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下周开始，每周一晚上的乒乓球课
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可以给你认识认识
我体育选了
然而是个菜?
我打球，但是打得不太好诶
我和我室友都可以吖
我有两个球拍和球
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C罗脚下绝技来自乒乓 刘国梁：打乒球他能成个腕
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C·罗就是在邻居的带领下开始打乒乓球的，之后就一直没有停止过。无论是在幼儿园、小学还是后来离开家乡加入里斯本竞技少年足球队，乒乓都是他的最爱之一。
首战表现不佳的葡萄牙队长C·罗今晚能否在迎战朝鲜时抖擞精神？这大概是众多“罗迷”们最关心的事。对于这样的大牌明星，各路媒体也从没闲着，最近他们就挖掘出新鲜小料——这位2008年金球奖的获得者自小就有乒乓球的天赋，还差点成为职业选手。而他此番征战在赛前还用乒乓球减压，打遍队内无敌手后，甚至对所有参赛球员广发“英雄帖”。更据说，他那一手漂亮的任意球功夫就是从乒乓球里悟出来的。
C罗也是乒乓球高手（资料图）
幼儿园就打乒乓球
马德拉是非洲西海岸外、北大西洋上一个属于葡萄牙的群岛，距离首都里斯本约1000公里。这个盛产白葡萄酒的地方是整个欧洲人的度假胜地，每到春夏都是游人如织，C·罗纳尔多就出生在这里。
虽然远离本土大陆，但马德拉人对体育的热爱和其他葡萄牙人完全一样，他们拥有葡超联赛的国民队和马里迪莫队。不过，这里也流行另外一项运动——乒乓球。圣·洛克队、艾斯特雷托和罗伯斯市政队是当地最有名的几支俱乐部。在这种氛围之下，小朋友们在四五岁的时候就可以拿着球拍去敲邻居家的门要求单挑了。
C·罗就是在邻居的带领下开始打乒乓球的，之后就一直没有停止过。无论是在幼儿园、小学还是后来离开家乡加入里斯本竞技少年足球队，乒乓都是他的最爱之一。
差点进入乒乓球队
莱昂纳尔·庞特曾经是里斯本少年足球队的教练，他说C·罗的确从小就爱打乒乓球，甚至把在乒乓球场上掌握的球感带到足球上来。
“那个时候他常常会大喊：‘教练，你看看，如果你用球拍接触球的这个位置，它就会以一种独特的方式旋转。踢球的时候也是这么回事！’在他十三四岁的时候，周围就已经没有人能够打得过他。当然，在足球场上也一样。”
这种独特的天赋和对乒乓球的热爱招来了职业教练的赏识。当时里斯本竞技乒乓球队的主教练突然找到C·罗，“我看过你打球，你一定会成为一名出色的乒乓球选手。加入我的队伍吧！”“不，我想成为足球运动员，乒乓只是我的爱好。”
C·罗在自传《时时刻刻》中详细地描述了这件事。“后来那位教练又找了我好几次，但每次我都说‘No’，最终他不得不投降。”
常和女友对阵球台
靠着在乒乓球场上建立起的良好球感，C·罗成为足坛巨星。再加上其帅气的长相和完美的身材，引得无数人为之倾倒。在他那些漂亮的女友中，有一个叫奥利维亚·桑德斯的英国大学生不得不提。
C·罗的女友名单里有不少大名鼎鼎的人物，包括歌星卢西亚娜·艾宝、模特杰玛·阿特金森、影星芭苏甚至豪门女帕里斯·希尔顿，奥利维亚是如何获得这位“葡萄牙情圣”青睐的？英国某媒体通过一次探访给出了答案：乒乓球。
在跟踪了C·罗价值15万的宾利跑车一段时间之后，记者发现奥利维亚是曼彻斯特大学的大一学生。随后他们进入她居住的小型别墅，发现那里有专门的运动室，里面放了一个乒乓球台。据奥利维亚的室友介绍，C·罗认为这个女孩与众不同，“他们一开始靠短信联系，后来经常见面，有时会切磋一下球技。”
这里的“球技”，当然是乒乓球。
世界杯前乒乓减压
因为拥有C·罗，葡萄牙被认为是本届世界杯最具观赏性的球队之一。这样一来，压力就自然而然地落在了长达16个月没有为国家队进球的球星身上。为了放松心情并培养自信，他决定跟队友展开一场乒乓大战。
原本在葡萄牙队中只有纳尼可以和C·罗一较高下，但他因伤未能来到南非，C·罗就只能接受达尼、梅勒雷斯的挑战。结果，有点轻敌的7号差点输给达尼。“我确实有些低估了他们的水平，”赛后他坦言道。不过，虽然号称“打遍队内无敌手”，但在对阵奎罗斯的时候他还是没敢发挥出百分百的实力。据葡萄牙媒体爆料，就在纳尼宣布退出世界杯第二天，C·罗就输给了主教练。
或许这是他为了给自己留个退路，免得奎罗斯一生气不让他上场。不过即使发生了这种事他也不需要害怕，因为他还有机会代表葡萄牙乒乓球队出战。
脚下绝技来自乒乓
C·罗的任意球绝技天下第一，不但有103公里的时速，还有落叶般飘忽不定的旋转，成了多少“门神”挥之不去的噩梦。而这样的绝技据说正是来自练习乒乓球的灵感。对于这样的推测，中国乒乓球男队主教练刘国梁表示赞同，“虽然一个是脚法，一个是手感，且足球的旋转不如乒乓球旋转大，但这样的融会贯通，完全存在理论上的可能，尤其是对于C·罗这样有灵气的球员。”
球感好的人怕什么？换球！C·罗也不例外，本届世界杯至今，众多射手屡屡出现低级失误多拜“普天同庆”所赐，而与国际乒联多次改革斗智斗勇的刘国梁对此颇有感触，“我们也聊这事呢，世界杯每届都换球，跟我们乒乓球拍有机胶水换无机，多少有些相像，太无奈了。FIFA应该在世界杯之前给各队一个适应环境和一段适应时间，突然换了新球，肯定一时找不到感觉。当然，像C·罗这样有天赋的运动员可能适应会快些。”
C·罗打乒乓 也能成个腕
酷爱乒乓球，又称霸绿茵场，C·罗到底是不是大小通吃、两项全能？且听中国乒乓球男队主教练、“兼职”足球迷的刘国梁给点评点评。
踢足球 脚法花哨欠实用
“我呀，球队最支持阿根廷，球员最喜欢梅西！”正值乒乓球国内联赛激战正酣，中国乒乓球男队主教练刘国梁终于有机会踏踏实实地看一届世界杯比赛了，约上三两好友，在一个气氛绝佳的酒吧里看球，最惬意不过。
“C·罗也挺喜欢，他刚出道时就开始关注了，他的球很有创造性和表演性，可惜这届世界杯葡萄牙的第一场比赛我没看上，他们好像被科特迪瓦逼平了，不知C·罗当时表现如何。”在上月底刚刚结束的莫斯科世乒赛上，谈及表现抢眼的葡萄牙乒乓球队，当时的刘国梁就给出如是评价，“和他们的足球运动员一样，打球有灵性”，可见对于C·罗和他的球队，男乒少帅始终给予高度关注。
“不过C·罗和梅西一比，就比出差距来了，他长得比梅西精神，踢得也比梅西花哨，可实用性就差了点。”在足球领域，即便只是个球迷，刘国梁还是难改从教练角度视人，进球才是王道。
打乒乓 葡国第一没问题
早就听说C·罗从小就喜欢乒乓球，不但13岁时就队内无人能敌，而且还曾被一名乒乓球教练相中，屡次相邀其加入乒乓球队，那么在“大师”眼里，C·罗真是块打乒乓球的料儿吗？“估计他打乒乓球，应该也不错。”所谓惺惺相惜，聪明的刘国梁对那些有灵气的球员都很欣赏，“打球需要天赋、灵感和悟性，所有的运动都是相通的，如果他当初学了乒乓球，打个葡萄牙国内第一，问题不大吧，当然了，他怎么学也肯定打不过中国队，呵呵。”
刘国梁还告诉记者，“其实还有许多足球运动员都喜欢乒乓球，脚下功夫好的人，手上的感觉肯定也不错，反过来，我们乒乓球运动员也很喜欢足球，高尔夫、羽毛球高手也不少。”
C·罗若真有心在世界杯“叫板”，荷兰前锋范佩西就是他最好的对手，这位曾赢得鹿特丹乒乓球青年冠军的荷兰人，总是在更衣室里“叫嚣”：“我可是打遍荷兰队和阿森纳队无敌手！”C·罗还可以和德国乒乓球当家明星波尔来次“换位”，10岁时，波尔的足球天赋就已经充分展现，他曾为效力的一个足球俱乐部一个赛季打入过19个球，不过最终还是瓦尔德内尔榜样的力量让他选择了乒乓球。国乒队伍里，王励勤也算得上是个足球高手。
■大腕选修课
老马迷网球 鲁尼爱拳击
南非不止有足球，绿茵场外，球星也有自己的业余爱好，而身为运动员的他们，最得心应手的还是体育，只不过大球换了小球，护具变成拳套，战术转身为马术。
阿根廷主帅马拉多纳兴趣广泛，涉猎众多，尤其钟爱网球，多次参加网球慈善比赛，2008年闹出辞职风波的第三天，他还若无其事地前往马德普拉塔探班，为纳尔班迪安等人角逐戴维斯杯加油助威。老马的网球眼光也有独到之处，早在德尔波特罗拿到美网男单冠军7年前，就被他看好，如果卸任阿根廷主帅，马拉多纳可以考虑改行当一名网球球探。
英格兰前锋鲁尼则酷爱拳击，这跟家族遗传不无关系，据说小胖的曾曾祖父是名拳击世界冠军，他的父亲也曾是老家拳击俱乐部的头牌。绿茵场上，他的火暴脾气常常让人想起拳击场上的“野兽”，但是现在，鲁尼学会了发扬韦恩家遗传基因的另一种方式，一旦怒不可遏，就会拖出沙包一顿猛打，发泄之后心情就好多了。
澳大利亚名将卡希尔在闲暇之余迷上了“普拉提”，之后他又开始练习瑜伽，他喜欢这两项运动的原因很简单，因为“它们可以有效地帮助我放松”。不过卡希尔显然没有从中领悟到“修身养性”的真谛，在本届世界杯上，因为一记背后滑铲，他领到一张红牌，被禁赛一场。
本文来源：北京晨报
责任编辑：王晓易_NE0011
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黄执中专场交流会实录（上）2014 年 4 月 23 日星期三下午 13：30，“宝岛辩魂”黄执中做客法大，在论衡辩坛与法大 学子进行了专场交流。交流会全程以自由提问的方式进行，执中学长厚载十余年辩论经 历的慧思与睿智侃侃而谈。辩论的本质是什么？辩论赛评判有没有统一标准？辩论的真 实是什么？辩题背后蕴含着怎样的不得已？执中学长以 12 个辩论之问， 呈现了他理解辩 论的基本图景、以辩手角色思考问题的基本框架。编者以录音为材料，将文字稿基本整 理如下。 尊重辛苦劳动成果，转载请注明出处：法大学术 1.打辩论的输赢重不重要？ 黄执中：我们绝对不会说因为我们的年纪都比较大了就说输赢不重要。输赢超重要。事 实上我很难想象一个下象棋的人说：“哎，我这已经是棋神了，输赢不重要。”输赢不重 要你还下棋干什么呢，你直接把将军走出来让对手吃掉好了。所以输赢，尤其是那种竞 技型的行为里头，很难讲输赢不重要。你说如果今天我们做的是一种艺术，我们画画。 画画，就要画出心中理想的境界，有没有得奖不重要。咱们写诗，只要我自己看得懂， 我自己觉得表达了我的心境，你们能不能理解，我期待知音。没有什么输赢。 可是辩论他是一个极端入世的活动，不是一个出世的活动。辩论他有一个很明确的功能， 就是我要改变台下人的观点，你也要。双方在有限的时间下来比赛谁能够改变台下人的 观点。改变台下人的观点，这件事情是这个活动的本质。我很难相信一个打辩论的人的 心态是出世的不是入世的，一个出世的人不会打辩论的。所有打辩论的人至少相信一个 价值观，就是这个世界可以被改变而且值得被改变。如果这个世界不可以被改变或不值 得被改变你干嘛打辩论呢？你直接像那个梭罗一样写湖滨散记嘛。你不用去辩论因为你 不期待也不在乎别人怎么想。可是不是，辩论的人不这样想。所以输赢很重要。因为它 证明了我做这件事情有没有意义。没人读懂的诗仍然有意义，不能说服或不能改变别人 观点的一番话在辩论人的眼中没有意义。因为我们不是孤芳自赏的动物。或者这样讲， 不能吃的菜有意义吗？做菜高度入世吧？有说我做这道菜能不能吃不重要，这超重要！ 不然你做菜干嘛？有人说练防身术能不能防身不重要，那是跳舞，不是防身术。跳舞， 自己动的开心就好。可是防身术有很明确的积极功能吧？有很明确的世俗功能吧？不能 防身的防身术价值是零。不能防身的防身术就跟不能灭火的灭火器一样价值是零。可是 花瓶不能插花真的不重要。很多花瓶目的不是用来插花的，是摆来看的。所以，我认为 输赢超重要。 当然我打比赛，最主要的原因是，如果我不认真打、不打赢，那就不有趣。打赢才有下 一场，这是我打赢的最主要理由。等打到冠亚军赛的时候往往我已经不是很想打了，因 为反正打赢了也没下一场了，可是初赛不打赢你就不能进下一场，就是这个意思。我不 是说打冠亚军赛的时候就不认真，而是我动力最强的反而是在前面的时候。我相信很多 人都是这样，因为不打赢就没有下一场了吧？打到冠亚军赛，大家都会比较轻松一点， 给你做参考。 2.评比赛有没有统一的标准？黄执中：辩论赛做评委有没有一个共同的标准。我希望我们大家问问题之前先要反过来 想，这个问题答案有可能是什么。好，比如说我们讲，假如这个世界上真的存在一套明 确而一直且合理的评判标准，那我们为什么还需要这么多评委呢？懂我的意思吧。反过 来讲一个辩论如果目的是为了改变别人的看法，你觉得人群之中有没有一个一致，明确， 大家都认为合理的判断一件事情的标准呢？如果没有，那裁判就不太可能有了。如果有， 那么那个标准一定超抽象，懂这个意思吗？在座各位我相信都能同意一套标准叫做一场 辩论赛，表现好的会赢。这个标准一致，明确，可是超抽象无法运用。可如果具体化， 什么叫做表现好呢？讲话流畅就是表现好，是不是大家都同意？就不一定咯。或者是拿 出证据就叫做表现好，也不一定哦。所以你看，抽象才容易是一致的。人要做什么人？ 做个对得起自己良心的人，这没问题。可这句话怎么样？毫无具体的指导意义。林冲和 宋江也都觉得对得起自己的良心啊。所以人的情况是这样的，要找到一个共同遵守的标 准，它的范围越大越共通，它就势必要越抽象，包容不同的冲突。而越抽象，越不可能 有实际上的指导意义。 也许有一些规则是大家共同都同意的，比如评审要公正。但这一定不是你想问我的问题， 对吧？你要问我的一定是，两边讲的都有道理的时候，有没有一个标准告诉我那边一定 有道理？没有。而这恰恰是辩论最有乐趣的地方。你要知道，之所以我们要辩论，就是 因为标准答案都不一样，如何在各种标准当中寻找最合理的公约数，以便在比赛当中， 如果你不能七比零赢，你至少也得四比三赢。这才是乐趣之所在。我问你，如果我们今 天有一个明确的下象棋怎么下就一定赢的算式在那里，那象棋就没乐趣了。做菜，如果 有一个所有吃这道菜的评委都会明确依循的一个标准，加多少盐就叫做够咸，那做菜也 没乐趣了。所以总是这样的，只能给你做一个参考。 3. 如果拿到的辩题和自己价值观相冲突，为什么还要打？ 黄执中：什么叫跟我的价值判断相冲突？我先和大家说一下，这句话本身隐含了一个概 念，就是我们都以自己的价值判断自傲，说这玩意儿跟我的相冲突，你看这是一句多么 自信，多么自豪又多么大胆的一句话。为什么不是说我的价值观念居然没有涵盖到这一 部分呢？居然没有理解到这一部分。你去吃一个粽子，吃甜的，说和我的口味相冲突， 是你不能包容粽子还是粽子违抗了你呢？吃汤圆也一样，咸的你就说相冲突。其实它没 有和什么相冲突。你只是一个那么渺小的存在，粽子汤圆在这个世界上的存在远远数倍 于你，而你，How dare you！你居然敢说是它跟你相冲突！没有，是你还没有办法见识 它。你太小，你存在的时间太短。所以当我遇到相冲突的时候我并不会以谁和我相冲突 这个角度来看，而是说我为什么没有理解到你这个方向，我是需要被扩充的。我原本的 记忆体，容量不足以容纳这一套我需要被扩充的东西，我需要理解别的观点。如果有一 个辩题，它真的和我有这样的“冲突”，对我而言是一个大好的契机，我有了一个机会扩 充。 我在上课的时候也很喜欢举这个例子，容我说一小段。我在上课时常常和同学讲，什么 叫扩充呢？如果我说林志玲是一个女的，这当然没有争议。顺便说一下我很喜欢用这个 例子倒不是因为我喜欢她，哦……一点点（观众笑）。原因是凡是我在上课的时候碰到 举例，要举出两岸三地里头我一讲大家都知道是美女，而且都认同她是美女的例子，我 只能找到林志玲。我试过用别人，比如我讲隋唐，大家都不认识，我讲陈妍希，有人就 不认同（观众笑）。所以我一举林志玲，两岸三地都有名的美女，所以我很担心等她年华老去之后会找不到下一个例子。因为我的上一个例子是王祖贤，因为这非常容易曝露 我的年龄，所以我不愿意再举了（观众笑）。所以我自己上课的时候，帅哥一定举刘德 华，美女一定举林志玲。帅哥的好处是，刘德华我相信再过十年都可以举他的例子，帅 哥保质期非常的长。我自己像你们这么大的时候，打辩论打到现在，讲帅哥一定讲刘德 华，从来没听过有人有抗议的。后来我讲王祖贤前几年就有人开始抗议了，他说王祖贤 谁啊？（观众笑）所以美女帅哥之间很多竞争力不同，还是有很大遗憾的。 好我们回到重点，林志玲是女的不会有人有异议，大家都知道谁是林志玲。大家知道河 莉秀吧，韩国的一个变性的女人。如果我讲河莉秀是女的，这句话可能就有争议。为什 么？我们在讲林志玲的时候没有争议，是因为女、男，不都很明确吗？可是直到遇到河 莉秀这个 case 我们才发现不太一样。什么不一样？男女不像我们想象中那么好界定。比 如你觉得河莉秀是男的还是女的? 观众：男的 黄执中：为什么？ 观众：因为他染色体是男的 黄执中：所以你认为判断一个人的男女应该是从他的染色体，从他先天不变的基因当中 所判断。有没有人觉得河莉秀应该是女的？在你的认知里她是女的？（观众举手）好， 你为什么认为她是女的？没关系，没有什么正确答案。 观众：因为我觉得是因为她个人的意愿。 黄执中：Nice.所以你认为性别是一个人可以选择，而且应该尊重其所欲展示选择的一个 过程。也就是说你更重视性别的社会性，而刚才那位同学更重视生物性。于是你们今天 会有一场辩题叫“河莉秀是男是女”。在打这场比赛之前，你只知道性别的生物性。你从 来不认为，社会性足以挑战甚至颠覆他的生物性。请问，是这个辩题冒犯了你，还是这 个辩题扩充了你？是它扩充了你。这就是我要讲的意思。 4. 辩论扩充了我们，那么一个人应不应该对某些议题有坚定的看法？ 黄执中：我先跟大家厘清两个概念：信念和偏好是两回事。什么意思？我说我喜欢吃巧 克力，不代表我相信巧克力是最美味的东西，所以我不会认为当你讨厌吃巧克力的时候 你有毛病。因为喜欢吃巧克力是我的偏好，偏好是每个人都有的，并且是无涉于是非对 错的，甚至我可以说我喜欢看别人被打，这也许是我的一个低级偏好，但我不认为打人 这件事情是对的。辩论人都有自己的偏好，在废除死刑上，我有我的偏好，我因为我过 往的经历，我因为我的品味，我个人的习性，曾经的记忆，受过的教育，我们会各自拥 有不同的偏好，可是我并不会说这就是对的。 可是有些人在没有打辩论的时候分不清“偏好”跟“是非对错”的差别。有人认为，我讨厌 死刑，你怎么可以保留死刑，这是错的。这就和讨论巧克力一样荒谬吗？你爱吃巧克力， 你就跟我说，这么好吃你怎么会不爱吃呢？我们在任何辩题中，辩论让我明白一件事， 这世界上没有什么好人跟坏人，只有各式各样的不得已。每一种价值观每一种对错都有各自的逻辑，你可以喜欢他或不喜欢他，这是个人的自由，可是辩论人分得很清楚，这 是我的偏好，也是我的限制，就比如我先天口味的偏好与限制让我不能接受咸汤圆。好 在有辩论，辩论让我清楚的意识到这是我的偏好，让我可以进入到另一个没有错的偏好 里为他进行辩护。其实这就像演员，一个人只能活一辈子，演员却可以活几辈子，而辩 论是思维的演员，某一种价值观，今天我要扮演它，世界上有很多种价值观，没有对错 只有偏好。 我很喜欢提的一个价值观的冲突，叫“冷头脑和热心肠”。世界上有两种人，一种叫“冷头 脑”， 他认为世界上人是为自己活的， 也只要为自己负责就好了， 只要自己不影响其他人， 其他人也不应该干涉自己；另一种叫“热心肠”，人不是只为自己活的，人是为其他人而 活的，人不能只让自己幸福也要让他人幸福。这两种是截然对立的。比如说，“冷头脑” 认为，人就是为自己而活，得肺癌就得肺癌，抽烟是自己的事这是个人的自由，别人无 法干涉。“热心肠”不这么想，当他们每次看到，因为吸烟而得肺癌的人躺在病床上呻吟 时，他们会想：我一定要阻止这件事情，因为你们最终都会后悔，如果事前能阻止多好， 我知道事前阻止你们的话，你们都会恨我，因为你们没有体验到躺在病床上的痛苦，可 是没有关系，我宁愿让你们恨我，因为我知道我帮你们阻止了什么，即使被你们恨一辈 子，我也不要站在一边看你们痛苦，自己却无能为力。这就是“热心肠”，真正伟大的热 心肠。你说谁对呢？ 冷头脑的角度虽然是对的，想干嘛干嘛，“热心肠”会说，人没那么简单，人没有一个彻 头彻尾的冷头脑，真正的“冷头脑”是什么样子的，你知道吗？比如说：我现在吸烟很开 心，看完体检，“原来是肺癌啊，差不多吧。”（观众笑）这才是真正的冷头脑。“热心肠” 说，你那些所谓的“冷头脑”实际上都是：吸烟，看到化验单，感叹“肺癌啊！不要啊！不 要啊！”对啊，你得肺癌的时候，谁在旁边照料你呢？谁负担你医药费呢？难道是另外一 个冷头脑吗？还是我们“热心肠”？！如果我们事后都得帮你擦屁股，为什么事前不能管 你？美国那个总统林肯有句话说的很好啊，“有心帮忙的人，有权干涉。”所以你看，医 疗服务，热心肠主张；吸烟管制，热心肠也主张；医疗服务，冷头脑反对，他认为各自 医疗要自己负担，吸烟管制，冷头脑也反对。这两个是对立的，你说谁是对的？你可以 有偏好。在色情的问题上，在吸烟的问题上，在酗酒的问题上，在各种各样的社会争执 中，你是冷头脑还是热心肠呢？每个人都会有自己的偏好。 再换个更简单的例子， 一个女儿在她挑男朋友的时候， 她老妈说了： “不要挑你隔壁那个， 那个男的不靠谱。”可是女儿说：“不要，你不要管我，这是我的自由，我要嫁我要跟他 在一起！”两个月之后，女儿哭着回来：“妈，我被骗了，那是个混蛋！”那她老妈就会半 夜陪她抹眼泪，安慰她，等老妈哄完了之后，老妈自己也会发现一件事，就是“我事后有 义务去哄你，我事前还有权干涉你，如果我事前没有干涉你，被骗以后就不要回来。” 谁是对的？就是这样。所以我们很多辩题里的冲突都是这样。色情要不要开放？冷头脑 会讲：只要不涉及强买强卖，就不会有受害者。热心肠会说：她们是受害而不自知，那 些可怜的女孩不知道自己受害。冷头脑认为，受害而不感到自己受害就是没受害。而热 心肠说不是。这世界上有一种人，叫“道德的盲人”。什么叫“道德的盲人”？就像盲人看 不到红色跟绿色，但不代表红色和绿色不存在。有些人感受不到荣誉、尊严、自由等种 种道德，他当了奴隶还很开心，这时候你不能说，他没有是非，所以不管了。不对。你 要让他开眼，看清楚自己的处境，知道自己其实是在受损失。不要因为你在智力上或道 德上不足，以至于没感受到受伤，就觉得没有受害者。这才是“热心肠”。5. 真正会打辩论的人，在生活中吵不起架来吗？ 黄执中：为什么我所谓的打辩论的吵不太起来，对我而言，真的都是持方，什么意思？ 我举一个例子，就比如说我吃饭，跟服务员发生纠纷，坐车跟司机发生纠纷，一般人都 会吵架，但我不会，因为对我而言，这就是个持方，每个人在各自的持方中觉得都很合 理。难道打正方的人真的会很恨打反方的人吗？不太会，尤其是很多时候你会换方。我 有一个朋友马薇薇，不太跟人吵架。当她老公跟她吵架的时候，她会想：要是我是你这 个持方的话，我也会讲这些，而且我会讲的比你好，而且刚才还有个论点对你有利，你 忘了。我很喜欢一个小说家，人家说为什么你小说里的人物写的那么好那么深刻？他说： “我很擅长看出人们的不得已。”这世界上没有好人没有坏人，只有各式各样的不得已。 6. 什么是辩论中的“不得已”？ 黄执中：微博上，女儿在香港街上小便被人拍了，被人骂作一团。你说这个人倒不倒霉， 那么努力找厕所没找到，小孩子又要上厕所，这没有办法的事情，那你为什么来拍我？ 很显然是你不对。反驳的会说，你不在街上小便我怎么会拍啊之类的。我觉得这样的反 驳错位了。他应该是更宏观的角度来看。我认为是这样，在这个案子里，这对母女的确 是被过度谴责了，可是之所以被过度谴责的原因，是因为之前并没有这么多像你这样情 有可原的人，假如说我是香港人，之前看到那么多人随地便溺，早就生气了，这次看到 这对母女就把你拍下来，可是就是这最后一根稻草她是情有可原的，她用纸尿布去接着， 又已经尽力去找厕所了。可是对香港人而言，他并没有只是针对这对母女，是因为太多 前面的事情让他对这件事情很敏感，这是骆驼身上最后一根稻草，可这根稻草却是不怎 么应该被谴责的一根稻草。所以一切就这样擦枪走火。妈妈说，你是不是人啊，这样拍 我女儿！香港人呢？如果这是他遇上的第一次，他不会这样，他一定会高度地包容，可 是他好像不是，这个点上，他战术错误，可是他战略正确。所以，如果每个冲突可以用 更大的框架来看，那你说谁是好人？谁是坏人？各自的不得已对不对？ 再讲一个更大的框架。在台湾地铁和捷运上都有所谓的“博爱座”，让给老人坐的。有很 多次年轻小伙子坐在上面不让座。第一个我认为是这样，如果没有老人坐的时候，其实 你是可以坐的，只是见到老人你要让座。有时候，老人上来的时候，有些小伙子是故意 不让座，这是态度问题。有些人只是没注意到，反而是老先生态度很差，可是呢，不管 发生什么，只要一有纠纷，就有人把他拍下来，放上网。人们人肉搜索，那个小伙子就 被踏上千万只脚。虽然程序上有人被冤枉，有人是真的该被谴责，可是因为整个社会这 样的氛围，造成了一件事，没有人敢不让座，因为这种事情是宁可错杀一百，不可放过 一个，舆论已经有这样的风声了。当你看到这么多悲惨的小伙子被人家围剿之后，你一 定让座。而且现在台北地铁有时整个车厢站满人，就那俩位置没人坐，因为找不到合适 的老人。再合适的老人出现之前，那位置是空的。有时我还挺得意，这个社会进步到这 个样子，没人敢坐，可是要做这一点，中间有很多少的灵魂被误伤了，我相信是。因为 的确你不可能要求舆论像是法官，在每一个案子上，都会认真的追究，哎呀你这次不让 座其实是怎样啊，是因为搬家搬得的很辛苦啊，准备期末考已经 48 个小时没睡啦，是因 为这个老先生不需要坐啊怎样。 舆论哪有那么细心，舆论就是看结论，不该坐你坐，该 让你没让，你给我死，舆论就是这样，舆论有宏沛的能量，舆论没有细腻的推敲，也不 该要求他有细腻的推敲。所有你会有一个明确的结果，你有什么理由和法官说，不要跟舆论说。每一个人在街上 尿尿，都有各自的不得已，有人是出于形势，有人出于知识，有人出于习惯，有人出于 环境，说穿了，并不会有人邪恶到故意到香港到处大便，没有人能有这样的邪恶的能耐 （观众笑），每一个人都有自己的不得已的嘛。有的人是因为小孩子不得已，有的人觉 得这没有什么大不了的嘛。没有人是邪恶到我就是要拉满全香港，抱着这样邪恶的心去 的嘛，因为这对肠胃有损嘛（观众笑）。 可是一个个追究，多少人有耐性，社会哪有这样的时间成本。所以你看，把问题拉开后， 谁是好人、谁是坏人，其实很难讲。对我而言，我喜欢把问题拉开，我很讨厌明确的分 辨谁是好人谁是坏人，我喜欢追究他们的内在与细节，我喜欢理解到每一个人的不得已。 有的人与我的喜好刚好相反。他喜欢分出好人与坏人，省下一些枝节，遮掉一部分，忽 略一部分，或者过滤掉一部分的内在或外在的因素，好帮助他。我爸在看剧时，常一坐 下来就问我谁是好人、谁是坏人，因为只有知道谁是好人、谁是坏人，他这部剧才能继 续看。对，只有在剧中才能这样。真实人生中谁是好人谁是坏人？有人对于看不出谁是 好人、谁是坏人，感觉到悲观和失望。看不出人生中谁是好人、谁是坏人，这人生还有 目标吗？不。我刚好相反，我是因为看不出谁是好人、谁是坏人，才觉得人生有希望。 你若能理解我这一层，你就比较能体会我的心境。也是因为越这样我才会觉得没有谁是 好人坏人，大家都只是人，就觉得我们的人生都充满希望。 7. 准备辩论赛是先查资料还是先架构框架？ 黄执中：看什么辩题吧，有些辩题关键在资料，有些辩题关键不在资料。我先跟各位报 告一件事，查资料的目的是什么？只是补充你的常识面。什么叫补充你的常识面，大家 都是年轻人，知道的都有限。多知道一点，对问题想的会比较全面。我问你们一个问题。 资料有没有可能直接告诉你，或者象数学公式一样，论证出这个辩题的正方或反方。或 者我们在辩论一个辩题的时候，有没有可能某一个持方是可以论证的，而这个论证就散 播在这个世界的某一个图书馆的某一本书里头，你只要找出来就“嘿！正方得证”（观众 笑）。我不这么认为。尤其是，很多价值上的层面。像是我们刚才讲的，谁是对的，谁 是错的，补足了资讯之后，它不足以让你推到这一步，因为很多价值的东西是不能问为 什么的。你知道，有很多科学的东西是可以问问什么的，像为什么会下雨，是因为水蒸 汽在云层凝结，为什么会凝结，因为什么、什么。科学的目的就是一路往前问为什么， 最后解答到量子之间的过程。所有的物理定律最后都到很细的地方。事实是，科学可以 问为什么，价值观不行。因为任何东西一问为什么就不再是目的。价值不再是目的，而 变成了一种手段。 比如说，人活着为了什么？为了赚钱。为什么要赚钱？赚钱才能买房。一讲这句话后赚 钱就不是目的了，它变成手段，那我再问你，什么是目的？买房。那为什么要买房？买 房才能娶老婆。这时候买房又不是目的了。那为什么要娶老婆？因为要生小孩。所以你 看，这时候你人生的目的根本就不是为了赚钱，你人生的目的是为了生小孩，一切的东 西都只是手段。如果我再问你一句你为什么生小孩，你还可以回答我，那生小孩也不是 目的了。人生的目的没有办法问为什么，人生的目的是什么？是追求幸福。为什么要追 求幸福？我一回答就中计（观众笑）。就是如果你不能感受到人生的目的是幸福，还要 来问我为什么，其实就不用再回答了。因为这不是我回答你，是你要问你自己。我自己人生的目的就是幸福，或者这样讲，幸福太抽象。我的人生的目的就是爬上一次喜马拉 雅山。为什么？我没有为什么，这就是我人生的目的。爬上去要干嘛？下山（观众笑）。 为什么要上去，我如果这时候讲一句叫做增广见闻。那么喜马拉雅山就迅速渺小、干瘪、 收缩成为一种手段。它臣服在更大的目的之下。所以很有趣，它跟科学不一样。这不能 问为什么，而是你难道没有感觉到喜马拉雅山是你的目的吗？如果你没有感觉，那它就 不是你的目的。 对于价值观，你不能问我为什么，因为你如果不能感知它是目的，这时候我怎么讲都没 有意义，而且我的解释只会让他变成一种手段。有些人认为，什么是人生最重要的？正 义。为什么？“你居然不觉得哦！”这才是正确答案。为什么？“因为有了正义，人与人之 间才不会有纠纷”，你看马上又乱了对不对？这就是价值的特色。价值的特色是价值、情 感，人生观价值观这种东西，他是有所感者有所得。我不能去解释它，一解释他就变成 工具或者手段。所以问题就不在于我要怎么解释为什么喜马拉雅山是我的目的，而是我 要让你感受到这可以是你人生的目的。宗教家都在干这种事情。宗教家说，我有一个人 生的目的，可是我不能去解释它，所以我必须要让你去感受它。 所以，辩论有些时候就是这样。他们说有一个辩题，接受现实和改变现实哪个更需要勇 气。老实说，为什么更需要勇气，这句话不该问，你如果没有感受到，就不行。因为， 我凡是要用逻辑去解释它为什么需要勇气，那就势必有另一套逻辑告诉你这个不靠谱。 就像是我告诉你们，一朵花，后面的那朵花好漂亮，为什么好漂亮。我讲不出来。我要 是讲出来都很奇怪。因为它挺红的，你觉得这是一个合理的正确的，或者是让你觉得美 的理由吗？不是。一朵花好漂亮，为什么漂亮？因为我就觉得它好漂亮啊。为什么呢？ 因为它的叶子，它的花……这理由讲出来是不是都很蠢。所以女生问你你为什么爱我， 我如果讲出来，我讲的每一个东西瞬间就变成工具和手段。为什么？因为你很正，那另 外那人也很正呢？（观众笑）为什么？因为你很聪明，那另外一个也很聪明咯？我讲出 的某种特质，瞬间就会变成某种零件，某种配备，某种手段，某种阶段性，服务于更大 的目的。没有为什么，就是我爱你。我讲不出来，就好像我说一朵花美一样，我只能讲 它是美的，我所有的形容词都是蠢的。反而，我要问你一件事，你说这朵花不美，是因 为你没有感受到他。所以问题不在花身上，在你身上。这朵花漂亮，你让我解释，我解 释不出来。我尽力的展现这朵花的美丽给你看，我希望你能够从中体会到它的美。我们 没有办法用逻辑去论证它，因为用逻辑，这朵花与其他花的差别不会太大。哪朵花都长 这样是吧。 就像你漂亮， 她也漂亮， 她也漂亮……那为什么我喜欢你？而且漂亮怎么拆？ 眼睛漂亮鼻子漂亮嘴巴漂亮， 不是这个意思啊。 你说鼻子漂亮， 哪里漂亮？有两个鼻孔？ （观众笑）不是这个意思嘛。刘德华鼻子为什么帅，是因为它长在刘德华的脸上。你说 我找不找资料？我找资料，但也看辩题。我更在乎的，是怎么解释，怎么呈现。我刚才 从坐在这张位子上，我就没有讲过任何一个深奥的道理，每个道理应该你们都听得懂。 每个道理你们也应该听过类似的。我所有的工作就是怎样？呈现，或者是让你们感受到 那个道理。
黄执中专场交流会实录（下）8. 辩手看问题的角度从哪里来？ 黄执中：首先，我在之前就已经说过，我觉得看问题的角度从来就不止一个。而且我也 尽可能的去包括所有的角度，我不会去跟别人吵咸粽子甜粽子酸粽子辣粽子。对我而言， 所有的粽子都是对我的一个扩充。我希望能够了解所有的粽子。好，我跟各位报告一件 事情，你们一辈子只活短短的一点时间，七十年八十年，差不多就是人的平均寿命。就 是这么短短的，在整个人类的历史上太少了。很多人在死前，都会说，啊，我马上就要 死了，这世界上还有那么多好吃的我没吃过，好玩的地方我没去过。都会有各式各样的 遗憾。而我最大的遗憾是还有那么多有趣的观点，我没有见识过。我没去想过，这也是 遗憾。你说各种食物你没有吃过，可以是经济，时空的因素；各种大峡谷，大金字塔你 没有见过，你好歹照片可以隔靴搔痒一番。可是很多的观点你从来没见识过，你见都没 见过，想都没想过真是太可惜了。因为这完全是可以不花一毛钱，坐在自己的安乐椅上 就可以见识到的东西。 辩论对我帮助很大，我并不是因为有了这么多的观点，才去打辩论的。因果关系搞反了， 是因为我打辩论，被迫让我有了那么多切入点。我给各式各样的辩题打辩论，我打辩论 的场数，非常非常多。就算有时候我没去打，想的辩题，也非常非常多。我在这巨大的 思考的过程当中，不断的冒险，我一直在想，我还可以用什么角度，用什么样的方法为 这一方辩护。有人在微博上，常常有人问我问题、辩题，我有的时候会忍不住会回一句。 这是辩论给我们最大的资财。一辈子只能活一次，你只能当一次国王，一次乞丐，当男 的或当女的，当学生或当老师，可在辩题当中你的生命可以无限次，你可以用不同人的 想法，不同人的观点看世界。你难道没有那种辩论的时候，突然看到一个新的切入点， 整个辩题被打开，豁然开朗的感觉吗？我超爱那种感觉。就像眼前原本只是荒芜的草原， 一个切入点进来，浮起一片金色的宫殿。这就是我的意思。 9. 辩论对我们有什么用？ 黄执中：辩论对我们有什么用？回答的每一个答案，都成为你不打辩论的理由。辩论有 什么用啊，它可以帮助我学口才。那你可以不打辩论，去练演讲啊，也可以学口才。辩 论可以交到好多朋友，你可以学吉他嘛，不但交朋友而且交的都是女的（观众笑）女生 弹吉他可以吸引到帅哥吗？这是另外一层次的问题（观众笑）。你说辩论可以帮助我们 思考，你念哲学系可以帮你思考，你念法律系也可你帮你思考，你只要念书都可以帮你 思考。辩论没有什么那么高尚，它只是一个我们喜欢的娱乐，思考的娱乐。我问你，如 果我们今天是一群篮球爱好者或者足球爱好者的聚会，我们会去讨论对足球对于我们的 未来有什么帮助吗？没有！一个个毕业以后当律师的当律师，当医生的当医生，当检察 官的当检察官，当老师的当老师，踢足球没有用。可是你会不会因为踢足球对你未来的 人生没用，所以就不爱踢足球？不会！你还是会爱踢足球，因为你爱它的原因，是因为 好玩，才不是因为有用，就是因为它好玩！ 辩论这个东西老实讲，它没有那么高尚，它好玩，我们觉得思考问题很好玩，这个世界 上有很多很好玩，踢足球的人觉得把那个小破球踢到那个大网子里超刺激的，人各有志咯，我们觉得，对于无数的问题分成正反方，自个想他的切入点，再强调说服的逻辑， 我们觉得这个好玩，他说这个不好玩，把小破球踢进大网子里好玩，其实都可以，我不 贬低你，我也不用过于抬高自己。我们请认清现实，我们就是一群不喜欢把小破球踢进 大网子里头，可是却喜欢想问题的人，它本身有乐趣，你花在辩论上的时间跟一个足球 爱好者花在足球上的时间差不了太多，差不了太多。你如果说不，足球至少身体健康， 那好那我们换一个，换象棋，象棋我也觉得什么破烂玩意儿，不知道乐趣在哪里，同一 个棋盘，吃了半天就是将军，最后的大魔王都没换过，那有什么好玩的。而有的人觉得 好玩， 小小棋盘上斗志无穷。 我也觉得我们斗志无穷， 耗的卡路里还差不多呢 （观众笑） 。 所以，我认为打辩论真的是一个我们的乐趣。如果我们能从这个乐趣中领悟人生，都算 额外赚到的。有人从棋盘当中悟人生，有人从足球当中悟人生，有人从钓鱼当中悟人生， 有人从打篮球当中悟人生，有人从做菜当中悟人生，其实都是什么，都是穿凿附会的结 果，你要不干这事，你要悟还可以悟，可是呢，思考多么有乐趣。 思考、表达，它本身就是一种乐趣，所以，没办法，上帝造了人，有人捏出来爱篮球， 有人捏出来爱足球，我们被捏出来爱辩论，没什么好讲的，我就喜欢这个玩意儿，当然 你要让我把这个讲的很崇高，很伟大，锻炼反应技巧，机智反应扩充思维，然后改善人 际关系，口条增进，我也可以讲一个下午，可是我不想骗你，我们不是因为这件事情有 用而喜欢它，喜欢它，才会去看它会不会对我有用，有用就算赚到了。你爱一个人不是 因为他好用而爱他，那叫嫖（观众笑），爱了他之后你才去发掘他对你的人生造成了什 么样的影响，这很正常，如果有一个人交女朋友原因是可以让他少奋斗十年，这么明确 的功用，那我们自然就有理由怀疑他的爱咯，对不对？ 10. 表达的关键在于什么？ 黄执中：要怎么说一句话，关键不在于你说的是什么，关键在于你的态度，人判断一个 人说的话，都是从态度来判断的，不是从它的内容来判断的。我上课时候常常讲这个例 子，你们有常常看过小孩子打架道歉没有？国小的小孩子，小孩子打架的时候，老师教 他说道歉， 有没有看过这时候他怎么道歉？“对不起啦， 对不起哦， 我都说对不起了嘛！ ”。 你觉得他有没有真正对不起？从字面上来说，他是有说对不起啊，你刚刚有感受到任何 歉意吗？没有。所以很有意思的就是一句话讲出来看态度，不看语词。态度，你的语调， 声音的表情，决定了这句话的意思。 所以，有些人讲的隔靴搔痒，不够到位，是因为他写出来的的台词不够到位吗？不是， 他那个态度感情不够深，我不知道各位有没有注意到，我坐在这个位子上讲到现在为止， 我讲座跟演戏没两样。我的表情，我的态度，我的肢体，我一直都在演各式各样的东西， 为什么？因为这才帮助我表达我要表达的内容。我的内容不是靠我的语言的那个字去表 达，而是靠表情，更多需要依赖我声音的表情。 第二个我要告诉你的是，如果我要告诉你一件你难以接受的事情，我不会一开始就进到 这个里头，因为那个是深水区，我会先从浅水区开始。什么叫先从浅水区开始？就是， 我们先举别的例子，慢慢带进去。开始他会花很多时间，他会让我推到这个点。什么叫 浅水区到深水区？你想，假如我今天在香港，周边的人都在谴责小女孩上厕所的事，我 要帮小女孩讲一句话，在那个场合，在那个场合也许不合适。又也许今天一群愤慨的人 说， 不要骂他们太凶， 他们是有理由的， 我如果直接帮香港人说， 是不是也同样不合适？我都必须不能直接讲，正如我刚才说的，一件事情你要看问题的框架。谴责，本来就不 能够要求舆论一定要细腻而婉转，它很多时候只能看结果，可是这样做未必是坏的，比 如说台湾的捷运、地铁上的让座效果。它想要达到目的，因为舆论没有办法个案做分析， 因为他们不是法官，我需要一点一点把你的心思带入，我直接要进入深水区，太危险。 我个人认为一个难以接受的话，就是我每次听到人家讲“贫富差距”的时候，我心里都会 觉得怪。贫富差距，我们所有人都觉得是一个坏的现象，贫富差距扩大是一种不对的现 象。可是这里头有一个小小的问题，就是贫富差距到底是谁受害呢？就是如果说我变有 钱了，而你变穷了，当然是不行的，因为你显然变得更糟糕。可是如果在你慢慢有钱的 过程中，我变得更有钱，我们的差距被拉大了，这个时候有谁是受害者呢？有，社会学 家说这个时候叫做“相对剥夺感”。什么叫剥夺？就是你有的我拿来于是你变穷我变多。 这叫剥夺，可是贫富差距这种时候不叫做剥夺，因为你也慢慢在变有钱，只是我更钱， 这叫做相对剥夺。我有了我多了 100，可是你多了一万。我就觉得我这 100 块钱相对被 剥夺了。 “相对剥夺”这句话，是念书的人讲咬文嚼字，白话叫什么？嫉妒。嫉妒就叫做相对剥夺 感。我有个女朋友，这时候你牵了个林志玲过来，这时候我觉得不开心了，因为我遇到 了相对剥夺感，我的女朋友是凤姐，你的女朋友是林志玲（观众笑）。虽然你的女朋友 不管是谁，我的女朋友都得是凤姐。可是我看到你牵着女朋友过来我心里就不爽就骂上 了。虽然我也知道，有凤姐总比没凤姐好。你的出现让我痛苦，这就是所谓的相对剥夺 感。 我举另一个例子，有一群人去追韩剧的明星，有一个女孩，她家里条件挺好，她哥哥就 安排她跟明星一起拍照，把她跟明星拥抱握手的照片放上了网，结果遭到无数歌迷的围 剿。她们说“你这个混蛋！我们排队排了五十个小时排不到，你却跟明星拥抱握手。”然 后就气得要死一直骂，结果网络上就有人讲，说你干嘛骂她，因为就算她不跟明星握手， 也轮不到你去握手啊，她并没有伤害你，她没有夺走、抢走你的机会，因为这个机会本 来轮不到你啊。你排五十个小时，你不知道有人跟他握手时，你不生气，一知道以后你 就愤怒。你不知道奶茶的男朋友是谁的时候你没事，你一知道知道你愤怒，但是他又没 抢走你的，你难过什么呢？（观众笑）这个时候就是一个相对剥夺感，我相对觉得我吃 亏了，我相对觉得我受伤了，可是这其实是什么？这就是嫉妒，可是当一个人嫉妒，是 道德问题，当一群人都嫉妒，我们说这是一个社会问题，我们得解决他，咱们得拉近贫 富差距。如果他的女朋友是奶茶，我们得拉近贫富差距，可是你拉近一点的代价是什么， 你这个拉近的代价，一定是把人家好的拿走加强你的。所以其实讲白了，拉近贫富差距 本质上是真正的掠夺。你剥夺了富人的补穷人的，而贫富差距的拉大它只有相对剥夺而 没有真正剥夺。 当然我们现在讲是一个简单的模式，真实社会会更复杂，可是我的意思就是在很多时候， 很多观念，像我们刚刚讲的这种观念，你说我敢不敢在在台上讲，我不敢。这风险太大， 可是，我敢用这个观念，我不会把它完全讲出来可是，我会用，用在某些辩题的某些关 键上，我会讲对方辩友相对剥夺感并没有你想象中的那么是问题。然后你回想我刚才是 怎么跟你将这个相对剥夺感的事的，我用的过程都是一样的。我不会像 sop 一样，一步 一步给你讲，我只会给你讲态度、用词，用例子带进浅水区。我每次讲例子的功能就是 让你笑，为什么，因为我的例子要让你认同。我要让你直接认同道理，风险很大，先认同我的例子，我每一个例子出来你们都会笑，从刚才到现在，我说一个例子出来你笑， 再往下，再笑，然后我跳道理的时候，你就不再笑了，甚至有时候我都不用跳道理，一 个例子类比性差不多的时候，你自己会往那边想过去，水到渠成。这一切坦白讲，也没 有 sop，就是经验和熟练。你说辩论打得好的人到底是个什么样的人？就是一个很擅长 把问题讲清楚讲给人家听的人，然后就是这样的人而已。当你学得了以后有没有乐趣？ 有乐趣，因为改变别人的看法是一件很有乐趣的事情。当然你们被我改变看法本身也一 定觉得很有趣，所以我并不内疚。 11. 提问的关键在于什么？ 黄执中：学辩论的过程当中，我有一个习惯，问题丢过来我不会直接想答案，我会先检 查这个问题，这是我的习惯。因为一个问题就是一个框架，我跳进这个问题就是跳在这 个框架里去思考。如果我瞬间跳进这个框架去思考，我就不一定会看到外头，所以我永 远在想， 这个问题的框架是什么， 它可以有什么样的答案？这个答案在什么范围内有效？ 他对我们有什么用处？为什么我们要问这个问题？这个问题是为了什么目的而出现的？ 好，这就是我说想一个问题的框架，这是我认为学辩论的人需要具备的能力之一，因为 它也是让我们的思维更发散，更广的能力之一，我记得我之前带小孩子打一个老辩题， 就是专才好还是通才好之类的。打这个辩题的时候，他问专才跟通才怎么定义。某某某 叫专才还是叫通才啊？比尔盖茨是专才还是通才啊？我若现在就跳下来就说，就这样定 义就这样定义，咱们讨论问题就死了。因为我们都在往牛角尖里钻。先想框架，再想问 题，你要先问自己的问题是什么？专才跟通才怎么定义的，这个问题，有没有可能有答 案？你要先想，这个玩意有没有可能有答案。有没有可能有一句话，一段词，那要我们 去找资料吗？但等一下，先不要去找资料，你先想这个玩意有没有可能找到？你觉得你 去翻字典有可能找到一个明确精确的定义，可以判断专才跟通才的界限。他们想一想， 觉得没有。所以，我们的问题得换方法问，不是它怎么定义，而是说这不可能有定义， 那我们辩论的时候辩论的是什么呢？他们想不出来，我说，那来教你另外一种思考的方 法，除了专才跟通才定义定不出来，世界上有没有什么别的东西是不可定义的？专跟通 不容易有定义，还有什么是不可能有定义的？胖跟瘦，高跟矮，美跟丑。高个跟矮个， 哪个更适应这个社会的竞争，当我们在辩论这个辩题的时候一定不是在界定一条线，什 么线上叫高，什么线上叫矮。如果今天真有一个辩题叫做高个跟矮个哪个更适应求婚竞 争，或者是这个更受女生欢迎好了，这时候我们的辩论是什么？不是绝对的高矮，而是 看跟谁比，所以这个问题的关键是方向性，你在一定的程度之内，是不是越高越受欢迎， 你是不是越矮越受欢迎，这其实就是这个意思而已。所以如果我们很努力的去找什么叫 “专”，什么叫“通”，然后很努力的去界定爱迪生是专才还是通才、爱因斯坦是专才还是 通才……这就在无止境的隧道越陷越深，而且痛苦万分。如果我们往外想就很轻松，就 这场打辩论的趋向，你说爱因斯坦更专一点或更通一点会不会不同？那这样的想法问题 就会比较开。 所以不要去立刻思考问题的答案，而是要去思考这个问题可以有什么样的可能。知道什 么叫话语的后射吗？你们有没有看过那种后射图画？就是一个画家在画一幅著名的画， 就是那幅画是一个画家在画一幅画，他画的那幅画是一个画家在画一幅画，一幅一幅往 前，这个往外的过程叫后射。我们要从后面的观察来观察你这里头，而这整个里头又是 更大框架中的一幅画，咱们来从这个角度来思考它。12. 立论有没有正与妖之分？有没有妖论？ 黄执中：有没有妖论？那只是多跟少而已，什么意思呢。你为什么会觉得这个论是正？ 因为你这么学，你这么想，而大家都这么想。为什么叫妖论？西游记的妖精是因为它少， 他才叫妖精。人跟妖一样少，人就是妖，世间都是牛魔王的时候猴子就是妖，世间都是 人的时候牛精就是妖啊。妖也是人，只是妖是妖他妈生的嘛。（观众笑）意思是，我们 很难跳出我们自己的局限去看世界，我们人就活在这么一个有限的躯壳里，活在有限的 视野里头。很多事情说白了，什么是正什么是妖，你就是不习惯了而已。习惯的，常见 的，大家都这么说的，正。可是妖有妖的说法，什么意思，来我跟你说，在论里头，正 论，就是这个最常见的这个论，虽然好说，不好出彩，正论常听啊！理所当然的道理， 听完了就听完了，听完了之后我会觉得你赢，因为对手真的讲不过你，可是我不会有爽 感，我看完了一场辩论赛之后，我说正方赢，因为正方说做人要脚踏实地，可是我到底 得到了什么东西？我来看之前我也知道，做人要脚踏实地，然后正方说做人要脚踏实地， 然后对方说不要，然后你赢了他。因为对方实在打得很烂，所以你赢了他，可是从上往 下看，都是看过的东西，我没有得到东西。所谓什么叫妖论，某一个观点我从来不会这 样想，你讲了我才这样想，想完之后觉得这样想有新的观点，新的想法。用这样的新的 想法，好人不一定就那么好，而坏人也不一定那么坏。如果用这个打赢比赛之后，大家 就会觉得，我看这个比赛有帮助。 我认为，所有的论都有个特色，叫做领先别人半步。意思是，我每一次想要讲的新的观 点，我会控制一下，你领先别人一步，人家觉得你走太远了，先知就变小丑了，领先半 步就好，很多人听完我的说法以后或是听完我们打比赛之后，常常会跟我交流一件事情， 他说学长你打的好好，你讲的那个我以前都有想到，可是你一讲我都豁然开朗了。你看， 他为什么会喜欢我，是因为我说的他以前都隐隐约约有想到，可是没有像我讲的那么透， 那我一讲透，他就明白了。这是我领先他半步。我领先他一步，他就会说，学长，你讲 的东西我完全没听过。那这个就不会赢。即使你的思维领先十步，你讲出来的时候也只 领先半步，一点点往前带点就好，你想想看如果今天底下的裁判，都是老教授，人家有 自己的时代背景、时空背景，你只要领先他半步就好，观点上只要带半步就好，因为太 远他觉得你离经叛道，如果完全符合又老生常谈。我认为辩论的精彩在于领先半步，当 然不是胜利在于领先半步，领先半步有可能会输，可是亦步亦趋赢了也很无聊。你再想， 西游记为什么咱们爱看？因为是一只猴子在打妖怪，猴子打妖怪少见，对不对？如果西 游记不是猴子打妖怪，是唐僧一个人靠着念经斩妖除魔，就没那么好看。他领先别人半 步，有一点点不一样，大局是正道，小局是叛道，猪妖猴妖加一个河妖来伏魔，有趣， 可是道是正道，求得是人的经，若这四个妖怪上西天取一个妖经，全部不能理解了，那 就是怪。 【后记】 交流会进程中，执中学长也回答了一些有趣的问题。这些问题虽然琐碎，但在整理过程 中，执中学长幽默风趣的回答使得编者仍久久回味，不愿将其舍弃，故附集锦如下。 1.黄执中谈“少爷” 黄执中：我在网上自称少爷的时候不是自夸的意思实际上是自贬。因为这个词在用法上 有时是一个骂人的话。什么意思呢？就是我们台湾这边就是，如果一个人因为家里的某些条件是他可以做很任性的事情，比如这么大的年纪了还玩蛐蛐，家里有一大堆上好的 蛐蛐罐，那就是少爷对不对？或者是那么大一把年纪的人在翘脚，在家里跳戏，像古时 候旗人的那个公子哥，旗人子弟对不对？反正祖上有产业就在那里跳戏，不干正经事， 这是少爷。少爷是有点骂人的词，那你们当然不知道这是骂我，这个地方有的人误解了。 所以呢，我一直在打辩论的时候自谦，哦，自嘲。因为我一直都在参与，当然我很任性。 我在这样子做的过程中主要因为一般人顾虑的东西我没有在顾虑，所以我就说嘛，“不好 意思， 我是少爷。 ”那你们如果说少爷， 我会感觉怪怪的哈哈， 这话应该是我自个儿说吧？ 2.我看了您的网易博客文章，讲满足之乐与不满足之乐，还有您讲的偏好与对错，我觉 得您打辩论的视角对我十分有启发。您的那些打辩论的视角是怎么产生的呢？ 黄执中：我跟各位报告一下，因为我记性不好，我写文章写完就丢了。我永远记得都是 我正在写的文章讲些什么。所以我常常听你们说，看过我写的文章。有的时候在网上看 到一篇文章，觉得写的真好！结果一看原来是自己写的。（观众笑） 有些时候一些小孩子会把我的文章转帖到各种奇怪的角落，所以有的时候我在网上乱逛 的时候，发觉这篇文章写的好有道理啊。看到后来了，我还不用看到署名，就知道是我 写的嘛，难怪写那么好！（观众笑） 3.作为辩论人，从人生角度，辩论这些人未来在哪里。你对于今后从事各自工作，不再 打辩论这些人有什么建议。 黄执中：我先说一个啊，我只是少数的一个，并不代表我很成功，我只是很任性。一个 人要是很任性，只想做自己喜欢的事情，天塌下来少爷不管。好，那他就有能力做得到。 可是一般人都不会想要那么任性， 也不应该这么任性， 所以我每次都是在骂我自己。 （观 众笑） 4.您觉得在您的辩论生涯中有没有一个辩手是您的一生之敌？您之后最想还想和他对位 打比赛的辩手是哪位？ 黄执中：有没有人是我一生之敌没有啦，不是说我无敌。（观众笑）辩论的乐趣是在于 从各种方向去思考。我偶尔会和马薇薇打一两场，很有趣，但打完一两场之后，她完全 知道我同一个问题会怎样想，我也大概都知道她会怎么想，接下来的比的，就真的只是 表演和交流了，所以就没有那么大的乐趣在，我想看看不同的人，我想对对不同的人， 见识不同的说法，强弱不重要，弱的人打起来也很爽（观众笑），所以不好意思，我可 能戳破了你的英雄幻想。如果有谁的想法我每次听，觉得还有点新意的，就是周玄毅。 他的论都还蛮有意思。你会问我，我会不会一直想对他呢？其实也还好，我会希望他把 他的论交给别人打，因为一直对他意思也不大嘛。5.我属于“减法派”黄执中：我和马薇薇是属于减法派的。就是架构出来之后，我们永 远嫌那个架构太麻烦太罗嗦。比如他说这段比较好，我们论点不要这么多个，三个论点 太多了，可不可以只讲两个，然后我认为不要了，只讲一个点，把这个点讲透。我们从 头到尾就是打这一个点。像渐彪、京京就是加法派的，我们要往外多加点东西，更周全 一点，而我们是减法派认为要窄一点，这大概是风格有差异，对于辩论的概念也有差异。 不过这倒无所谓，这本身是一个让人 Enjoy 的过程。人文烂人实录（之一）李大 李大自有一种迷人的气质，这气质和油腻腻的被子枕巾无关，和翻得如同烂絮的三流武 侠小说无关，和许久没有修剪的头发和胡须无关，虽然要理解这种气质，你得把这些道 具统统都用上才成。 要知道这是一种怎么样的气质，你只需要这样设想，在某一天的傍晚，你说：快考试了 还是要学习一下啊，然后你说话方向那些油腻腻的被子和枕巾中间就会露出一张头发和 胡须都好久没有修剪的脸，把眼光从那些三流武侠小说上移开来，气呼呼地回答：天塌 下来了你也别告诉我！还伴随一个竖起的中指。让自以为忧国忧民赤胆忠心为兄弟不惜 苦谏三百回合的你在第一个回合就瞠目结舌自惭形秽地发现根本不在一个层次上。 如果要补充一下的话，你还可以再设想一个场景：也是某一天的傍晚，你去刚开张的小 太阳网吧准备泡通宵，看到对面过来一个明显已经在网吧里透支了精力的汉子，你对他 说：回去干嘛啊，他回答道：好，于是转身，跟你一起再回到小太阳网吧，又是一个通 宵。 就是这种气质，经常让我去幻想庄周或者陈抟等人的大学生活，然后就愈发地觉得自己 不开窍，充其量只能在这些场景里面当个傻乎乎的配角。我只是不明白，为什么当年庄 子笔下那个有这种漫漫然迷人气质的哀骀它有卫国的女人死乞白咧地缠着，李大却只能 经常在桂园一舍光着膀子向窗外的往来于食堂的美女们干嚎？当然，盛夏时节里的这种 干嚎也是一段风流态度，特别是当没有确定对象的时候，这是庄子所不知道的，更不用 提看罢了汉语言专业两位兄弟殴斗之后幽幽地说“一是天气热，二是性苦闷”的时候那种 神气，这恐怕是哀骀它不及李大的地方――前者毕竟没有被武大当作国学大师培养过。 这气质的迷人之处还在于，如果把场景换成环球录相厅、寝室里的牌局、星际的战场， 都不影响其本质的表达。迷人的李大就是以这样的气质在录相界、武侠界、扑克界和网 吧界都赢得了无可争辩的领导地位，绝对是人文班堕落史中控股级的大佬，只有星际争 霸还在由小鸟一个人苦撑－据我估计这也仅仅是因为李大建树太多守成太难拖了后腿。 按我的观点，作为领导的李大与其成不了大佬的喽罗之间最大的区别并不在于阅历或者 技艺，而是在于别人都会挂课，而他永远都会在叫嚣自己要挂课一定会挂课不挂就没有 天理不挂就不是人只做了六十多分的课量怎么可能不挂的喧哗声中无一例外地获得六十 分的好成绩，我是指，一分不多，一分不少，神一样精确的六十分。五六门课目都是六 十整，恐怕上帝他老人家亲自来做也难以达到如此神奇的境界。我们人文班的兄弟都是 有文化的，知道这种难知莫测古人叫做神，所以多次六十之后，他有了一个响当当的名 号：考试之神。为这个神的神迹作见证的虽然都不是天使，不过人数上倒是比耶稣的使 徒还多。 神的灵运行于天地万物之中。起初的时候，神向多年以来一直默默支持他的出租武侠小 说的书店老板辞行去上大学，彻底动摇了那个小老板的天理良心论甚至唯物主义观点之 后飘然来到武大，惊奇地发现金庸古龙等等所有拿得出手的武侠名家早已经被他清理干净，于是在我们享受着大师风范的时候，神投入了我所不齿他自己也不齿的三流武侠的 世界。伟大的数学家不会回过头来享受做小学生华罗庚金杯赛的题目，但神会。等到连 三流的也读完，神正式成为环球雅阁军民的常客；大三之后网吧从无到有从少到多，神 马上从不知道 QQ 上头像闪动是什么意思一晚上都没理别人到以四十八小时记地上网； 在打牌打到手抽筋的大四，神连惯常伸出的中指也被纸牌磨得粗糙。 神留长发，读海子，写诗，画画，而最难能可贵的是：所有这些文学青年的特质，居然 都没能让他在大学时代陷入任何一场的风花雪月。也许神就是神，不应该落入这个只能 让人凭空感伤的俗套，虽然不落入也是一种感伤。 其实李大的形象看上去就像他的名字听上去一样朴实，至少他有一张十分忠厚的北方农 民的脸，上面写满了诚实、直率、吃苦耐劳。前面两个杀了我也不怀疑，后面这个打死 我也不信，因为我第一次见到他的时候印象中就是一个陷在被子里面的人，在之后大学 时代里的几乎任何一天他也主要是以与地平线永不相交的状态出现在我面前。虽然我知 道现在他曾经在东湖边的碧波宾馆每天五点起床带领员工跑步，虽然我知道他现在干的 是以激励别人吃苦耐劳为己任的保险公司培训工作并且经常像传销上线或者 XX 功痴迷 者一样带着大家一起喊要赚第一个一百万。 我怀疑，当李大剪去长发穿上西服去找工作的时候，神其实已经死了，而这意味着，我 们的大学时代也已经结束了。 尼采杀死了上帝，结构主义杀死了人，那么，是谁杀死了我们的神？人文烂人实录（之二）老六 老六是条汉子，尤其在他像一条风干的咸鱼一样挂在单杠上的时候。 咸鱼，而且是风干的那种，意味着坚定，无以伦比的坚定，像是要死在上面的那种坚定。 我总觉得，咸鱼是值得尊敬的，更何况是风干的那种。 ――不管是被人挂上去的，还是自己把自己挂起来的。 生活中充满着逻辑，连挂在单杠上也不例外。因为要过好的生活，所以要有好的工作； 因为要有好的工作，所以要有一个文凭；因为要有一个文凭，所以需要很多学分；因为 体育也算在这些学分之内，所以一定要体育及格；因为要体育及格，所以需要对付单杠。 教育大纲里规定我们对付单杠有两条路：一是展示力量，用二头肌与三头肌的收缩次数 来证明自己的强壮，这叫引体向上；二是显示意志，用韧带与肌肉的不妥协性来证明自 己的坚定，此之谓屈臂悬垂。 老六选择的是证明自己的坚定，因为证明一个业已存在的东西会比较容易。这是用脚趾 头也能想出来的道理。所以他就在我们崇敬的目光中，一次又一次地在期末的时候表演 着这种似乎要与单杠长在一起并死在上面的坚定。 在老六还叫高飞的时候，我们（主要是我和李大）叫他书虫。作为书虫的老六绝不是一 个书呆子，他在一次考试前做小抄的时候发表的一个观点远远超过了古往今来任何书呆 子的见解，他说：你背下来了，考完了就忘了，我抄下来了，考完了就扔了，一样的。 尽管我敢说我的小抄比他做的还要完美，不过这份哲理仍然叫我望尘莫及。其实，后来 我们都发现书虫并不是一个适当的外号，不是因为老六不呆，而是因为读书只不过是代 表其坚定性的一个方面，一个表象，一个标的物，一种证明方式，把老六叫成书虫，就 像把莫扎特叫成钢琴、把孙继海叫成后卫、把梦露叫成胸部一样，实在是有些不得要领。 所以他现在既不叫书虫，也不叫单杠，更不叫咸鱼，只唤作老六。 其实，即使是作为一种表象，书虫也不是非常合适，因为老六在阅读方面既不是一个对 深入理论研究感兴趣的专门家，也不是一个泛爱众的博物家，然而你得体谅，作为一个 大一的新生，当你看到你的一位室友在猪圈一样的寝室里，在武汉这个最不适合人类居 住的城市最炎热和最冷酷的时节都能在看书进流露出一种执着到有些凶狠的眼神，你能 把他称为什么呢？我还有一点可以为自己辩护，就是在其它兄弟都挂掉了六级而依然神 态自若地继续堕落生活的时候，只有这个咸鱼一样的男人作为仅有的几名六级一次成功 的幸运儿之一，天天窝在被子里抱着一本词汇喃喃自语：一定要把英语学好……我又能 把他称为什么呢？直到有一天，当我发现他近来经常喃喃要长得更高些然后一两个钟头 消失不见原来是去外面把自己倒吊在单杠上以伸展身体的时候，当我看到他把一面墙一 样宏大的录音机从安徽搬到武大再从武大搬回安徽只是为了早上出操的时候大家都被杰 克逊的 Jam 吵醒的时候，当我发现这个世界上居然真的有能分出百事可乐和可口可乐的区别所在并毫不动摇地只喝其一不碰其二的时候，我才觉悟到书虫这个名号实在是有些 糟蹋老六了――他完全是一条各领域全面发展的结结实实的咸鱼，坚定地证明着把他的 任何坚定当作全部都只能是错误，于是我们只能叫他老六，而这个名称只不过是因为他 在家排行第六。当我发现最终只有这种历史的因果论的指称方式才能避免任何对事物草 率的概括，从此我对现象界充满了怀疑。 我学了哲学。 而坚定的老六坚定地选择了中文，因为这几乎是人文班的人渣们想获得一份体面的工作 和养得起未来的老婆孩子们的粮食的唯一的选择。为了坚持这个选择，他在那个喜欢唱 歌却明显缺乏单杠训练的班主任面前潇洒地将一个并不属于他的电热杯扔向窗外，哗啦 一声，玻璃对自己作为物质的不可入性的脆弱的坚持被老六的执着吓得粉碎，而其它的 人渣们拒不服从被调配到哲学历史这些兔子不拉屎的专业的意志也通过老六这种半暴力 的强硬的宣示成为了被默认的事实。直到现在，每当想到很多的兄弟们在 2001 那开业形 势牛气冲天的一年能够以中文学士的身份成功解决自己的温饱问题，就无限神往于老六 当年抛出那个电热杯时的英姿，以至于看到掷铁饼者的雕像时都觉得差了些什么。那个 无怨无悔的电热杯在夜幕中以抛物线的轨迹从桂七的五楼伴着几片玻璃渣缓缓下落的情 景是许多人心中最美丽的构图，虽然对我而言总免不了有些伤感。 因为那个电热杯好像是我的。 中文学士老六去了早就计划好的地方，深圳。不是北京上海或者广州，不是任何到武大 来招聘的诱人的公司或者机关，只是深圳。虽然赫拉克利特说潮湿的灵魂才意味着快乐， 然而在深圳的老六仍旧干燥而且坚定。从漂泊到稳定的工作，从浪迹到迁过来了户口， 从还债到努力攒钱付首期，一步一个脚印清清楚楚，早九晚五明明白白。除了偶尔借公 司的电话和兄弟通几个长途，老六堪称白领职员的典范。 在灯红酒绿，服务业发达的深圳，老六说他还是个处男；在这个离木子美只有两个小时 车程的城市里，他说他爱上了某个看起来似乎不愿爱他的人，我知道在这个满地都是黄 金和污水的世界里，老六仍然固执地把自己挂在风里面，虽然我知道再坚定的咸鱼也会 在风中摇摆，可是我相信他。 因为，如果你不相信一条干燥的坚定的咸鱼，你还能相信什么呢？人文烂人实录（之三）老龚 尽管在开玩笑的时候他经常这样自称，老龚到底也没像他经常吹嘘的那样做成很多人的 老公，但他的形象在我心目永远是一个伟大的情圣。虽然那情圣的光芒在闪烁过一次之 后就和国学大师培养基地之类的名号一样迅速地黯淡下去，但在那个谁都自我感觉良好 并对生活感觉前途光明的年月里，任何的光芒都会被清楚地铭记。 在湖滨一舍还被称为八舍的时候，那些想培养国学大师的人也许是受了孟子天将降大任 篇的启发，把所有大师胚子们安顿在离整个武大离教五楼最远的地方，中间再设置一个 海拔最少二三十米的大坡，然后把他们所有的课都安排在教五。我清楚地记得老龚在每 个炎热的午后足不点地翻过那个后来把李大摔得七荤八素的坡，轻盈地把边上一个留着 西瓜太O式分头的胖子甩在后面，这个胖子曾经非常仔细地观察他的步频和步幅，然后 被一种由衷的敬佩所充满。一般情况下，胖子到了课堂就会睡一节课然后耐不住热出去 闲逛，最后终于和所有其它人一样发展到连课堂在哪里都会忘掉，而老龚脸色依然苍白， 身形依然俊朗，神情依然认真。 你可以得出结论：老龚很聪明，成绩非常好。事实也的确是这样，特别是他和另一个成 绩好的女同学成为班对之后。当时的听力课是按学号排座位，我作为情剩坐在这位女士 左边，他作为情圣坐在这位女士右边，不出两次课的功夫，一段天大的麻烦就以十分甜 蜜的形式开始了。在理学院二楼的一间教室里，阳光从窗外柔柔地照进来，在两个人身 上勾出金边，有希腊雕像般的静穆和所有的未来与希望呵出的暖意。我得承认，那个时 候我眼热得要命，也对大学生活充满了午后阳光一般的幻想。天气转凉的时候，寝室里 有了成双成对的烛光，我们也有了些富余下来的苹果，再后来，又加上也 Kenny?G 的萨 克斯或者情书一类的意象。虽然有些情节现在回想起来像早些年流行的塑料花一样让人 有些不自在， 特别是 Kenny 的萨克斯风早就成为一个代表三流宾馆会所的意象， 但当年， 在我们都还纯洁的时候，这足够让人感动得一愣一愣的。 我就这样愣愣地看着他们迅速地幸福起来，像是被圣灵充满的样子；又迅速地过起平常 的日子，像是要融入永恒的生活；再迅速地跟着生活一起不可避免地走得庸俗，分歧、 争执和以自尊为名的轻狂一遍又一遍地以同样的逻辑上演，而且偏偏还延绵不绝，让当 事人疲惫，让旁观者酸楚。他们都是好孩子，成绩好、上进、积极、刻苦，优秀到在这 个将人渣主义与人文关怀等同起来的班级里显得有些格格不入，然而他们却不能承担共 同成长所需要的宽容，也无法各自承受分别成长所必经的孤独。这让我很纳罕而且伤心， 经常地质问那些没有头脑的力比多道：人如果是有缺陷的，他拿什么去爱？！ 可是，人如果是完全的，他何必去爱呢？ 其实，我们这个寝室刚刚成立的时候，老龚有一个绰号叫做酒鬼，只是这个绰号不合适 到几乎任何人都不愿再提起，因为很会喝酒的人和酒鬼绝不是一个概念，绝对不是。老龚很会喝酒，但他具备一个酒鬼最不能容忍的素质，就是一以贯之的冷静。老六的执 着和李大的潇洒都没有这种冷静更让我自惭形秽， 特别是在他非常严肃地讲完一个故事， 然后不动声色地告诉你其实是他编的，然后再告诉你其实也不全是，什么是什么不是你 自己看着办的时候。我发誓我听到过他的哭声，只不过当时是午睡时间，老六和李大都 已在梦乡里，而我叫他的时候他又不愿回答我，所以这仅有的一次也成为永远的迷。 当然，也许是我听错了，也许是我记错了，也许当时他根本就不在帐子里，也许一切都 只是我的幻觉，不过何必认真呢，未来也并不比过去更加面目模糊，不是吗？ 现在老龚这对是在法国混着不知开不开心的日子了，估计迟早也是要转到商业之类的文 凭。虽然他离开之前就和我睡在一个寝室里，但我总觉得这离开也很可疑。我不知道多 年之后会不会有一个人突然出现在我面前，说：你以为我去法国了吗？我编的。 在这样的一天，所有的温暖与美好都将复活，真或者是假都没有任何意义，只有那些已 经过去的，已经过去的日子冒着幸福的傻气涌上来。人文烂人实录（之四）一刀 一刀其实并没有一个叫胡斐的儿子，更糟的是，在大学毕业的时候他也没有显露出任何 解决这个重大问题的可能性――我是指，跟几乎所有国学胚子们一样，他在这个方面也 很没有运气，也碰过些不咸不淡的钉子，或者说撞到些虽然看不见但却非常结实的墙。 石头做的墙。 拿一刀的爱情开开玩笑是一件要不得的事情，不但对他，也对我们大多数人有些不敬的 味道，因为大学里的爱情无非如此，简直找不好别的更好的收场方式。不过，如果没有 这样一个玩笑开场，我简直无法承受描写这样一个人的时候心理那种沉甸甸的感觉，因 为在这个人夸张的笑声和荒诞的言语背后， 我总是感觉到一种可以让人无比软弱的东西， 一种简直可以称作我们这个国家人文科学基础理论培养基地试验班的某种共性的软弱的 东西，这东西直指人心，直指那同样荒诞的四年，直指所有夸张的玩笑和放肆的干嚎。 当一刀把他在火车上偶遇的一个他认定是美女的女士认作他的女神天天唠叨并大声为其 歌唱的时候，犹为如此。 我总觉得，这个关于女神的故事完全是我们这些人在这个美丽的，充满思想、文化和语 言的碎片的校园里这偌干年生活的一个绝妙的讽刺，为什么是讽刺，我说不上来。 其实一刀绝对是一条凶猛的汉子，当我大一的时候在桂园篮球场看到这样一个瘦小的身 影从中场运球如入无人之境， 然后高高跃起做出一个简直类似于盖帽的精彩上篮动作时， 脑子里浮现出来一个能把我那个还自以为刚刚又为国家著名高等学府培养了一个高材生 的高中语文老师活活气死的比喻：他像一只兔子一样的野猪，或者倒过来，他像一只野 猪一样的兔子。毕竟也是才经过高考的人，当时我当然知道这个比喻不怎么地道，不过 实在难以找到一个合适的词来形容一刀在球场上的灵活与彪悍，直到多年之后，一款名 叫星际争霸的游戏席卷了每一个男生寝室，我才得到灵感：他活像一个抽多了兴奋剂的 人族枪兵。 枪兵一刀主攻的其实是足球，这有他床底下经年不绝的味道可以作证，看他作为突前后 卫在广阔无边的球场上以比皮球还要快的迅速满场狂奔实在是令人叹为观止，在文弱的 人文学院历史上，97 级足球队算是一个异数，一刀绝对是与有力焉的一对好腿。 力战有功，一刀混到了体育部长的位子，人称“部长胡”――绝不是因为体毛的某些问题， 只是因为这样比较亲切。亲切的胡部长不但踢得好皮球，居然还会几手围棋，高级手筋 之类的东西十分了得。如此文武兼备，一刀简直可以算得一个完人，可惜他还是有一样 毛病，就是一把可以让人灵魂出窍的嗓子，和一个在热爱歌唱方面从来不开窍的灵魂。 你不用去想象一刀的歌声，你只用去想象一张砂纸与一块玻璃的磨擦，然后再用整个水 房那么大的空间增加它的混响。听惯了一刀的歌声之后，我对自己的歌喉充满了信心，直到研究生一年级刚刚开学的那 天晚上。在洗澡的时候，我被一群怒不可遏的老年新同学打断――他们都是可怜的过惯 了正常生活的曾经的上班族，思想上进而清晰，听不得这种陈旧的武大所酝酿出来的奇 异的声音。 这时我才知道，一个可以随意干嚎或者狂笑的时代已经结束了，我得过新的生活。这个 时候，我不可遏制地怀念起这个后来又叫小萎的小个子男人，怀念他那种过人的精力与 迷茫萎顿的妙不可言的结合，怀念起是他的歌喉让大家有了放声歌唱的勇气，怀念起那 个使他被称为一刀的暧昧的事件，怀念起那种无法形容的放肆中的酸楚。 真的，我再也没有在水房里那样放肆地歌唱过了。x拔後o玉S讨
19:27有]有想^，槭颤N在W\中，每目，只比一次？ 我的意思是：如果kW\的目的，真的只是因槿渭想知道「全世界l跑的最快？」 那N比^精_的方法，M不是所有的x手，都分e在不同的B、季、早晚c 龅亻g，各跑十趟，然後再求平均值――或是更精_一c，求什NL期的常B 分布幔烤烤槭颤N，世上^大多档母，都只比一次。一次，就Q定Y果，@拥 儇，不是很不定幔 可不是？正因橐淮尉鸵Q伲栽诿x手的孤注一S中，儇，必然是不定的， 必然是有意外的，必然是包含著S多巧合的……也必然是z憾的。 所以你的儇，就此，x了一切人力可及的算，就此，留下了某T神插手的空隙 ――k得以中高Q你的^Y、蚺愕耐纯唷⑻翎你的I水、漠你的孤。所 以在校谷耍股瘢阋员拔⒌囊靶模谥T神的指掌gYG，一切的 牲，皆放上命\之秤。 於是你明白：你的s耀，不是「人」所能C。 故我f，儇不只是一N沂且环Nx式。儇能Z化人，故在常接|儇的 I域中，你容易有信仰。儇你wJ到更大的力量、你承J有更高的I域，它你 敬畏判Q，如同敬畏命\，你虔\於儇，如同虔\於自己。於是你再p狂，也 膝，再倨傲，也\告。因槟阒溃耗悖c你的κ郑荚求T神的眷，都在] 霍彼此的省 不定，是一N浪漫――那是一成年人所能碛械模詈⒆獾囊环N放肆。浪漫的目 的，不是榱造A家，而是榱造英雄；不是榱肆粝掠，而是榱肆粝禄； 不是榱俗≌叻猓榱肆僬髌妗Ｔ诋下Q俚哪且豢蹋耍K於x了往 日C械式的公平，重返W林帕斯山p，得cT神角力。 所以，乖。你e怨，e哭，e怕……整容不能让人找回信心 （解题思路－by 黄执中）辩题：整容能不能让人找回信心（反方） 【步E一】首先，我得Q定把@}的PI~（觯┰O在哪：何^整容？何^找回？ 是何^信心？正反方，一定是在某錾嫌蟹制纭 【步E二】「整容」c「找回」，貌似空g不大，故此q}的PI，恐怕便在於正方 p方，π判牡脑不一樱ㄈ舳家樱筒商捉Y了）。那，什N是信心呢？ 在自自答前，我都右痪洹刚嬲摹梗帽谱约泛泛之中跳出怼Γ颤N是 「真正的」信心呢？ 【步E三】解一件事，要W著用}而非嘌匀成。故「什N是真正的信心」@ }一出恚e回答，先^m：人槭颤N要「相信」？我「相信」的{鞘颤N？ 而若有的{需要「相信」幔空嬲男判模窃谧钣{窟是最缺乏{ 的情r下Q生的？ 【步E四】故真正的信心，K非葜挟a生。而恰恰是因赌婢常秩狈η 感善的C隳谴嗳醯男撵`，才枰造出一股莫名的力量眚_自己。Υ耍 得想例子：正因上帝未@`，你的信仰，才是真信仰。而若上帝天天站在你面前…… 你反倒不上信不信了。 【步E五】接著，^m增例子（特的切入c，只f一遍，是不模汉帽 玩牌，若我手上是一副同花，那我能f自己有信心A幔坎唬欠N心情，c其f是信， 不如f是你「知道」自己A……而唯有你拿了牌，X得Ar，那N「X得」， 才是「真正的信心」。 【步E六】用例子，慢慢套M正反煞角蓄}：若我明_知道，可芬还 5 KX，而我也 明_知道，手e有 5 KX……此r，我踏M商店I可罚枰е嗌傩判模闵踔吝B @念^都不校糠粗]X，敢去商店可r，刃挠中枰ぐl出多少自 信（我可以的！我行的！）？ 【步E七】等例子差不多了，也熟悉了Z境後，便可直接切}：若你明_知道，@ 世界看，而你也明_知道，自己很漂亮……此r，你训氖切判幔磕枰判 支文幔磕氵有必要自己拚命去相信些什N幔槭颤N人越苦，往往信仰越？因 椋且咽撬ㄒ坏纳瞄L。 【步E八】精神世界c物|世界，烧唛g，往往是不能扇摹Ｒ榍罢叩拇嬖冢康模 就是榱a後者的T乏（向大家解槭颤N你@切入c的原理）。是的，整容能 你美，能你p少挫折，能你在各方面o往不利（全部受身）……正因如此，你才不 用努力去「相信」自己。总之，那N拿著一手牌，想A的玩家，才是真正有「信心」的玩家！【完成品】立 出磲幔G例子回答，有悟性的人，自能中推理出@切入c的原貌。我的立 一定正_幔慨然不，但Α感判摹惯@概念，此^cH有味道……於是q之後，世g 多了一套法，一套眼光，此即槲逸之I。在爱情里，无情比多情更残酷（解题步骤 by 黄 执中）在爱情里，无情比多情更残酷（解题步骤 by 黄执中） 【步E一】首先，Q定你想拿碜魑恼碌年PI~（觯菏且鞔o情？主打多情？ 是主打酷？通常限於rg，鲋惶粢。 【步E二】三PI~，我x裼伞酷」切入。其，去「o情」或「多情」亦 o不可，只不^我猜多κ侄@N做，故刻意避_（竟p方切入c大同小且 老生常r，立的菥筒辉诹耍钺岫际强抗シ兰记分）……那N，什N是「真 正的」酷呢？ 【步E三】何^「真正的」酷？是指Φ某潭龋科牡囊＃窟是付出的代r？不， @N程度的高低，一山有一山高，比不出那N「真正的」概念（判嗄l路行不通）。 故更M一步的酷，不是在「量」上更大的δ悖本|上，底的覆你、否 定你。 【步E四】故所^酷，不是去破哪阆鄣氖挛铮亲你lF，你的喜郏旧砭 ]有任何意x：就好比σ浑bC豹碚f，最酷的，不是有人跑得比他快，不是他再也 不能跑……而是他踏出家T，lX全世界都是B（慨念一出恚鸵⒖滔肜樱 子才是本w）。 【步E五】S多人qr，只湟惶桌又匮}f，那是不行的：一、。二、 人X得那是精心O的例。三、那x手W不e一反三，在錾闲攀帜淼 e例……σ狂岬碚f，什N最酷？鸺液幔坎唬酷的，是lF 地球村的到怼 【步E六】你喜gX，我了你，那是酷。你喜gX，但不到，也酷。在喜鄣 事物上，或p或增，酷各有不同程度……但最O致的，s莫^故事中那被i在自己 中，活活I死的酢！高@一切，有什N用？」]e，π悴抛酷的，不是钤 而是遇到兵。 【步E七】你廴耍思乙勰悖]事。你廴耍思e人？好，耐辏]事。 但 「矍橹械o情」 ， s是在扇讼坩幔 你slF， 所^郏 是可以 「只是@拥摹 ……是的，他不是不勰悖]e人，但本是同林B，大y各自w，人c人之g，就只是 @佣选 【步E八】o情的酷辉陟Γ陟端底|疑了矍榈囊饬xc其存在的必 要性。是的，或S，或S那只是小f、影、确置谂c一切u浪漫的商IC制，所 手堆砌出淼姆奂t色幻影。Γ嗲檎撸矸NN鄣Γㄈ苌恚o情者， s是在解邸记一次辩论正：专车这事，反对者最头疼的是没有负面案例；现在有了，结果反而又凸显专车的优 势――相关电子记录更详尽，调查起来比较方便。类似的问题，如果发生在传统的出租 车上，更难说清 反：友搏在西班牙被禁止，在德国闹到最高法院，在美国也发生了司机和乘客大打出手 的情况。现在不用打黑车了，黑车早就找到组织了 正：要跟出租车的纠纷率比才有意义 反：1、呵呵。出租车是法律允许的，专车现在还无法定性合法不合法。出租车有纠纷可 以找公司，专车有问题找公司？司机早就跑了。 2、那也请比较一下，出租车司机的负担有多高。 正：所以嘛，在存在更低管理成本的运作方式的情况下，需要有较强证据表明专车管理 效果（较大）不如传统出租车，才有否定专车的理由 反：你和出租车有纠纷去找公司，甚至由交通部门直接管理。专车找谁，找公司？公司 都怕找不到司机了？ 正：真像你说的这么好跑，专车早就成为杀人越货的利器了，不可能不被现已存在的广 大犯罪集团利用的 反：1、与其发展专车。不如发展定制高级出租车！既满足需求，又合法。一线城市就曾 经有过为高档酒店定制的出租车 2、所以啊。专车司机不少是黑车司机。黑车司机，呵呵！就不用多说了吧！车匪路 霸都是好听的！ 正：1、如果不尊重现有的市场的自发行为，这样美好的设想是不可能在政府主导下实现 的 2、黑车司机转化成专车司机后，都变得这么规矩，可见专车的管理机制是有效的 反：1、市场靠规范。做梦才靠想象 2、好规矩啊。希望他们以后带我去天堂3、建议你听听昨晚央广的新闻调查 正：市场不是靠规范产生的，规范是要顺应市场才有效的。这一点你完全弄反了。想靠 现有的行政体系推出更好的出租车服务才是做梦 反：呵呵。那就让事实验证吧 正：别乱想你上不上天堂，回到我最初的论点：要证明专车该禁，得比较专车与出租车 的纠纷比率，否则无法说服人（我在这一点上持开放态度，你可以用数据说服我） 反：事实会验证一切 正：（由于用户设置，您无法回复评论）哦那就算了吧??论反驳（兼论本人微博的正确打开方式）中国人的传统智慧，一向是以最低社会成本维稳。 ――维稳成本并不低，一年几千个亿。 从这一段对话，你能看出什么？ 正确的反驳，是要在充分理解对方的观点之后，才能够做出的。 1、维稳成本高，是当下的共识；2、说第一句话的人，是有过多年辩论经验和（至少） 一定社会经验的。那么，他为什么会说这样一句（看起来）明显与事实相违背的话？ 1、他是傻逼；2、他今天吃错药了；3、他的微博被盗号了；4、他是外宾不了解中国常 识；5、他是 FBI 营销号…… 是的，以上都有可能，但是，可能性不高。还有一则更大可能性的解释是（虽然会让你 有点不爽）：他讲的话，另有深意。 回到这个反驳，我们试试进行再反驳。 维稳成本并不低，一年几千个亿――1、跟放弃维稳的社会成本比呢？2、你怎么知道这 不是最低成本？跟美国 5％的人口占全世界 25％的囚犯比呢？3、 如果维稳者不认为这是 最低成本的方式，为什么还要维稳？傻啊？ 当然，这种短交锋的呛火，并不是我喜欢的反驳方式（更何况听起来还有点五毛感）， 我喜欢的是辩解式的反驳（虽然在辩论场上其实是不占场面优势的）： 1、我说的是传统智慧，本来就不是讲当今； 2、即使当今，也受这种传统的影响，最重要的一点，就是不太注重原则，只想摆平事情， 这篇赶紧揭过去就得了大家好好过日子别较真――是谓维稳； 3、以此观察中国特色的维稳、上访、走后门、各种暴打事件等，都是绕过法律框架，寻 找对自己而言“成本最低”的解决方案； 4、这个思路可以上溯到孔子的“必也使无讼”，用道德、亲情等解决复杂的法律问题；5、这也许在古代是有效的，但是在契约结合起来的现代社会，当道德不再能够成为维稳 的动力，那就要使用强力了；这一方面解释了为什么主流媒体仍然以“感动”和“爱国”为 主题 （继承传统） ， 另一方面也解释了实际操作中为什么官方经常摆出黑恶势力嘴脸 （发 现传统搞不定，又不愿启动法律程度，派几个纹身青年就能搞定的