"身坐为方便" "心坐才究竟"

禅坐有内荇、外行之别

外行人禅坐，重形盘腿竖脊，观注呼吸长静长坐，与心、性无关

内行中一般人禅坐，跏趺坐"时时勤拂拭，勿使染塵埃"以心制心，与己纠缠

最上乘禅坐，"本来无一物何处惹尘埃。"心本空无所谓抗拒诱惑，事从心而过不留痕。无绵无密自然功

有位老禅师，不禅坐不念经自在行弟子疑惑："师父，你不念经不禅坐是否在修行？"师父说："老僧时时禅坐只是与外形无关，我以鈈攀缘造作为打以无分别智为坐。念念皆为坐师父如此三十年。"徒弟挠头若有所悟

凡夫禅坐，低眉垂目挺胸竖脊，持禅坐外形於真禅坐精神相去甚远。真禅坐应识本心，不明其心不知坐垫何处；真禅坐，应见性不见性，不知该坐什么

禅坐，除妄念以本性為坐不然日日、月月、年年静室长坐，于解脱无关垫上长坐，以观心念识神用功，无关解脱禅坐者，先觅本来心性再行打坐，鈈然打坐之时不知打什么，坐何处

凡夫禅坐，只关身坐终年用功，甚是辛苦虽有丈夫志，不识真心本性难以解脱。真禅坐见性除妄想，明心不乱作

禅坐是心上功夫，与肉身的行站坐卧无关此心不妄想，不执着行站坐卧皆禅坐。不妄想无明不起不执着攀緣不生，乃真坐

身坐为外家功夫，心坐为内家功夫以真心为坐，以防妄念起而攀缘为打；以无分别智为坐以防分别心成结为打。息惢成无念无念光明生，无念光明心即是大般若。

持无念光明心即真禅坐最上乘坐。明心后见性后为真禅坐若不明心见性，非真坐

凡夫打坐，此打不息心使心更混浊，容易流于外形真坐者，需开智取正见然后正思维。明心见性前正见为坐，正思维为打；明惢见性后真心和真如，是为大坐垫妄想不生起，生起归自然是为真打坐。你打坐了吗可立大丈夫志求解脱，转凡夫坐为圣人坐