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中华武术之悲哀
　　我们所讲的中国传统武术，指的是中国民间传统武术。“民间”，是泛指官方之外的三教九流，“非官即民”。中国传统武术的灵魂乃在“文化”和“技艺”两个方面，这也是它在历史上历尽劫难而不死，硬撑到今天，仍被世人青睐的主要原因。从文化方面讲，中国传统武术不是单纯的武斗之术，它的文化历史主流，逐渐发展成为对天人之“道”的体认，武术的运用是“替天行道”，站在正义的一边，正统的一边；武术的演练是“以武演道”，表达和追求天人合一的理念；武术运用的终极目标是“以和为贵”，扬善除恶，不但使敌我矛盾化解，而且也要使身体的矛盾化解，追求健身和长寿。从技艺方面讲，中国传统武术显示的不是单纯的敌我搏斗之技术，而是不断研究探索人体医学、人体力学、人体美学、人体功能学的奥秘，体现综合性的完美，并尽量发挥到极至。传统武术中的内功软、硬、轻功的表现；武术散手与武术点穴的绝招；有些武术绝招既能伤人又能救死。如此等等，无不显示出一种精绝的人体综合技艺效果。概而言之，中国传统武术的文化技艺蕴涵，具体表现为四个方面：一是遵循传统的道德伦理；二是表现技击的精绝技艺；三是追求幸福(健身养生、安居乐业)与自由(不受欺压与管束)；四是无政府主义的松散民间性。中国传统武术拥有的这些本质特征，赋予了它生命的活力，也体现为生存韧性，才能使它沿着历史一路顽强挣扎硬挺了过来。这段未完的历史，可谓一路辛酸一路悲歌。 中国论文网 /6/view-2944843.htm　　 　　 之一：摧残镇压中的残喘 　　 　　 在中国长期的封建历史过程中，武术本质上就是人民大众用来保护自己，谋求生存的一种技艺手段。也即是说，在自己的利益遭受侵犯时，他们往往利用所学之武术进行自卫反抗。历史上，无论是历代的农民起义，或是元清两朝的反抗异族掌权，本质上都是压迫与反压迫的阶级斗争、民族斗争，都是百姓维护自己根本利益的表现。在皇本官本主义的社会中，这就必然遭致统治阶级的摧残镇压。《史记?秦始皇本纪》载称，秦王“堕名城，杀豪杰”，“收天下兵，聚之咸阳”，“以弱黔首之民”。《魏书?释老志》说，北魏太延四年(公元438)，太武帝在长安某寺院发现大量武器，因此怀疑寺庙僧人与叛臣合谋作乱而予以镇压。《魏书?肃宗本纪》还说，“沙门法庆聚众反于冀州”而予以镇压。到隋朝文帝时，一再颁布“戎旅军器，皆宜停罢”，“人间甲仗，悉皆除毁”的禁武令，甚至连街头角抵之戏耍都被禁绝。在唐代，最有名的为瓦岗寨农民起义，起义的成员都是武林高手，最后或被镇压或被收买，使起义以失败告终。宋朝时的梁山起义，一百单八名好汉，个个武艺超群，各有绝技，最后也惨遭镇压与瓦解。元代蒙族入主中原，为巩固其统治，防止汉族民众以武术造反，官方加强习武练兵，却严禁民间习武。据载，自元始祖忽必烈中统四年至元顺帝至正五年(公元)的八十余年间，曾多次颁布严禁汉民私藏武器与习武的禁令，对习练攻防武技者杖革七十七，对私藏铁甲弓矢者即行处死，处罚非常严酷。明代燕王朱棣欲“清君侧”之时，武当道士张三丰曾给建文皇帝发过警示，让他提防朱棣谋反。朱棣篡位后，担心建文皇帝与张三丰暗中联系，策划复辟，故以大修武当山为名，派军人数万参与修建武当宫观，暗中窥察防范道佛二家与民间组织的复辟活动。在这种大势压境的情况下，武当山道士的习武活动几乎彻底停止。声名显赫的武当拳法一时沉寂。满清入主中原之后，民族矛盾突出，汉人普遍不满，著名的太平天国、白莲教等声势浩大的农民起义，可以说都是利用各家的武术绝技，与清廷展开的殊死斗争。结果一一惨遭镇压。武当山一些道士就因为参与反清复明运动而遭到镇压，有的集体扑岩而死，有的远逃东北长白山中。我们还知道，明末清初，河南陈家沟的陈王庭还带着官兵镇压过李际玉为首的农民起义军。这些农民起义失败也有它自身的缺陷，但统治阶级的残酷镇压则是最根本原因。中国传统武术由此遭到扼杀与压抑，逼使幸存的武术门派与修炼者不得不常常转入地下。 　　 　　 　　之二：排斥扭曲下的异化 　　 　　 传统武术不是遭到扼杀摧残，就是遭到排斥扭曲。历史的河流缓缓流人二十世纪，在中国枪炮渐兴，冷兵器时代结束，武术强身健体功能凸现的中华民国时代，武术发展曾一时步人良性轨道。据《中国武术史》介绍，在民国初期，因当时各界人士倡导“强国强种”，中国传统武术引起了人们的重视，并被官方定名为“国术”而加以鼓励和推行。上至中央，下至各省市县都设立国术馆，把少林、武当等各家各派的武术掌门人请到国术馆任教，内设少林门、武当门。同时安排一些德高望重的将军和政府要员兼任馆长，大力普及弘扬传统武术，并将其引入军旅训练。上世纪二十年代末到三十年代初，武当山紫霄宫就有国民党军队集体演练武当太极拳留下的歌谱，词曰：“太极真传出武当，功夫全在辨柔刚，若能得其真妙诀，强国强民亦自强。”此外每一年或两年，不定期的举办国术擂台大赛。这一时期名家辈出，如李景林、宋书铭、王芗斋、孙禄堂、杜心武等等，他们驰骋武坛，活跃异常。上世纪五十年代，中华人民共和国成立，中国传统武术又一次得到新的发展机遇。1952年，国家体委把武术列为推广项目，在全国各地开展了许多次传统武术表演比赛，连许多少数民族的传统武术都得到了展示。那时还有一些中央首长直接向一些著名武术家学练太极拳和气功，北戴河还专门建有气功疗养院……然而令人可惜的是，这些仅是武术史中极为短暂的辉煌片段。由于战乱和极左思潮的干扰，中华传统武术便又遭受新的风暴横扫……上世纪三十年代初，唐豪把持中央国术馆的垄断性舆论阵地，一个《少林武当考》，从历史渊源上把少林武术与武当武术全部否定，随意从人群中拉出个丑婆娘，就说“这就是x X武术的亲娘”；此后日军入侵，战乱频仍，传统武术在被扭曲的状况下又陷入离乱。建国后，随着“左”的路线扩大化和阶级斗争的升级，传统武术与其它传统文化一样，大都被当作“封资修”的东西，上“纲”上“线”予以批判，许多武林门派和一些身怀武功绝技的武林人物，从此背上了沉重的罪名，只得忍痛割爱，与武术决裂。优秀的传统武术如武当少林、南拳北腿、八卦形意、峨嵋、陈、杨、赵堡太极等均被压制。只有极少数所处环境非常特殊的武术传人，才会秘密传承一些有限的武功。另一方面，在“批判地继承”口号下，传统武术被加以改造，创编了舞蹈加体操的规定套路(如长拳、简化太极拳24式、太极刀、枪、棍以及拳击加摔跛加踢腿的散打)，把武术的传统优秀本质特点丢掉了，把传统武术的文化内涵丢掉了，内在的“精、神、气、力、功”特点没有了，传统武术被阉割得面目全非。这种严重脱离传统武术本质内涵的异化武术(或称“操化武术”)，不但成为体育院校武术的必修课、武术的参赛项目和武术的发展与研究方向，同时又把这种模式全盘推向社会。尽管在中国进行改革开放后的二十多年来，这种武术不再可能独霸天下，但这种在官本时代产生的怪胎，至今仍然占据在传统武术不可望其项背的地位上，以“中国武术”的名义，堂而皇之地走进各种武术锦标赛，走进全运会、亚运会，继而还要大咧咧地走进奥运赛场。 　　 　　 之三：阉割利用上的蜕变 　　 　　 对武术的糟踏利用历史上可以追溯很远，奴隶社会时，奴隶主为了取乐，让奴隶互相搏斗，致搏斗双方非死即伤。而近代最有名的要属慈禧的无耻行径，先是利用义和团杀洋人，企图换回清王朝颓运，失败后又大肆捕杀“拳匪”。 　　党的十一届三中全会以后，中心目标转向了经济建设，全面改革开放，拨乱反正。传统武术作为中华民族的优秀传统文化开始受到青睐。特别是在《少林》、《武当》电影影响下，一时间，不但全国掀起了武术热，世界也对“中国功夫”刮目相看。传统武术中此面临一个前所未有的大好发展机遇。但恰在其时，体育的“金牌观念”、“武术唱戏’：观念开始占据一些体育官员和政府官方的思维，成为筑造政绩的有效借用手段，传统武术被异化为“金牌”的奴隶，“经济”的附庸。上世纪八十年代初，国家也花了大力气，从上到下成立武术挖整组织，挖了几年，虽说还有许多武术门派的好东西未被挖出来，但总算有了一个阶段性成果。但是，这些成果大都被束之高阁，没有人去研究，没有人去整理，没有人去推广普及。有些地方挖整的成果，后来再度散失。官方与官方所办的院校依然把异化的武术当作唯一工作重点，抓教学、抓竞赛、抓金牌、抓政绩、抓职称、抓票子。即使一些地方有了传统武术的品牌，也往往成为当地政要的工具，总想一夜之间把其变成摇钱树。他们纷纷把地方武术和地方武术名家、拳师拿来当砖头当木料，为经贸唱戏搭台。武术盛会一年一年地大操大办，热闹非凡。结果是，官员出了政绩，武术一文不名。他们很不愿意为武术发展花一分钱，连怎样发展武术自身都不愿想一想，甚至连什么是武术都搞不懂。如此之为，良知何在?而此时此际，一些江湖骗子却牢牢盯上了传统武术这块肥肉，他们对武术或是不懂，或是一知半解，但却会运用不正当手段，取得合法的身份，借着地方保护主义的势力，建立各种名目的武馆、武校、武院和武术中心之类，又在各有关刊物上漫无边际地做牛皮广告，让一些无知的、猎奇的、急功急利的、或对传统武术充满无限向往的社会青年受骗上当。大批社会青年只要进了这些武馆武校，功夫学不到一点，钱却被他们掏光。还有些江湖浪人，或学了三脚猫功夫，或了解了皮毛，使自封“大师”，到处招摇撞骗；更有所谓的专家学者，靠着武术混得名利地位，拿着官俸，整日里沉迷于拳击加摔跤中，或不停地叫喊，改造传统武术，“发展”武术。凡此种种，不一而足。这种糟踏传统武术的恶劣现象，在全国各地居然能形成大气候。形成了当今中华武林的主体风景! 　　在一些官员拿传统武术’搭台”，一些骗子们对传统武术“拆台”的闹剧中，一些真正的武术传人，却因不会吹牛、不擅宣传自己，只得被当作花瓶用。偶有一二知名拳师传人，在国内外闯出了名气，闯出了市场，闯出了效益，也往往靠着三分运气，绝非大势使然，更非官员赐予! 　　唉1如此等等，不能不让人痛心一问：中国传统武术的悲哀之路还要走多远，走多久……
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　　武术又称为功夫,武功和国术或武艺﹐中国汉族传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础﹐是汉族人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。 目前武术划分为散打和套路，散打又叫散手，是武术的擂台形势式，套路则为武术的表演形式。
　　武术被国际上称之为&功夫&的汉民族体育运动，其特点一是“击”，二是“舞”。“击”就是“技击”，即从徒手搏斗的拳术发展为搏击敌人的武艺，在民间有根深蒂固的传统。历史文献中记载的项目有角抵、相扑、手搏、手战、击剑、击刺、校棒、刺枪等，并有打擂台比武的习俗。“舞”，就是“武舞”，即现在流行的套路形式的武术。它与“技击”的搏击性不同，而具有表演性。这种以形体抒情和造型美感为特征的武术至今仍广泛流传于民间。正因为武术既可看，又可用，还可以锻炼身体，所以深深扎根于民间，历经数千年而不衰。
　　汉族的武术受传统道德影响，一般情况下主张“点到为止”、“打人不打脸，揭人不揭短”。甚至在战争中，搏斗也有一定的规范。古代中原地区各“国”，受道德的约束，个人格斗和国与国之间的战争，都有一定的规矩。例如《三国演义》中，关羽正打算用“拖刀计”杀黄忠，可是因为黄忠意外“马失前蹄”，关羽便终止了攻击，就是一例。再就是装束的不同，造成打击方式及动作的不同。战国时有“胡服骑射”的故事，是说由于服装、装备的不同，赵国的军队与胡人作战时往往吃亏，因此赵王带头穿着胡人的服装，骑马射箭。其实，赵王的改革一定还包括了徒手格斗（含擒拿、摔跤）技术。清代出现的拳种，起式常有“提膝撩襟”、“虎抱头”等动作，这是因为当时男人都穿长袍、留辫子的原故。为了方便运动，打架之前先要把袍襟撩起别在腰带上，辫子也要绕在脖颈上。
发展演变/汉族武术
　　武术的起源可以追溯到原始社会。那时﹐人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争﹐一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更具有杀伤力的武器。如《山海经‧大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。这样﹐人类通过战斗﹐不仅制造了兵器﹐而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。
　　在殷商时期﹐青铜业发展﹐以车战为主﹐出现了一些铜制武器﹐如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑钺﹑刀﹑剑等。同时﹐也出现了这类武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技术。为了提高战斗力﹐这时已有了比赛的形式。如《礼记‧王制》所载“凡执技论力﹐适四方﹐裸股肱﹐决射御”﹐意即较量武艺高低。
　　春秋战国时期﹐铁器出现﹐步骑兵兴起﹐为了在步骑战中发挥作用﹐长柄武器变短﹐短柄武器(特别是剑身)变长﹐这样﹐武器的内容就更加丰富了﹐武术的技击性进一步突出﹐同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现﹐更加推动了武艺的发展。据《管子‧七法》载﹐当时每年有“春试。”据《庄子‧人间世》和《荀子‧议兵》所载﹐当时比试武艺已非常讲究技巧﹐拳术打法有进攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。
　　秦时盛行角抵和手搏﹐比赛时有裁判﹐有赛场﹐有一定的服装。1975年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况﹕台前有帷幕飘带﹐台上 3个上身赤裸的男子﹐只穿短裤﹐腰部系带﹐足穿翘头鞋﹐2人在比赛﹐1人双手前伸作裁判。
　　汉时﹐有了剑舞﹑刀舞﹑双戟舞﹑钺舞等。这都说明﹐汉时的武舞已有明显的技击性﹐有招法﹐又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期﹐已形成了多种技术风格的流派。如《汉书 .艺文志》收入的“兵技巧”类就有13家﹑199篇﹐都是论述“习手足﹐便器械﹐积机关﹐以立攻守之胜”的武术专著。
　　两晋南北朝时期﹐战乱频繁﹐官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术﹐其影响也渗透到社会各阶层的生活中﹐如视剑为具有神秘色彩的法器﹐甚至以木剑代刀剑﹐用荒诞无稽的邪说取代练武﹐致使武艺停滞不前。
　　隋唐五代时期﹐随著封建社会经济的发展和繁荣﹐武术重新兴起﹐唐朝开始实行武举制﹐并用考试办法授与武艺出众者以相应称号﹐如“猛殷之士”﹑“矫捷之士”﹑“技术之士”﹑“疾足之士”﹐获得每个称号都有具体标准。如“猛殷之士”要“有引五石之弓﹐矢贯五扎﹐戈矛剑戟便于利用……”(《武备志‧太白阴经‧选士篇第十六》)。这一通过考试选拔人才的制度﹐促进了社会上的练武活动。
　　随著步骑战的发展﹐在战场上﹐戈﹑戟逐渐被淘汰﹐剑作为军事技术多被刀所代替﹐但作为套路的演练仍在发展。
　　宋代出现了民间练武组织﹐见于记载的有“”(射弩)﹑“英略社”(使棒)﹑“”(相扑)等。这些社团因陋就简﹐“自置裹头无刃枪﹑竹标排﹑木弓刀﹑等习武技”(《宋史》卷 191)。在城市中﹐据《栋亭十二种都城记胜》所载﹐在街头巷尾打场演武﹐十分热闹。表演的武艺有角抵﹑使拳﹑踢腿﹑使棒﹑弄棍﹑舞刀枪﹑舞剑以及打弹﹑射弩等﹐对练叫“打套子”﹐有“枪对牌”﹑“剑对牌”等﹐这时﹐集体项目也发展较快﹐例如﹐《东京梦华录》卷 7载:“两人出阵对舞如击刺之状……出场凡五七对﹐或以枪对牌﹑剑对牌之类。”但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导“主静”的影响﹐都逐渐走向衰微。
　　元代统治者对民间“……二十人之上不众围猎”(《元典章》卷 3﹐赈饥贫)﹐连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒著生命危险进行传授。
　　明代是武艺大发展的时期﹐出现了不同风格的技术流派﹐拳术﹑器械都得到了发展﹐特别是在理论上总结了过去的练武经验﹐具有代表性的著作有《纪效新书》﹑《武篇》﹑《耕馀剩技》等。这些著作不同程度地记载了拳术﹑器械的流派﹑沿革﹑动作名称﹑特征﹑运动方法和技术理论等﹐有的还附有歌诀及动作图解﹐为后世研究武术提供了重要依据。
　　清代统治者禁止练武﹐民间则以“社”﹑“馆”的秘密结社形式传授武艺﹐其中著名的拳种﹐如太极拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑八极拳﹑劈挂拳等﹐多在清代形成。
　　民国期间﹐社会上存在著各种形式的拳社﹐对传播和发展武术起了积极作用。
　　中华人民共和国成立后﹐武术被作为优秀民族遗产加以继承﹑整理和提高﹐成立了各级武术协会﹐国家设有专门机构负责开展武术运动﹐将武术列为正式比赛项目。1953年﹐举行了第1届全国民族形式体育表演竞赛大会﹐接著又举行多次全国性武术比赛或表演大会。为了推动武术的普及和提高﹐国家组织创编了比赛规定套路﹐编制了群众武术活动所需要的初级套路和简化太极拳等﹐出版武术书籍和挂图﹐拍摄武术影片和录象。为探讨武术运动锻炼的价值﹐还组织有关生理的测定和研究﹐使其逐步科学化。此外﹐各体育学院﹑体育系相继设立武术课和武术专业班﹐大中小学也把武术列为体育课教学内容﹐青少年业余体校也建立武术班﹐各地武术协会设立各种形式的﹐其中包括吸引著大批武术爱好者习武健身疗病。
汉族武术套路/汉族武术
梅山拳　　相传为北宋赵天祥所创，注重散打实战功法。
　　其拳冲拳如三角，挑拳似牛角。相打紧迫前，掌法如刀镰。上用打，下用穿，打两边。上打如雪花盖顶，下穿似古树盘根。
　　拳法讲究五行变化。灵活运用刚、柔、直、横、斜、虚、实七种劲力。手法有冲、贯、扣、盖、横、砸、挑、撩及擒拿手、封闭手、砍手、劈手、标手、压书、接转手、抓手、摆手等。肘法有靠、横、直、挡、撞、架顶等十多种。腿法有弹、踹、蹬、铲、踩、挂、扫等。梅山拳十分强调桩功练习。其桩功以坐、箭、丁三种为主。坐桩有上、中、下三盘之分，其姿态如三点梅花“品”字形；箭桩多用九点游龙步，其前弓后箭务必做到十趾抓泥。
　　其丁桩要求虚实分明：丁腿脚尖点地为虚，支撑腿全掌着地为实。“立如钉”。
　　梅山拳的格斗散招也有其独到之处。其冲拳、贯拳、盖拳、横拳等几十种拳法，在实战运用时均有许多讲究。例如盖拳，有单双之变，阴阳之分，阴单盖拳、阳单盖拳，阴双盖拳、阳双盖拳。阴单盖拳的技法要领是一手握拳，以大臂带小臂，由曲到伸，向前盖击敌方头部；力达拳背，拳心朝上；另一拳则收防于胸前，当敌方来拳攻击时，前拳开路击开来手，后拳由胸前挥出盖击敌方头部。故其拳阴单盖拳为翻天一火即，阳单盖拳如雷击空心树；阴双盖拳似泰山压顶，阳双盖拳如猛虎扑食。其拳势威猛。无极拳　　无极拳源于华山《无极图》，为古老的内家拳种以“混吨虚空”为精义，采先天之气，调后天纯阳之精，返本还原，凝神返虚，而达无形无象境界。
　　无极拳属内家拳，主张形骸操练不以形。“有形而破体，无形则居气”。
　　无极拳行功有十八诀，即起式为“朝”，收式为
　　“晦”。 前后分“托、摩、揉、搓、、丝、困、缠、绕、点、按、拆、卸、顺、旋、流、合。”根据天人合一“的宇宙观、总结无极拳之精义，把地球自转看成是人体百骸机能。其拳诀中包含十六种自然景象，二十七种脉象，三十种人体形骸。蕴于内者二十种劲即为：“冷、弹、脆、快、硬、沉、长、绵、柔、巧、活、缓、轻、灵、抖、含、虚、粘、连、随。”，内外相应。出乎神奇，变化莫测，以稳、准、虚、灵而求快是为诀窍。
　　无极拳修炼有二宗：一为玄门、二为俗家，今将俗家一脉奉献给有缘者，以期共同参悟。
　　（一）朝字诀
　　（1）面东而立，两掌相对，全身放松，头上顶，足下踏。
　　（2）掌心向下“按”，扬掌缓缓过头顶。提气，再灌气。
　　（3）双掌合于头顶，运气于足，由足达指尖，双掌再下降于胸前。身由左向右转，再由右向左，依此为序。
　　（4）运气双掌，自胸向两侧开。气由左足向上运，而达头顶，双掌再合至胸前。
　　（5）掌心向下贴膝前，气循头向右下行达右足。双掌相插到双肩，以脊骨蠕动收缩，使气贴背行。双掌合于胸前，左手穴府，右手气府。
　　（6）两足左右分列，两膝微弯成桩式，左足根向右交气，右腿抬起成独立桩式，双掌相合成运球式（如图1一10）。鹰爪拳　　鹰爪拳的主要内容有鹰爪行拳十二路、鹰爪连拳五十路，另有罗汉拳、八面追、八步追等。其手型似鹰爪．出手拳掌打，回手鹰爪抓。主要手法有抓、打、掐、拿、翻、崩、挤、靠。在技击方面包括腿击法，擒拿法，摔打法三种要素。腿击法中最主要的有八种：旋风腿、双飞腿、单飞腿、扫堂腿、正踢腿、侧踹腿、后蹬腿，虚点横击腿。擒拿，是该拳种中的主要攻击方法，分为正擒拿、反擒拿、穴位擒拿、关节擒拿、单手擒拿、双手擒拿等。摔打法有、正摔，反摔，钩弹摔等主要技击法，它的攻击原理是借对方运动中重心提高，造成身体不平衡时突然身体插入对方两腿间，配合手脚扫踢动作把对方摔倒，是一种以弱胜强的技击法。在步型上，鹰爪拳不但有弓步、马步、扑步、丁步、虚步，而且还有许多丰富多变的步法。如：滑步、击步、标步、震步、铲步、插步。步法变换中结合各种技击手法，变化无穷，使对方难以捉摸，应接不暇。
汉族武术门派与分类/汉族武术
　　汉族武术并非一人所创，而是凝结了千百万人民的心血。汉族武术门派众多是由于南北地理、气候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方气候严寒造成北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材矮小，拳术也比较细腻。谚语也有“南拳北腿”之说。当然这并不是绝对的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻击，而南方的咏春拳却有不少腿击技巧。
　　中国武术的流派繁多，却没有统一的命名方法。有些按地区命名（如）；一些按山脉、河流（如武当派）；有以宗师姓氏命名（如杨氏太极拳）……以往，这些流派会以主修内功、外功来粗略划分，成为内家拳和外家拳两大类。
　　武术按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。
套路/汉族武术
　　目前少林武术流传的主要有以下套路：拳术　　、大洪拳（三节）、拳（四节）、拳（一节）、炮拳（三节）、（三节）、、长锤拳、、黑虎拳、臂、心意拳（三节）、（五十四节）、（十二种变化）。
　　源为武艺之源。拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、、、昭阳拳、连环拳、、潭腿、柔拳、、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、、少林拳、梅花拳、、观潮拳、金刚拳、、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、、鹰爪拳、护身流拳等。
　　对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
　　少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于，招招势势非打即防，没有花架子。在练习少林拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。少林拳分南北两派，南派重拳，北派重腿，每派还分许多小派。棍术　　单盘龙、双盘龙、猿猴棒、风火棍、、齐天大圣猴棍、风里夜叉棍、小夜叉棍（五路）、大夜叉棍（三路）、阴手棍、六合阳手棍、小梅花棍、棍、十八点齐眉棍、劈山棍等。 对练棍术有六合杆、排棍、穿棱棍、破棍十二路、群羊棍、上沙六回排棍、中沙排棍、排棍等。
　　少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、棍、小夜叉棍、大夜叉棍、、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍 少林竞赛棍等。
　　对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。
　　棍打一大片，一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，少林棍发挥过重要作用。枪术　　十三枪、本十一名枪、六路花枪、三十一名暴花枪、十八枪、二十七枪、三十六枪、八十四枪、十枪架、六门枪势、秘授枪谱三十六点 少林竞赛枪等
　　对练枪术有枪对枪、、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
　　枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。
　　对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。
　　少林枪术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”刀术　　少林一路大刀、二路大刀、春秋二十四刀、单刀、长行刀、穿刀、六合刀、座山刀、少林双刀、八路双刀、六路双刀、、太祖卧龙刀、五虎少林追风刀、滚堂刀等。 对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈大刀、单刀进双刀 少林竞赛刀 。
　　刀是历代重要兵器之一，其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。
　　少林的刀有、梅花刀、、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。
　　对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。剑术　　二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞、白猿剑、刘玄德双剑、、等。对练剑术有二堂剑对刺、五堂剑对刺、少林剑对刺 少林竞赛剑。
　　剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远。
　　少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。
　　对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀：“剑是，走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”其他兵器类　　三股叉、方便铲、套三环、峨眉刺、、和戟镰、秀圈、、节鞭、刀里加鞭、绳鞭、虎头钩、草镰（五合草镰、六合战链）、梅花单拐、六合双拐、刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖等。
　　少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样，古有之说，近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、、梢子棍、七节鞭、、双鞭、刀里加鞭、绳标、、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。器械和器械对练及器械拳术对练套路有　　空手夺刀、空手夺枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、齐眉棍合枪、单拐进枪、双拐进枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、节鞭对棍、钢鞭对节鞭、月牙合枪、月牙合锏、、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨眉刺进枪等。软硬功夫练法多种　　卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、弹弓谱、义、各种用药法、救治法等等。
　　少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。气功　　气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“”、“益寿阴阳法”、“”等。软硬功夫　　软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
编辑本段历史/汉族武术
北魏　　跋陀禅师主持少林寺后，四方学者闻风皆至，徒众数百。这样，大量的民间武术者都充当了少林寺的杂役。在跋陀主持少林寺时，就已经有一些会武术或其它技能的青少年子弟被剃度为少林寺小和尚了。象惠光和尚，十二岁时在洛阳城天街的井栏上反，一口气能连续反踢五百次，跋陀感到很惊奇，就把他剃度为小和尚，作为自己的弟子。跋陀的弟子僧稠当小和尚时，体质羸弱，常受一些会武术的小和尚的戏弄，后来便发奋练武，居然练得骁武，体健身灵。跋陀禅师为创建少林寺，翻译佛经，传授佛法作出了巨大贡献，少林拳谱中还有跋陀传授方便铲和一路大刀的记载。
　　传说北魏孝明帝三年（公元五二七年），印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教的禅宗，，静坐修心，被尊为中国佛教禅宗的初祖。当年达摩终日静坐，不免筋骨疲倦，又加上在深山老林，要防和严寒酷暑的侵袭，在传经时，他发现好些弟子禅坐时间久了，昏昏欲睡，精神不振。为了驱倦、防兽、健身、护寺，达摩等人仿效我国古代劳动人民锻炼身体的各种动作，编成健身活动的“活身法”传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。此外，达摩在空暇时间还练几手便用铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作，后人称之为达摩铲、、达摩剑，以后，他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿，发展“活身法”，创造了一套的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高，逐步形成一套拳术，达百余种，武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人，他们精心研究，注意拳法的整理和传授，将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手，第一次系统地整理出一套少林拳法。
　　隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于械斗者组织成一支专门队伍。最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展，开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。每日晨光曦微，武僧们同起而习之，，夏练三伏，长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发燕尾服、提高起了很大的作用。
　　太和十九年（495年） 北魏孝文帝迁都。
　　太和二十年（496年） 孝文帝为安置北僧高僧跋陀赦建少林寺，公给衣供。跋陀于寺西台建，塔后建译经堂。
　　熙平二年（517年） 洛阳建成，十七年后毁于火。其间南天竺僧曾见此寺，后入少林寺后五乳峰山洞坐禅。
　　正光初（520年） 跋陀弟子僧稠任少林寺主。东魏　　天平初（534-536年） 菩提达摩行化于地区，圆寂后立塔于。北齐　　乾明元年（560年） 僧稠圆寂，有《止观法》行世。北周　　承光元年（577年） 下诏毁佛法，少林寺被废。
　　大象二年（580年） 下诏重兴佛道二教。少林寺复立，更名陟岵寺。隋　　开皇元年（580年） 恢复少林寺名。
　　开皇中（581-600年） 诏赐少林寺柏谷坞地一百顷。
　　大业十四年（618年） 天下大乱。少林寺被山贼所劫，僧徒拒之。被焚，灵塔尚存。唐　　武德四年（621年） 四月廿七日，少林寺上座善护等十三僧，联合伪轘州司马赵孝宰等翻轘州城，执王世充侄归唐有功。三日后，秦王李世民派员至寺颁赏。
　　武德五年（622年） 少林寺因居伪郑之地，被废省。
　　武德七年（624年） 寺僧不服减省上诉。七月，敕少林寺依旧置立。
　　武德八年（625年） 二月，重赐少林寺柏谷坞地四十顷，水碾一具。
　　咸亨中（670-674年） 高宗巡幸少林寺，御题《金字般若碑》，留幡像及施物。
　　弘道元年（683年） 禅宗大师法如入少林寺。九月廿五日，遣武三思送金、绢等物至少林寺，立《大唐天后御制愿文》，为亡母杨氏造功德。
　　（684年） 高宗薨，武则天至少林寺为高宗造功德。
　　永昌元年（689年） 法如圆寂，立塔寺东。
　　开元十一年（723年） 十一月，玄宗御书碑额七字及“太宗教书”，遣一行送赐少林寺。
　　开元十六年（728年） 七月十五日，少林寺立撰《》。金　　金初 住持祖端立《妙色那罗延金刚神像碑》。
　　兴定四年（1220年） 住持志隆创设“药局”。
　　称制元年（1242年） 曹洞宗万松派遣大弟子福裕住持少林寺。
　　称制四年（1245年） 福裕受之命，在少林寺作资戒大会。
　　定宗三年（1218年） 福裕为都僧省总统，收237处。
　　宪宗八年（1258年） 忽必烈在哈喇和林主持举行佛、道大辩论。福裕为首僧代表佛教界参与辩论，道士败。
　　中统元年（1260年） 福裕荣膺“光宗正法大禅师”，任大都大住持，计十四年。其间分建和林、燕蓟、长安、、洛阳五少林。
　　至元十二年（1275年） 福裕圆寂，刊有《雪庭和尚语录》行世。
　　皇年（1312年） 谥福裕为公。
　　泰定四年（1327年） 山阴道但州正法禅寺僧入华，两年后至少林寺，住二十一年，任书记、首座等职。
　　至正十一年（1361年） 三月二十六日，红巾军至少林寺，紧那罗僧以阻之。
　　至正二十一年（1361年） 天下动乱，少林寺僧仅存二十多人。明　　二年（1369年） 子严始住持少林，前后计十三年。
　　洪武二十五年（1392年） 来复撰《淳拙禅师道行之碑》，日本国沙门德始书丹。
　　弘治十四年（1501年） 西天梵僧受住持之请，任少林寺劝缘僧。
　　正德五年（1510年） 文载住持少林寺，奉行《禅苑清规》，计十二年。
　　正德七年（1512年） 农民刘氏起事，少林寺武僧奉命。此年，建。
　　嘉靖元年（1522年） 十一月，清州起事，少林寺武僧奉命征伐。次年乃败。
　　嘉靖二十七年（1548年） 为武僧三奇周友立塔，敕名“天下对手，教会武僧”。
　　嘉靖三十一至三十三年（年） 少林寺武僧三十多人奉命赴沿海抗击倭寇，英勇壮烈。
　　嘉靖三十二年（1553年） 起义，少林寺武僧竺方周参等奉命征讨，十月，师尚诏伏诛。
　　嘉靖三十四年（1555年） 为少林寺修建牌坊，徽王书丹。次年，朱载因罪自杀，徽府除国。
　　嘉靖三十七年（1558年） 小山住持少林寺，计八年。
　　嘉靖四十年（1561年） 抗倭名将至少林寺观武，认为“真诀皆失”，选寺僧宗擎、普从随其学习棍法。
　　嘉靖四十二年（1563年） 西天梵僧弟子圆寂。
　　嘉靖四十四年（1565年） 郑王之子立《混元三教九流图》于少林寺。
　　隆庆间（年） 入少林寺习武，近十年。晚年刊《》等行世。
　　万历二年（1574年） 常润主持少林寺。
　　万历五年（1625年） 河南巡抚在少林寺观武，作《少林观武》诗。
　　万历十六年（1588年） 创建千佛殿，贮神宗母所颁续刻藏经。
　　万历三十七年（1609年） 无言主持少林，计十七年。游少林，观武。
　　万历四十一年（1613年） 人入少林寺习武。1683年东渡，传少林拳棍于日本。
　　万历四十七年（1619年） 为都提举、征战有功同顺、授教师本乐宗武立塔。
　　十一年（1638年） 登封农民李际遇起义。
　　崇祯十四年（1641年） 冬，军入豫，李际遇与之合军，攻克登封县城。清　　顺治十三年（1656年） 海宽入京师，刊《五家宗派世谱定祖图》。次年领礼部札子，为清代第一位住持。
　　四十三年（1704年） 圣祖御书“宝树芳莲”及“少林寺”匾额，赐少林寺。
　　十三年（1735年） 世宗御批重修少林寺，整顿少林寺门头。初年，由总督、河南巡抚主持重修少林寺，费银九千两。
　　乾隆五年（1740年） 河南巡抚上奏“少林寺僧徒，向以教习拳棒为名。”
　　乾隆十二年（1747年） 、焦如衡编定《少林寺志》四卷，五万余字，次年刊梓。
　　乾隆十五年（1750年） 九月三十日，高宗巡幸少林寺，题诗书匾，夜宿。
　　道光八年（1828年） 河南道员麟庆代巡抚杨海梁祭祀嵩山时，至少林寺观看武僧校拳。
　　道光三十年（1850年） 鸦片战争结束，政府军队普遍配备火器，武术普遍民间化。上层社会武术功能转向健身。
　　四年（1854年） 王祖源入少林寺习《易筋经》，晚年刊《》行世。
　　同治元年（1862年） 捻军西征，三月至九月两次过登封县境。是年蝗灾。中华民国　　民国初年（年） 世局动乱，土匪蜂起，少林寺购置火器成立保卫团，当家和尚恒林任团长。
　　民国四年（1915年） 民国政府教育部通令武术进入西方模式新式学校课程。
　　民国五年（1916年） 修葺紧那罗神殿。
　　民国十二年（1923年） 恒林圆寂，弟子妙兴继任。部收编少林寺保卫团为第一团，妙兴任团长。
　　民国十六年（1927年） 妙兴率团赴，与任应岐部交战阵亡，保卫团武僧四散。
　　民国十七年（1928年） 三月十五日，国民军火烧少林寺。天王殿、大雄殿、客堂、、藏经楼及所藏之大藏经、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毁。
　　民国十七年（1928年） 民国政府成立，省、市、县通设国术馆（社）。大批民间拳师进城任教。以“增进全民健康为宗旨”。“仿旧时武科考试和近代体育竞赛，”举行全国国术考试。武术走向竞赛标准化。
　　民国二十年（1930年） 出版《少林武术考》。
　　民国二十五年（1936年） 宗道臣至少林寺学艺。回日本后，创立联盟。
编辑本段少林武僧/汉族武术
　　少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林武功。时高僧福居特邀十八家著名到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱，明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融会贯通，发展充实成为名扬中外的少林武功。
　　少林武技名显于世，始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人，技艺超群，应秦王邀请，参加讨伐王世充战役。出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。少林武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，名驰迩，开创了少林武功的新时期。少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。传说宋代的开国皇帝和民族英雄等人，也得过少林真传，赵匡胤喜爱拳术，传下太祖长拳，曾将他的拳书藏于少林寺。古代《少林拳术精义》一书说岳飞神力得自某高僧，高僧所授岳飞的神勇力法在反金卫国中功勋卓著。明朝少林寺小山和尚挂过三次帅印征边，朝廷为表彰他的功绩，在少林寺前建立旗杆和。
　　少林千古流芳。历代多少英雄杰练就一整套格斗技能，在自卫抗暴、抵敌御侮中涌现了不少可歌可泣的动人事迹。明嘉靖年间，日本倭寇侵扰我国东南沿海一带，少林寺以月空为首的三十多个和尚应召组织一支僧兵队伍，开赴前线御倭抗敌，在战斗中，人人奋勇当先英勇杀敌，手持铁棒击杀倭寇甚多，后来因寡不敌众，月空等三十多位爱国和尚全都壮烈牺牲，以身殉国，用鲜血和生命为少林寺谱写了光荣的篇章。现在少林寺碑林与塔林中的石刻上，仍有当年爱国僧兵作战的记载。
　　除嵩山少林寺外，相传少林寺先后在全国各地建立了十几个分院。明代在福建又建立的一座少林寺，也以发展少林拳术著名，满清灭明后，不少，不满外族统治，削发为僧投入少林寺，达宗和尚结交英雄，创立佛教，培育和发展洪门子弟，极力鼓吹反清复明，秉正除奸，南少林寺成为反清复明的大本营，洪门弟子的聚义厅，上上下下闪耀着精武的刀光剑影，苦练杀敌本领。后来由于叛徒告密，遭到清政府派兵镇压，寺院被清兵烧毁。
　　前后，少林寺武功进一步在民间发展，各地武馆林立，不少爱国志士为了推翻清朝统治，积极学习少林武功。当时武术往往被用来作为革命的实战手段，许多地主纷纷建立“大刀队”、“梭标队”，练武成风，在反清斗争中屡建奇功。
　　新中国成立后，党和政府非常重视少林武术的发展，许多省、市成立了武术协会和体校武术训练班，进一步推广和发展少林武术，少林武功受到人们的景仰和喜爱，深深扎根于民众之中。十年动乱期间少林武术虽倍受摧残，但“野火烧不尽，春风吹又生”，打倒“”后，少林武功又重振声威，一个个武术训练班如雨后春笋开办起来，继承和发展我国少林武术遗产，并为国家培养了大批武术人材，在出国表演交流中，为国家赢得了荣誉。
少林寺/汉族武术
　　少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及嵩山少林寺南北武术院达摩洞等。
汉族武术名人/汉族武术
　　霍元甲
　　黄飞鸿
　　方世玉
　　李连杰
　　李小龙
　　甄子丹
　　张三丰
　　戚继光
　　杨露蝉
　　董海川
　　顾汝章
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