名字他好像不认识，但说练推手2个月不到，他打死不相信，上来和我交流，又被我推了个东倒西歪。之后旁观者有人告诉我，之前那个少年是武术协会副会长的儿子，七岁开始练武的，老头是一著名武术教师，专门教徒弟的……到此时我算是恍然大悟了，我遇到的才是真正的武林高手，练的都是干货，我之所以强过他们，因为师傅教我的都是实战技巧，他们练的是套路，实战根本没摸到门槛！后来又练了几个月，随着招式难度加大，练功也越来越苦，正好遇到考试等种种原因，再加上在学校已经无敌的存在，连校外流氓都不来招惹我了，于是慢慢也就懒散起来，慢慢就不太去练了。师傅也没说啥，只是对我摇摇头说你是有潜质的，可惜了。虽然吃不起那苦，可是对功夫的喜爱和信服那是从来没淡化过，空闲也研究过李小龙的截拳道，之后的20年打过几架，比较得意的几次有一打二自己一拳没挨，打得二人不敢吱声。打过一个跆拳道黑带三段，一回合打趴，从此不敢再提他练跆拳道的事儿。打过一个拳击省队退役拳手，这个比较厉害，防守很严出拳也重，不过给我一脚踢迎面骨上，认输了。还有小流氓啥的就不值一提了。我不是武林高手，甚至不是武林中人，不过我个人的体会如下:一:中国武术绝对有真功夫，但并非所有练武的都会真功夫，甚至大多数人只会武术不会功夫。二:武术套路不是功夫，而是功夫的基础，是锻炼你的体力，精神，反应，速度，力量等的一种修行手段。以为套路可以打架，那是脑子进水了。三:功夫是日复一日从不间断地刻苦修炼而来，三天不练退步一年，那些功成名就的大师如果坐享胜利成果，几年后就肯定功夫衰退不堪一击。（当然是对练家子而言，打打普通人还是可以的）四:技巧可以弥补功力的不足，但是这种弥补是建立在代差上的，换言之技巧可以打普通人，但对练家子来说，技巧完全不能弥补力量和反应的差距，这就是一力降十会。五:技击无非就是比以下几样，力量，速度，反应，抗打击，准确，技巧，经验。最重要的是抗击打能力，本事再大一拳就倒，有毛用？当然，如果你的反应和速度能够让你不中一拳，那也可以。所以反应和速度是仅次于挨打的重要元素。至于技巧和力量，这是克敌制胜的手段了，天下武功莫不如是！这也是为啥各门派武功不同打起来架势都差不多的原因。有点跑题，现在言归正传。个人认为，中国武术是一种真正全方位的格斗技，瞬间决胜负定生死，在世界范围的格斗术中绝对是首屈一指的，拳击？手有腿长力有腿大？！空手道？那就是武术的一点皮毛加点变异。跆拳道？那就是个笑话，破跆拳道就2个字，近身！至于柔术，桑博等等，都是各有所长各有所短，唯有中华武术是全方位覆盖了所有格斗体系的。至于武术能不能打，这根本是个伪问题，你找个练套路的去和散打的打？连我都打不过！然而，你让真正的功夫高手去打，又会面临规则的问题，比如我最爱用的迎面蹬踏（迎面骨或者脚面），在比赛绝对是违规的，再比如我经常用的锁腕掏肘，直接能断人手臂，这比赛能允许？难道真的死伤有命？显然行不通。所以虽然功夫牛，但是用的机会太少，上拳台比试的机会更少。难啊！最后，鄙视一切看不起中国功夫的逗逼，尤其是中国人，你们这也不信那也不信，这只能说明要么你是井底之蛙，要么你就是一奴才命，天生贱人！当然，因为没见过世面而当着井底之蛙的观众例外！被骂的别不服气，不服气来打过咯，只会叫嚣的那是?。
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武术中有没有空手对付两把刀的技巧?
常见武术中有空手夺单刀的动作，如果对方拿了两把刀（比如两把匕首，两把菜刀，生活中挺常见的），武术中有没有哪种招数能空手对付的？
可以。要具备良好的距离感，绝对的时机把握，反击，
胆量，，，反复的模拟训练，
如果没有这些就是乱想
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快使用双截棍哼哼哈嘿！
就是以最小的代价最快的速度杀死对方或者剥夺对方的行动或反击能力.
八卦掌可以指东打西
察势听劲，寻找破绽，不动则已，动则一击必杀，方为武道中人所为。
到现在变成了像舞蹈一样的东西. 现在这个不叫武术.叫舞蹈.
随便抄起个什么东西自卫吧.武术是中华传统文化不可缺少的一部分
武术是中华传统文化不可缺少的一部分，是中华民族传统文化的一个缩影，它承载着中华传统文化的巨大形态，，根植于我国传统文化的沃土中，在中华历史上绵延数千年，它扎根于我国的民族文化之中，是以技击为核心，武为外形，讲究形神兼备，内外双修的一种以防身、健身、修身为目的的融合多种表现形式的几乎纯个人的一种传统修炼行为。中华武术不仅具有丰富的内容体系，完整的锻炼系统，独特的健身方法，神奇的攻防效果，更浸透了中国传统文化和价值观等诸多社会文化形态的影响，中华民族独特的思维方式、行为方式，以及审美观、健身观、教育观、人生观、宇宙观等都在中华武术中有所反映。已成为我国特有传统文化，中华武术已成为中国的一种特色。
中华武术包括武术套路、摔跤和散打，是我国传统的体育项目，内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。它基于人类生存竞争的攻击自卫本能，首先在原始巫术中获得最初的载体，后来并附在狩猎、战争、祭祀以及个人寻仇、宗族械斗、保镖护院和突发应急中获得长足发展，最后还进一步通过礼仪民俗、乐舞百戏、手搏角抵、露台争交、骑射相扑、、文学作品等等多种领域分别多向展开。中华武术是中华民族宝贵的文化遗产，。。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则；“中庸”，既是思想方法、原则,又是修养境界。注重人的内在修养,轻视对外在客观规律的探究,是中国传统文化的一个重要价值指向。而“自强不息”、“厚德载物”是中华民族民族精神的集中体现。“中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。
，
中国传统文化与中华武术有着紧密的联系。中国传统哲学和中医基础理论都是中国传统文化的精髓，都对中国武术的形成和发展产生了重要影响。武术萌生于中国传统文化的土壤，融入了中华传统文化的精髓，其发展与演变过程亦带有显著的传统文化烙印。中华武术的思想核心是儒家的中和养气之说，同时又融汇了道家的守静致柔、释家的禅定参悟等诸多理论，从而构成了一个博大精深的武学体系，成为世界上独一无二的“武文化”。此外，它还融汇易学、哲学、兵学、美学等多种传统文化思想和观念，吸取中国传统文化的精髓，博采众家之长，逐步形成了独具风格和特点的武术文化体系。中华武术的思想理论与实践理论都深深地扎根在中国民族文化沃土之中，它比其他体育项目更富哲理性、科学性、艺术性，体现出深厚的文化底蕴和中华民族的智慧。中华武术蕴含着中国传统文化的哲学理念，强调道术圆融、体用不二、由技入道和以身载道，是民族传统文化在武技——“道”的体现。它讲究刚柔相济，内外兼修，以独特的技艺，强身健体，防身自卫。也饱含着哲理，深蕴着先哲们对生命和宇宙的参悟，对习练者有培养意志，陶冶情操的作用。很多武术流派都采用具有朴素唯物主义的哲理，如伏羲《易经》、老子《道德经》、庄子《南华经》的三经学说等等。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法，并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的所谓“内家拳”，以及后来的太极挚、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释，都与古代哲学思想密切相连，含有丰富的哲理性。如老庄的行气理论与阴阳五行学说相结合，其后成为中国武术内功训练的基本理论。老子所揭示的某些哲理，诸如以静制动、以柔克刚、以弱胜强、大巧若拙等，后来被中国武术的各种拳派普遍吸收，更被包括太极拳在内的诸内家拳派奉为技击原则。可见，中华武术是在中国传统文化的总体氛围中孕育发展的，它浸润着民族的性格气质，蕴含着中华民族对搏击之道的独特悟解，以一种近乎完美的运动形式诠释着古老的东方哲学思想，追求那种完美而和谐的人生境界。
& 3 从中国传统文化的价值取向审视中华武术蕴含的文化内涵
& 3.1 中国传统文化的价值取向
价值取向是价值哲学的重要范畴，它指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。价值取向具有实践品格，它的突出作用是决定、支配主体的价值选择，因而对主体自身、主体间关系、其它主体均有重大的影响。价值取向可理解为价值导向或价值体系，实为世界观、人生观、价值观的综合体现。
中国传统文化向来把人与人、人与社会、人与自然、人与自身（即灵与肉）的关系的平衡与和谐作为最高的追求目标。在这一观念引导下，中国人形成了重整体、重直觉、重关系、重实用的思维方式。因此在中国传统文化中，我们可以看到儒家谈的“修身齐家治国平天下”，以及“格物致知正心诚意”都是指向社会和人生。注重人的内在修养，轻视对外在客观规律的探究，是中国传统文化的一个重要价值指向〔3〕。道家谈“性命双修”，就是去修人的人性、人的自然之性和人的生命，而达到一种真人、天人、至人的境界。佛家讲“法身慧命”，讲挖掘、呈现“佛性”，就是把人性最光辉的部分呈现出来。由此可见，中国传统文化秉持一种以和谐为基本原则的价值观念。在人与自然的关系中，传统文化追求“天人合一“的最高境界。
& 3.2.1 中国传统文化的价值取向下中华武术之审美观
中国传统文化中天人合一，阴阳，刚柔之气和拟物制像等等的哲学思想内涵，生发出丰富的具有中国特色的美学艺术范畴，奠定了中国传统审美观念。中华武术在几千年的漫长发展过程,吸收了中国传统的文化思想精髓,逐步成为中华文明的载体和体现,成为中国人的一种生活方式。在武术中所蕴含的中国传统美学思想和传统的美学价值观是中华武术千百年来泽惠大众的本质。在中华武术中，无论是在技击攻防的形态特征上，还是在节奏韵律、意境追求上，都体现了传统文化美学的思想内涵。
& （1） 技击美
《庄子》中有几处谈及自然，其中最引人注目的是“自然”与“无为”的相一致。“无为”不是指“无所作为”，而是指“清静无为”。在道家“清静无为”思想的影响下，中华武术蕴含着以“以静制动”、“以柔克刚”、“后发先制”等的技击指导思想。武术是以技击为主要内容，以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修,武德兼备,培养全面发展的人的中国传统体育项目〔4〕。中华武术的流派繁多，拳法多姿，但基本表现形式有两种：徒手的和器械的攻防动作。寓攻防于表演中形成武术独特的美学，正如人们所说：技击是武术的灵魂。当练习者见到了自己创造性的掌握了攻防格斗技术而引起的精神愉悦，这便是最初的审美萌芽。后来历经武术家将其攻防格斗的技艺加以进一步的提炼、概括、加工和程式化，逐步形成相对稳定的套路形式，使其既具有“技击”的特点，又符合生命的自由活动形式，在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，能给人以美的享受，赏心悦目，振奋人心，甚至可以激发出人们自强不息的奋斗精神和振兴民族的爱国精神。从美学角度来看，中华武术的美主要表现形式表现为两大类:一种是刚阳之美，给人的感觉如急流猛浪，它表现了武术运动中的巨大威力与能量,能够剧烈的激发情感,外家拳多属此类,如少林寺少林拳。另一种是阴柔之美，如行云流水，它更多的展现出事物的和谐统一，内家拳多属此类，如陈家沟太极拳。中华武术的刚阳、阴柔之美的形成，都受到了中国传统文化的影响。太极拳的“以静制动，以柔克刚”是老子的哲学思想在武术文化中的体现。少林寺的少林拳则是受到佛教禅宗的哲学的影响，发展成为内外兼修的绝技〔5〕。可见武术之美的体现蕴含着传统文化美的内涵，是通过习武者的动作、功架和神态等外在形象与内在气质来展现的，以此引起习武者自身的体验和观众的感受，使人欢快而愉悦。
& （2）节奏美
在中国传统文化中“气”是一种无形的、连续的存在。它通过“聚”而形成具形的万殊，通过散而回归起自己。“气”对于人类来说就是生命、活力、人体美、人性美、人格美。中华武术中阴阳二气的运用，使武术运动形神兼备，内外合一，具有鲜明的节奏感。如八卦掌的动态有快慢（速度）、轻重（力度）、刚柔（程度）之分，亦有大小、伸缩、起伏之别。八卦掌的静态有高低曲直之分，俯仰开合之异。演练时整套动作如龙戏水，如燕穿云，使人产生产生了“观其形，悦其目”的艺术效果和“咫尺之内面瞻万里之遥，方寸之中乃辨千山之峻”的美感。由于受到中国传统文化中“和谐”思想的影响，武术运动中的一举手、一投足、一亮相，每个动作的变换，每次恰当的停顿，每个眼神的随势而动，无不来自于对自然界的洞察，无不能体现自身神、形的和谐，以及人与自然环境的和谐之美。中华武术演练时体现动静对立变化并相互作用，无论是飘逸灵巧、快如霹雳、动若疾风还是稳似磐石，都是使生命运动始终保持均衡和谐的状态，这种美的状态，也是中华武术追求的最高境界。人们通过观赏武术的运动形式，能看到生生不息的生命运动，和人体强大的生命力，从而引起我们的审美愉悦。
& （3）意境美
意境是中华民族尚“道”重“意”的文化心理在学艺术领域潜心营造的深幽的艺术境界，是中华民族于哲理思维的表现。所谓意境美，意者，是习武者主观的思想感情；境者，是习武者所描绘的画面形象景致。意境则是习武者的思想感情在演练时所呈现的感人景象，它凝结着节奏、和谐、统一的结构，自我欣赏和被欣赏的美学价值，从而使武术艺术本质和价值不仅仅显示在技术上的熟练，而且身心总是处在一种新的体验之中，即达到了意境美。中华武术的意境是指套路中所体现的并经过艺术加工的攻防格斗技术其中所显示的精、气、神融合一致而形成的一种艺术界。意境美在美学意义上标志武术运动超越了纯自然状态，进而跨入了文化创造领域，使武术运动具有了精神文化方面的意义和更浓郁的民族特色。意境美离不开形神兼备，内外合一的高超技艺和传神精彩的形体表达。体现了中华武术行云流水般的套路演练中，以势夺人，以形娱人，以神感人，一气贯穿始终的内在审美特征。中华武术追求的“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的神明之境。如形意拳中的意境美，在于形意统合，神兼备、天人合一，在其中的高度统一中，领悟到处世的哲理，体会到生活的乐趣。意境可把无生命的动作人格化，把自然界的动作活灵表现，形成“物我两忘”，人与自然的统一与协调。
3.2.2 中国传统文化的价值取向下中华武术之健身观
“和”文化孕育了中华民族清静淡泊、顺乎自然的性格。受中国文化修身养性、形神兼备理念影响，重视养生成为中国传统体育的又一个特征。中国传统文化注重个人修养，中庸和谐、整体把握等一些思维方法和基本理论，使中华武术形成以追求“健”和“寿”为目的的内向发展。在健身观上，中华武术一贯强调以内为主的内外兼修，不像西方体育那样张扬。修身养生产生了采用控制呼吸等方法以达到祛病强身目的的体育活动，如五禽戏等气功导引术和如融进身心合一、动静结合的太极拳等。在传统文化道家“天人合一”的思想的影响下，中华传统武术把搏击的技击性与养生思想完美地融合在一起，强调武术要“以心合意，以意调气，以气促形，以形合神”，使“心、意、气、形，神”相和谐于一整体。并要使人的身体与整个自然和谐，并与四季变化相适应。中国传统医学提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点，认为三者一体，互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形神合一、内外兼修、内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。
& 3.2.3 中国传统文化的价值取向下中华武术之道德观
道德是中国传统文化的价值基础。“从社会学角度讲，伦理道德是社会良性发展的内在需要。伦理道德关系从它产生的那一天起，作为人类的一种特殊活动形式，就是协调人与人、个人与社会之间关系的重要手段。”〔6〕武术是传统文化的一个缩影，因而在其发展的贯彻中，势必被赋予传统文化的内涵。源远流长的中华武术在发展演进的过程中，在中国传统文化的价值取向影响下形成了独特的民族风格和特点，蕴含着深邃道德观念。
做人有道德，习武讲武德。所谓武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。武德是中华武术的灵魂，崇尚武德是中华武术界优良的传统。山有仙则名，水有龙则灵，侠有义则正，武有德则成。中华武术中重视武德的特点是极其显着的，这与中国传统文化中社会的伦理本位思想是相互映照的。中华武术在几千年的实践发展过程中，习武者不断从优秀的中国传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的武德，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富。武术界向来强调“德”的作用。“末习武、先修德”，“未曾习武先学礼”是中华武术的传统，由于受到“仁义”和“礼乐”等孔子思想及其他传统文化价值观的影响，武德观表现出“爱国、守信、重义、有礼”等思想。因为在思想上吸收了儒家的“仁义”思想，认为是人生品德修养的重要途径和方法，所以要求习武者要有高尚的品德与宏大的胸怀和气魄。技击时以制取对方为主，尽量避免杀人取命。以武会友，更是讲究点到为止。再如：武术的抱拳礼就是中国传统的一种武术礼节，当代武术本着为和平与友谊服务的宗旨，被赋予了新的含义：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武会友；左掌四指并拢，寓意四海武林团结奋进；屈左手拇指，寓意虚心求教，永不自大；两臂屈圆，寓意天下武林是一家。但是我们也应该看到，由于受中国古代文化思想的影响，“武德”内涵不可避免地有历史的局限性。如带有封建色彩的三纲五常思想的“传男不传女”、“为朋友两肋插刀”“争正宗排异己”、“师命不可违”等，这是我们在认识中华武术时应该注意的问题。去其糟粕，武德中优秀的精华才能得到充分肯定与继承。
中国传统文化的哲学价值观的核心是“人”。“吃得苦中苦，方为人上人”，“见死不救非为人”，“天下兴亡，匹夫有责”等等砺志警句和豪言壮语，是中华武术习武者的道德观体现，也培养了他们刻苦、勇敢、助人、爱国、见义勇为、侠义心肠、精忠报国等武德。在历史长河中，传统文化中孟子倡导的“大勇”成就了中华武术的尚侠好义的传统。像荆轲、关羽、岳飞、戚继光等，正是将自己的命运与国家民族的兴亡紧紧地连在一起才铸就了永恒。他们是文武兼备、尽忠报国、名垂千古的民族英雄,都得益于武德文化的薰陶,在他们身上充分体现出传统文化所弘扬的“君子之守修其身而天下平”的人生极高境界。
& 结束语
中华武术是从中国传统文化中剥离与凸显出来的民族文化形式，根植于中国特有的传统文化土壤。在中国传统文化价值取向下，中华武术文化内涵以技击、强身养生、修身养性三者有机结合而体现出其独特的审美观、健身观和道德观。而内外兼修、神形兼备、注重武德，历来为武术文化的第一要义。在练习中凸显出的自强不息、自我修养、人格完善的传统文化精神，使中华武术不光成为技击、健身之道，更成为了精神修养、人格净化的途径。
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