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来讲讲我的吧，不要说我秀恩爱。。。和他是大一开学认识的，具体是怎么熟起来的记不得了，再对他有印象的时候我们已经在一起吃饭喝酒聊人生了。但是那个时候只觉得这哥们人不错，还蛮好玩的。互相没有留电话没有加微信，QQ上也很少聊，平时见面都靠缘分。然而scu不算小，能碰得上的时候并不怎么多。最开始是怎么的真不记得了，就记得某天他发信息问我吃不吃烤猪蹄，说他在望江那边上课看到有家店的蹄子不错想买点。这特么！必须要啊！然后开心地等着投喂。又过一阵，发信息说他去晚了，蹄子没了，他家的虾看起来不错，要不然整点虾？也行啊！吃！然后继续等投喂。他大概是晚上七点多快八点了才回学校，特别开心地去接他。。。手上的饭盒。拎着饭盒说了谢谢转身就走了。现在想想挺不好意思的当时真没想那么多_(:_」∠)_就想着赶紧吃。然后就吃了。了。了。。。。后来觉得就这么白吃人家东西也不太好，想说什么时候找机会，起码再跟人家道个谢或者也请他吃个饭啥的吧。结果过了也没多久吧，在群里面聊天的时候感觉他语气不太对，私戳问他怎么了，也没明说，就说心情不好想喝酒。含含糊糊的吓到我了，我就说想喝酒可以你别一个人喝闷酒，出来姐姐陪你喝，你要喝大了抱着垃圾桶吐起码有人能救救那口怜的垃圾桶。行吧，约了见面。怕丫的有啥，踩着高跟鞋一路狂奔过去了。结果一人一瓶RIO＝。＝早说你喝RIO嘛白白了您那我要回去刷剧了】当然不可能。陪着坐湖边聊些有的没有的，喝了一会一抬头卧槽图书馆都熄灯了？！十点多了都，得，回吧。这页就算翻过去了。然后。。。就是我跟当时的男朋友分手了吧好像。因为我成天在空间里秀闺蜜，管她叫女朋友什么的，他一直以为我是弯的来着。所以他知道我分手了之后特别纳闷地问我你不是跟你女朋友感情挺好的吗怎么说分就分了，我说我跟女朋友感情好又不影响我跟男朋友分手。傻孩子都懵逼了。然后跟他解释，他说哦哦哦那好可惜我都还没见过他你就分手了，我说没什么，等姐姐下一次找个大帅哥再带给你看。他说真有帅哥你抢得过我？我说去死吧你个王八羔子。他说哦不对我是直的刚才忘了。。。。于是这一页也就翻过去了。【话说那个聊天记录我当时截图发空间了前两天被那年今日挖出来丫的看见了，特别不要脸地问我答应带给他看的大帅哥呢我要不要揍他】再往后好像约过一次学校摇滚乐队五周年的表演。也不算约吧其实，我在寝室看书收到他信息说他去听，遇到另一个姑娘，他们俩在一起有点尴尬，叫我去救场。我说不去，我在寝室呢，穿个睡衣不想换衣服。他说你赶紧来，完事请你吃肉。然后我就没出息地去了。到那儿，人家姑娘收拾得漂漂亮亮的，小外套小短裙，我裹个睡衣，跟袋鼠一个色。妈个鸡这对比，拿我当亲基友坑啊。结果我去了也没听一阵就散了，姑娘要走，就说送送，人家一个姑娘，大晚上的一个人走不太好。他说没事，咱们吃肉去。。。。。然后就再没约过，就放假了。春节我给他发了消息祝新年快乐，发的语音，心意十足，保证不是复制粘贴群发的。他很开心。假期里面也时不时地聊个天什么的，有什么好玩的互相讲讲。哦对了，丫大晚上跑出去看星星说看到流星了我还让他帮我许愿了来着，完了问他许的啥他说吃不胖，我说这愿许得简直太懂我了，他说那是。就酱，开学了。那阵好像听说有男孩子追他来着，我就笑他说他是湖边的垂杨柳，后来某天出去拍照看到一棵柳树跟一棵银杏种一块，银杏笔直笔直的，就拍了一张发给他，说这是我们俩的合照。他回我，你这个秃子。特么。。。。刚进三月，柳树已经有叶子了银杏还是秃的，算漏了。一起吃了个饭，在学校里转了转，我说我想减肥，他说不然以后晚上约跑步吧，我说好。然后我跑了一次就爽快地水了他，没别的理由，就是懒。不想动弹，胖就胖吧爷乐意。过了一个星期还是两个星期，他说不跑你总出来走走啊，老呆屋里不怕发霉啊。行吧，于是晚上时不时约个散步。后来时间基本就固定下来了，约周六晚上。一周一约，我也会习惯性地把那天空出来等着他的信息。也不一定是散步，有的时候他上了一天竞赛没吃饭什么的也陪他吃个饭【顺手给自己加个夜宵】清明节的时候去找闺蜜玩，一个人背个包就走了，一向路痴到闺蜜那儿居然没走丢，特别开心地发定位秀，说一个人跑这么远也没走丢感觉自己特别厉害。他说你一个人都不带我，特别委屈的样子，整得我怪不好意思的，我说不然五一吧，他说五一有约了，得吧，那算了。后来跟闺蜜玩的时候我拉着闺蜜说给他买个礼物什么的，闺蜜跟我开玩笑说我有新欢了，跟她在一起还想着别人。我说是啊所以你要赶紧抓牢我不然我就移情别恋了。不过也就是顺嘴那么一说，平时跟闺蜜开玩笑都不往心里去，什么尺度都讲。意识到我可能喜欢他是五一节放假回来的事吧。那天我提前回学校，赶了一天的论文。然后晚上跟他发信息说我在屋里坐了一天人都不好了，出来陪姐姐走走松松骨头。他说他还在回学校的路上。我说那到学校再说。他说他还没吃完饭，我说行，我请，想吃啥。他说想吃你买的，啥都行。我说这他妈怎么选，不然你吃完了叫我来结账就好，他说那不要了。嘿你大爷的死傲娇。后来想想他胃不好，跑去给他打包了一份粥。吃完在学校散步的时候我滑了一下，他过来扶我，在肩膀上环了一下。我当时有点没反应过来。后来回寝室了之后慢慢在想。因为我很怕痒，所以特别讨厌别人碰我。但是他环我那一下，一点没觉得怕，反而还蛮开心的。嗯。。。然后写日记的时候翻了下前面的，好多他。他跟我说什么了，和他去干了什么吃了什么聊了什么。很好，春心动了。纠结地跟闺蜜说，支支吾吾地不知道怎么开口。。。总不能说嘿你还记得你说的那个新欢吗我在想要不要把他扶正吧。。。然后闺蜜倒是一副老子早知道了的样子跟我说上啊怂逼反正老子早知道那丫是要上位的。＝Δ＝。。。。。可是那是自己基友啊不能下手！不行不行不行！万一跪了以后朋友都没得做以后找谁玩！f**k。。。。可是万一有可能呢。。。。。不行不行还是不能冒险_(:_」∠)_最后纠结了半天，还是决定敌不动我不动。对没错我这人的人生信条就是一个怂字。就装作什么都没有发生就好了呵呵呵呵大家还是好朋友你好我好大家好是不是【呸】然后有天我有晚课，那天下雨。他在空间发了个说说，我去回复了。他就私戳我，问我有没有带伞。我说没带，怎么着要我接你？来不了，我自己都打算待会找个顺路的妹子蹭伞。他说你一糙老爷们好意思要妹子送，等着他过来接。我说行。。。。其实我带伞了。回去他又给我信息，说被他们同学碰见了，班群炸了。我说咋了。他说他同学们进我空间翻到我照片了，在问他是不是他女朋友。我说老子要去设空间权限了，谁再对所有人开放谁傻逼。然后想起来。。。妈的老子空间里放的照片各种丑啊艹还要不要做人了_(:_」∠)_也意识到了好像有什么地方不一样了，但是。。怎么说，知道该躲，又有点舍不得，就这么拖着。拖就拖到他生日了，我送了一盆盆栽。(现已被他和他室友联手养死)写了一个卡片，然后看见发了一个说说。其实是定时的啦，在有暧昧苗条之前就写好了的，那时候还是没心没肺什么玩笑都可以乱开的嘛，写了个方圆二十里只爱你一个，救命啊现在来看好羞耻啊。闺蜜还特别酸地说这还没进门呢就专宠了这货不能留啊。什么跟什么啊都。然后我生日，他问我想要啥。我说不知道。他说赶紧想，不说就不送了。我说随便吧大晚上的困死了我就想睡觉放过我吧。他说那好你先睡吧礼物看着送，不喜欢不许说。我说礼物还能有不喜欢的。然后存了一点调戏他的心思，说我最喜欢你了。他说，真的？我说当然啊。他说那你要我不。我就慌了。。。。这是有戏的节奏啊。缓了半天不知道怎么回，他大概以为我睡了，就说要也不给，赶紧洗洗睡吧。结果最后他送了一个蛋糕，说是自己做的，又说还有一份礼物没来得及，过后补上，先请我吃个饭凑合一下。我说吃饭就算了，没空，我约了妹子。他说时间随便，请你吃肉，来不来。。。谁不来谁傻逼啊。然后约了周末，吃完饭顺便去看画展。我们俩都是有睡午觉的习惯的，那天在外面吃的午饭，吃完又去逛画展，就一直到下午五点多。回学校的路上我困得不行了，说我在车上睡一会。迷迷糊糊地想起来可以顺手占他个便宜啊就开始慢慢往他那边滑。嗯，如愿以偿地靠在他肩膀上睡了一路。开始还挺开心，后面真的困得不行了就睡着了，再后面。。。。就到寝室了。回去他在QQ上戳我，说我的礼物好了。我说什么玩意。他发了一首歌过来，说给我写的。然后特意提醒我，不可以拿去用作广播稿的bmg，不可以外放。我说你这个事儿逼小公举。然后又过了两天还是三天，他问我，那首歌听懂没。。。。。有歌词还好说那是纯音乐啊哥哥你还指望我一个抠脚大汉听出朵花来？我就知道这首歌不是你原创的，哥哥听过原版。他说听过原版就好说了，有没有听出来和原版不一样的地方。我说你觉得呢。他说算了也不指望我能听出来，那首歌是改过的，每一个变调的地方都改成了升调，每一个升调对应一个字母，字母组合起来就是他想说的。我。。。wtf？！！！然后我说这麻烦的，直接把 谱子给我。他说这是一个问句，答案是yes或no在我。我说先把谱子给我不然这好奇心吊着难受，过后爱咋随便你。然后他发过来一串数字。我就解了俩，解出来一个do，好了我猜到了不解了哥你想嘎哈你直说。他说我就要你一个答案。我就傻了，脑子里嗡地一下全空了。然后愣了一会，他在那边开始催，是死是活给个话，困了。我。。你丫的表个白还表困了您真是爷。行行行准奏了赶紧滚去睡吧您。然后他就真滚了。我抱着枕头笑得像个傻逼。_____________一口气秀这么多恩爱真是神清气爽( o??o? )约会去了ヽ(???)?
没有想象中的开心～因为当我彻底放下了死心了，他才回过头来～有的只是无奈～
很奇妙的感受！很开心得意但是又一点也不想告诉他曾经暗恋过哈哈哈哈哈第一次见面的时候是在公司的会议室里，同时见到了他。当时他正在和我们老大交谈，老大把我叫进去只是因为我的爱好和他们将来要做的行业以及他们的爱好很相似而已，算是同好见面会了～当时见到第一面就花痴的想要是这人是我男朋友多好，不过真的只是单纯的花痴想法w然后后来他和合伙人来我们的办公地点上班，虽然天天抬头不见低头见，但是工作上完全没交集，本以为就这么没什么额外发展，却不想他先发来了qq消息，从此开始了明明在同一个办公室的网友生涯(Ｔ▽Ｔ)那时候倒是的确没想那么多，因为他也说过，新到一个办公环境能遇到志同道合的小伙伴很开心，而且当时公司内也的确除了我没其他有相同爱好的。当时的想的很简单，就觉得这么一直做朋友挺好的，他在我们共同爱好的那个圈子里不管是认识的人还是掌握的信息都很多，就当是抱大腿了！而且主要他有一堆萌妹子好友，他本人也是会做饭会拍照平时还健身，而我三餐不定时五体不勤，当时挺自卑的，没想过什么可能性。但是就是越聊越喜欢啊Ｔ▽Ｔ又怕自己只是花痴，于是很是没用的在手机日历里给设定了一个计划:如果到某月底我还喜欢他的话就去表白！大不了连朋友都做不成呗怎么了！然而事情完全超乎想象啊……在这里要感谢老大的助攻！有天我们老大组织所有人去吃饭，期间喝高了，突然老大就看着我俩说，觉得你们挺配的，并且就我们对对方的看法进行了将近半个小时的严刑拷问……算是直接埋下了一颗种子吧。之后还是依旧聊着天，彼此的语气也越来越暧昧，时不时也会给我带下午茶小零食，然后过了我自己给自己设定的那个日期我也很鸵鸟的什么都没说……直到有一天晚上实在是百感交集焦躁的很，忍不住问了他一个比较尖锐的问题，啊不过当然不是“你喜不喜欢我”这种问题啦。。他回的也算是挺绕的了，看的我当时头大，就没立即回（其实是不知道怎么回……）然后没过几天他就表白了哈哈哈，之后一直都是想到他就会笑啊，每天都超级开心的当然也会有担心的……到现在都不知道他喜欢我什么，要是哪天不喜欢了怎么办Ｔ▽Ｔ
我好想回答(?_?)
没有交集的两个人突然在一起，兴奋惊喜之后更多的是发现对方并不是自己所想的那样，所以暗恋不要默默地对他好，关注他，要去认识他了解他，不要把他神话了，然后才能知道彼此性格是否合适...
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比昂斯滕·比昂松
比昂斯滕·比昂松（Bjoumlrnst jerne Martinus Bjornson，）挪威家、诗人、家。主要作品有剧作《皇帝》、《》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《》获 。获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷”。[1]
比昂斯滕·比昂松人物介绍
挪威作家，活动家。日生于挪威北部一个乡村牧师，日卒
于法国。6岁时由于其父调职，全家迁在南方洛斯达林列塞特。11岁时，他到莫尔德就学，开始阅读斯图鲁松·阿斯布约恩森和司各特等作家的作品。1850年，比昂松赴克里斯蒂安尼亚（今）开始学习写作。1852年就读于皇家弗里德里克大学。学生时代就表现出了极高的爱国热情。1855年后在《每日晨报》和 《晚报》任文学评论员和。1857年接替任挪威第二大城市国家剧院编导。在1857年比昂松出版他的农民小说《索尔巴肯》。在1858年之后，这是由，于1860年的恩高兴肠（幸福男孩）。从1860年至1863年，他前往广泛整个欧洲。早在1865年他在管理方面的克里斯剧院，并提出了他的受欢迎的喜剧德（在新婚）和他的悲剧《玛丽斯图尔特在苏格兰》。年主持克里斯蒂安尼亚剧院。并于1868年由Fiskerjenten（费雪少女）。这是最重要的标本，他的邦德或农民的故事。1870年他出版了和史诗周期后者卷包含模式Bergliot之一，比昂松最优秀的贡献抒情诗。
1864年和1874年，比昂松表现出松懈的智慧力量十分显着一名男子在他的能源;他主要是被占领的政治和与其业务作为一个经理。这是一段比昂松最火热的宣传作为一个激进的搅拌器。他于1871年开始，以补充他的新闻工作提供了整个讲座斯堪的。从1874年至1876年比昂松不在挪威，并在和平的自愿流亡者，他恢复了富有想象力的权力。他的新的出发点作为一个性的作者开始《》和《》于1874年，的一个极为现代的和现实的演员。
1903年因“他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容
比昂斯滕·比昂松
、华丽又缤纷”而获。 比昂松一生为争取民族独立、发展挪威文化、摆脱异国束缚和统治进行斗争。晚年支持反对沙俄侵略，积极参加反对战争、争取和平的运动。
比昂松常常仗义执言，因而树敌甚多。但在他70岁生日那天，挪威各个派别联合起来庆祝他的生日，盛况空前。1903年，他又荣获了诺贝尔文学奖。授奖评语中称赞他“以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽又缤纷”。
比昂松晚年仍是一名积极的社会活动家。他毕生为挪威民族的独立而斗争，深受人民的喜爱。
他1910年四月二十六日在逝世，他曾在那里度过许多个冬天，此后他在家乡与自己的每一项荣耀一同被埋葬。防卫舰HNoMS被用来运送他的遗骨回到他自己的土地。
比昂斯滕·比昂松写作特色
比昂松在文学方面涉猎很广，作品有、和。中篇《》（1868）描写渔家姑娘走出渔村成为一名演员的故事。抒情诗《是的，我们永远爱此乡土》成为挪威的歌词。主要文学成就是戏剧，共写了21部剧本。19世纪50～60年代，以历史剧为主，如《战役之间》（1857）、《国王斯凡勒》（1861）、《西格尔特恶王》（1862）等。70年代以后转向现实主义戏剧，有《破产》（1874）、《编辑》（1875）、《国王》（1877）、《新制度》（1878）、《黎昂娜达》（1879）和《挑战的手套》（1883）等。其中《》写商人钱尔德破产后在危机中苦苦挣扎，最后终于依靠自己劳动重振家业，揭露了资产阶级尔虞我诈的贪婪本性。《挑战的手套》是一部、、题材的作品，揭示资本主义社会中妇女的屈辱地位。《人力难及》（1883）是一部揭露宗教狂热的象征主义戏剧，1895年发表《人力难及》的续篇，描写劳资冲突。比昂松的剧作触及时弊，揭露和批判了社会、、等丑恶现象，不过其结局往往都是矛盾得到和解，具有色彩。
比昂松和一样对挪威的现实不满，而且认为一切问题都产生于人们的道德堕落。因此，他从早期的浪漫主义转到的创作道路上来，用作品揭露和批判的丑恶现实，以期提高人们道德水平。后期他消极悲观，创作走上象征主义道路。在许多问题上比昂松和存在着分歧，甚至出现过感情上的裂痕。但是他很尊重，对于易卜生某些过分责难并不介意。 在浪漫主义创作中，比昂松对于12世纪的挪威历史，特别是斯维利这个传奇式的英雄人物非常重视。他的《战役之间》(1857)、《斯凡勒》(1861)、《西格尔特恶王》（1862）和《十字军骑士西格尔特》(1872)等都使用了这类历史题材。
比昂斯滕·比昂松雕塑
在《十字军骑士西格尔特》以前，比昂松已经开始写《新婚夫妇》(1865)。该剧和他以后的相比，从内容到形式都还不够成熟。《十字军骑士西格尔特》以后，比昂松写了两部重要的：《》(1874)和《》(1875)。年，他又写了《》(1877)、《新制度》(1878)、《黎昂娜达》(1879)和《》（1883）。《》被认为是比昂松的代表作，描写投机金融家钱尔德在破产危机中拼命挣扎的故事，对于唯利是图和冷酷无情作了深刻的揭露。《》主要是揭露新闻的欺骗性。描写主人公报纸主笔为了在选举中击败农民运动的领导人,不惜利用所掌握的舆论工具,造谣中伤，但是他的欺骗宣传最后还是以失败告终。《》揭露和批判了政治和宗教信条的性。《新制度》着重宣扬了人道主义。《黎昂娜达》和《》则是以、和问题为题材，具有一定的批判性质。这些的一个共同特征是，在揭露和批判生活中的种种丑恶现象之后，总有一个和解的结局，这反映了比昂松调和矛盾的思想倾向。
比昂斯滕·比昂松人物评价
1903年的评选是充满争议的，最终挪威作家比昂松以他的理想主义倾向超出和等大家获得这项殊荣。比昂松出生于挪威的一个牧师，从小和农民的接触，使他的作品充满了清新质朴的田园气息。评委们评价他的抒情诗清新真纯、感性敏锐，是取之不尽、用之不竭的灵感宝藏。比昂松还是挪威的作者，他的作品激励着一代又一代的挪威人民。
《挑战的手套》
《》是比昂松的获奖作品，乡村姑娘马吉特和小伙尼尔斯一夜风流后生下了儿子阿尔内。背着私生子的名声长大，性格变得敏感孤僻。父亲死后，与母亲相依为命，以放羊维持生计。由于过分的羞涩，他爱上了艾丽姑娘却不敢表白。在经历了诸多磨难后，他们终成眷属。
比昂斯滕·比昂松作品赏析
《破产》（1874）　　这是比昂松最着名的社会问题剧之一。剧
比昂斯滕·比昂松
本所反映的是商品社会中常见的现象。主人公钱尔德是挪威一家啤酒厂厂主，同时又是一个投机金融家。由于经营不当，他正面临着破产的厄运。但他决不善罢甘休。他想方设法拉拢信托公司管理人林德和啤酒厂经理雅柯伯逊等人以争取贷款，挽救失败的命运。钱尔德共有两个女儿。大女儿华保格品行端正，她提醒父亲不要走歪门邪道，以免落得更为悲惨的下场。小女儿西妮只知贪图享受。她倚仗父亲的富有得到了哈玛副官的爱情。钱尔德的秘书桑尼斯向华保格求爱，遭到了拒绝。他向钱尔德报告，工厂已没有现金来支付工人的工资了。在一次宴席上，钱尔德极力奉承林德等人，希望继续得到他们的支持。林德等人也虚伪地称颂钱尔德。没想到宴席刚散，律师伯伦特就对钱尔德宣布他的工厂已破产。钱尔德陷入了绝望的深渊。他在妻子的帮助下，准备潜逃国外。但为时已晚，破产管理人已进入他家，查封了他的家产。破产后的钱尔德到处都遭人白眼。西妮的未婚夫哈玛见此情形，抛弃了西妮。而秘书桑尼斯仍默默爱着华保格。他表示原意把自己的一笔存款献出来，帮助钱尔德重振产业。华保格则怀疑他的这种自我牺牲的动机。她决定竭尽全力帮助父亲。几年后，钱尔德终于重新振兴了起来。桑尼斯告诉钱尔德破产申请已撤销。但他却准备去美洲。华保格认识到了他的高尚品德，打消了猜疑，两人终于结成眷属。看到钱尔德重又发达起来，林德、雅柯伯逊等人又开始光顾钱尔德的新居。　　这部剧本很能代表比昂松的创作风格和创作思想。作品有力地揭露了资本主义社会中存在的种种丑恶现象，嘲讽了资本家虚伪、贪婪的可耻面目，在当时的社会中引起了很大的反响，尤其受到了广大劳动人民的欢迎。比昂松的正义感和社会责任感在这部剧本中得到了清楚的体现。但作品也充满了改良主义的色彩。主人公一旦悔过自新便很快重振家业，这似乎过于简单化和理想化。作者显然是想说明社会罪过可以通过人们的道德更新得到消除。这是他世界观中幼稚、局限的一面。
．新华网[引用日期]关于信经和信条（纯正的信条，信仰告白，要理问答）
加尔文神学 信仰问题解答
解答者：黄士哲牧师
黄士哲牧师简介：
基督教华人改革宗台北教会牧师。
黄士哲牧师与钱曜诚牧师是当代教会信仰最纯正和敬虔的加尔文主义者。
其神学教导符合大公教会的信仰告白（信条，要理问答）教义准则。
两位牧师的信仰质量：
精准，严谨，清楚，敬虔，不妥协，
在主耶稣基督里持守整本圣经神话语的规模，是原貌的福音。
解经质量被公认为当代教会讲台至高点位置的解经。
两位牧师的主日解经证道符合双纯正的属灵教导质量。
1.教导内容纯正：海德堡要理问答，加尔文基督要义，及其他完备的圣经知识。
2.解释内容纯正：对要理问答的教义解释及经文解释，符合原文原意，与整本圣经的教义一致。
问题内容：纯正的信经，信仰告白，要理问答
提问内容：請問：〈約一/12〉中英對照出自copyright◎1980by thomas nelscn.inc版本譯為
but as many as received him。另一中英譯本出自中國基督教協會 三自愛國運動委員會new revised standard version ◎1989.by the division of christian edueation of the national council of chayches of christ in the united states of amercia 版本譯為 but to all who received，是否後面的版本解釋有可討論之處，
另一問題中英對照你建議用新版的那個版本﹝比如祈禱本﹞
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牧师回答内容：“--”（人名）您好： 基本上，那裡的希臘文 o[soi　，這代名詞就指as many as, all,
everyone就是指「凡」接待祂的，也與中文和合本的翻譯相同，這裡中文的譯本已是正確可以相信的，至於英文版本的選擇，我們首推KJV，
因為這是敬虔的學者所翻譯的，也是改革宗教會英文版本的首選。不過這節經文的重點是指--我們是憑藉著「信心」接待基督，而「信心」不是人的意志、屬血氣的意志、血統（oi] ouvk evx ai`ma,twn ouvde. evk qelh,matoj sarko.j ouvde. evk qelh,matoj avndro.j）
所給的，乃是神所賜的，好像神為祂所揀選的罪人安一個接受基督的工具，就是「信心」，否則我們這些在亞當裡墮落、死在罪惡過犯之中的人是不會憑自己生出「信心」接受基督的。市面上有賣中文和合本和KJV對照的譯本，應是很實用的。 希望這樣講夠清楚，若有疑問歡迎再提出。
黃牧師敬上
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提问内容摘要牧師您好！我信主半年，所在的教會由于多方面的原因，沒有建立慕道班，所以我在網上學習基本要道方麵的教義教理，很擔心網上所講的是不是遵循改革宗神學路线能否請您鑒別一下以下的網站所傳講的信息是否是改革宗神學路;的信息，如果不是，能否請您指點一下我該如何進行這方麵的學習，謝謝！
網站地址是：/G_Y101BC.shtml
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牧师回答内容：“--”（人名）您好：
我們尋求弄明白聖經的教義是好的，我們也希望您能夠越來越明白。至於您所指的那一個網站，其主講人我們並不知道他的來歷，但是從他所推薦的書籍的作者，就可以知道這是有問題的，或許您可能還不知道周聯華牧師的問題，照他所公開教導的內容，他的三一神論，救恩論，教會論，都是明顯地偏離聖經的教導，雖然他在外表上是溫文儒雅，但他在實踐上也是一直偏行己路，這個網頁的主講人推薦他的著作，也等於贊成周聯華的教導，為著您的好處，主耶穌吩咐我們要遠離這樣的教導（太16:11），免得我們沉淪。 我們教會的主日講台記錄，是可以下載的，鼓勵您按照次序詳細地聽，必要時可以反覆地聽 .tw/sermon.htm 如果有不懂之處，歡迎你與我們連絡，我們更期待能夠與你當面談論信仰（羅一10-11）我們的主日是早上10:30開始。期待與你見面！
Chinese Reformed Congregation of Taipei地址: （略-请参看网址中详细内容） 電話: （略-请参看网址中详细内容）
黃牧師敬上
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提问內容摘要:感謝主！很感激您在百忙之中的回復，這讓我找到了尋求正統信仰的希望，我在中國大陸生活，能通過網絡接受持守正統改革宗傳統的教會的牧養，是主賜下的恩典，..........求主能讓更多的弟兄姊妹回到這一正統路线上來................
愿主保守您和其他牧長的身體和牧養工作，以便我們這些尋求正統信仰的人，能在主的僕人所傳講的信息之中得著造就。感謝主！
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牧师回答内容：“--”（人名）您好： 很高興看到您對改革宗的傳統有尋求明白的態度，我也抱歉沒有看到您是在中國大陸生活的，除了我們教會的網頁您可以下載聆聽之外，也建議您可以開始背頌韋斯敏斯德要理問答，並熟讀海德堡要理問答和比利時信條，那是改革宗教會所公認的信仰告白，內容千鎚百鍊，您可以按照信條所示的教義來查經，對整個信仰定有正面的認識。
黃牧師敬上
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提问内容摘要：感謝您的回復，我有個疑問：我在網上看到，韋斯敏斯德大小要理問答，據說是英國清教徒或盟約者所使用的，而荷蘭改革宗教會大多使用《比利时信条》、《海德堡教理问答》和《多特信条》，兩者在信仰宣告上有什么區別或者需要注意的地方嗎？網上也提到：《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直接受加尔文神学的影响。在世界各地的基督教会中，持守加文主义立场的人也许不占多数，但他总是引领神学的方向。
看到這里我很糊涂，不知道怎么選擇才能獲得純正的改革宗信仰觀。而且信義宗在圣經無錯繆，主張上帝主權等方面與改革宗相左，在閱讀上述信仰告白時，有需要注意的地方嗎？感謝您的建議，我不知道按照下面的安排是否合適，請您看看，我現在在讀亞伯拉罕·海德堡牧師所著的《真道初階》（我感覺這本書內容好理解一些）等看完后再學習海德堡要理問答、多特信條和比利時信條，以及韋斯敏斯德要理問答。加爾文的《基督教要義》我在網上看到過，讀起來很困難，應該怎樣學習呢？
謝謝黃牧師！
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牧师回答内容：“--”（人名）您好： 基本上您所列舉的各宗派的信條，可以粗分為改革宗的信條與受改革宗影響的信條。雖然後者受前者影響，還是免不了有非改革宗的錯謬或是其所忽略的真理，甚至為一些非真理的要素開方便之門之虞。所以，建議您先不須理會後者，先從改革宗教會公認的信條開始。 韋司敏斯特小要理問答比較從敬虔的知識開始，海德堡要理問答則從神聖的情感開始，即便它們之間有知識、情感、意志的切入點不同，整個敬虔知識體系與規模是一致的。多特信條是針對亞米念主義所提出的異端，加以反駁並澄清，那是改革宗教會所公認的加爾文五大點，至於基督教要義，如果您讀英文的能力夠，您可以直接讀英文版的基督教要義：
/master/index.html?mainframe=/books/institutes/
海倫布魯克牧師的（A Specimen of Divine Truths）是很好的書，你可以參考英文讀，/pub/resources/text/ipb-e/epl-10/web/hellenbroek-divine-truths.html#_Toc （以上所列舉的網站其他的內容，因為未經每一項的查驗，所以暫時不推薦） 在這裡是建議您可以先看海倫布魯克牧師的著作，也透過查考經文引據來看改革宗教會如何解釋聖經，再看其他改革宗的信條，如果有疑問，再查考基督教要義看加爾文如何妥善詳實地處理教義的問題。希望您能在這條路上，越照越明。
黃牧師敬上
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关于信经和信条
提问内容：牧長您好： 我所在教會的弟兄姊妹大都以讀經作為認識神，認識信仰的途徑，本無可厚非，當我向他們介紹看一些關于信經和改革宗信條方面的書籍時，他們有的沒什么興趣，有的則說唯有讀經才可以認識神，才是唯一正確的，對于信經和信條在信仰中的地位，沒有一個正確的認識，（我所在的教會只用使徒信經，對于其他信經幾乎沒有了解。）有的質疑信經和信條的權威性，如果說《圣經》全是神所啟示的，整本圣經沒有錯誤，沒有矛盾這樣的觀點接受起來比較容易的話信經和信條的正確性，在某些弟兄姊妹來說就沒有那么容易接受了。很多人都說信經或者信條是代表某種神學觀點，沒有圣經權威，所以我不接受等等。雖然我知道信經和信條是正統信仰的不可分割的一部分，但卻不知道如何向他們說明這一點，我知其然不知其所以然。 在向其他的人表達 圣經與信經、信條的關系，信經與信條在信仰方面的地位和正確性方面，我應該怎樣表述并注意哪些方面的問題呢？謝謝牧長！
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牧师回答内容：“--”（人名）您好： 純正的信條是出於神的，而且有清楚的聖經根據。這樣前後一致的體系與教義是基督與使徒都為其作見證的，
我舉出基督和其使徒的見證： Joh 5:46-47你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」 Joh 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」 這說明了，基督道成肉身之前領受救恩的列祖和眾先知與基督本人所傳的教義是沒有衝突的。 使徒保羅也說：
Act 24:14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，
我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的， 保羅辯稱他所傳講的不是新道理，更不是異端，乃是與律法和先知一切的道理相合。 並且這種體系也不會因傳道者是保羅或是提摩太而有所變更： 2Co 1:18 我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。 2Co 1:19
因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。他們所傳的道，所傳的神的兒子的教義是並無二樣。如果有人另外傳「一種耶穌」，跟從「另外一個福音」，他的結局就是沉淪。（Gal 1:8） 所以這信仰的體系也是一致的，聖經上已有多處講到這一致又純正信仰的規模，它的實質就是我們所看見純正的信條，我舉三處經文：
2Ti 1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。 2Ti 1:13
Hold fast the form of sound words, which thou hast heard of me,
in faith and love which is in Christ Jesus. Heb 5:12
看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，
並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。 Heb 5:12 For when for the time ye ought to be teachers, ye have need that one teach you again which be the first principles of the oracles of G and are become such as have need of milk, and not of strong meat. ( Rom 6:17 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範 Rom 6:17 But God be thanked, that ye were the servants of sin, but ye have obeyed from the heart that form of doctrine which was delivered you.
以上的三處，分別講到純正話語的規模、神聖言小學的開端、道理的模範。(form of sound words、the first principles of the oracles of God、form of doctrine )，實際上就是正確地信仰體系，這種體系以信經的形式出現就是純正的信經，以信仰告白的形式就是信仰告白，以要理問答的形式出現就是要理問答，這教義的規模根本就是本於信實的神所交付使徒的道，要不然使徒會甚麼要吩咐提摩太牧師要將其牢牢地守著呢？（2Ti 1:13） 我們當然要唸聖經，保羅在講完聖經的完全與使人歸正的效力之後，也教導提摩太等敬虔的人務要傳道，這豈不是就是說明了人要讀經，也樣聽神在真教會中所按立的人講道與解釋聖經麼？
（提後三16-四3） 因為聖經有一些難解之處，難道我們要聽那些無學問又不堅固的人強解麼？（2Pe 3:16）使徒彼得說他們強解聖經會使他們下地獄去，就是說明了聖經不可以隨私意解釋，
歷史中出現過純正的信經，就常是為駁斥那些私意解經、自高自大、不服神的義的異端。這難道不是神為了維護祂教會的純淨，所作出來的偉大護理麼？ 所以，可以向那些沒有在信仰的規模上受過教的舉出聖經的例子，也去除他們的誤會，因我們並不是將信經等同於聖經，因為往往一個信經常針對當時的一種異端，對他們私意解經加以駁斥。
而真理的命題一定是環環相扣的。 您以此說向他們解釋，也為他們禱告，若真理聖靈在他們心中動工，他們不可能會漠視這純正話語的規模的。 希望這樣簡短的解釋夠清楚。 把你們交託神和他恩惠的道
黃牧師敬上
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