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气功快速入门
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原 作者： 张六通 -
资料介绍：
&&&&气功入门
本书主要阐述气功的基础知识，学练气功的基本方法和要领，如何适当选择功法，气功偏差的防止与纠正方法，以及常见病气功疗法等等。此外，集各家长，介绍了内养功、真气运行法、周天功、保健功、大雁功、回春功、内劲一指禅等十一种功法的作用及练习方法。
本书从实用出发，深入浅出，通俗易懂，并附有图解，可供广大气功爱好者、体弱多病及年老者阅读。
感谢民间中医网友cffff008友情提供全部资料；本PDF文件为五味堂主制作。《气功入门》为气功初学者、爱好者不可多得的好书，推荐免费流通。
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更新说明：
民间中医网友cffff008 重扫描并亲自制作成PDF文件，比上一版本更清晰。应cffff008意见，该版文件页面不设制作信息，供大家免费传阅学习。
再次鸣谢cffff008的无私奉献！祝cffff008中秋快乐！也籍此中秋佳节之际祝所有网友中秋快乐、安康幸福！
『2007』丁亥年八月十五日子时
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相关资料：
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软件评分：3
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All Rights Reserved我想练气功，不知道该怎么入门，知乎有练过气功的人吗？网上的易筋经之类的，跟着练有效果吗？
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相信我，气功自学不了。什么功都不要乱练，你最多看看视频，学学放松站桩，调息式和腹式呼吸。每天站桩就对身体很好了。
这个我有一点点儿经验。。。记得那年我才初中，当时还木有iphone和ipad之类的，最好玩的游戏就是传奇什么的。所以寒暑假是非常难熬的一段时间，我闲着没事儿干就去翻看我爷爷的旧书（当时为了良好的学习环境，我就被送到了穷乡僻壤爷爷家，就跟现在高考生要住宾馆一个道理），翻到了几本让我当时觉得非常mind-blowing的书：香功，易筋经，白鹤神功，还有一本XX不死功（XX是某个大师的名字，早忘了）。我虽然不看金庸，但也是玩过儿群侠传的少年，知道一开始没有武学根基就去贸然修炼神功必然是死路一条，于是找了本最简单的《气功入门》开始练起---出乎意料的是，《气功入门》里面的功夫非常好练习，大体就是精心安神+躺在床上放松+默念一些莫名其妙的口诀+想象自己的真气在相应的穴位经脉中激荡流动+以此往复。练了大概半个月，我的确觉得身体有那么一点点儿轻松的感觉，按照我当时的武学观念，这说明我已经有了打底子的真气，就好像游戏里的主角已经练会武当心法什么的，可以修炼更强大的中级武功了。于是我就打算来个速成，也就是《白鹤神功》+《香功》，因为这两种武功其实差别不大，我觉得同时修炼没啥问题。修炼《白鹤神功》+《香功》最大的麻烦是你要在特定的时间段去修炼，并且要配备一些发功用的器材，比如一脸盆水什么的（记不太清了，好像是需要水的），口诀也更加繁琐，还需要不停地默念默想祖师爷的名字和神威，但是对于一个初中生而言，这都不算什么啊，毕竟我的终极目标是要修炼《XX不死功》的。又练了一段时间，身体还是有那么一点儿轻松的感觉，这种轻松舒畅的感觉跟修炼《气功入门》时候的感觉一样，没有什么“周身气脉运行舒畅”或者是“打破小周天”时应该有的无穷快感-----虽然按照秘籍，当时我应该是神功大成了啊。于是我觉得可能是自己天资愚钝，或是修炼不勤，就多修炼了2个月的香功+白鹤功。。。然后就开学了，父母来接我，顺便检查我暑假的学习进度，发现我把时间都花了参悟武学上面，很激动，把我暴揍了一顿，没收了我的武林秘籍，扔到了垃圾桶里，包括那本我一直想护下来的《XX不死功》。后来我一直在暗地里坚持修炼，但是一直就是保持着那种有一点点儿身轻体畅的感觉，没有什么“丹田炽热”或是别的奇异感觉。直到后来我出国念书，学了心理学，知道了自我暗示和别的一些奇葩心理意识，当时那个lectureer还用了中国的气功热来做demo。。。。。然后就没有然后了。。。。其实我现在也后悔，为啥当时不翻开那本《XX不死功》来看几眼呢？说不准写书的大师/高僧大德/上师/道长真的是隐遁红尘的高人，书成羽化，留下片语之言来点化世人，结果被我父母很不识货地扔到垃圾桶里了。。。。
你好，我们先做个粗略定义，可以简单地把气功理解为是一种形成和导引“内气”的功法，内气即中医所说的气血两旺，百病不侵。当然，这只是非常通俗的解释，符合在自学者的学习特点和运用方式。若自学，则作强身之用即可。第二，想要入门的话，两条路，一找有经验的人（师傅）面授，二自己看书、视频、自学去。第三经验浅谈，不做分析。根据我的经验，首先要形成内气，练出气感，需从站桩入手，无极桩，开合桩等等都行，这些是基本功，要苦练，常练，最好有陪练（可矫正身姿）。大概一两个月就可以有气感，有一点补充：练基本功的同时，若附之以跑步、俯卧撑等等常用的运动则事半功倍，内家练气，外家活血，要分开来练，不可气喘吁吁即开始站桩。我们大学里有太极拳课程，我就是跟我们老师（开了武馆）学习的，基本功的练习尤其重要，我们班除了坚持练基本功的一两个人外，余者习得的不过太极操是也。后来，我又自学了古传达摩易筋经。其间看了许许多多关于太极、易筋经的书与相关资料，有了前面的基础，练起易筋经来则得心应手，效果应该说很不错，结合我自身的特点，没有太多的时间放在运动上面，而易筋经给我的感受是短暂的时间（20分钟内）神清气爽、气达周身（暖和）。第四是关于自学，网上的资料很多，不免显得很杂乱，不知如何下手。知识爆炸的时代，垃圾信息随处可见，不结合背景来理解的话，极易发生谬误。一要参考相关有名的书目，了解个大概即可，后面慢慢补上，形成系统全面的理解，纵向浏览与横向细读相结合。二要关注关于气功、太极拳之类的兴趣群、贴吧、论坛等等，有问题随时找上面的人咨询一下，以免练出大毛病。三看视频，这一阶段最好是自己已经练习过了，再来看，则更有体会，附之以学习笔记，把重（chong/zhong）、疑、难点记下。重复强调的部分更要熟记。四最好有人陪练，抑或靠自己时刻的细致感受，及时纠正、调整。没人也可自录视频。五保持良好的耐心、细心、恒心，气功这种东西是求静，求养的，不以蛮力运行。需要一段时间的练习，考验心态！六自学者只作强身养性之用即可，切不可好高骛远，强求硬要，顺其自然，聊作修身养性也无妨，深入学习还是要高明的师傅带。非分勿求，万物有价。好，言未尽身先退，祝福，同勉。
这样入门比较快
我已经打通小周天，简单说说自己心得吧。首先我是无门无派，什么回春功八段锦我一概不知道。我是在初一左右发现自己有气感的，当时不知道怎么回事，就感觉很好玩，也不会打坐，就每天晚上躺在床上让其在身体里跑来跑去，有时很难受，头晕眼花，有时很舒服，飘飘欲仙，但不管怎么说，气感越来越强。就这么过了三年，到了高中，渐渐摸出门道了，知道吐纳打坐了，功力渐进。然后到了大学，会上网了，会找资料了，会龟吸了，还慢慢找到适合自己的吐纳技巧了，然后就打通小周天了。。。说来简单，但我差不多修炼了十年了。。。至于网上写的易经经，我抱着不置可否的态度，如果题主想自学气功的话，建议百度“气功吐纳”，从最基本的连上几年吧。
找对人，勤奋练，要低调，别神秘。
先念经，不用思考经文上的意思，光念就行。就颂黄庭上景经。每天先颂十遍，然后按下文做。初学先意守丹田，自然呼吸60次。逐渐增多，直到能自然行走而保持。再是意守丹田，顺呼吸60次，逐渐增多，直到能自然行走而保持。最后是意守丹田，逆呼吸，顺呼吸60次，逐渐增多，直到能自然行走而保持。每次逆呼吸练完，再60次顺呼吸，再60次自然呼吸，再停止。呼吸要绵绵若存，怎么解释呢，你需要呼吸，但是不需要呼吸的感觉和声音。空腹，饱食不要练。练功要不紧不慢，不要被外物所影响，无大喜大悲，无大惊大恐。收功记得归丹田。还有看看三花聚顶，每一花都要坚持达到。收到赞了，多写一些，谢谢大家。三花聚鼎，意思是身体开三花，鼎，即身体，炉鼎。人花，戒淫欲，精满自溢而不思淫。（试着修习佛门不净观，而后修习白骨观。）地花，空下焦，心静而气和，视而不见，听而不闻，知而心不动。（我也没找到练法）天花，空上焦，明理通达，神情饱满，不执不著。（我也没找到练法）----------------------------------------------------------------------------------------------有气感以后是念不离身。
只尝试过冥想。不过我有个老师练习过，不是砸钻头，滚刀板什么的，是入定。他说他能漂浮到空中看到自己的身体。不知道是不是幻觉。
练气功虽然有益，但要注意一个禁忌，就是心法不能错。心法很重要，不管练哪种气功，心法都一定要正确。不然很容易像很多假大师一样走火入魔了也不自知，最终越走越远，自断经脉。心法不对，怎么练都白搭。什么样的心法才是正确的呢？建议先多读书，多读好书，习得先贤的智慧，加入自己的造化，参透心法的真理。这样掌握了正确的心法之后，大功告成是迟早的事。
有个网站你百度下：武功秘籍网。里面不仅有武穆遗书，点穴奇手，易筋经等，还有飞升之术，金丹大道，不死不灭经等等。
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社交帐号登录气功真相（八）：《医学入门》揭示练功禁忌
《现代养生》黄健
[导读]真正的气功到底是什么？从80年代“气功热”到现在，人们始终有这样的疑问。可以肯定的是，真正的气功绝非王林魔术杂耍式的“隔空取蛇”，想了解中国传统的真正气功，不妨从古代经典中一窥端倪。《医学入门》（以下简称《入门》）是由明代医家李梃编著，全书分相当于总论的《卷之首》及相当于各论的内（二卷）、外集（五卷），“内集详于运气、经络、针灸、脉、药；外集详于温暑、伤寒、内伤、杂病、方论”。书末之《习医规格》，对习医者的业务和医德提出要求。《医学入门》（资料图 图源网络）自谓“医能知此内外门户，而后可以设法，治病不致循象执方，夭枉人命，故题之曰《医学入门》”（《卷之首·集例》）。此书正文引经据典且多为歌赋，以注补充阐述，注文引录各家之说，附以己见。有关气功的内容集中于《卷之首·保养》（以下原文凡未注明出处者，均录于《保养》），并散见于《集例》和《习医规格》等处。一、提出练功禁忌李氏把气功分为内气搬运的动功，精神内守、身心凝定的静功，含有“舞蹈意”的导引三类，并认为动功有使“气血从轨”的作用，静功能使“身心凝定”，而导引则能“养血脉”。此外，他还用内丹论述了精气神与人体健康的关系。认为“丹书朱砂、铅汞、龙虎等说，俱是借喻身心，惟心息相根据之说，最为直接明显。心主乎息，息根据乎心，心息相根据，则精气神满而病却矣”。但总体上，李氏《入门》较为重视导引（即动功）的作用，指出：“终日屹屹端坐，最是生病，人徒知久立、久行之伤人，而不知久卧、久坐之尤伤人也。”李氏对于气功副作用和练功禁忌的论述是他书所少见的，他明确指出：“内动运任、督者，久则生痈；运脾土者，久则腹胀；运丹田者，久则尿血；运顶门者，久则脑泄，内动固不然矣。至于六字气虽能发散外邪，而中虚有汗者忌；八段锦虽能流动气血，而中虚有火者忌。”但联系气功实际分析，上述之“运任、督者，久则生痈”唯恐临床难以见到；至于“运脾土者，久则腹胀；运丹田者，久则尿血；运顶门者，久则脑泄”中诸“者”字之前，恐加上“不当”更接近临床实际，即运脾土不当者，久则腹胀；运丹田不当者，久则尿血；运顶门不当者，久则脑泄。六字气大概是指六字气诀（即六字诀），该功法注重呼气，长于祛邪泻实，非但“中虚有汗者忌”，而且中虚无汗及其他虚证患者，也当忌用或慎用；但关于八段锦的禁忌，则多少有些“凭空”。尽管如此，李氏此说对于帮助人们正确认识气功的作用，避免可能产生的副作用，还是很有意义的。六字气诀注重呼气（资料图 图源网络）二、论述操作细则李氏认为：“据方书神农起医药之方，黄帝创导引之术，后世传之失其真耳……惟《医林集要》所载古导引法，间有一二明显可行者……故录一二最要者，以备养生者择焉。”按：《医林集要》即《医林类证集要》，王玺撰于公元1482年(明成化十八年)，刊于公元1515年(明正德十年)，是一本综合性医书。其论“专以《内经》、《本草》为主，外考各医师家仪说，有发明经旨者，爰作论断，分门析类，厘为十卷”（《医林类证集要·郑善夫序》）。其中关于导引的内容，以《巢氏病源》与《道藏》所收者为主。所录导引法共八种，包括虚损（导引）、开关法、起脾法、开郁法和治腰痛、治积聚、治遗精邪泄泻、治痰雍。这些方法可以分为5类，第一类为自我按摩，如“治积聚”法的要点是“外摩积聚所在”；“治遗精泄泻”法的核心为“摩擦脐轮”，如用于无病者的养生，则“更擦肾俞、胸前、胁下、中脘、涌泉”。第二类为上肢运动类，如“开关法”之“胛骨并肩，向前圆转”；“起脾法”之“挺身以两手相叉，极力扒左、扒右”；“治痰壅”法之“以两手向后，合手拓腰向上，急势振摇臂肘”。第三类为推拿，如“治腰痛”法需要两个人操作，患者“正东坐，收手抱心，一人前蹑其两膝，一人后捧其头，徐牵令偃卧”，极似推拿中的踩跷法。第四类为常人难以学练者，如“开郁法”中的“以左手搭右肩，右足搭左膝腕委中而行；右手搭左肩，左足搭右膝腕委中而行 ；良久复以左手前拍腹，右足搭膝盖而行 ；右手向后拍腰，左足搭右膝盖而行”。第五类为虚损导引法，实为一组练功时的“三调”操作细则，谓：“有火者，开目；无火者，闭目。无汗者，闭气至极；有汗者，不必闭气。欲气上行以治耳目口齿之病，则屈身为之；欲气下行以通大、小二便及健足胫，则偃身为之；欲气达于四肢，侧身为之。欲引头病者，仰头；欲引腰脚病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足十指；欲引臂病者，挽臂；欲去腹中寒热、积聚诸痛，及中寒身热，皆闭气满腹，偃卧亦可为之。但病在头中胸中者，枕高七寸 ；病在心下者，枕高四寸；病在脐下者，去枕。”其内容可能多取自《医林集要》以外的其他“古导引书”，除“有火者，开目 ；无火者，闭目”为气功界多能接受以外，其他内容所包含的实际意义各家有不同看法。三、阐述气功理论《入门》中的气功理论，多见于《集例》、《先天图说》、《保养》和《习医规格》等处。《集例》中的“保养以助药力，若专恃药而不知养性，则药亦难效。古人皆先养性，不愈而后服药”，明显是结合气功来说的，其中还反映了李氏防重于治的医疗思想。《先天图说》“人之百病，皆由水火不交，故以后天坎离继之。血属水，气属火，血阴而气阳也。离中虚，真阴存焉；坎中满，真阳寓焉”之论中，道教气功“取坎填离”，欲将后天“还原”为先天返老还童的练功旨意体现的非常明显。《保养》以气功养生的“治未病”思想，在以下论述中得以充分体现：“保养可勿药乎？避风寒以保其皮肤六腑，则麻黄、桂枝、理中、四逆之剂，不必服矣……寡言语以养气，则四物、四君、十全、三和等汤，又何用哉 ？”认为“导引为虚损、气血不周而设”，能补虚行滞。此外，李氏还认为气功锻炼对医生也有益处，故对从医者提出了既要练功，又要熟读儒家之书的要求。他在《习医规格》强调医者“每早对《先天图》静坐，玩读”儒家经典，“每五鼓清心静坐，及早起仍玩儒书一二，以雪心源”。究其原因，在于“血由气生，气由神全”，而心主神明。清心静坐（资料图 图源网络）“人之精神极欲静，气血极欲动”一语，是李氏对此前诸家关于动静关系论述的概括性总结。因其言简意赅，通用性强而被后世气功家所广泛应用。主动与主静是中医养生学的两大流派，其渊源可追溯至春秋战国时期，《庄子》对动、静养生都有论述。在《刻意》篇中，庄子有“熊经鸟伸”和以此养生的记载；杂家著作《吕氏春秋》中的“流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然”，将运动与强壮形体相联系 ；《内经》尽管主静，但也接受了这一“动”的思想，《素问·上古天真论》将“和于术数”作为养生的主要手段之一；华佗的五禽戏则将上述以动养形的理论落到了具体的方法中。而清静无为，以静养人体之神的思想，也源于老庄。《老子·第二十六章》的“静为噪君”，《庄子·天道》的“虚静恬淡，寂寞无为”等，是其“始祖”；《内经》“恬淡虚无”是对其的认可，《千金方》的“养性”是对其的发展。总之，养生学中以动来保养形体（其流派学界名之“动形派”），以清净保养精神（“精神派”）的学说，被李氏吸收后提出的上述论点，发展了气功学中动静的理论，对指导气功养生治病，均有一定的意义。事实上，李氏还是偏爱动功的。他认为“终日屹屹端坐，最是生病，人徒知久立、久行之伤人，而不知久卧、久坐之尤伤人也”。这也许就是他辑录前人功法时，只录动功而不录静功的原因所在。总之，作为一部综合性医学著作，《医学入门》剖析的气功副作用及提出的练功禁忌，可以帮助人们全面正确地认识气功的作用；该书的动静观不但继承了前贤之说，又有了一定发展。本文由腾讯道学根据《古代医学名著中的气功(八)——《医学入门》中的保养》一文整理发布，作者黄健，选自《现代养生》期刊，2011年12期。
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