怎样才算开始运球？是球离手还是球触地？
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篮球场上有个很常见的事情，就是走步违例
举个例子，就是当我双手持球突破的时候，轴心脚迈了步就算走步
但是只要我在迈轴心脚前开始运球了就不算走步
但是我一直不懂，球离手后（开始运球动作）才可以迈轴心脚；还是要等球触地后才能迈轴心脚？
球离手，中枢脚就可以离开地面
引用1楼 @ 发表的:
球离手，中枢脚就可以离开地面
我看过百度来的规则，里面好像也是这么说的
但是有的人不这么认为
请问下你说的这个在哪里能查到？
引用2楼 @ 发表的:
我看过百度来的规则，里面好像也是这么说的
但是有的人不这么认为
请问下你说的这个在哪里能查到？
本版置顶帖，规则原文中可以查到
在比赛场地上控制了活球并已确立了中枢脚的队员带球行进：
 双脚站立在地面上：
- 开始运球时，在球离手之前中枢脚不可抬起。
- 传球或投篮时，该队员可以跳起中枢脚，但在球离手之前任一脚都不可落回地面。
25.2.2 对在场上控制了活球并已确立中枢脚的队员的带球行进： 　　•双脚站在地面上时： 　　――开始运球，在球出手之前中枢脚不得抬起。 　　――传球或投篮，队员可跳起中枢脚，但在球出手之前任一脚不得落回地面。 　　•移动时： 　　――传球或投篮，队员可跳起中枢脚并一脚或双脚同时落地。但一脚或双脚抬起后在球出手之前任一脚不得落回地面。 　　――开始运球，在球出手之前中枢脚不得抬起。 　　•停止时哪只脚都不是中枢脚： 　　――开始运球，在球出手之前哪只脚都不得抬起。 　　――传球或投篮，一脚或双脚可提起，但在球出手前不得落回地面。
引用3楼 @ 发表的:
本版置顶帖，规则原文中可以查到
谢谢~
引用5楼 @ 发表的:
25.2.2 对在场上控制了活球并已确立中枢脚的队员的带球行进： 　　•双脚站在地面上时： 　　――开始运球，在球出手之前中枢脚不得抬起。 　　――传球或投篮，队员可跳起中枢脚，但在球出手之前任一脚不得落回地面。 　　•移动时： 　　――传球或投篮，队员可跳起中枢脚并一脚或双脚同时落地。但一脚或双脚抬起后在球出手之前任一脚不得落回地面。 　　――开始运球，在球出手之前中枢脚不得抬起。 　　•停止时哪只脚都不是中枢脚： 　　――开始运球，在球出手之前哪只脚都不得抬起。 　　――传球或投篮，一脚或双脚可提起，但在球出手前不得落回地面。
停止时哪只脚都不是中枢脚： 　　――开始运球，在球出手之前哪只脚都不得抬起。 　　――传球或投篮，一脚或双脚可提起，但在球出手前不得落回地面。[/quote]
请问运球停止后不是可以一个脚做轴心脚，另一个脚绕着轴心脚转动，类似斯科拉或者朗多奥拉朱旺运球急停转身虚晃？还是我理解有误？
货真价实！
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引用7楼 @ 发表的:
请问运球停止后不是可以一个脚做轴心脚，另一个脚绕着轴心脚转动，类似斯科拉或者朗多奥拉朱旺运球急停转身虚晃？还是我理解有误？
旋转是合法动作。旋转的定义是持球队员保持中枢脚与地面的接触点不动，另一脚向任意方向迈出一次或多次。当然，需要提醒的是，不一定你拿来做转轴的脚就是中枢脚，之前可能已经把另一只脚定为中枢脚了，于是遭遇悲剧。
引用8楼 @ 发表的:
旋转是合法动作。旋转的定义是持球队员保持中枢脚与地面的接触点不动，另一脚向任意方向迈出一次或多次。当然，需要提醒的是，不一定你拿来做转轴的脚就是中枢脚，之前可能已经把另一只脚定为中枢脚了，于是遭遇悲剧。
我会注意的，呵呵，谢谢啊
货真价实！
/?spm=0.0.0.0.KHDUXX
谁给个官方答案...
当季实战鞋第一选择― Jordan CP3 VII
引用10楼 @ 发表的:
谁给个官方答案...
置顶帖有规则提供下载。前面给了官方答案还这么问……
- 开始运球时，在球离手之前中枢脚不可抬起
引用10楼 @ 发表的:
谁给个官方答案...
还得给你再翻译翻译？在球离手后中枢脚可以抬起
搞个基吧。。。
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& 允许多选
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黄道十二星象
&星象&汉语词，指星体的明、暗及位置等现象。古代汉族人民据以占测人事的吉凶祸福。目录1&2&?&?&?&?&?&?&?&?&释义词目：星象读音：xīng xiàng解释：星体的明、暗及位置等现象。凡例：《·律历志中》：“愿请太史官日月宿簿及星度课，与待诏星象考校。” 唐&&《瓜洲驿奉饯张侍御》诗：“星象衔新宠，风霜带旧寒。” 清&&《随园诗话》卷三：“ 梁山舟 侍讲调以诗云：‘昨夜中庭看星象，小星正在少微边。’”&《李自成》第一卷第十章：“咱们 闯王 当然不会挂彩。人家是大命人，犯星象！”春秋战国时代，、石申、等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，的太史令，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、。相关三垣三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。紫微垣紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、、、、、英仙、鹿豹等星座。太微垣太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即等。天市垣天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。四象苍龙、玄武、白虎、朱雀，统称为“四象”。 古人将全天二十八星宿按东、南、西、北四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做或四陆，对应关系如下：如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称为南官朱雀。犹猛虎越出深秋初冬，故称为西官白虎；似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称为北官玄武；对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《》、《御龙子》、《灵宪》、《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、张揖的《博雅》、元的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、、金牛、波江、猎户、天兔等座。大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。二十八星宿二十八宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），说之一，又称二十八舍或，是古代中国将南中天的分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈，它分为四组，又称为、、、，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方称青龙：　　　　　　；南方称：　　　　　　；西方称：　　　　　　；北方称：　　　　　　。注：龟蛇合一称玄武；壁水獝根据明&&编缀《夜航船》应为壁水貐（猰貐）【反犬偏旁，右边一个俞】音为【雨】《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：中央钧天：角宿　亢宿　氐宿东方苍天：房宿　心宿　尾宿东北变天：箕宿　斗宿　牛宿北方玄天：女宿　虚宿　危宿　室宿西北幽天：壁宿　奎宿　娄宿西方颢天：胃宿　昴宿　毕宿西南朱天：觜宿　参宿　井宿南方炎天：鬼宿　柳宿　星宿东南阳天：张宿　翼宿　轸宿东方七星宿在中国中，青龙（或苍龙）是东方七星宿的总称，包括了、、、、、和七个星宿。而其形状又极似龙形，称青龙。从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本、是颈根，房是膀、是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。西方七星宿是西方七星宿的总称，包括了、、、昂宿、、和七个星宿，西方七星宿的形状如虎，故称西宫为白虎。南方七星宿是南方七星宿的总称，包括了、、、、、和七个星宿，朱雀七星宿联为鸟形，因此称朱雀；《书·》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。《》说军陈象天之行：前朱雀，后，左青龙，右白虎；雀即鸟也。”北方七星宿是北方七星宿的总称，包括了、、、、、和七个星宿，因这七星宿其形如龟，所以称为玄武。星官"星官"也就是现代所说的"星座"或"星宿"。古人为了认识星辰和观测天象，把天上相近的恒星组合在一起，分别给以名称，即为星官。最早，我国古人只注意东南西北四方最显著的星象；在有了关于北极、黄道、赤道的知识后，就对北极附近和黄道、赤道沿线的恒星作了划分，形成了各个星官。中国星官的名称，大致来自两个方面。一是原始社会和奴隶社会流传下来的，这些名称大都与生产和生活有关，如营室、壁、箕、毕、井、斗等，它们分别表示房屋、墙壁、扬谷的簸箕、捕兔的小网、水井和盛酒的容器等；还有神话人物和传说故事，如牵牛和织女。《春秋左传》载鲁昭公元年子产讲的一个故事说："昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。。。迁实沈于大夏，主参。"说高辛氏的二子阏伯和实沈不和，天天打架，尧只好派阏伯到商丘去主管辰星，即心宿，亦称商星；派实沈到大夏去主管参星，彼此不相见。参星为当时冬季的初昏中星，商星为当时夏季的初昏中星，一在西，一在东。所以杜甫有诗句曰："人生不相见，动如参与商。"另一部分星官或恒星的名称则是把阶级等级制度的社会结构映射到星空的体现，使天上世界的名称反映地下人间社会的事物。如北极附近为"太一常居"的宫阙组织，中央为帝星（小熊座β），在它周围有太子（小熊座γ）、正妃（勾陈一，小熊座α）等星；外面还有相当于帝车的北斗七星以及由表示上将、次将、贵相、司命、司中和司禄的六星组成的作为天府的文昌宫等，这就把人间的宫廷组织搬到了天上。之所以把星座称为星官，可能就是认为星座和人的官曹列位以及事物的贵贱一样，也有尊卑之别。根据古文献统计，我国战国以前记载下来的星官，大约为38个，共200余颗恒星。到公元前2世纪司马迁的《史记·天官书》中，则系统地记载了全天92座星官约500余颗恒星。在我国古代，常用的星象是三垣、四象和二十八宿，由此发展形成了中国古代的星空区划体系。这3种划分方法出现的先后，现今尚有争论。不过从史实记载来看，应以四象为最早。三垣中天市垣的东藩、西藩用的都是战国时代的国名，所以三垣的设立当在战国时代或其以后，比二十八宿为晚。当然，星象划分的实际过程是很复杂的，增补修改不止一次，是逐渐得以完善的，所以很难作出孰先孰后的绝对判定。星象学引，亦称，是探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记载，一般人认为星象学是起源于古代的闪人、印度、欧洲或中国的民族；星象学首先在盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。占星是人们对天文学最早的感知，曾经有一段长久的时日，它们是一体的。星象学目录1&2&3&4&5&?&?&6&简介天文学是研究距离、、重量、速度、运动等等方面的科学，并用望远镜等仪器作为的观测的基础，星象学因此被视为“客观”的科学。而星象学则被称为“主观”的科学。因此，的绘制，实际上是属于“天文学”的范畴：而对出生星象盘所作的判断或诠释则是属于“星象学”的过程。历史沿革在人类的历史长河中，很多像星象学这样对自然现象的认识和理解被人们渲染为我们称为“唯心”的现象。在古代，人类对认识自然的有限性使得很多现象只能用主观意识去解释，例如在希腊对太阳系的行星以神话中的诸神命名。因为它的神秘性，使之与宗教等产生了必然的联系。星象学得以在精神领域流传至今，并且在西方、印度、阿拉伯世界中盛行。认识星象学是“天文学之母”，曾经有一段长久的时日，它们是一体的。星象学是最精深的天文学。事实也是如此，也可以说：“顶尖的科学家多是物理学家，顶尖的物理学家多是天文学家，而顶尖的天文学家，终将走入预测未来的星象学领域”。就是一个例子。星象学探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映，星象学在人类最早期的史料中即有记载。的教授班和星象学家史坦女士曾指出：发现的英国科学家牛顿，对星象学有浓厚的兴趣。一七二七年去世的牛顿曾在一份手稿中，畅谈星象学、个人神秘冥想体验及他对炼金术的研究心得。史坦女士并说：“我希望让全世界都知道，科学和星象学并无衡突之处。”天文学是研究距离、光度、重量、速度、运动等等方面的科学，并用望远镜等仪器作为的观测的基础，因此被视为“客观”的科学。而星象学则被称为“主观”的科学。因此，的绘制，实际上是属于“天文学”的范畴：而对出生星象盘所作的判断或诠释则是属于“星象学”的过程。 星象学亦探讨星球间的角度以及其角度对人类的影象，“星座”是划分天象的一种方式，是以出生月日推算的；“”则是加上出生地再作推算的。研究星象学一定要了解下列四项的意义和作用：“星座”是剧场，可当做“行动的领域”。“宫位”是舞台，可当做“行动发生的场所”。“行星”是演员，可当做“行动推展的力量”。“相位”是剧本，可当作“行动推展的正反力量”。“星象学”使我们知道，宇宙间有和谐平衡，每个人都是这个整体的一小份。因此，你应该把星象学和行星暗示感应看成是帮你了解自己和他人的一门学问。当我们清楚地了解自己，我们就会在自己身上发现新的特质，而使我们的生命更能发挥、更有意义且更有建设性。是一位科学家、物理学家、天文学家，也是一位星象学家。他曾预言在他死后二十三年，也就是西元一七五○年的头三月内，会发生北极光风暴与伦敦大地震。结果正如他所说，在一七五○年的二月，发生北极光风暴，接着就是伦敦大大地震，加上时速答一百英里的强风，数千人因此而丧生。牛顿的依据是，那时将有，月亮在，而且这时候木星也正好接近地球：由此他推论会引起地震以及大气层的活动。起初， 在本书中，我们探讨“人事星象学”，也就是“人文星象学”。西方所运用的星象学有两种。一种是“回归系统星象学”，它提供行星在各星座中的位置。另一种为“恒星赤道系统星象学”，它提供星座群的位置。为了明白期间的差异，我们必须区分星座与星座群，两者有相似的名称，及易引起初学者的混淆。大约四千年前，在春分（春季第一天）的时候，太阳位于，当时并无此种区别：而到，由于（Precession）与的摇动（）的关系，太阳已由白羊座进入。黄道星座乃是沿着一个我们称之为黄道的轨道，在太空中所作的划分。黄道是行星在天空中运行的路线，变成一条椭圆形的路线。此一圆圈有三百六十度，十二个星座各分别占据三十度。白羊座是第一个三十度区域的名字，春分从此处开始。你可能会遇到一些熟知天文学或“”星象学的人，他们或许会坚持一些说法，认为太阳在的人，应该要改为。这些说法，可能会使你信心因而动摇。事实上，你们双方都对。“恒星赤道系统星象学”(日心系统)与“回归黄道系统星象学”(地心系统)所依据的是不同的原理，两者皆有其效用。我们在本书所告诉读者的是“回归黄道系统星象学”。秘传的星象学钻研和“三心”，也就是和意识、无意识、超意识有关的星象学。这些是人类到达更文明的阶段，就会想进一步去分析的奥秘地方。从有历史历来，可以在世界各地无数的教堂和宗教文物中找到记载的资料；文化虽有消长变迁，但十二星座的原则，还是一直影响着人类。星象学的历史背景 一般人认为星象学是起源于古代的闪族、印欧或中国的民族；星象学首先在盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。星象学是探讨“大宇宙”和“小宇宙”之间关系的科学；所谓“大宇宙”是指布满了星辰的天空或，“小宇宙”指人类和人类的活动。一般认为星辰是上帝或无形的自然力量和人类间的媒介，上帝借助星辰传达讯息给他的子民，星辰活动和地球上的动态都有着因果关系。也就是说，天上的星星影响我们的心理状态，我们的心理状态又影响我们的行为模式，我们的行为模式又造就了我们的命和运。天上的星星和我们的心理状态是先天的，也就是无可改变的“命”；而我们的行为模式，就是我们后天的“运”。在中古时代，甚至更早以前，人们已经知道在一定的时间开始固定的活动。当时星象学的责任就是找出。文献上记载，新的村镇在动土时，必须请星象学家选定黄道吉时。十三世纪时，意大利的星象学家波那提(Guido Bonati，圣芳济修会的修道士)，坚持教堂动土必须符合星象通则。更早的在西元四世纪时，所建立的圣基督教，所属的教堂里已有“”，这个教堂仍存在于。现代人所熟悉的个人星象学或“本命”，在当时并不存在。早期的星象学指在预测整个团体的命运，从行星的位置上推算吉凶何时降临。十五、十六世纪时，星象学渐渐为人们所接受。教皇二世(Pope Julius II)请星象学家推算就职的黄道吉日；教皇（Pope Paul III）每次开枢机主教会议时，都请星象学家推算吉时。教皇里欧十世(Pope Leo X)在罗马的教会大学里设立星象学科；巴杜(Padua)、(Bologna)、巴黎(Paris)的大学里也研究起星象学。从中世纪到十八世纪间的许多科学、艺术、建筑文献都脱离不了星象学，如果你想看懂这些文献，就必须具备星象背景。 到了启蒙时代，特别是在清教徒的信仰中，星辰不再被认为是上帝和人类间的媒介。在讲究理性的现代中，星辰和人间大事的关系更形模糊，因为人类找不到确实而且让人满意的答案。天文学家尤其不遗余力的贬斥星象学；他们完全忽略了，一些重大的天文发现必须归功于星象学。 我们可以这么说：科学家是了不起的发明家及发现者，而顶尖的科学家多半是物理学家，而顶尖的物理学家多是天文学家，而顶尖的天文学家几乎都成为预言家，如及等。而这些顶尖的天文学家所理解的“天命”，也仅是星象学家的初步而已。 因为星象学家或哲学家所谈的，是“先天不可改变”的七成部分，而科学家或天文学家所谈的，仅是“后天的人为可以改变”的三成部分而已，而以“三成的变数”来“评断七成不变的先天”，是不正确的。如果地谷．齐(Tycho Brahe)没有提出精确的星象资料，则(Jogannes Kepler)不可能完成他的三项法则。两百年前，人类无法测量电流，在现代却是轻而易举的事；也许同样的，总有一天，我们必能找到宇宙和地球生命间的关系。心理学家容格(arl Gustav Jung)花了许多时间研究这层关系，最后提出“大宇宙”和“小宇宙”同步论。所谓“同步论”、“同一论”，是指宇宙间的事件虽然没有“”，但在时间和空间上却是彼此相关的。从此，越来越多的心理学家投入星象学，因为星象学带领他们进入人类意识所无法领略的境界，同时进一步了解人类与其世界的关系。的心理学还没有进步到这个地步，但和许多现代科学一样，心理学在定义清晰的小问题上已经有了重大的突破。但是这些成果是否能形成一种完整的知识，具体的呈现人类生存的现实，实在值得怀疑。人到了中年或老年时，生命的问题更不容逃避，此时，星象学发挥了另一种功能。越来越多的人请教心理分析师，希望能解开这些迷题。心理学家运用十分费时的盘问，希望解开一个人过去的问题；但有经验又负责任的星象学家却利用排出，来帮助当事人了解问题。许多人了解自己的星盘后，都能更了解自己的潜力何在。举例来说，一个追求财富与权利的社会，可能缺乏艺术与文化。具有这方面天分的人若了解自己的星盘则必“有助于他们监守岗位，振兴时弊，他们不必在觉得自卑，因为只是他们的价值观不同于时下一般人”。有人认为，星象学在现代社会中正发挥“连接理性和超理性”、“”的重要功能。星象学家可以协助一个人处理生命的问题，增加对自我的认识。现代熟悉的“本命星盘”旨在预测一切天地感应和命运，并进而从行星的位置推算吉凶。分类1·物理星象学：星球的运行相交于、天气、大气与四季的影响。2·政经星象学：关于各国情势与其经济与政治情况的星象学。3·人文星象学：研究个人与其的星象学。4·时事星象学：研究某时某地所发生的特殊问题。我们这里研究的星象学是当代以“”为基础，心理与为主导的现代星象学。“现代”与“传统占星学”的最大差异，乃是在于能够应用现代的科学和理论，来针对占星学进行诠释和批判，赋予占星学具有现代的学术意涵，并且扫除传统命理中所存在的先验论和注定论的观点。也因此，专业的占星家与学有专长的学者专家们，是站在“相同”的立场，而不是“对立”的立场。星象仪器古代仪器在德国内附近的米特尔贝格山发现的是直径为32厘米的青铜盘，重达两公斤，有3600年的历史。青铜团和银河。它价值1500万。1999年，两个盗墓贼发现了这只星象盘并试图将其卖掉。2002年2月，它在被查封。内布拉的星象盘在全世界引起了轰动。“这只出土文物就像英国著名的和埃及的金字塔一样重要”，德国考古学家哈拉尔德·梅勒博士说。这只星象盘是在252米高的米特尔贝格山的顶峰上的一堵环形的围墙里发现的。“我们不知道它是侯爵的坟墓还是存放圣物的地方”，梅勒猜测道。对于天文学家哈德·施洛瑟来说，这只星象盘是有关宇宙的最古老的表现形式。“很有可能是当时祭司用这只来预测下一次的发生。他一定是拿着这个铜盘站在那个小丘上。月亮一旦位于昂星团上方，几天后就会出现月食。”在过去长达1000年的时间里，在米特尔贝格山这只星象盘的出土地方有可能被用作天文观测台，这个星象盘已经存放在的萨克森—安哈尔特州立博物馆里。星象盘就是一张标示了天体的，人们把它校正后可以从中看出在地球上某个特定时间地点出生的人的生命的一些大略的状况。人们常会混淆与星象盘的定义。太阳星座，虽然有的时候能够体现出一些问题，但它毕竟不是天宫图，它只是简单的体现了太阳单独的影响。但是我们都知道不可能仅仅通过太阳星座把世界上数十亿人口划分成为十二种人格。在我们的课程中，星象盘即为出生，所用的数据就是该命盘盘主的出生数据。特别的，出生命盘就是用一个人准确的出生时间推算出的星象盘。也被称为命盘。在我们的课程中，你将学到包括每个星座、落在特定位置行星落在特定位置所代表意义。一个完全的出生命盘包括了大约1700种各自独立的相关影响。当然，我们会把这些影响根据重要程度归类，你在今后的学习中也会了解其中的主次顺序。根据出生命盘的定义，除了准确的时间和日期外还必须有出生地点的准确，这样才能校正出精确的出生命盘。只有得到正确的在出生时间当时出生地点的天宫图，我们才能够进一步对命盘做出分析和论断。如果认真的观察出生，会发现命盘不仅反映了命主生命中的一些优势，同时也能够看出他的弱点。从命盘我们能够发现命主自己最希望能够在生活中的哪个领域获得成功，以及很多其他东西。校正命盘所需的数学技巧对于任何一个学过加减乘除的人都是非常简单的。分析一个盘需要很好的判断能力，也就是在两种或者更多力量共同作用时推断出会有什么事情发生的能力。你必须注意，这个世界上没有任何东西是完全没有变通的，即使是存在发生可能性的事情，它们发生的大小也会不一样。当我们给一个命盘做出论断的时候需要简洁一些，这时就需要运用个人的判断能力找出概率最大的可能性。做出这样的论断需要大量的个人直觉、时间和各方面的考虑。因此，要成为一个出色的家，必须先通过细致、体系化的课程获得占星领域的相关技巧，循序渐进地学习。而这正是我们将会带你做的。认识“本命” “”(Horoscope)的本意是“时针”。它是一张星象盘。用以描述出生于某时某地的人之特征与潜力，此图亦称为“本命星盘”，为了描绘出一张精确的星象盘，必须有精确的生辰与出生地的经纬度。早期许多人的出生时辰多半的没有正确的官方记录，如果仅凭母亲所记忆的时辰可能并不正确，这会浪费时间与精力，甚至所得的结果不准。反而让人怀疑到星象学的准确性。其实任何人只要有正确的资料，会加，减，乘，除，都可以画出。但是，要诠释出星盘则需要判断力与推理能力。只要有足够的能力，反推出出生时辰是有可能的。星象学是一门极为精密的科学，需要相当的学养、时间、练习、尤其是严密的思索态度与应用。在本书中，我们会告诉你星座、行星、后天宫与相位的意义。在你获得星象学的基础知识并学会如何诠释一个出生星盘之后，你就要准备做精确的计算功夫了。请随时记住你事实上正在学习一种新的象征性语言，只有藉者记诵与专心，你才会熟悉它。你所学到的星象学可以提供你一种不同的方式观照自己生命中，或是别人的生活中所发生的事件。因为你将知晓此事件背后运作的力量是什么，并明了这些力量与所发生的事物如何相互呼应。然而，你的自由意志与态度会影响自己发挥多少潜力，获得多少收获。星座解释星座的“两极性质” 我们根据星座的两种不同特质，可以把分为两组。其中一组称为“阴性星座”，而另一组则称为“阳性星座”。阳性星座(亦称为主动星座，阳象星座)包括：、、、天秤座、、。其中包括“”，如：白羊座、狮子座、射手座。““，如：双子座、天秤座、水瓶座。这些星座的人个性较为乐观、主动、积极，开创性强，成功和成就也较为快速。阴性星座(亦称为被动星座，阴象星座)包括:、巨蟹座、、、、。其中包括“地象星座”，如：金牛座、处女座、摩羯座。“”，如：巨蟹座、天蝎座、双鱼座。这些星座的人个性较为悲观、被动、消极，开创性虽然较慢，他的成功与成就也较为迟缓，但具有永恒性。 自然元素-----星座的“四分性质”我们根据一些共同的特性，可以把分为分组。其中一方即是根据古欧洲人所认为的“自然元素”分为：火、地、风、水。也称为“三分法”。&(，，)这三个星座所赋予的性格为热情如火、率性而为、自负与浪漫。缺点乃是专横霸道与太过激烈。地象星座(，，)这三个星座所赋予的性格为实际、独立、保守与官能主义。出生于这些星座的人喜爱物质上的舒适，并有优秀的身体复原能力，缺点乃是笨拙与不灵巧，太过于。(，天秤座，)出生于这些星座的人表达能力佳。其活动倾向于心智层面，而且他们都很能做抽象的推理。他们有逻辑头脑，心胸宽阔、客观、无偏见，且有理想主义的倾向，缺点是冷漠与不切实际。(巨蟹座，，)出生于这些星座的人感受敏锐易动感情，且感情持久。他们的直觉丰富、多情喜感、感应力强、敏感、感情深刻。他们易受情绪左右，且易受环境影响。这些星座的缺点是自我放纵、自怜与犹豫不决。 星座的“三分性质”我们亦可把上的，每四个一组，分为三组；同一组中的星座有共同的特性每一组都有其表现生活形态的样式。此种四分法如下：基本型(本位型)星座(、巨蟹座、天秤座、)这四个星座恰如罗盘上的四个原点：东、西、南、北。白羊座在东，天秤座在西，巨蟹座在北，摩羯座在南。它们之所以称为“基本型”，乃因为它们掌理四季的变化。白羊座主春季、巨蟹座主夏季、天平座主秋季、摩羯座主冬季。生于基本型星座的人热切，野心勃勃，有热忱且独立。他们心智快捷而不知足。缺点是仓促草率，不体谅别人，专断自为。固定型星座(、、、)这些星座是每个季节的中间月份。基本型星座带来季节的交换，而固定型星座则稳固地夹在每个季节的中段。出生于固定型星座的人意志坚决，能够专注，稳定，能做积累的功夫。其心智富于洞察力，记忆力绝佳。他们达成目标的步伐缓慢但扎实。其缺点是顽固，过于固守自己的看法，。变动型星座(亦称共同型星座，包括：、、与)这些星座是每个季节的结尾。这是一段完成该季节的工作开始计划下个季节的时分。出生于变动型星座的人多能多艺，善于变通，性情易变，心思精妙，有同情心与丰富的直觉，其心智灵巧有弹性。缺点是好欺骗、狡猾、诡诈、没有恒心、不够可靠。 认识黄道上有十二个星座，每一个星座都是行星发挥力量的行动领域，也掌控了可能发展的范围。都有其各自的守护星，每个行星也会在特定的星座中发挥作用。例如：是勇敢而有活力的，月球代表感情，而当月球位于白羊座时，这个人会以勇武而有活力的方式来表达感情。又如位于白羊座时，这个人的思考和推理会十分大胆而且很有活力。无论如何，我们必须先认识每个星座表达的基本模式。当你认识每个星座的基本特质之后，发现你自己的每个行星所落的位置之时，你就可以根据这星座的积极正面的特质与特点去发挥星 座 正 名 起 止 时 间 俗 误 名Aries每年 3月21日~4月20日 日名牧羊座。Taurus 每年4月21日~5月21日 日名牧牛座。Gemini 每年5月22日~6月21日 古名。Cancer每年 6月22日~7月22日 日名蟹座，误名天蟹座Leo每年 7月23日~8月23日 日名狮座，古名师子座，误名天狮座。每年 8月24日~9月23日 日名乙女座，俗名，古名双女座。天秤座Libra 每年9月24日~10月23日 日名天平座，俗名秤座每年 10月24日~11月22日 日名蝎座。Sagittarius 每年11月23日~12月21 日名，误名，。Capricorn 每年12月22日~1月20日 日名山羊座，古名磨羯座，误名魔羯座。Aquarius每年 1月21日~2月19日 日名，误名天瓶座。Pisces 每年2月20日~3月20日 日名鱼座，误名。星象学：九大行星与黄道十二星座&&
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