英国剑桥大学的查尔斯·古达特说.人类是在地球最后的两次冰河期之间开始褪毛的.在地球气温全面上升之后.人类祖先就向北迁徙.同时由于两性喜好的选择.开始失去了覆盖在身上的毛.而在冰河期再次到来之后.人类只好再度南迁.然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面临着新的生存难题.于是.各地的人就逐渐演化出至少可分为四种肤色的人种.因此.查尔斯认为.地球上所有人种的共同的 题目和参考答案——精英家教网——
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　　英国剑桥大学的查尔斯·古达特说，人类是在地球最后的两次冰河期之间开始褪毛的。在地球气温全面上升之后，人类祖先就向北迁徙，同时由于两性喜好的选择，开始失去了覆盖在身上的毛。而在冰河期再次到来之后，人类只好再度南迁，然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面临着新的生存难题。于是，各地的人就逐渐演化出至少可分为四种肤色的人种。因此，查尔斯认为，地球上所有人种的共同的祖先，必然是在可免受热带烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的。在南迁之后，因环境的不同，才逐渐出现了不同的肤色。
　　然而另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭。一种认为，人类是分别在世界各地各自演化出来的；另一种认为，人类最早起源于非洲，然后再迁徙到世界各地。至于人类褪毛的原因，他们则认为无非是为了能在热带烈日下凉快一些。目前科学界公认的一种说法是，人类生活在热带时，毛皮不利流汗散热，这就需要大面积光滑无毛的皮肤。因此，人类的毛大约是700万年前，由森林往平原移居时逐渐褪尽的。
1．关于人类褪毛的原因，有以下三种观点，对他们的相互关系解说正确的一项是
①查尔斯·古达特的看法②“另外两种较普遍”的看法③目前科学界公认的说法
A．①②③的说法相同。
B．②③说法基本相同，①与②③的说法不同。
C．①②③的说法各不相同。
D．②③的说法完全相同，①与②③的说法基本相同。
2．对第二自然段的“他的理论”中的“理论”理解正确的一项是
A．人类起源的理论。
B．人类褪毛的理论。
C．人类起源理论中的人类褪毛的理论。
D．人类褪毛理论中的人类起源的理论。
3．查尔斯·古达特认为：人类的祖先是“高纬度地区进化出来的”。不能作他这看法的根据的一项是
A．人类祖先在两次冰河期间北迁。
B．人类祖先北迁后褪毛。
C．两性喜好的选择也导致了人类祖先的褪毛。
D．人类再度南迁后肤色发生了变化。
4．下列说法符合原文意思的一项是
A．查尔斯·古达特认为，人类出现不同肤色，是在不同生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果。
B．另外两种较普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于：人类不同的人种是否源于共同的祖先。
C．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯的看法相一致。
D．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同。
答案：B;A;C;A解析：
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：黄冈重点作业　高一语文（下）
阅读下面文字，完成1～4题。
人类的进化与褪毛
英国剑桥大学的查尔斯·古达特说，人类是在地球的最后的两次冰河期之间开始褪毛的。在地球气温全面上升之后，人类祖先就向北迁徙，同时由于两性喜好的选择，开始失去了覆盖在身上的毛。而在冰河期再次到来之后，人类只好再度南迁，然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面临着新的生活难题。于是，各地的人就逐渐演化出至少可分为四种肤色的人种。因此，查尔斯认为，地球上所有人种的共同的祖先，必然是在可免受烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的。在南迁之后，因环境的不同，才逐渐出现了不同的肤色。
然而，另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭。一种认为，人类是分别在世界各地各自演化出来的；另一种认为，人类最早起源于非洲，然后再迁徙到世界各地。至于人类褪毛的原因，他们则认为无非是为了能在热带烈日下凉快一些。目前科学界所公认的一种说法是，人类生活在热带时，毛皮部不利于流汗散热，这就需要大面积光滑无毛的皮肤。因此，人类的毛大约是200万年前，由森林往平原移居时逐渐褪尽的。
1．关于人类褪毛的原因，有以下三种观点，对它们的相互关系解说正确的是
①查尔斯·古达特的看法
②“另外两种较普遍”的看法
③目前科学界公认的说法
A．①②③的说法相同
B．②③说法基本相同，①的说法与②③的说法不同
C．①②③的说法各不相同
D．②③的说法完全相同，①与②③的说法基本相同
2．对第二自然段的“他的理论”中的“理论”理解正确的是
A．人类起源的理论。
B．人类褪毛的理论。
C．人类起源理论中的人类褪毛的理论。
D．人类褪毛理论中的人类起源的理论。
3．查尔斯·古达特认为：人类的祖先是“高纬度地区进化而来的”。不能作为他这种看法的是
A．人类祖先在两次冰河期间北迁。
B．人类祖先北迁后褪毛。
C．两性喜好的选择也导致了人类祖先的褪毛。
D．人类再度南迁后肤色发生了变化。
4．下列说法符合原文意思的是
A．查尔斯·古达特认为，人类出现不同肤色，是在于人类生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果。
B．另外两种普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于：人类不同的人种是否源于不同的祖先。
C．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯相一致。
D．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同。
科目：高中语文
来源：山西省太原市2012届高三第一学段测评考试语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
宇宙·思维·轮椅
　　史蒂芬·霍金，出生于日。儿童时期的史蒂芬是矮小瘦弱的，然而如果有人因此想借机欺侮他，将得到毫不犹豫的反击。史蒂芬在学校经常衣服散乱，衣领上带着墨水的痕迹；他喜欢与人讲话，急于表达自己的思想，为此反而显得句子含混；他的成绩并不十分出色，不过老师们公认他是一个十分聪明的学生。
　　史蒂芬热衷于搞清楚一切事情的来龙去脉，因此当他看到一件新奇的东西时总喜欢把它拆开，把每个零件的结构都弄个明白——不过他往往很难再把它装回原样，因为他的手脚远不如头脑那样灵活，甚至写出来的字在班上也是有名的潦草。史蒂芬从十二岁之后开始迷恋设计庞大复杂的游戏。史蒂芬·霍金相信世界是运转在各种规则中的，而探索世界的运转规则则在以后成为他毕生的兴趣和生命的支点。
　　史蒂芬在十七岁时进入牛津大学学习物理。他仍旧不是一个用功的学生，而这种态度与当时其他同学是一致的，这是战后出现的青年人迷惘时期——他们对一切厌倦，觉得没有任何值得努力追求的东西。史蒂芬在学校里与同学们一同游荡、喝酒、参加赛船俱乐部，如果事情这样发展下去，那么他很可能成为一个庸庸碌碌的职员或教师。然而，病魔出现了。
　　牛津的最后一年，史蒂芬·霍金发现自己的行动越来越笨拙，他无缘无故地从楼梯上摔下来，差一点因此失去记忆。最终医生诊断他患了卢伽雷病，即运动神经细胞病，并宣判说，这个21岁的青年恐怕活不了多久了。
　　史蒂芬·霍金后来说：当你面临夭折的可能性时，你就会意识到，生命是何等宝贵，多少事情你还没有完成。在与疾病对抗的同时，霍金开始沉入对世界的思索中，向爱因斯坦这位前辈伟人的相对论迈出批判的第一步。
　　霍金曾经告诉记者，他比患病前更加快乐，因为他找到了人生的价值所在，找到了生命的成就感，对人类知识做出了适度的却是有意义的贡献。他说：“当然，我是幸运的，但是任何人只要足够努力都能有所成就。”
　　不过，霍金身体状况的确越来越糟糕，他渐渐失去了行动的能力，在1985年因肺炎造成的手术中，甚至失去了讲话的能力——在一段时间中，他飞驰的思想只能被封闭在自己的大脑中。无法与人交流，这使他觉得生不如死。所幸的是，科技的发达最终使他得以借助电脑和语言合成器，重新表达自己的思想，甚至能够在众人面前演讲。
　　虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的——这听来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在能往办公室的路上“横冲直撞”；在莫斯科的饭店中，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动的轮椅的身影真是一大奇景；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果压到了查尔斯王子的脚趾头。当然，霍金也尝到过“自由”行动的恶果，这位量子引力的大师级人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下轮椅，甚至身被重创。然而，幸运的是，每一次他都顽强地重新“站”起。
　　霍金的顽强同样表现在他与世界各地的科学家们的一次次交锋中，而在许多时候，他最终被证明是正确的。于是，霍金这个名字渐渐在人类科学的世界显露出自己的光彩：1975年，教皇在梵蒂冈步下圣坛，将嘉奖“有杰出成就的年轻科学家”的勋章授与霍金，而他的前任在多年前曾经严酷地迫害过布鲁诺、伽利略；1985年，霍金被本行星上最古老的学术组织英国皇家学会吸纳为有史以来最年轻的院士；他在剑桥大学担任着牛顿曾经就位多年的重要教职，被世界公认为是继爱因斯坦后最杰出的理论物理学家，是对二十世纪人类观念产生了重大影响的人物。
（有删节）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
史蒂芬从十二岁之后开始迷恋设计庞大复杂的游戏，主要是因为他相信世界是运转在各种规则中的，他喜欢探索这些规则。
史蒂芬在十七岁时进入牛津大学后，仍旧不是一个用功的学生，这是因为当时所学的学科知识对于他来讲是枯燥，无趣味的。
科技的发达最终使史蒂芬得以借助电脑和语言合成器，重新表达自己的思想，甚至能演讲，身体残疾对他来说早已不算什么。
1975年，教皇在梵蒂冈步下圣坛，将嘉奖“有杰出成就的年轻科学家”的勋章授与霍金，这充分证明霍金提出的观点得到了认可。
本文通过记述史蒂芬·霍金从幼年到身体残疾后的成长历程，为我们刻画了一位忍辱负重、一丝不苟、严谨细致的科学家形象。
哪些儿童时期的行为习惯和品格对霍金后来取得的伟大成就产生了重要影响？
霍金说自己是幸运的，请结合文章内容说说“幸运”体现在哪些地方。
有人认为史蒂芬·霍金身体的残疾，使他更加珍惜有限的生命，因而达到事业上的顶峰，所以他的成功是偶然的；也有人认为史蒂芬·霍金的成功源于他的伟大品格，所以他的成功是必然的。请结合全文，谈谈你的看法。
科目：高中语文
来源：期末题
题型：阅读理解与欣赏
科学家重新审视达尔文进化论　　达尔文学说需要重新审视吗？美国加利福尼亚理工学院细胞生物学教授恩里克·戴维森认为，“任何没有建立在基因发展体系上的、与身体构造变化相关的进化理论都需要从根本上进行重新审视。”　　西班牙塞韦罗·奥乔阿分子生物学中心的安东尼奥·加西亚－贝利多指出，“现代生物学的一大贡献就是证明过去的进化论过于保守。我们所看到的令人惊叹的各种生命形式的变化都是根据相同的调控因子产生的，或者说通过基因子系统，它们负责所有动物的发展演化。如果按照达尔文理论，通过缓慢和渐进式的积累，进化论并不会给世界上的生物带来多少变化。”　　戴维森与美国国家自然历史博物馆的道格·欧文在《科学》周刊上发表文章就动物进化论提出了一个新的设想，该设想与各高等院校中长期以来教授的正统达尔文学说产生了矛盾，并被心理学和哲学等领域的专家和学者用来理解人类大脑的构造。　　“近五年来，许多科学书籍和文章都提出，传统的进化论需要得到改变和扩充。其中一些观点是建立在可与进化论相比较的发育生物学的基础上，”欧文指出。　　“我们的观点不是反达尔文学说。只是强调达尔文的进化论体系只适用于较低级别的系统发育，”戴维森认为。也就是说，达尔文进化论只能用来解释智人这一物种的出现，却不能揭示各种哺乳动物的演进过程，更不用说各种脊椎动物的演化。我们所谈论的已不仅仅是各种动物及构成它们的各种细胞的来源问题了。　　戴维森还指出，“对于更高级别的动物，变化会以更加剧烈的方式影响到形态，这需要一种不同的基因变化方式。这也正是达尔文进化论无法解释动物进化过程是如何产生的原因。”　　发育生物学方面的三位先锋人物加西亚－贝利多、剑桥分子生物学实验室的彼得·劳伦斯和伦敦大学的刘易斯·沃尔铂特均认为，发育生物学是理解进化论的关键。进化论与发育生物学的结合衍生出了一门新学科：进化发育生物学。　　进化发育生物学需要解决的一个关键问题就是寒武纪生命大爆发，或者说大批高等生物物种是如何集中在那一段时期出现的，如节肢动物、软体动物以及脊椎动物等。　　“寒武纪生命大爆发是一个根本性的改变，伴随着多种形式的变化。从地质学角度看，这种形态上的变化是非常快速的。这其中一定包含着基因染色体的因素，”劳伦斯指出。加西亚－贝利多则认为，“当我们能够理解是什么造成了这种变化时，我们也就明白了什么是进化。”　　已故著名的进化论学者斯蒂芬·杰伊·古尔德曾在1980年发表一篇题为《新的进化论正在产生》的学术文章。在文中古尔德指出，进化论的关键更多的是与变化的内在动力或生物身体的内在不稳定性相关，而非达尔文进化论里指出的肤浅的、表面的自然选择。他将达尔文的进化论视为旁门左道。对此，英国著名生物学家理查德值金斯认为，“人们必须清楚地认识到这样一个事实：古尔德的理论其实是坚定地建立在达尔文学说基础上的。”　　那么，古尔德的理论是否正确？“他的理论没有涉及任何本质。他那令人印象深刻的现象学对于我们的思想没有任何影响。”戴维森说。　　欧文认为，“所有资料都没有显示出大量物种的起源是突然性和跳跃性的，而我的怀疑是，这是-个迅速的过程。在我们与古尔德的思想之间不存在直接关联，尽管在部分概念上我们之间的确存在联系。”1．下列关于达尔文进化论需要重新审视的原因的表述，不正确的一项是A．达尔文进化论不是建立在与身体构造变化相关的基因发展体系上。 B．达尔文进化论过于保守，只适用于较低级别的系统发育方面的研究。C．达尔文进化论无法解释更高级别的动物形态的演进过程。 D．达尔文进化论无法解释动物进化过程是如何产生的原因。 2．下列有关本文内容的分析，不正确的一项是
[&&&& ]A．现代生物学更多从基因发展体系上来研究各种生命形式的变化。B．达尔文进化论认为生命形式的变化是缓慢和渐进式的积累。 C．新的进化论与传统进化论迥然不同，认为进化论的关键更多的是与变化的内在动力或生物身体的内在不稳定性相关。 D．传统的进化论只是用肤浅的、表面的自然选择来解释生命进化问题。 3．根据本文内容，下列推断不正确的一项是
[&&&& ]A．达尔文进化论是一种没有建立在基因发展体系上的、与身体构造变化相关的进化理论。B．达尔化进化论认为生物的演变是缓慢和渐进式的积累的结果，这种观点根本无法用以解释生命大爆炸问题。 C．进化发育生物学中的部分概念与新的进化论存在着联系，说明两者之间存在着某种直接的关系。D．重新审视达尔文进化论并不表明进化发育生物学反对达尔文进化论，而只是强调达尔文进化论在对生物演变的看法上存在着不足。
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ZOOTOPIA：别人谈种族，我们谈谈城市乌托邦
澎湃新闻特约作者 陈振铎/杭州师范大学钱江学院助理研究员
21:28 来源：澎湃新闻
对法国这样的动画片大国来说，一部迪斯尼动画大片能场场爆满非常难得。《疯狂动物城》上映一月有余，笔者跑了两个影院，两场都是提前一小时售罄，无奈等到第二天提前网上预订才买到票，还是排长队入场，全场满座。每个人在这部片里各取所需。纯粹为获取欢乐的人收获了萌的爱意；喜欢政治的人会认为，这是迪斯尼背后的力量在警示特朗普；对做城市研究的人来说呢？专业惯性会投射到娱乐中去，想象这是部充满城市精神的作品，就如石崧《动物乌托邦：论兔子朱迪的城镇化》中写道：“朱迪从兔窝镇坐着告诉列车驶入动物城的路上，夏奇拉的一曲《Try Everything》响起的一刻”，就是在“讲述一只兔子经历的一次奇幻的城镇化之旅”。的确，介于城市规划和人文社科之间，我觉得，用“动物乌托邦”概念做电影名更准确。从“城市创造无限可能“这个隐喻开始，也跟原名Zootopia呼应：这是以喜剧的形式，借助动物，认真严肃地在讨论乌托邦。一、官僚、野性与种族在进入乌托邦的概念之前，我们来谈谈，英文和中文世界中，不约而同出现的各种对电影的官僚、野性和种族的解读。看到兔子和狐狸进入警察局的那一刻，人们自然想到行政部门。而我想到的是哪里呢？巴黎郊区的警察局！简直一模一样的场景和服务风格（可能比树懒稍微再快个半拍）。作为对官僚体制的呼应，在狮子市长被捕时， “野性”成了城市冲突的引发器，整个动物城弥漫着阴谋，说动物们从远古祖先那里遗传来的野性基因会突然爆发，丧失一切人性。对现代社会中的“野性”，人类学家列维o斯特劳斯在他的《野性思维》中有经典的解释：“它既不被看成是野蛮人的思维，也不被看成是原始人或远古人的思维，而是被看成是未驯化状态的思维，以有别于为了生产一种效益而被教化或被驯化的思维。”而在市长助理的阴谋被发现时，这种“未驯化状态的思维阴谋”被破了，主题变成正邪斗争——很显然，电影必须是大团圆，不然就不励志。正如很多评论对种族的解读：市长助理绵羊成为市长后，在台前做人样，而她的绵羊家族在台后制造阴谋，这不可避免地会让观众产生联想，这明显在批评美国某些政客的家族生意嘛。综合官僚、野性与种族，如果要把电影放在批判城市政治的语境下讨论，可以这样看：借助动物，电影批判了全球化带来的一种保守化趋势的社会心理——族群与族群之间的信任不再，城市、国家中的冲突形影不离。二、反城市乌托邦主义而从上述解释，再回到电影开始的“现代城市”的全景和各种局部景观，我们能够理解：电影基于批判，更新城市模型本身，提出一种更完美的解决城市社会病症的模式。那就回到了两百年没有停息过的一个概念演进：城市乌托邦。对这部电影的名字，美国版和法国版同用topia这个古希腊词根，正好呼应了这种积极的愿景。正如英文作者Erin Whitney把电影和迪斯尼1981年出品的《狐狸与猎狗》（The Fox and the Hound）做了对比，说这是继1981年后迪斯尼最重要的政治电影，反映的是“平等”、“恐惧”和“接纳”等属乌托邦范畴的人类社会主题。这又引出社会学的一个问题：城市本身是否真的存在托马斯o莫尔提出的“乌托邦“呢？现代城市的发展，确实也按照从古希腊城邦模式开始的“城市乌托邦”演变。城市向柯布西耶理想中的“高效率空间机器”迈进，各种人都能按照列斐伏尔提出的城市权，在城市空间获得更多平等的权利。图一：托马斯o莫尔（Thomas More）的乌托邦岛（图片源自网络）借助现代城市乌托邦脉络，我们可以研判“动物城”提出的城市模式。城市规划领域最有名的乌托邦实验有三个：一个是傅立叶的法伦斯泰尔城，一个是霍华德的田园城市，还有柯布西耶的光辉之城。傅立叶的法伦斯泰尔城，是他基于自己的空想社会主义学说，设计的和谐空间制度，用一种工农结合的组织形态造城，并为这种制度绘制了蓝图，以食堂、商场、俱乐部、图书馆为中心，生活区和工厂区各在一侧。这和英国的空想社会主义大师罗伯特o欧文的新和谐城（New Harmony）隔着英吉利海峡相互呼应。图二：傅立叶的伦斯泰尔城（图片源自网络）图三：罗伯特o欧文（Robert Owen）提出的新和谐城（图片源自网络）这两种并未脱离古典城邦模式的城市模式，并没有得到实现。只是通过英法两国的现代城市模式，部分得以合理化。伦敦和巴黎的老城，是不是和上图有些像呢？霍华德的田园城市，基于带有空想社会主义的和谐城市观念，并考虑到当时英国日益壮大的中产阶级对自然空间的需求，以及工业化带来的城市病，把健康、自然作为新的乌托邦，风靡于20世纪初的欧美城市。但这种乌托邦也并未完全实现，大部分城市只是把田园城市理念作为大型住宅小区的一种设计模式。图四：霍华德的田园城市，中国现在的小区倒是流行用这种理念（图片源自网络）在霍华德之后，从罗马建筑大奖赛脱颖而出的一批建筑师们，不满足于做画图匠人的工程师，开始想象他们的城市。设计了巴黎歌剧院的托尼o卡尼尔（Tony Garnier ）是其中的佼佼者，提出了“工业城市”的蓝图，把住宅、工厂、电厂等分区设计，更像一个生产型城市的乌托邦。图五：卡尼尔的“工业城市”，有点像十年前中国流行的开发区（图片源自网络）不过，这些初步具备现代意识的空想家们，对城市的想象力还是有限。集大成者是柯布西耶，他的乌托邦在欧洲引起争议。1930年，柯布西耶对塞纳河右岸附近（现属巴黎警察局）的街区推倒重来的“光辉之城”方案：把一切支撑在立体的建筑空间中，住宅楼底层全部架空，高速公路也全部造在空中，城市地表作为连续型的公园，行人可以自由散步。图六：柯布西耶的“光辉之城”方案，有些似曾相识。（图片摘自柯布西耶基金会官网）柯布西耶的城市乌托邦最后没有实现，其规划理念也没有被欧洲接受，但从“建筑是居住的机器”衍生的城市规划观念，影响了战后新兴国家的城市建设，其乌托邦成为亚洲都市的基本模型。巴黎今日在讨论为何不接受柯布西耶的城市规划观时，不同学科也给出了不同答案。但有一条是一致的，其乌托邦理念基于机器和效率，并没有考虑城市与社会之间的关系。而城市的根本主题无非在于人口流动、生存和生活，可以延伸出的话题包括移民、生产、权利等。从这个角度说，zootopia似乎是修正过的柯布西耶乌托邦城：运转精良的机器中，人人生而各得其所，一切和谐完美得令人发指。图七：迪斯尼描绘的Zootopia会成为未来的城市模型吗？（电影剧照）为什么一代代大师提出完美的城市方案，都以不能实现告终？动物城电影与巴黎人给出了答案，城市空间只是社会形态的反映，只要“社会”存在，必然会有冲突、和平等主题出现。而乌托邦的提出者，是把他们的乌托邦作为一种终极模式，而不是城市社会自然演进的工具。三、空谈乌托邦，还不如谈谈现实城市中的动物和人把“城市乌托邦”去魅后，我们借列斐伏尔在1960年提出的、关于城市社会最重要的概念——“城市权”，来谈真实城市社会中动物与人的关系。列斐伏尔的概念，总被国内误解为只是人或城市公民的各种政治、财产权利。事实上，他是把城市作为一种现代性来看，简单点说，把城市和社会等同，从这个角度说，“城市权”译为“城市法则”或更准确。把“城市法则”和Zootopia联系起来看，则是把空间中的动物视为和人平等的一种存在。在这一点上，法国的作家和社会学家们远远走在了我们前面。几年前，法国作家纪尧姆o杜帕（Guillaume Duprat）的手绘漫画书《Zooptique》（《动物眼中的世界》）风靡世界，被译成多种语言出版。薄薄的小书没有讲什么复杂的东西，而用细腻的笔触和童话般的绘画，普及了一个科学常识：同一个城市风景，在不同动物的眼中，色彩、大小、清晰度是不一样的。比如，传说中的喵星人，看这幅城堡，大体上只有一片绿色和白色，而且是模糊的；而汪星人的视野明显比喵星人大，它还能看到蛇、乌龟等各种小动物。图八：人类最亲密的两类动物哥们眼里的城市风景（图片源自作者图书）对动物与城市关系的问题，社会学家也没闲着。法国社会学家Nathalie Blanc写的《动物与城市》，她以人对这种动物有没有喜好（désiré）对动物进行几类：比如阿猫阿狗们就是家庭属性的动物，而老鼠、蟑螂等就不是属于普通动物了。这个分类成为城市社会对人和动物的基本关系形态。她在书中认为，讨论城市中的动物，实质要回到人怎么定义自然的问题，尤其是加入了科技、道德和宗教的各种复杂要素之后，怎么面对不同物种的问题。其实，Zootopia电影就很好地回答了她思考的问题。这在Christophe Traini的著作《动物要素（）的社会历史论述》中，把“越来越少的野生自然形态”作为一个重要结论，他认为城市化的过程中，把文明和野生对立起来看，使得动物栖息的空间越来越少。而动物园、植物园这些城市化的形态，更多的是观赏性和科学研究性，并不是纯粹的野生形态。同时，他认为“温情”（tendresse）牌是城市中产阶级兴起后才有的市民-动物新型社会关系形态，这跟中国的“汪星人”和“喵星人”等不同的动物拟人化异曲同工。这本书的闪光处在于，大量分析了动物的本真性，以及城市是怎么忽略动物生存的。其实，行动派早在1887年就开始为动物争取权利了，从“反对活体解剖人民阵线”（Ligue populaire contre la vivisection）的奠基人Marie Huot提出“动物权”开始，各种不同的动物保护运动在城市不断发展。对此，城市研究学者也出了份力，从公共政策角度规范城市空间的营造，使动物各得其所。这个理念影响了法国，光巴黎城内就设置了大大小小两千余处动物自然栖息点。为蝙蝠、胡蜂以及其他游荡在城市中的动物，营造符合它们习性的栖息地。这不是由官方机构来具体操办的，而是由政府出一部分资金、由专家出指导规则、通过各种民间协会去操作，他们有非常详细的说明书，以指导热爱这项事业的公民去行动。图九：巴黎城内树上的动物栖息点（图片源自网络）以上给中国城市规划者提出了一个问题：城市中是否允许自然空间的存在？事实上，在我们的大城市中，受土地制度、经济发展、城市观念等各种要素束缚，很难看到野生和自然的空间的存在，即使有绿地等，也非常人工化、观赏化，而没有去尽可能保留或维持空间的自然性。所以，《疯狂动物城》除了在视觉效果上，借各位建筑大师的成果，提出了一个更完美的城市模型，还从城市乌托邦的讨论出发，来看城市社会在各种新的条件下会不会出现旧问题。它的答案很明确：城市物理空间可以愈发完美，但人组成的社会，问题永远存在。最后很迂腐地以影迷身份插句话，法国为了让这么优秀的电影尽可能地以法语思维模式植入大众大脑，费尽心思地把法语版翻译得很精彩，然后尽可能地把英语版场次减少，以让大家从母语理解这部优秀的电影。实践证明很有效：法语的狐狸翻译比英语版的闷骚多了——这一招中国相关部门也可以多学学。参考文献：Blanc, N. (2000). Animaux et la Ville (Les). Odile Jacob.Gillaume, D.(2013). Zooptique: Imagine ce que les animaux voient. Seuil Jeunesse.Lefebvre, H. (1972). Le droit à la ville suivi de Espace et politique. ?ditions anthropos.Touraine, A. (2013). La fin des sociétés. Seuil.Tra?ni, C. (2011). La cause animale (): essai de sociologie historique. Presses universitaires de France.
责任编辑：王昀澎湃新闻报料：9 & 澎湃新闻，未经授权不得转载
关键词 >> 疯狂动物城,乌托邦,城市
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