第三方登录：新疆将举办天山武林大会 汇聚中国武术界十一大门派
10:36&&来源：中国广播网&
　　中广网乌鲁木齐7月29日消息（记者张雷）据中国之声《央广新闻》报道，武侠小说中不同派别武林高手云集比武论剑的场景将在新疆真实再现，今年8月，新疆将举办天山武林大会，中国武术界十大门派掌门齐聚天山一盏独门绝技。
　　这一次将在新疆举办的天山武林大会是由新疆大晨报股份公司和新疆八卦城特克斯县联合举报的。近日，大晨报广播公司对此次项目的负责主任秦娜介绍，目前已经确定了有嵩山少林寺、达摩院首座禅师释德朝，还有武当派掌门人游玄德及崆峒派、昆仑派、峨嵋派等十大门牌的掌门人，他们都要携弟子来新疆来参加这些活动。那这个活动这样安排的在8月1号到8月4号，他们将赴新疆的八卦城特克斯县参加天山文化周论坛活动，8月6号到7号，在乌鲁木齐市开展讲学和武学观摩活动，头一天是天山论道，第二天是天山论剑，各大门派掌门人和弟子还要进行武术表演，并与新疆的武术爱好者进行亲自交流，当然就是有一点，就是不会有什么评选武林盟主之类的事。
　　这次比武论剑有两个亮点，一是寻找天山派的传承人。大家都知道在很多武侠小说里非常活灵活现地描写了在西域有一个神秘的天山派，除了有旷世高手，还有起死回生的像仙草、灵芝、雪莲等等。如今在新疆民间，各族武术爱好者也不少，但是不像其他的武术门派，都有明确的门派的掌门人。新疆天山派在哪里，大家都不知道，所以大家也都希望能够通过这个活动，能够找到或者是选出一位，武功高、武德也高的天山派的掌门人，专门推动新疆传统武术的发扬光大和全民健身活动。第二，通过这个活动想让更多的人来了解世界八卦城特克斯县，据说道教长春真人丘处机1220年应成吉思汗召见，经过新疆河谷时被那里的山形水势深深的吸引，因对八卦非常熟悉，他当时在那里布置了一个八卦图形。到了民国的时候，在新疆伊犁屯垦使警备司令邱宗浚在丘处机的基础之上，将特克斯县建成一座非常标准的八卦图形城市。特克斯县没有红绿灯，但是从来不会交通堵塞，外人要进去很容易迷路，这个城市对武术爱好者，对游客，应该都具有很大的吸引力。
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编辑：刘千里中国功夫缺乏竞技力 世界第一只是意淫_网易体育
中国功夫缺乏竞技力 世界第一只是意淫
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网易体育8月31日报道：
8月30日，2010年北京首届世界武搏运动会项目29日举行了收官之战，中国队在武术项目奖牌榜上稳居第一，共摘得3枚套路金牌和4枚散打金牌。在武搏会热热闹闹弘扬中华武术的背后，是中国武术竞技力的缺乏，事实上，就竞技力来说，中国武术不仅不是世界第一，甚至一直处于落后的地位，在世界级的格斗竞技场上，不仅很少出现中国功夫的身影，而且成绩惨淡。这背后，是文艺作品的放大化，体制限制以及国人民族自尊心的作祟。
意淫——中华武术天下第一
武侠小说中被“神话”的武术
武侠文化在中国源远流长，备受专制社会欺辱的国人对拥有武力的渴盼，经力量孱弱而欲望发达的文人的想象发挥，结合同样是源远流长的神秘主义，创造了一个上天入地无所不能的武侠世界。通过从王度庐、平江不肖生到金庸、梁羽生、古龙等经典作家的描述，一代代下来，纵然武术没有那么神奇，但肯定威力无限的思想意识不知不觉在国人心中扎根：在遥远的古时，或在当代的某个不为人知的处所，肯定一些人具备着超凡的搏击能力。 但这些都是虚构的，假的，从未证实的。
影视作品中制造的“无敌”功夫
自有影视以来，那活色生香、直观精彩的画面愈加强化了这一认识。通过影视传播而最令国人心仪的武术家莫过李小龙，人高马大的洋人在其铁拳加嗷嗷声中望风丧胆，充分证明了中国武术足可打遍天下无敌手。
事实上，在真实的生活中，李小龙并非是一个搏击高手，他的身高172cm，体重在60公斤左右，并且还有高达500多度的近视。从医学的角度讲，近视到了这个程度，头部受到重击容易导致视网膜脱落甚至粉碎。李小龙获得的最高水平的搏击类冠军只是“香港高中业余拳击赛冠军”——一个香港青少年赛事。至于盛传所谓“全美空手道冠军”更是子虚乌有，他甚至连一场正式的格斗比赛都没有参加过。李小龙的女儿李香凝在接受采访时曾表示：“我父亲没有参加这些竞标赛(搏击比赛)，因为在哲学上他认为这样比赛不符合武术的理念。”而李小龙甚至在与毫无武术根基的导演罗维、黄握中等发生争执时直接拔刀相向，引来警察调查，屏幕上的拳脚顿时做了废。
事实上，李小龙带来的影响力，更多的是因为萤幕上让美国人耳目一新的独特格斗方式，以及他向美国人所传递的武术哲学。在铺天盖地的宣传中，他真正的格斗实力被放大化了。
各种中外对抗赛虚假的“强盛”战绩
如果说文艺作品中的武术被放大化属于创作需要，那么近些年来风行的各种中外搏击对抗赛则是一种虚假的“强盛”。
事实上，在各种中外对抗赛的“强盛”战绩背后，不是夸大对手水平，就是使用规则限制对手发挥。例如2009年1月份在广东举行的“柳海龙国际搏击争霸赛”中，柳海龙的对手伊贺弘治就在赛前被曝出成绩造假，原在日本31场比赛21胜10负的真实战绩被主办方修改为2负，并被包装成日本修道高手的身份，实际上，当时的伊贺弘治已经32岁，比柳海龙大四岁，早已过了巅峰期，比赛最后的结果可想而知。
另一个讽刺的比赛是中国武协举办的“中泰警察散打对抗赛”，既然是“警察对抗赛”，也就是业余比赛，而非职业比赛。刚开始泰方一直派出真正的警察来参赛，中方派出的是解放军和武警系统选手参赛。泰方根本搞不明白，中国的解放军和武警体系，有大量专职从事文艺和体育工作的人员，即职业化选手。如散打王柳海龙和孙涛、工作关系在军队和武警，却是真正的职业散打运动员。在规则上，不准对方使用泰拳的“肘”、“膝”进攻；泰拳无摔法，泰拳手向来不擅摔，而散打有摔法，中方选手多以摔人得分获胜。
屡次落败之后，泰国人发现了其中的猫腻，2003年，泰国人把在日本顶级直立搏击比赛K1打拳的职业泰拳手播求（轻量级）请回来，给他安了个假的“警察身份”，取了个假名“颂巴• 万差明”来中国参加比赛，面对比他重10KG的散打王孙涛，播求仅仅用了两局就直接迫使中方教练扔出象征投降的白毛巾。这一来一回，可谓讽刺。
事实——世界搏击界从未有过武术顶尖高手
散打竞技力难登国际赛场
在国际公认的顶级竞技比赛，如K-1、MMA等自由搏击比赛中，中国选手很少参与，在各类国际性赛事中，中国武术历来成绩惨淡。
从1999年起，也有多名散打运动员参加过K1比赛；2002年，获得国内“散打王”70公斤级别冠军的浙江籍张加泼直接参加了第一年举办的K1-MAX赛决赛，首轮负于泰国选手高兰，除他之外，其余中国选手均未能进入最终决赛圈。在中国选手参加的K1比赛中，他们的胜率不足50%。
1990年，北京武术散打参加刚刚设立的京港搏击会，虽然参赛的都是当时的国家级顶级散打高手，但那一次中国散打惨败于泰拳。当时带队的散打创始人梅惠志坦言：“我们对世界上的整体搏击状态并不了解。”
有人理解其为“散打根本不能代表中国武术”，但1958年至上世纪80年代，由香港和台湾组织的数次中国功夫与泰拳的比赛，也仅有一场平局，其余都告失败，而且败得相当惨，最短的一局仅坚持了20秒。泰国拳王曾声称可秒杀中国武术，中国人怒斥其“狂妄”之时，可能不了解这些记录。
民间武术竞技力低下
也有认为，代表中国出战的运动员不能算武术家，人们固执地相信，真正的中国武术掌握在“门派”的“掌门人”、也就是道士、和尚、武师之类的人手里，或者真正的“高手”在民间。而在1980年和1981年，北京搞过散手试点，当时来自民间的参赛拳手有上百人，包含了八卦、太极、大成等等拳种。“但比赛刚开始没两天，一看进入半决赛的选手，都是练习散打的了。”散打创始人梅惠志说。“民间拳手的水平并不高。与散打相比，基本没有对抗性。”他曾经会过许多民间高手，“很多都坚持不到十秒八秒。”
传统武术缺乏对抗训练导致了许多悲剧。1987年，在一次两省警察的集训中，某省一名练习传统武术的警察与另一省份练习散打的警察对练，结果因为前者从未做过对抗训练，在被摔起的时候没有任何防护意识与技巧，头部直接坠地，导致死亡。
在和“掌门人”、“民间高手”交手之前，武术教练往往要提醒武校学生不要下重手，以免出人命，这是武术界的常见现象。
武术赛场沦为表演舞台
“传统武术并不是这个样子的，在很久很久以前，传统武术也是一拳一脚。”中国武术院社会组副主任刘普雷在谈到中国武术现状时说道。
在民间武术学家赵道新看来，今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品。而套路与篮球、游泳、登山一样只是提高运动素质的锻炼方式，却不针对格斗需要，特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术，从根本上说称不上是技击训练。从打法上看，传统武术在攻防技术中掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作。这些动作与技击无关。从功法上看，传统武术仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。
与对抗性极强、按照生理规律经过长期刻苦训练出来的海外搏击界比，中国武术实质上只能算表演艺术。建国以后，武术就变成了表演性压倒对抗性的套路武术，今日全运会的武术项目依然如此。而在各种武术比赛上，更常见先来一番武侠小说里常见那种鞠躬作揖的礼仪，然后你“白鹤亮翅”，我“黑虎掏心”，这不过是“花拳绣腿”的最佳注脚。如此运行，也就很好理解作为一个运动项目，中国武术在国际技击界为什么历来是二流水准。
剖析——体制限制武术竞技力提高
民族自信心不足导致武术被放大化
武术竞技力被过分夸大的背后，是中国人长期以来民族自信心的不足，从霍元甲打败俄国大力士到陈真横扫虹口道场，武术变成了中国人对于国家强大的一种寄托。在影视作品的夸大化下，中国人习惯于“武术天下第一”的思维，更促使了许多商家利用这一心理打造的各种中外对抗赛事，在票房爆满的背后，这种自信的不足演变成了“自欺”。
正如两集《叶问》在中国大陆大受欢迎，除了因为它在政治上绝对正确之外，还因為它为观众源于内心的民族自卑感提供了廉价的发泄。中国到今日已是崛起的大国，但也许正因如此，中国人更需要西方的认可和赞赏，并且深信这是他们辛苦挣到、绝对应得的尊重。一个真正对自己的民族和文化有自信的中国人，不会将中国武术等同中国；更不会将中国武术的尊严和中国人的荣辱系于一场拳赛的胜负。
全运会体制限制武术对外交流
搏击，要的是体能、力量、速度和狠劲。这需要针对对抗性竞技的科学的长期训练，而这一点，正是中国武术目前所缺乏的。
中国武术院社会组副主任刘普雷指出：“这是因为我们采用的是全运会体制，我们的精力没放在外出竞技上面，而要打K-1这样的职业联赛必须要长时间的竞技训练。”。实际上中国的散打运动员都比较想参加诸如K—1的国际顶级格斗赛事，一方面是为了证明自己的实力，另一方面是为了高额的奖金。
但作为国家运动员的中国散打高手并不自由。首先从身份与资质上来讲，专业散打队是行政性的，全运会的体制需要这些运动员全力以赴打好国内的比赛；而在技术实力上，我们的打点打分的比赛体制，并不适应K1。参加K1的拳手都是为了高额奖金，“人家是挣钱来的，打起来很拼命。”刘普雷说。
“其实，最大的问题是教练。”一位不愿透露姓名的搏击手说。国内的全运会体制使得职业教练以及运动员都必须围着全运会使劲，对于他们来讲，根本没有去国外顶级搏击赛事交流的必要。而更重要的是“他们输不起”，这直接关系到他们的根本利益。
长期以来的农耕文化并不尚武
尤其要提到的是，作为非扩张性的农耕文明，中国文化从来不尚武，“子不语怪力乱神”，“力”，也即技击所用的暴力，就是这位中国圣人排斥的事物之一。
非攻，尚文，这种观念在中国人的思想意识里根深蒂固。武术的源远流长，不过是“强身健体”、“修身养性”的途径，最多是“防身”的需要，汉字“武”的解释是“止戈为武”，不是鼓励人好勇斗狠，而是劝诫人放弃武力。高水准技击所需要的尚武精神，与中华文化在根子上互相排斥，根源上，是中国在历史上很早就进入了大一统的社会，实行的是兵农合一制，而不像西方社会，有着特定的武士阶层，而主流社会也崇尚这种竞技精神，并以此为荣，这也使技击的社会文化基础在中国就差海洋文明涵养出来的、以进攻、扩张、征服为价值的西方人一截。
本文来源：网易体育
作者：君扬、Punk
责任编辑：王晓易_NE0011
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中国传统武术五大门派，中国武术不是吹出来的！
金庸、古龙、温瑞安，每个男孩子心中都有一个武侠梦，小说中的江湖门派和各色的武功秘籍让人心驰神往。现实中的传统武术也有非凡的魅力，今天就让我们一起来看看中国传统武术的五大门派吧！
始祖：菩提达摩
少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。少林武技名显于世，始于隋末。当时少林寺有十三武僧，应秦王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。胜利后论功行赏，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林，自此少林寺遂以武闻名于世。
始祖：张三丰
武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。
始祖：司徒玄空
峨眉武术有“一树开五花，五花八叶扶”。一树指的是峨眉武术，五花指的是五个地区，即丰都的青牛，通江的铁佛，开县的黄陵，涪陵的点易，灌县的青城。八叶则指的是：僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八大门派。其中僧门最为显赫，为峨眉八大门之首。
始祖：青城丈人
青城派是道教内丹修炼的派别。青城派发源于中国道教发祥地，中国历史文化名城，世界文化遗产四川省都江堰市青城山，相传起始于青城丈人。青城丹法的“无为”修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。
始祖：飞虹子
崆峒派是传统中国武术流派之一，崆峒武术早于少林、峨嵋、武当创始于崆峒山，是道教文化的组成部分。第一代掌派人唐朝甘肃人飞虹子吸收了当时瓜州等地的舞蹈，形成崆峒派重要的高深武功“花架门”。崆峒派武术取众家所长，在其手法，套路、技击功夫上成为一体，讲究实打、实拿、以技击强身健体和增加功力为目的。
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