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太极拳(中国武术中的拳法)
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太极拳(中国武术中的拳法)
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3秒自动关闭窗口武术中国传统武术，均以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。有人对武理解成“举戈而动，欲与人、欲与兽斗”是一种误解，其产生谬误处是对“止”的认识上：以趾为动。对武的理解便误解成“举戈而动”而非“止戈为武”的原意了。“止”字，是“一只脚（趾）”的意思，是“步”字的前一只脚，后面的一只脚不再踏上来、停止前行的意思。（wu）的发音出自于舞。“舞”是先于“武”出现之前、用来彰显身强力壮、矫健灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武：停止争斗的行为。六尺为步，半步为武。武，即界定了人的安全范畴。半步（止）为三尺。尺，指尺骨。三尺，指一腿之距。武与戊同音通义：戊，wu，会意。从丿从戈，。“丿”意为“不”。“戈”与“丿”&联合起来表示“不动之戈”。戊位中央，与“武保半步之安”一致。武术，是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。奥运项目编辑日，据日本《时事通信社》报道说，22日，在日本东京都召开的“2020年东京武术，中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。武术，停止战斗的技术；拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。武，止戈为武；术，思通造化、随通而行为术。&武术，停止（止）战斗（戈）的技术。拥有消停战事、维护和平的实力，通过武化流传，是物质文明的导向和保障。武术，使用（包括但不限于）打斗等手法、来达到停止战斗的目的、的技术。中国武奥运会东道主城市提议候补比赛项目选择大会”——组委会工作会议上，8个项目被选为了2020年东京奥运会的候补项目，这其中包括武术以及目前呼声最高的棒垒球。　武之来源与作用个人自保原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。&武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。安国强民武术课程国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。关于武功武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。武的认识编辑论武一．武解决什么问题？止戈。以武止戈。不是以戈止武，也不是以武止武；武不能止武，戈也不能止武。止戈为武。武，制止暴力。二．武何时出现？先有舞(wu)，后有武。武，举戈而舞，旌旗、震慑。三．武的核心意义：自立、自保、自安。止为半步，一腿之距。武通戊(wu，天干的第五位。方位属中央)，居中。武居中，保半步之安。武与戊同音通义：戊，wu，会意。从丿从戈。“丿”意为“不”。“戈”与“丿”&联合起来表示“不动之戈”。戊位中央，与“武保半步之安”一致。步，计量单位：周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步。半步，即一腿之距。尺，尺骨，人体前臂骨。武的比对认识文，精神文明（的来源与过程）；武，物质文明（的来源与过程）。文化，精神文明的保障和导向；武化，物质文明的保障和导向。武术文化，消停战事技术应用上的渗透、导向。武在中国历史的演进应用夏、商、周拳勇&手搏&角力&斗勇春秋战国技击&相搏&手战秦汉三国武艺&角抵&手格两晋、南北朝讲武&武艺&相扑&拳法隋、唐拳捷&试扑宋、元摔跤&打套子明、清白打&使拳&使艺&拳法&把式&对力&对拳近代国术武术国技&把式功夫武与武术、功夫的关系武，止戈为武，消停战事。武术，止戈的技术，消停战事的技术。武术分别体现在国家的国防实力、和个人的安全防卫方面，在不同的时期和不同地方，有不同形式的应用。功夫，是在中国清末出现的、关于“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。中国武术的表演、竞技来源编辑传统武术军事技术。&南朝&宋&颜延之《皇太子释奠会作》诗：“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”我国民族体育的主要内容之一。运动形式有套路和对抗等。其中有的已列入竞技运动项目。如长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术等。&中国武术，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。中国武术，延衍流长，流传迄今可考证史实有4200年的中华文明史，文武相承相传。然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。武术的表演来源表演艺术，在电影未出现之前，主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲，历史上最先使用“戏曲”这个名词的是宋刘埙（）继而便到了元（1271年—1368年）人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是，中国戏剧，是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。元代停止了历年的科举制度（包括文举与武举），元代的统治者汉文程度不高，看戏却很高兴，致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面，有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人，加上负责元杂剧武术指导的武人，致使中国戏曲（由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成）迅速成为中国戏剧（由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成）。其结果是，从元代产生的戏剧，使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧，而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺；尤其是元杂剧，广泛迅速在民间流传开来。而其中，负责元杂剧武术指导的武人，是不会让元人学真正的中华武术的（是问哪个民族会将自己的御敌方略，去白白教会入侵自己的外敌呢？再傻蛋也不会！），于是，这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子，并赋予其“武术”的名义、来招待元人，好看、好乐便是。这，就是现在很多人看到戏台上的“武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白，这些只用于表演的花架子，与“武”本身的关系不大，甚至其“舞术”里面有故意颠倒武的原旨所为。剧（剧），虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武（全貌）；及至后来电影艺术对“中国武术”、“中国功夫”的广泛传扬，让套路、表演类的“武术”在一般人当中产生了先入为主的印象，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。&但在民间，一直有修习中国传统武术的群体，仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，在民间广泛传扬。武术的竞技来源二战后，全球用“竞技体育”方式，来消除二战余下的戾气。新中国为顺应国际形势，以全国之力全民发展竞技体育，导致中国武术被卷入体育范畴，以比赛、竞技等形式进行“发展”，至今。但是，以奥林匹克精神所推动的竞技体育，其使用的规则，与中国传统武术“止戈为武”的核心思想迥然不同，两者之间难以拟合、厘定，导致当今中国武术形成出以表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并存、的局面。竞技，是以体育为基础，以展示体育成果为目标的社会活动形式。体育，来自于日文中的“体育”一词，出自于19世纪70年代，在中国最早见于20世纪初的清末，由在湖北开办幼稚园、对幼儿进行全面”保全身体之健旺“的教育方针而来。竞技体育是在西方现代解剖学主导的框架下解释的运动形式，它不能涵盖中国传统武术所包涵对修习者除身体外，在精、气、神等综合方面的提升。中国传统武术并无单一的体育形式，中国也没有传统体育（在日日，由国家体育总局以体育概念为基础创立的“传统体育”新概念，没法提供任何传统文化引证、及支持。）；&在日，国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副主任，在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述后，重新将武术与体育的关系复原定义：中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式，而且，还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说，中国武术不是隶属于体育，而是体育的上位概念。跳出表演与竞技的桎梏以表演来展示的“武术”，是舞术，无法展示出武术真正的实战作用与效果；竞技，是瞬间艺术，以竞技方式所展示的武术，形而下、不能体现武术的杀伤性所带来的震慑力；形而上、不能体现武术对修习者精气神综合素质的提升。所以，若以舞术效果和竞技结果、去衡量武术的效果，是落入了错误的桎梏里面，没法了解到真正的中国武术。表演与竞技、体育等，是近代对武术的曲解。当我们以表演、竞技、体育等来衡量我们的武术，其实，是以我们非常有限的几十年、上百年的“知识认知”，来定义我们沉淀进化亿万年而得的身体的使用价值，是非常局限、甚至是自我贬损的、摧毁的。中国武术，伴随中华文明4000多年流传至今，是捍卫我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化组成部分，不可割裂。它将引导我族携中国文化带领世界人民走向精神与物质并存的高度文明，是我国以文化崛起、文明治国不可或缺的核心元素之一。我的信仰，中国武术！长按后扫一扫关注长按后扫一扫关注许志康 ， 男 ， 自幼喜欢武术。至今已有六年太极拳专业习练拳龄，专业教习太极拳也有三年多。曾在广东东莞南城、江西南昌陈正雷太极拳馆南昌推广 中心总馆、南昌市常委楼、麻丘镇武溪小学等地进行太极拳教学，具有丰富的教学经验，广受学员一致好评。基本功扎实、拳理精通。从2012年起跟随陈氏太极拳大师陈正雷先生入室弟子吴云青老师进行系统专业的陈氏太极拳训练。期间多次斩获国家级、省级太极拳比赛的金奖、第一名等并于2015年获得国家段位三段，于2017年晋升四段、国家一级裁判员并通过马云先生和王西安大师共同合办的太极禅院八式考试。宗旨：愿为太极拳的传承在本县的发展竭尽全力，使我县广大群众得到最原汁原味的陈氏太极拳。使命：帮助需要的人群规划和践行出一条有益于身心，能得到实质好处的健身大道。做到不藏私，通过短时间快速划出大道，使自己即使独自练拳也能知道方向。收费标准：太极拳爱好者：1000元/3月。 & 全行业（专业性质）最低。拳师行业收入仅为授拳，适当收取一定费用是拳师生活的唯一保障。我们的标准就是确保不同环境的人们只要有需求且都能承受的价格。用三个月的早餐换来一辈子的收益，您准备好了吗？教学要求：根据课程制定方案严格执行，每日对动作、功法等要求进行线上线下同步教学。
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中国武术屡屡受挫，难道真的是一个流传千年的“骗局”？
（一）中国功夫，毕竟是不是骗局？这个疑问，换在早年出门去问，是要被群殴的。假定此时有人来劝架，八成会如此：“别打了，别打了，有话好好说……啥，他说中国功夫是假的？你们早上没就餐吗，拳脚这么软，给我往死里打！他奶奶的，连国粹都质疑，不想做中国人了是吧，我帮你投胎！”但没想到，自从所谓的“雷公太极掌门人”雷雷被奋斗狂人徐晓东一拳打翻在地，对于“中国功夫是不是是骗局”的质疑声就此伏彼起起来，坚持功夫“骗局”和崇奉功夫“国粹”的人争论个不休。“骗局派”的人八成会想，哼，这些功夫家看起来一个个质量狷介，没想到也就是一拳趴倒的姿色，我上去，没准儿还能再坚持两秒，中国功夫我骂便骂了，谁能耐我何？更首要的是，早年“骗局派”出门去骂，间隔“国粹派”的拳头只需几米，还多少有些忌惮。但现在隔着一个网络的大屏，就算“国粹派”发力把手机碾成粉尘，“骗局派”的人头发都少不了一根，更是临危不乱。并且，“骗局派”姑且有徐晓东处处约架，但“国粹派”的答复就比照迷糊，对于徐晓东的寻衅，陈式太极拳的几个大师美丽应战，但陈氏太极拳第十一代传人陈正雷却不支撑，说你们和他打，这是在抬高对方啊，主张吊销。（陈正雷，太极拳第十一代传人，人称“太极金刚”。任河南省功夫协会副主席，省功夫管理中心副主任，河南太极健身培训中心总教练，国家功夫高级教练，中国功夫协会委员，中国“10大功夫名师”之一。）这话里有两层意思：一是，你徐晓东这几斤几两，就是是一业余奋斗爱好者，野路子，还不配和我们陈氏太极拳传人打，你丫就是推销自己，我们不受骗，不给你当枪使。言下之意，你一定打不过我们。二是，我们功夫家，考究的不是“好斗狠勇”，而是“以武止戈”，就是通过强身健体，有了自保之力，然后接连争斗的意思，跟你徐晓东打了，显得我们没风味，没内涵。（二）陈大师这话尽管不错，合情合理，但总觉得有点“和稀泥”的嫌疑。看热闹的人会说：“哪那么多废话，来个太极拳师把徐晓东经历一顿不就得了吗！再这么下去，谁还信赖太极拳，谁还信赖中国功夫？”这就是中国功夫现在的为难的本地，同样是国粹，比方说围棋吧，古时候叫“弈”。谁敢说一个棋手是假的，是加了特技，那好，我们摆上棋盘来对弈，成王败寇，一目了然。后来19世纪中期，日韩的围棋水平上来了，把中国甩在死后一百多年。也并不见有中国棋手输了后说，围棋里这么多哲学内涵，“天人合一”你们外国人懂吗？以为棋盘上赢了就是赢了？单纯！你们和我中国棋手差远了，too young too simple！或许中国棋手也这么说了，但终归是上不了台面的话，也就没有撒播下来。现在，中国功夫在现代奋斗面前落了劣势，大师们的“风味”和“内涵”恐怕也挡不住质疑者的嘴。毕竟，功夫就算不为了争强好胜，就算是为了“以武止戈”，但一拳被人打翻在地，满脸是血，这哪里做到了自保，又怎么算得上是“止戈”呢？（三）“国粹派”里，还有一种论调，说被KO的“雷公太极掌门人”雷雷是个骗子，他根柢就不会太极。但在被打倒前，雷雷的盛名我们是颂声遍野的。风闻，雷雷是杨氏太极拳开创人杨露禅第四代传人的弟子，曾得到少林达摩院首座释德朝禅师的称赞。后来雷雷太极大成，博采众长，开创一个门派，叫做雷公太极。并且，“雷公”还上过央视纪录片《体会真功夫》，被尊称为太极大师。纪录片中“雷公”标明，太极十年不出门，要想把太极练好，就要从小喫苦。自己从十五岁开始接触太极，先后学过拳击、散打、柔道等多项功夫，而太极考究阴阳改动，最为难学，花费自己数十年汗水才有所效果。就凭雷雷这来头，也是骗子吗？假定他真是骗子，那普通老百姓是根柢无法分辩那些所谓大师的真伪了，假的比真的还真，真的也未必就不是假的。而假定雷雷不是骗子，他这么博采众长的太极拳名师高徒，花费自己数十年汗水学习太极，还挡不住业余奋斗爱好者徐晓东的一拳，那效果就更可悲了。（四）那么，中国功夫毕竟是不是骗局？我以为不是的，中国功夫源源不绝，从夏朝时期就现已有了，干嘛用呢，拿来传授给戎行兵士，添加其战斗力。那些奴隶主相互你砍我杀的，今天酒池肉林的，明日自己的脑袋就被敌军插在粪叉上了，十分危险。所以谁也没胆子把花架子的功夫教给自己的兵士。这时的功夫，就一个目的，杀人。后来，民间功夫得以翻开，国家骚乱不断，土匪贼人处处散步，预备杀人越货，谁要是不会舞枪弄棒的，早上都不敢出门买菜了。这时候的功夫也是真的，总不能匪徒拿着杀猪刀都逼到脖子上了，你还不屑道：“我这一十三式伏虎拳才打了一半，你急啥啊，不按套路出牌，真没本质。”这么说话的，估计还摆着伏虎拳的架子，早现已在深山老林里变成化石了。李连杰也说，古时候学功夫那就跟现在上大学似的，是为了掌握一项技术，是自己的饭碗。比方学出来给人保家护院，效果来自己就把你打的满地找牙，你跟雇主说别急，我还有内涵，有用吗？早被人扫地出门，饿死在大街上了。这时的功夫，就一个目的，自保。直到这时，我们学武，尽管也考究修身养性，但该打就打，一点不磨叽。而现在，建国后几十年来，我们现已不考究练拳搏击了，因为不和谐。打擂台这种真打的玩意儿，也从七八十年代开始就不见了，近年才跟着电视的广泛，逐步在综艺节目里复兴起来。因为功夫式微，我们十分痛心，又美丽讲起了复兴国术。但复兴的功夫，也不能真打，首要是专业的研讨套路，乃至进军影视剧作品，功夫冠军变成武打明星，这才是学功夫的将来。要是学了功夫，大街上看见不服的，上去就是一顿老拳，打的人家七窍流血，你匆促就上派出所蹲着去吧。还功夫家，你这就一臭流氓。所以这种功夫，就一个目的，扮演。这种功夫也不是功夫，而是舞术。跟舞蹈相同，力求美感、联接、编列；跟艺术相同，考究的是地步，行进。早年，是躺下的对手来给你打分，现在是主席台上的裁判给你打分。（五）要知道，掌门人打这一套拳，可大有考究。这拳里不只有国粹，有传承，还有商场，有口碑。而掌门我们，只需还开门授课，挣着膏火，就不会亲自接受徐晓东之流的寻衅，最多派个弟子来应战。雷雷是个老实人，被打倒往后，正本的弟子们出门也抬不起头了，谁还会去他的“雷公太极拳”学艺？影片里，功夫家们加着特效打；实习里，功夫家们收着膏火打。总归，不能真的打。所以，尽管中国功夫并非骗局，但对其的质疑声还会继续。只需功夫仍是为了扮演，而不是搏击，不能通过实战来查验，它就无从磨炼、无从继承，也无法打败由科学和实习翻开出来的现代奋斗技术。不要毕竟，别人的拳头上带着创伤和血，我们的拳头上带着哲学的光辉。能打败对手的功夫，才有资历考究地步。
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青少年动作习得中太极拳套路动作标准化的意义
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　　本研究以青少年太极拳动作套路习得为主题，利用现代科学量化管理的思路作为认识论工具，在遵循太极拳路及其套路规律和青少年学习习得规律的基础上，推动我国太极拳乃至于功夫文化的传播，以进一步弘扬我中华文化。这也为太极拳的受训者在日后获得更高层次和境界的感悟奠定坚实的基础。
　　1 太极动作套路科学量化标准的制订
　　1.1 套路选择
　　太极拳流派众多，套路纷繁。
　　因此，科学量化的动作传播理念和路径需遵循从个别到一般、从特殊到普遍的认识程序。也只有这样，才能够给融入了科学量化管理理念的新的太极动作和套路教练模式的推广和传播减少障碍。受地理形态制约，封闭和内敛是中华文化的一大特征，我们从来都擅长于对新生事物，尤其是关涉到文化传播设置障碍。因此，关于文化传播，即便仅仅只是方式的转变，也必须谨小慎微，暴风骤雨的方式最终只能导致破坏并致反复。为此，笔者选取了 24 式太极拳作为实验和研究对象，针对这一套路 8 组 28 个动作，多次观摩分析，努力研究和考察，为制订科学量化的标准打下了前期基础。
　　另外，选择这一套路的另外一个原因，在于 24 式太极拳是简化版或精华版的太极，也是目前高等学校非体育专业通用的太极套路，更是多数培训学校青少年入门级的培训项目。也就是说，它有广大的受众（青少年）基础，研究它便于和青少年的习得心理的及其相关学习规律结合起来，更便于把科学量化的标准方案同实际的拳路动作培训结合起来，完成理论和实践的检验和升华，进一步推动该方案在更大范围内推广的可行性。
　　1.2 太极拳动作套路语境
　　下科学量化的含义和标准（动作本身和青少年习得）
　　1.2.1 科学量化的含义 科学量化是一种管理思路。其思想为：将组织最终目标分解为阶段性目标甚至是具体的细则，并加以数字化，之后每一个具体的流程都必须在规定的时间内完成规定的份额，在企业经营和生产领域，最好是小量超额完成。举例而言，一个太极拳培训学校如果计划 2016 年春季招收 100名新生。设想该培训学校招生员工有 4 名，那么管理的原则不是要平均分配招生任务，而是会在考察招生员工的素质的情况下，分配相应的招生名额比例，然后再据此比例制订薪酬。这只是第一步，除了分配招生指标之外，我们还会规定其他非招生员工为了配合招生工作所要做的一系列工作，这个工作就更是量化了的。例如，一天印刷多少张宣传单、发送出去多少、由哪些人去发送、在哪些街道发送、具体的街道发送多少，都会做相应的量化指标，以便于把所有的工作都做到位。而这些具体化的一系列的工作，最终都是为了实现该太极拳培训学校招收 100 名新生的目标。
　　1.2.2 太极拳动作套路制订标准我们对于太极拳动作套路进行科学量化的最终目标是设法让接受培训的青少年快速、高效地习得既定的动作要领和套路内容。以本文而言，就是要所有接受 24 式太极拳培训的青少年都能够在规定时间内高质量地完成所有动作和套路的学习，做到运转如意，自然反射。24式太极拳被圈内人称为简化版的太极拳，又有人说它其实是精华版的太极拳，是经过武术名家和前辈学者千锤百炼之后流传下来的入门功夫。由于动作简练、套路简单，因此受到广大初学者的欢迎，在我国不少高校和民间培训机构得到推广和习练。然而，正如少林寺的&韦陀掌&一样，虽也是入门级的功夫，但在广大大学教师和机构教练的教学反馈乃至于受训者们的反响来看，24 式这一入门级的太极功夫的习得过程并不像我们想象中的那么顺利、高效。这便是我们要利用科学管理思路来对这一动作套路进行规划化、数字量化的原因之所在。
　　而既然要量化，就必须要有一个量化的标准，也就是界限。在其上则视为达，其下则不足。不足教者就要重新教授，练着就要更加用心和努力。
　　关于24式太极拳的量化保准我们认为主要有 3 点：（1）必须合乎《国家体育锻炼标准》。这是大的标准，也是经过多次考擦和验证的可以较好地衡量和测评中国青少年体育锻炼情况的尺度。受地域、气候乃至于宗教文化的影响，各个国家的人民的体质和精神气质都必然存在较大程度的差异，因此，来自外来的科学理论和方法，首要做的第一步工作是本土化。在这里，我们把源自西方管理学的科学管理理念和中国人依照自身身体情况制定的《国家体育锻炼标准》来制定相应的拳术量化标准，这是合乎认识律和实践路径的。太极拳虽则在某种程度上是高于一般体育锻炼活动的，但它本质上仍然是一种强健体魄的体育活动。因此从锻炼的角度而言，它必然是包含在国家体育标准里面的，这是普遍与特殊、一般和个别的关系。（2）要遵循太极拳自身习练的武术标准，这是对事物特殊性重视的表现。太极拳必然有其自身的动作要领和套路标准。太极拳在中国流传已久，并且它是土生土长的中国拳术。因此它必然合乎我国人民的身体结构和机能，故其动作的设计理念必然会充分考虑到绝大部分中国人的生理特征和精神气质。然而，笔者研究发现，中国人在太极拳的传授过程中，缺乏对动作的标准化定义。众所周知，中国 4 大国粹武术、中医、京剧和书法严格意义上都是父子相传和师徒授受，而他们采用的大都是口口相传。因此，很多动作要领和套路精华必然会因为传授者的差异而导致教授效果的大相径庭，甚至导致某些高妙的拳术要义失传。我们有理由相信，如此大的文化漏洞，前辈武者也必然非常了解，但究竟为何没有采取有效的办法去克服呢？
　　笔者认为，可能有 2 个原因：一是他们尚未找到如科学量化的方法；又或是已经找到了，但由于门户之见（小农意识），怕丧失核心竞争力，故而不敢加以推行。关于后者笔者暂不加以论述，只说前者，设若中国功夫包括太极拳的创始人将动作和套路加以标准化和量化，那么祖宗宝贵的技艺也就不致失传了。因为量化以后的动作不会因为传授者的差异而有显着的差别，故此精益求精也就更加可能。（3）要遵循青少年身心发育和成长规律，这一点，将在第 2 部分详细论述。
　　2 太极拳动作套路科学量化标准对青少年习得的影响
　　24 式太极拳分为 8 组 28 个动作，如表 1 所示。在我国，青少年是指 13 周岁以上不满 20 周岁的处于儿童期之后成年期以前的群体。根据皮亚杰认识发展理论，青少年对于外界和自身的认知处于具体运算向形式逻辑运算过度的阶段。这一时段，有上进心，但缺乏自信和毅力；独立意识强，但对正式教育持蔑视态度，对陌生事物有很强的好奇心；好胜心异常强烈，但目标不明确；有胆略，敢于表现自我，但辨别是非和自我控制的能力较差。
　　毋庸置疑，功夫文化在中国深受欢迎和喜爱，尤其是在青少年人群之间，更是以掌握一门炫酷的拳术而自得，并往往成为他们在其他领域活得成功的制胜法宝，对于增强其自信心和自尊心具有莫大作用。然而，正如上文所言，青少年时期，人们自信心、自尊心乃至于上进心都无一不爆棚，然而能够坚持下去的却相对较少。这一方面，是由于青少年的心理特征所致，但另外还是因为他们所学习的新知识或是想要深入了解的新事物过于抽象，而他们又处于一个急于求成的年纪。故此，我们要对入门级的 24式太极拳加以改造，就是要以量化的方式，制订整套拳术的学习目标以及各个总过要领、套路的数字化规范，只有这样，才有可能改变目前的教学和困境。因为，量化后的太极拳术，将会对青少年的习得过程产生积极的影响。
　　2.1 明确目标
　　制订了系统而细化的标准，可以让青少年预知自己在该训练过程中所能和所要达到的程度，以便于提前给自己打好预防针。同时制订出相应的应对性方案，用以防止自身性格以及群体性的弱点和缺陷，坚定信心，增强意志，不断地用自己当初定下的计划和下定的决心激励甚至是刺激自己。知道了最终目标是什么，训练起来才具有成就感，因为当每一个动作的完成，都表明自己又向成功迈进了一步。如果压根对训练的最终目标一无所知，就会茫然，就会不知道自己目前所取得的成绩离目标究竟还有多远，坚持下来，也就更是一件强人所难的事情了。
　　2.2 了解标准
　　这是细化了的动作和套路规范。教师起到的只是示范作用，其作用主要是教大家怎么学或是激励大家继续坚持下去。当然，也同时还兼有示范的作用。但是，目前我们很多学校，教师是把所有过程的包揽下来了的，根本不给学生自己探索和自我锻炼的机会。或许说，由于学生压根不知道自己做得对不对，因为缺乏标准，所以根本就不敢自己去习练。由此可见，把每一个动作和套路的标准量化下来，数字化给学员，势必增加学生自我探索的积极性和主动性，同时还可以减轻教者的负担。
　　2.3 树立信心
　　我们说，信心比黄金更重要。人们认识和改造世界的过程中，有时候，能力和悟性倒还是其次的，关键是要给人以信心。标准量化以后的 24 式太极拳，每个动作该怎么做才能达到相应的指标，不是教师或是其他同学说了算，而是经过科学验证的数据说了算，因此就增加了学生自我探索的和试错的勇气和信心，也敢于在师长或是其他受训者错误的时候表达看法。长期下去，必然大幅提升其信心，从而一路走下去。
　　3 小 结
　　文化的力量在于传播，优秀的文化同样如此。抛弃门户之见，搁置抱残守缺的传统旧式思维，给现代科学一个机会，中国的优秀文化才有可能更进一步发扬光大。太极拳是中国文化的精华，只有更多人来传承，才能够促进它的进一步发展和进步。
　　参考文献：
　　[ 1 ] 潘国建，孙绪生，成红，等 . 简化太极拳诱导的髋膝关节角度变化[ J ].中国运动医学，2000（3）：312-313.
　　[ 2 ] 孙绪生 . 太极拳运动中肩肘关节角度的变化 [ J ]. 中国康复医学，2000（1）：50-51.
　　[ 3 ] 张伟，吴军 . 对发现式教学法在太极拳教学中的运用探讨 [ J ]. 青年文学家，2009（21）：252.
　　[ 4 ] 孙晶晶 . 二十四式简化太极拳教法研究 [ J ]. 体育世界&下旬刊，2013（11）：59-60.
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