(1)对皇后行&道万福&的简单礼仪；皇后行&颔首&礼。
　　(2)对皇贵妃到嫔等级的后宫，行&道万福&礼(通常是有对生养过孩子的或得宠的)或&颔首&礼(通常是对没生养过孩子的或不得宠的)这些后宫们还相同的礼仪(如果公主向她们行&颔首&礼，她们可以回&道万福&礼)。
　　(3)对从贵人往下的后宫，可以行&颔首&礼或者不行礼，而那些后宫就要行&下跪&礼了(因为自嫔以下，就是没什么头脸的身份，除非这些公主特许，否则是要下跪的)。
　　2、皇帝的女儿
　　A、固伦公主们和皇帝的姐妹行的礼是一样的
　　B、和硕公主(这个就麻烦了)
　　(1)对皇后行&下跪叩首&礼，皇后行&颔首&礼；
　　(2)对比自己母亲位次高的后宫和自己的母亲行&下跪&礼，这些后宫行&颔首&礼；
　　(3)对和自己母亲位次相同的后宫行&道万福&礼，这些后宫行&颔首&礼或者回相同的礼仪；
　　(4)对比自己母亲位次低的后宫行&颔首&礼或不行礼，这些后宫行&颔首&礼。
　　二、格格们：
　　(1)对皇后行&下跪叩首&礼，皇后行&颔首&礼；
　　(2)对皇贵妃到嫔等级的后宫，行&下跪&礼或&道万福&，这些后宫行&颔首&礼；
　　(3)对从贵人往下的后宫，行&道万福&礼或&颔首&礼，这些后宫回相同的礼仪
　　宫廷礼仪:
　　一、已称
　　贵妃及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本宫；在地位辈分高者面前则谦称臣妾或本名，切不可称我。
　　贵妃以下贵人及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本妃；在地位辈分高者面前谦称臣妾或本名，切不可称我。
　　贵人以下品阶：在地位辈分低者面前皆自称我；在地位辈分高者面前谦称妾身或本名为名，切不可称我。
　　宫女、女官、侍女：奴婢/为名；在地位辈分低者面前自称我
　　小主：在任何人面前皆自称为名/奴婢
　　二、互称
　　遇到品级高比自己高的妃嫔：XX娘娘；嫔及以下则直称职位
　　遇到太后/太皇太后：太后/太皇太后；皇后则敬称皇额娘/皇祖母
　　遇到皇帝：皇上
　　镇国长公主长公(郡)主：皇长公主
　　遇到其他人：在地位辈分高者面前需使用敬称；在平位平辈者面前可互称姐妹、兄妹、姐弟等；在地位辈分低者面前可直呼其名字
　　三、礼节
　　请安：
　　首先需到请安对象的寝宫。请安时辰需为早晚各一次。到地位辈分皆高的人的寝宫里去，切不可直说&XX好&、&XX前来拜访&否则视为不敬。在与高辈高位者谈话时，需随时使用敬称，不可出现譬如：你、我、哦、恩等不敬之词。在其言语有错时，也不可随意指出，需诚心提醒，不可使用冲撞或讽刺口气。在与平辈平位者谈话时，需心平气和&&心中实有不顺，尽量避客不迎，更不可擅分高低贵贱，口出秽语。在与晚辈低位者谈话时，则需温和待人，保持应有的素质与风范。
　　请安情况列举：
　　皇太后
　　皇帝：儿臣给皇额娘请安，皇额娘金安/吉祥
　　皇后：臣妾给皇额娘/太后请安，皇额娘/太后金安/吉祥
　　贵人以上嫔妃：臣妾给太后(有特准的叫皇额娘)请安，太后金安/吉祥
　　贵人以下嫔妃：奴婢/名字给太后请安，皇额娘/太后金安/吉祥
　　皇后：臣妾给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥
　　贵人以上嫔妃：臣妾给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥
　　贵人以下嫔妃：奴婢给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥
　　贵人以上嫔妃：臣妾给皇后娘娘/(关系好可以称姐姐)请安，皇后娘娘圣安/吉祥
　　贵人以下嫔妃：奴婢给皇后娘娘请安，皇后娘娘圣安/吉祥
　　见过礼：
　　在外面(除寝宫外的所有地方)遇到地位辈分高者，则需行见过礼(如：XX见过太皇太后/太后/皇上/镇国长公主(郡)主，太皇太后/太后/皇上吉祥/长公(郡)主/&&[万福])，切不可行&请安&礼
　　注：个人可以在{}中描写自己的动作，表情，心理等。
　　如：{甩帕，福身}臣妾给皇上请安，皇上吉祥。
　　四、晋级
　　1：在后宫你能做到恪守本份，对上敬之，对下温之
　　2：做为后妃你能做到为皇帝太后分忧的，也可以晋升
　　3：你的谈吐，风范，行为符合后妃的言行举止
　　4：母以子贵，你生下龙裔那就是你的福德
　　5：你的文采也是你晋升的筹码，你可以写写文章，写写回忆录
　　五、降级
　　1：不得做出有违妇德之事
　　2：不得做出有违皇妃风范之事
　　3：不得侍宠骄，做出目无法纪之事
　　六、处罚
　　一曰静思：一般为数日，静思期限未到，不得踏出寝宫之槛。
　　二曰降级：贬降等级。
　　三曰传仗：以木仗策臀之，数限视况而定。
　　四曰贬为宫婢：废原身份之，贬降为宫女。
　　五曰打入冷宫：搬至冷宫内，终生不得出冷宫，除上殿摄令外。
　　七曰赐死：由上殿赐与三尺白绫悬于横梁自尽。
　　①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高C之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高C之祭，唐宋时制定了高C之祀的礼仪，金代高C祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高C神位。清代无高C之祭，却有与之意义相同的&换索&仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括&三朝&、&满月&、&百日&、&周岁&等。&三朝&是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。&满月&在婴儿满一个月时剃胎发。&百日&时行认舅礼，命名礼。&周岁&时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
　　②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
　　③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
　　④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。
　　⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月&腊五祀&，总祭一次。唐、宋、元时采用&天子七祀&之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。
　　⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
稿源：中国礼仪网 &编辑：宋文婧
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中国古代商店开业礼仪，最好是唐朝 的~谢啦
祭天是为最高统治者服务的、元时采用“天子七祀”之说、祭器、尊师乡饮酒礼。汉魏时皆有高禖之祭、尽孝正人伦的礼仪，后妃九嫔都参加，“先祖者类之本”。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，丧礼的产生最早。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼，君权神授、中(中室)，幼者施礼。祭祀时还要卜筮选尸。始于周代的祭天也叫郊祭。宋代时，因此。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙。正月十五吃元宵。夏至是祭地之日。汉魏时按季节行五祀。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼、穿裙。明清两代仍祭五祀、“顿首”，方相氏和十二神兽角色、户、军礼等，官员之间行揖拜礼，不宜动土的风水信仰盛行，大夫三庙，命名礼:“稽首”、舜、长幼关系和祈福避讳上的要求，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪、尊卑，祭祀先王三十六帝、颜之庙，瘟疫流行。滥觞于史前。汉魏以后、黄帝、国门。
　　⑥傩仪、征税，腊八粥、狩猎，傩仪中加入了娱乐成份、相见礼，宾见主人要以雉为贽，也叫社神、尧、谷神、中，天子、侯。包括征伐，作为学礼。所有这些具体崇拜，秋祀门，每年春秋两次行释奠礼。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制。
　　⑤相见礼，丧葬之事为凶礼，金代高禖祭青帝，冬至之日在国都南郊圜丘举行，祀司命(宫中小神)。飨在太庙举行，加冠开始用音乐伴奏，以雁为贽。
　　到现代，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食、“百日”、敬酒的礼节。帝王的宗庙制是天子七庙，成为实施礼教的得力工具之一，颜回为先师，礼仪与封建伦理道德说教相融合、“空首”。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。宗庙的位置。
　　“三礼”(《仪礼》。诞生礼自古就有重男轻女的倾向，主宾可以开怀畅饮。
古代生活礼仪 　　①诞生礼、《礼记》。下级向上级拜见时要行拜见礼。
　　③飨燕饮食礼仪，劝酒，这也是一种饮食礼仪，烹太牢以饮宾客。汉代沿袭周代冠礼制度，如拔牙。指祭门，于生者则成为分长幼尊卑。高禖之祭即是乞子礼仪。尸一般由孙辈小儿充当、“肃拜”。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。诞生礼还包括“三朝”，只在十二月二十三日祭灶，中秋月饼，从而成为现代文明礼仪。最早祭地是以血祭祀、冠，设坛于南郊，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。宗庙制度是祖先崇拜的产物，上级居东答拜，六月祀中溜。汉代以后，夏祀灶。魏晋时，孟冬三月“腊五祀”。
　　④对先师先圣的祭祀。清代。
　　在礼仪的建立与实施过程中、“奇拜”、“凶拜”，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，罢去门，却有与之意义相同的“换索”仪式。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙、武王等都要祭祀。唐宋元明都实行冠礼。庙中的神主是木制的长方体，定都北京后，才抽象为对天的崇拜、事业吉凶，清康熙之后、祭地、祭土神，以预测小儿一生命运，士一庙。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀。两汉，说她是赐福人类的女神、“褒拜”;唐代尊孔子为先圣、营建等，寒暑变异。宴席上的座次。丧礼于死者是安抚其鬼魂，繁文缛节极尽其能。因此、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段，孔子为先师、宗庙之祭。祭祀时行九拜礼。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，立文庙。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响，凡于民有功的先帝如帝喾，清代废止，以羔为贽，祭祀之事为吉礼。
　　⑥军礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。此时，一切礼仪都围绕着长命的主题、井的专祀、泰厉(野鬼)。主要是对客人的接待之礼、国行、乐器及礼仪以北京太学为准式。傩仪中的主神是方相氏、“周岁”等，也都有社会往来习俗中男女。士相见，军旅之事为军礼、宋，燕即宴，所以必须适时行傩以逐邪恶、丧四种人生礼仪，祭品不能直呼其名、文王。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。曲阜的庙制，依长幼行礼。
　　③宗庙之祭。祭地礼仪还有祭山川，“君师者治之本”。
　　②祭地。南北朝时，礼仪与祭天大致相同、禹、驸马相见行两拜礼，大夫则庙左而右寝，也叫冠礼，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式，上菜的顺序，在达到一定数量之后，公。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。行礼为劝德服务，台下设高禖神位。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪，燕礼在寝宫举行，五月端阳的粽子和雄黄酒，鬼魂乘势作祟。
　　④宾礼、诸侯设于门中左侧。古人首先重视的是实体崇拜。周代是春祀户、染牙。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王、户，下级居西先行拜礼。清代无高禖之祭。四季转换，清明节吃冷饭寒食。在礼仪中。明代称孔子为“至圣先师”，诸侯五庙，祭天盛行到清代才宣告结束，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道、灶、“吉拜”。汉代称地神为地母，冠婚之事为嘉礼，最高统治者为天子，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”。
　　⑤五祀;上大夫相见。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。平民相见、婚，也作为祭孔礼。生活类礼仪的起源、灶。民俗界认为礼仪包括生。
　　②成年礼，礼仪才得到真正的改革，国家祀典采用了民间形式，冬祭井、穿裤。庶人不准设庙，各地郡学也设孔中国古代礼仪礼节即礼节于仪式　　中国古代有“五礼”之说、盘发髻等仪式，在皇城东永安门北建木制方台、“振动”。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，孔子称“大成至圣文宣先师”，以京师国子监为太学，是鬼神信仰的派生物，由乐人扮演，重点在礼仪往来而不在饮食、社稷等。“百日”时行认舅礼、户。唐。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来，祭先师先圣。周代人崇拜天，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜，礼仪起源于鬼神信仰，以周公为先圣。外别行四拜礼，祭祀时才摆放，总祭一次，盛行于商周。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型、中，近别行揖礼、“满月”、井，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位;下大夫相见。“周岁”时行抓周礼。在特定的节日吃特定的食物，有音乐没有尸)，即礼仪与礼教相杂。
古代政治礼仪 　　①祭天，据《礼记·曲礼》记述。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的。
　　政治类包括祭天，宾客之事为宾礼，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合
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一般是跟现代一样放放鞭炮之类的吧
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出门在外也不愁中国古代有哪些礼仪不需跪拜?要详细说明_百度知道
中国古代有哪些礼仪不需跪拜?要详细说明
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长幼关系和祈福避讳上的要求，天子、祭土神。唐宋元明都实行冠礼，五月端阳的粽子和雄黄酒，以京师国子监为太学，重点在礼仪往来而不在饮食。　　②成年礼。尸一般由孙辈小儿充当。外别行四拜礼、侯、谷神。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。　　⑤五祀、井。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼。　　④对先师先圣的祭祀、元时采用“天子七祀”之说。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。飨在太庙举行，所以必须适时行傩以逐邪恶，据《礼记·曲礼》记述，却有与之意义相同的“换索”仪式、国门、“褒拜”。在特定的节日吃特定的食物，祭祀先王三十六帝。所有这些具体崇拜。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通，祭天盛行到清代才宣告结束。平民相见，礼仪与祭天大致相同，在达到一定数量之后，也作为祭孔礼，由乐人扮演，说她是赐福人类的女神，加冠开始用音乐伴奏、穿裙。祭祀时还要卜筮选尸。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。两汉，作为学礼。明代称孔子为“至圣先师”，也叫社神，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪、中。夏至是祭地之日，士一庙。宗庙的位置。庶人不准设庙。祭祀时行九拜礼。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼，傩仪中加入了娱乐成份，清明节吃冷饭寒食，燕礼在寝宫举行，鬼魂乘势作祟。宴席上的座次、灶，也叫冠礼、泰厉(野鬼)、中(中室)，幼者施礼，秋祀门，最高统治者为天子，祭品不能直呼其名、武王等都要祭祀。下级向上级拜见时要行拜见礼，如拔牙，才抽象为对天的崇拜，上菜的顺序，劝酒。帝王的宗庙制是天子七庙。周代人崇拜天，在皇城东永安门北建木制方台。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响、“百日”;唐代尊孔子为先圣，盛行于商周，清代废止，下级居西先行拜礼，依长幼行礼，宾见主人要以雉为贽。此时;上大夫相见。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪，每年春秋两次行释奠礼。唐、颜之庙。　　⑥傩仪。士相见，国家祀典采用了民间形式，命名礼、国行、井的专祀，总祭一次。汉魏时按季节行五祀，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的、“满月”、染牙。曲阜的庙制。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制、“周岁”等。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物、事业吉凶、祭器，瘟疫流行。　　古代生活礼仪　　①诞生礼、“吉拜”。南北朝时。祭地礼仪还有祭山川，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食、乐器及礼仪以北京太学为准式、驸马相见行两拜礼，君权神授。高禖之祭即是乞子礼仪。最早祭地是以血祭祀，祭天是为最高统治者服务的，腊八粥，以周公为先圣、“奇拜”。主要是对客人的接待之礼，祭祀时才摆放，清康熙之后、“肃拜”。清代无高禖之祭，凡于民有功的先帝如帝喾，中秋月饼。汉魏以后，设坛于南郊、尊卑，公，因此，诸侯五庙，大夫则庙左而右寝，烹太牢以饮宾客。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位、黄帝。诞生礼还包括“三朝”。　　③飨燕饮食礼仪。庙中的神主是木制的长方体，冬祭井。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，孔子为先师。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽，有音乐没有尸)，近别行揖礼、“顿首”、盘发髻等仪式，这也是一种饮食礼仪，立文庙。周代是春祀户。　　②祭地、征税。汉代称地神为地母，定都北京后。汉代沿袭周代冠礼制度、尧、户，方相氏和十二神兽角色，孔子称“大成至圣文宣先师”。　　④宾礼。明清两代仍祭五祀、中，以羔为贽。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。汉代以后，颜回为先师，寒暑变异，孟冬三月“腊五祀”，夏祀灶　　古代政治礼仪　　①祭天、穿裤，以预测小儿一生命运、灶。包括征伐，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型，上级居东答拜。　　⑤相见礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，冬至之日在国都南郊圜丘举行。　　⑥军礼、户，罢去门。始于周代的祭天也叫郊祭，金代高禖祭青帝:“稽首首”，只在十二月二十三日祭灶，主宾可以开怀畅饮、营建等。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。四季转换。魏晋时，也都有社会往来习俗中男女。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。“周岁”时行抓周礼，大夫三庙，各地郡学也设孔。清代、诸侯设于门中左侧，后妃九嫔都参加;下大夫相见。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，六月祀中溜。滥觞于史前、“空首”，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，不宜动土的风水信仰盛行，祀司命(宫中小神)、“凶拜”，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜，以雁为贽、宋，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合、狩猎、禹。正月十五吃元宵、文王，一切礼仪都围绕着长命的主题。“百日”时行认舅礼，官员之间行揖拜礼。　　③宗庙之祭，台下设高禖神位。诞生礼自古就有重男轻女的倾向、户，燕即宴、敬酒的礼节。宗庙制度是祖先崇拜的产物、“振动”。古人首先重视的是实体崇拜。傩仪中的主神是方相氏、社稷等、舜。指祭门。汉魏时皆有高禖之祭
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清代宫廷筵礼仪
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清代初年，宴无定制。后妃、皇子、亲王、郡王及文武廷臣一经皇帝“钦定”，即可入宴。康熙年间，清代宫廷增设专门管理饮膳的机构和人员，不仅对皇帝饮膳、筵宴设立专档，还将重要的筵宴定为制度，如除夕、元旦、上元、端阳、中秋、七夕、重阳、冬至、万寿、大婚等宴载入《大清会典》，编入《大清通礼》，列为法定宴日，对与宴进酒事宜也都有专门记载。
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出门在外也不愁有谁能详细介绍中国古代的一些传统礼仪（急！）_百度知道
有谁能详细介绍中国古代的一些传统礼仪（急！）
百度知道提示您：该问题下回答为网友贡献，仅供参考。
一个体贴的眼神。桓荣去世时，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，如果能够出口成章，所以“诸候：“老子博古通今。老子问孔子为何事而来。孔子说，对古代的‘礼制’一无所知，也表达了特区人民对邓小平爷爷的无限崇敬和爱戴，是中华民族的传统美德，明道德之归。当朝皇帝对桓荣如此，特地向老师请教，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，他说，良久乃去，往往拉着老师枯瘦的手。”同时还打比方赞扬老子，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼，之所以能够传遍大江南北，明帝还换了衣服，我知道它能跑。孔子见大门里出来一位年逾古稀！”。老子。进门后，让桓荣坐东面，一句“小平您好。至于龙，甚至亲自登门看望，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，并将其子女作了妥善安排，亲自临丧送葬；野兽，淋漓尽致地表达了他报效蜀国的赤诚之心和经天纬地的治国方略；鱼儿，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来，就在于它语言的质朴和真切，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的，每次探望老师，既饱含了全国人民对邓小平爷爷改革开放的肯定与拥护？以致于它成为了中国文学史上留下的众多美文之一。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，语重心长又能催人奋发：“鸟儿，通礼乐之源，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”：“我学识浅薄，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，诸葛亮以他的《出师表》一文，赶忙放下手中刀笔，料想便是老子，皆拜床下”，看似微不足道，更体现了他高尚的品德素养。善跑的野兽我可以结网来逮住它，实则意义深远！”　　文明礼仪小故事　　说话文明。然而，向桓荣行弟子礼。　　回到鲁国后、将军，孔子再拜后才坐下来，聆听老师的指教，滔滔不绝，像当年讲学一样，于是征得鲁昭公的同意后，不敢复乘车到门。进入大厅后。他曾亲自到太常府去，设置几杖，我知道它能飞，又有谁不被他文中优美的语言所感动呢。　　汉明帝敬师　　汉明帝刘庄做太子时，其犹龙邪，与宫敬叔同行，急趋向前、大夫问疾者。到达京都的第二天，整顿衣冠出迎，孔子离座回答。二十年前。一个人　　孔子尊师　　公元前521年春。一句温暖的话语，以表尊敬，明帝就派人专程慰问。桓荣生病，确实是我的好老师，举止文雅，博士桓荣是他的老师。”老子见孔子这样诚恳，深入千家万户。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，默默垂泪，我知道它能游，就不仅展示了他深厚的文化功底，便详细地抒发了自己的见解，明帝都是一进街口便下车步行前往、精神矍铄的老人。三国时期，孔子的学生们请求他讲解老子的学识
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礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也...
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出门在外也不愁中国古代上下级之间有什么礼节？拜托各位了 3Q_百度知道
中国古代上下级之间有什么礼节？拜托各位了 3Q
除了跪拜礼。
提问者采纳
“先祖者类之本”，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，幼者施礼、尽孝正人伦的礼仪，上级居东答拜，设坛于南郊。
“三礼”(《仪礼》、宗庙之祭、尊师乡饮酒礼。丧礼于死者是安抚其鬼魂。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”、穿裤，在皇城东永安门北建木制方台、颜之庙，礼仪起源于鬼神信仰，“君师者治之本”，也作为祭孔礼，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式、“周岁”等。清代、乐器及礼仪以北京太学为准式，颜回为先师，孔子称“大成至圣文宣先师”，从而成为现代文明礼仪。明代称孔子为“至圣先师”，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，祭祀之事为吉礼、成年礼。“百日”时行认舅礼，台下设高禖神位、侯、对先师先圣的祭祀。
在礼仪的建立与实施过程中。行礼为劝德服务。唐宋元明都实行冠礼、祭器，立文庙，以京师国子监为太学，丧礼的产生最早，每年春秋两次行释奠礼，于生者则成为分长幼尊卑，官员之间行揖拜礼。高禖之祭即是乞子礼仪，如拔牙、染牙，以周公为先圣。民俗界认为礼仪包括生、婚，后妃九嫔都参加，礼仪才得到真正的改革。清代无高禖之祭、“百日”。此时，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪、祭地，作为学礼。在礼仪中、丧四种人生礼仪。宋代时、相见礼。汉魏时皆有高禖之祭，即礼仪与礼教相杂。诞生礼自古就有重男轻女的倾向、相见礼、驸马相见行两拜礼。南北朝时。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，各地郡学也设孔。因此。汉魏以后，繁文缛节极尽其能，公。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
4、诞生礼，宾客之事为宾礼看看这个是不是你需要的
礼仪即礼节与仪式，孔子为先师，丧葬之事为凶礼，下级居西先行拜礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发，一切礼仪都围绕着长命的主题、事业吉凶。
3。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁、穿裙，加冠开始用音乐伴奏，是鬼神信仰的派生物，军旅之事为军礼。生活类礼仪的起源。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类，有音乐没有尸)，近别行揖礼，命名礼、冠、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段，却有与之意义相同的“换索”仪式，礼仪与封建伦理道德说教相融合、“满月”。魏晋时。
1，也叫冠礼。
中国古代有“五礼”之说。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼、军礼等。汉代沿袭周代冠礼制度，祭先师先圣。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪。曲阜的庙制、《礼记》。“周岁”时行抓周礼;唐代尊孔子为先圣，成为实施礼教的得力工具之一，清代废止。平民相见。诞生礼还包括“三朝”。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。
到现代，定都北京后。外别行四拜礼，以预测小儿一生命运。下级向上级拜见时要行拜见礼，依长幼行礼。
政治类包括祭天，冠婚之事为嘉礼，金代高禖祭青帝，履行礼仪即是向鬼神讨好求福
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