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药品服务许可证(京)-经营-海陆丰民间“虎狮”以及武术文化之二
家乡区县：
三、汕尾民间武术在传承基础上创新、发展的主要门派汕尾民间武术在传承的基础上都有不同程度的创新与发展，主要创立了蔡莫派和&黄氏子母韧拳&内家拳，属国家稀有的民间拳种。1、&黄氏子母韧拳&内家拳法的由来北少林拳安徽凤阳传人黄三，女，生于光绪3年（1878年），5岁开始在曾祖父的指导下练筋骨习武，17岁时已身怀少林柔拳、练步拳、梅花拳、蝴蝶掌、罗汉十八掌、罗汉拳等，还有少林棍、刀、暗器飞刀等北少林拳武术的精湛技艺，尤其擅长蝴蝶掌、梅花掌、少林柔拳、飞刀、内功等。同时，还学习了中医骨伤科和疑难杂症的知识，深得少林伤科始祖异远真人传下的真方医术和清代技击大师黄严的技击秘诀及神效骨伤科秘笈，医术精湛。黄三排行最小，深受师傅兼曾祖父的疼爱，成了第五代传人。光绪21年（1896年），师傅命17女士前往京城配合已经准备好的人员劫狱，营救义和团义士。17女士从安徽赶到京城预定的地点会合时，因泄密，劫狱失败，人员死伤过半。武艺精湛的17女士与宫廷、清兵高手搏击后，寡不敌众，分散逃离并遭清廷追杀通缉。17女士劫狱之举在京城乃至全国轰动一时。黄三只身南逃过长江来到南京。初夏的南京城，二更时分，峨嵋派&会门&拳高手、广东海丰捷胜籍人仕翁明晃谈妥了生意返回自己的海味商铺，只见一女子身着披风，腰挂长短两剑在骑楼下瞌睡，于是叫醒她并请入商铺，问明原委。翁明晃同情其侠义之举，便留其在商铺居住。在相处一月有余的时间中，他俩爱好相同，谈医论武，也产生了感情。随后，俩人商量卖掉了商铺，从水路赶回广州&一德路&海味商铺，两个多月后又乘船至汕尾再转回到捷胜。回捷胜后，经多方暗访，认定捷胜黄家可靠，而黄家也愿意接受黄三为女，至此，有了个立足安身之处；由于黄三还是清廷通缉犯，所以处处小心，隐名埋姓，以防不测，村中人称之为&翁伴&，一直到民国初期才恢复&黄三&本名。在黄家住了四个月有余的黄三，终于在1896年冬被翁明晃迎娶回大流村完婚。翁、黄婚后生有四子，按商定上三子姓翁，第四子姓黄。第四子名份上分给黄家母舅做儿子，实际上是继承黄三之香火，辈份按黄家排辈。黄三于民国初期开始收徒传授武艺。黄三收徒重武德，对来报名的学子先问明三个问题：1、对国家的看法和对国家的贡献；2、对老百姓的态度和观点；3、学武为什么？在72名徒弟中最疼爱的弟子是李劳工，后成为大革命时期彭湃领导的农军自卫队大队长。有一天，从县城来了个学生哥要拜黄三为师学艺，因为没有可靠的人介绍，黄三没有答应，2天后，弟子李劳工带着县城学生哥再次拜访，恳求拜师学艺，黄三认为有家乡得意弟子李劳工引荐才收其为弟子。该青年家住县城，姓吴、名建民（后成为中共紫金县委第一任书记）。并告诫弟子学武要为国出力，从善为民。后来，黄三第四子黄杰娶吴建民之妹吴屏（玉芳）为妻。黄三的丈夫翁明晃在授徒习武时，她积极配合指导。翁明晃有三位武艺比较精湛的得意门生：海丰县城西南村的刘成芳，田墘镇郭厝寮村的陈仁桧（字陈芳），赤坑镇沙港村的曾茂悍。这三位徒弟也曾受过黄三的调教。民国初期，黄三居在汕尾授武的同时设立了医馆，为穷苦百姓免费治病，救治接济穷人，小小药柜立了个&济世堂&。黄三一生生活朴素，不谋名利，一身正气，愿意为国为民出点力。她无私授予吴建民、李劳工治疗枪伤的祖传青草药方，为当时缺医少药的农军提供了极大的方便。1915年，翁明晃夫妇将家庭迁至汕尾市区（原汕尾镇卓厝井区&婆宫&）仁和巷，后搬新鱼街菜园3巷37号，其余三子翁姓留居捷胜。传授武术场地是在后寮佛祖宫后面的修善堂。黄三第四子黄杰于1917年在汕尾镇仁和巷出生，黄三一直随四子起居生活。黄杰从小受翁明晃调教武术，成年后在关爷宫庙前街开了间&名烟裕昌&商铺，经营自制烟丝。日广东汕尾已经笼罩着解放的气氛，各家各户都张灯结彩，迎接和平解放。这天，黄三的长孙黄坤泽出生了，黄三喜出望外，大叫双喜临门。坤泽出世后&三朝&，黄三便把大孙抱到她床上，运气贯顶。一年时间，黄三每天早上四时和傍晚五时都用气功为大孙运气贯顶。此后，大孙的生活起居都和黄三一起。1956年，8岁的大孙坤泽成为祖母黄三的弟子，开始练拳习武，16岁被授为入室弟子第六代衣钵传人。黄三把一生的拳艺、中医骨伤科和疑难杂症秘方传授予长孙坤泽，并教导坤泽要胸怀阔大、济世救人，化解武林恩怨的武德和弘扬医德。日是大孙18岁生日，一大早黄三为祖师上完香，做了甜面条给坤泽吃，然后跟坤泽回忆当年17女士劫狱时，碰上两位高手，一个是戳脚高手，一个是宫廷高手，黄三使出了浑身解数才脱险，告诉大孙必须在有机会的时候想办法学到这两门武术，把祖传武术和戳脚、粘衣十八法浑为一体，努力创造自己黄氏的武学，精益求精，发扬光大。1972年2月，黄坤泽在某地巧遇河北省籍拳师刘润中得其许可拜其为师，师傅知道坤泽身世,特别是黄三的传奇人生,对坤泽疼爱有加,遂授给坤泽&戳脚&、粘衣十八法、混元气功、金钟罩气功、擒拿和刀棍，以及子午流注法和医治法则，并告诫坤泽要学习做人的道理，胸怀阔大，审时度世。因坤泽武功、医学底子扎实，一教便会，举一反三，于1975年得刘润中师傅真传回到了广东汕尾。回到汕尾，坤泽便把三年学艺的情况跟祖母细说。从此，在祖母三年半的再次悉心指导下，坤泽将祖传的中医骨伤科和疑难杂症南北派的流注、治法汇编成了《黄氏中医骨伤科要旨》；同时，把祖传武功和戳脚、粘衣十八法、岳家拳、混元气功、金钟罩气功浑为一体，精益求精，创立了&黄氏子母韧拳&内功拳法。&黄氏子母韧拳&内功拳法以少林柔拳为基底，柔合了戳脚、粘衣十八法、岳家拳法、蝴蝶掌和梅花掌等形成&子母韧拳&。内功方面以混元气功为基底，参考了1917年出版，章乃器先生着的《科学的内功拳》，形成了&黄氏子母韧拳&的内功拳法。黄氏的内功拳法为&怀育导引功&，有动功、静功。黄氏&子母韧拳&内功拳法以八卦的生克为内容：干元享利贞，兑泽英雄兵，艮山封敌路，离火架炎轮；坎水涌波涛，坤地留人伦，巽风推山岳，震雷霹雳中。子拳为小架八套路，母拳为大架八套路，八八六十四卦。108个专盘功连环动作，按照内功拳法在演练中要做到外三动内三动结合，调养气血，自然呼吸，调息吐纳绵绵不息，意念自然。动作以意念为主体，粘、挤、靠、随、掤、按等内容围绕一个天体大地的螺旋锥混元气体，把各种武术动作通过怀育意念的导引进入人体正常神经反应中去，使天、地、人溶为一体，意念在螺旋锥混元气体中能使每个动作达到韧的最高境界，那便是刚柔相济的最高境界了。学习&黄氏子母韧拳&内功拳法必须要胸怀阔大，容忍的胸襟、宽容的理念才能修练此拳。祖母黄三在完成了&黄氏子母韧拳&内功拳法和黄氏&中医骨伤科要旨&的指导工作后，于1979年秋仙逝，享年101岁。黄坤泽从此便成为了&黄氏子母韧拳&第一代的掌门人。
2、蔡莫派拳术的渊源、风格特点民国初年，陆丰市甲子镇刘仕忠(三脚虎)跟峨嵋高手蔡师傅学习峨嵋&化门拳&，满师后再跟海丰县南少林高手至善禅师徒弟莫遮蛟后代学莫家拳，得两位师傅之真传。刘仕忠对武术有很好的造诣及研究才能，他把两种拳术熔为－炉，取其精华，自成一派，为了纪念、感谢两位师傅的传授，遂把所研究总结的拳术称为蔡莫派，成为蔡莫派创派的－代宗师。&化门拳&是峨嵋派&五花八叶扶&的第六叶，也叫&化门拳&中&蚕闭门&，&蚕&即是行拳时如蚕吐丝绵绵不断，&闭&即应敌时紧封敌手、避实就虚。也有人认为化门即是手法多变颇有花梢之意，但又不同于花拳，故名&化门。&化门&的风格和洪门相反，没有大开大合的动作，多以柔和、小巧为主，多用腕，&制化敌劲，引进落空&，其牵缘手法&有化开对方进攻之意。此拳重视单手练习，主要手法有：巴、探、挂、拿等，要点是&掌不离腮，肘不离怀&，发拳时每一手挠头钩挂，讲空手脚轻快，&化门&中的典型套路36闭手，36闭手又称四川南拳，也叫&天罡手&(俗称36开罡手)，其内容丰富，方法多变，攻防严密、刚柔并济，具有远踢近收，远手近肘的特点。莫遮蛟是汕尾市区人，西元1742年到南少林学艺、被至善禅师收为俗家弟子，是至善禅师得意门徒，莫遮蛟学艺成后回汕尾授拳。据传说，清王朝曾以&经武图谋不轨&为由大破少林寺，后还派高手追踪到海陆丰企图消灭南少林海陆八大弟子，莫遮蛟逃往东莞隐居，莫遮蛟在南少林学得拳术并经总结发展成为莫家拳，后来成为广东五大拳派之一。刘仕忠先生跟莫遮蛟后代学到了莫家拳。莫家拳注重腿法，南派风格，这种拳有36套配套脚法，江湖上称为&无影腿&。其腿法刚柔相济，灵活多变，虚实狡诈，处处着眼下三路实用技击，腿不过肩，凶猛快速著称，其手法运用南派五行手法，利用引进落，截击冲剌是南派拳术的拳法之良种。蔡莫派的手法有：巴、探、挂、拿、开，化、缠、跟等。
四、汕尾民间武术中的中医骨伤科和子午流注学简述清、民国时期，不但南北少林派和峨嵋派、北腿戳脚传入了我市民间；随这三大派还传入了中医骨伤科和子午流注学(汕尾人叫&掠血路&)。
中医骨伤科主要内容包括：跌打、正骨、扭伤、痹症(风湿、类风湿、骨质增生等)疑难杂症包括各种外科疾病。中医骨伤科南派少林、峨嵋派主要是去瘀生新治法。北少林伤科始祖异远真人传下的中医骨伤科&萱表治法&(即黄氏中医骨伤科要旨)。各家都有秘方，按照中医的四诊八纲，中药的配偶、四气五味、升降浮沉、寒热虚实，五行生克作用，辨症施治，利用秘方根据病人的体质、节令、症状，从秘方中加引经药物进行治疗。正骨方面手术正后夹板，根据中医骨伤科的三期治疗；第一期去瘀生新、第二期舒筋活络、第三期补肝肾，这是内治法和外治法结合的治疗法则。
血路(子午流注)学有南派与北派，总的是按照四大穴位分部而成，血路学中分天罡地支血穴，所谓血路南派点动脉、北派点静脉，按每天24小时分为12时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳；午、未、申、酉、戍、亥，每个时辰2个小时，每个时辰分上下四刻共 8刻，每刻15分钟。总的有36大穴、72小穴(不同针灸穴位)血路学有六十甲子穴的天罡、十二地支、两仪、四象、八卦十四大穴，全年、四季、12个月，24季节血路等，通常五行内的师傅才会点血路，点血路主要分为三大手下法。力点方面手指入肉半指甲深称五分深，满指甲深称十分深，血路穴位有深浅之分，也各有分点到之后发病的时间，这是外家高手的点穴、内家高手的点穴是用气功透穴，不存在手指点穴的深度、点到血穴之后都按何种血穴的药方尚进行施冶。
五、结语广东汕尾市民间武术种类多，传承发展至今有25种拳术；文化内涵丰富，继承了习武强身、除暴安良的中华民族的优良传统；实用性强，传布甚广。除广东各市县，香港、澳门和台湾等外；在法国、美国、英国、加拿大和东南亚一带国家，都有汕尾的徒弟、徒孙，有的传承了几代。汕尾市创立的两大拳派，是为了更好地弘扬中华传统武术文化，必将为汕尾民间武术文化增添光辉的篇章。深入研究汕尾民间武术文化，加强交流，磋商武艺和民间医术，克服门派之成见，正确引导习武人员树立优秀传统武德和医德，是构建和谐社会必不可少的重要内容，因此，汕尾民间武术理应成为我市挖掘、保护和扶持的对象。在文化大市建设中，汕尾民间狮舞、麒麟舞艺术与民间武术紧密结合的传统特色应发扬光大，树立独具特色的民间艺术文化品牌，立足汕尾、冲出广东、走向世界。
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蔡莫派拳术：一代神拳刘仕忠（1897
～1974），诨号“三脚虎”，广东陆丰甲子镇人。自小醉心武学，喜看戏，尤喜武侠义士，由此养成尚武的性格和侠义胸怀。早年承练蔡家拳和莫家拳、并四处寻师访友，拜师学艺，每到之处有武名者无不诚心求教，不数年已练成一身高深武功，年二十即在潮州设馆课徒，以教寓学，并暗中找寻名师，以求百尺竿头，更进一步。刘仕忠本拟设馆授徒，安居乐业，奈何在一去接受踢馆挑战中，错手打伤挑战者，不得已浪迹江湖，到处为家。
在这次浪迹江湖中巧遇江西省武林奇人张文永，让他脱胎换骨，学到少林武技的精髓，且对武功有更深的认识，也为他日後创出“蔡莫派”武功奠下了紮实的基础。张文永原为一名秀才，年青时为报强盗杀父之仇，弃文习武，成复仇後，不问世事，行医济世。张文永不但武功精绝，更兼通天文地理，他经常在广东、广西、江西、湖南等地，赠医赠药。刘仕忠年近28岁时正式拜张文永为师，学艺数年尽得高深精绝的武技真传。之後张文永也再次云游四方，刘仕忠回到祖家甲子镇，把所学到的武技，弃芜存菁，融汇贯通，集南派少林之洪、刘、蔡、李、莫五大派，以及朱、范、钟、太极、六合等精华，创出技法独持，别具风格的一个崭新拳种，成爲蔡莫派创派的-代宗师。
蔡莫派拳术又有它别於其他拳种的奥妙之处。蔡莫派拳术一拳一脚均着眼於实战，不练与搏击无关的花招，对身体各部姿势的要求非常严格，出手时肘不出尽，肘部必须稍屈，留有一定的廻旋变化余地，既可感觉到对方的力度变化，又不必回手即加予反击。蔡莫派拳术擅於搏击，交手时虚实兼用，巧狠并行，出手快捷有劲，马步稳而不滞，桥手坚硬，节节贯穿，筋肌富有弹性。攻中寓守，连消带打，在攻守中利用砸、弹、顿、冲等手法，突然发力或施放暗劲，使劲穿透对方的五脏六腑及筋骨关节，势沉力猛，中者如受电击雷轰，加上手法严密紧凑，快速连贯，拳不空发，手不空回，出手不冲即砸，不托即劈，不封即扣，不搂即缠，务必使对手欲退不能，欲弃不得，手脚被封，身形被困，陷入挨打局面。
法度：吞、吐、浮、沉、刚、柔、阴、阳。
&&&手法：提、圈、梳、托、冚、綑、插、标、黏、压、带、送、滚、刮、拨、擒、漏等；
掌法：招阳、风车、阴阳、六合、奔雷等。
脚法：撑鸡、勾踩、虎尾、提弹、横直撑、连环铰剪、鸳鸯盘螺、鲤鱼摆尾；
腿法：撩阴、穿心、扫堂、阴阳锁子腿等。
步法：蛇行鼠步、跳涧、梅花、磨心、羊尾、迷踪步等。
&马法：头斗、二门、三角、四平、斜战、铁钳马等。
&力度：回力、螺丝力、跟力、卸力、借力与食力等。其中以“食力”最为精巧奥妙。
&& 拳术套路分为：
初级：车轮手、车斩滚、车打、车轮标指、内车手、软车手、 车鞭手；
中级：插打、猴打、四尖、六尖、七步反、斜身战马；
高级：虎鹰双形、调劲手、风雷手、鞭桥、老虎伸腰、花迷手。
器械方面，蔡莫派最饮誉武林的是它的棍法，它包括有三家少林名棍在内，即阴阳弹箭棍（十多套棍法在内）、青龙棍、半斜月棍。
其他享有盛誉的有“六合双鐧”、“六合刀”、“双头櫈”等。
&由於蔡莫派吸收了多家南少林拳法之长，兼收并蓄，具有内外俱练的统一性，再经过长期的实战磨砺，发展成独具风格的一个优秀南少林拳种。
自刘仕忠创派以来，威名远播，盛行於潮汕、海陆丰、东江流域、香港及东南亚各地，人材辈出。传人有刘远成（子）、黄岱、陈妈如、陈述升（娘昌）、陈世正、张合、黄土（永辉）、吴笑、刘乌镭、刘开亮、张造、方梅、曾一然、曾随、曾庆丰、曾昭坚、着名文武生陈宝寿和溜旦等。
相传刘仕忠师父在民国时期曾参加抗日游击队，在潮汕海陆丰一带打击日寇。一次劫狱营救战友的战斗中，左掌被炸药炸断，癒後经刻苦锻炼，左手有如杵槌一样，具有惊人的杀伤力。他平常只以右臂应敌，如遇高手，则突发左臂，锐利如锥，力发千斤，应者辄倒，名闻于惠、潮、梅三州，称“三脚虎”。1974年仙逝，终年77岁。
续後其子刘远成，成为蔡莫派拳第二代掌门人。刘远成幼承庭训，年未及冠即习入门功夫，天性聪敏，过目不忘，又能刻苦勤练，十多岁就协助其父之教务，教学兼长，随其父走遍潮汕、海陆丰、惠州各地，其父见其风雨不辍，朝夕钻研，遂将本门高深功法悉心教导。刘远成的一手蔡莫拳术，尽得其父真传，已臻化境，尤擅棍法，曾以一手“阴阳弹箭棍”折服不少拳师，而其最擅长的“近身攻防功夫”是武林一绝。五十年代刘远成师父南来香江，发扬蔡莫派拳术，在港创立“蔡莫派国术总会”任武术总教练，设会授徒，在香港致力发扬推广，经数十年的辛勤传播，桃李满门。
1999年在香港仙逝，享年70岁。徒弟有刘标、向华民、江旺、吕堂及誉满中外武打明星向华强等。
刘标（蔡莫拳传承人之一）：海丰县人，自幼喜欢武术，在乡间时学得一招半式，其後来到香港，1966年机缘下得遇蔡莫派宗师刘仕忠的徒弟黄岱，即时拜师习武。黄岱师父仙逝後，蒙刘仕忠宗师儿子刘远成纳为门下，专心致志追随师父学习蔡莫派功夫。其後，刘标师父在1977年正式在香港开设刘标武馆，1978年在台湾举行的“第二届世界锦标赛”获得亚军。
1998主编出版《南少林蔡莫拳》。
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刘标在表演棍术
陆丰精武会武术表演视频(二)后段蔡莫拳(棍)有:
1、刘俊杰 尖线棍
2、吴凯旋三桩（棍）3、吴尾细菌&毒蛇拦路（棍） 4、吴娘稳 雄鸡啄粟（棍） 5、刘标
雄鸡啄粟（棍） 6、刘针润 车绞手 7、刘戊己 六尖手& 8、张孝帘 罗汉手 9、陈林陆利 双弓点手
10、刘演昌车轮散打 11、刘清河鞭桥 12、刘标 花迷 13、林钟锦 凤雷手
陆丰精武会武术表演视频(一):
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(图文摘自潮汕风情网《海陆丰传统武术初探》)
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编辑：喻映雪4月22日，星期二，农历三月廿三，是香港传统节日天后宝诞，也称为天后诞、妈祖诞，是庆祝天后诞辰的东亚国家传统文化节日，为的是让天后能保佑渔民们海上平安，风调雨顺。&&&&香港功夫电影对武术保育起到很大促进作用。　C&FP　供图&&&&刘标师傅的蔡莫派武馆。&&&&香港大多武馆都低调夹杂在市井中。&&&&4月22日，星期二，农历三月廿三，是香港传统节日天后宝诞，也称为天后诞、妈祖诞，是庆祝天后诞辰的东亚国家传统文化节日，为的是让天后能保佑渔民们海上平安，风调雨顺。天后是香港、台湾以及闽南沿海地区常见供奉的海神，因此每年的天后宝诞都有很多善男信女汇集到香港各个天后庙庆祝。而这一天，香港大大小小的武馆也同样倾巢而出，为天后诞献上舞狮、花炮、巡游等庆祝表演。这些武馆的历史，大多数可回溯到上世纪五六十年代客家潮汕海陆丰等粤东武艺登陆香港后的代代传承。&&&&涵盖客家、潮汕、海陆丰的粤东武艺在香港现有上百流派，在各大传统节日上表现活跃&&&&香港各区70多座天后庙的庆祝活动中，以元朗的大型花炮会景巡游、西贡的鱼船巡游最具特色。而庆典众多的传统活动中，“抢花炮”又是其中最特别的环节，因为花炮寓意吉祥，传统习俗认为抢到花炮的人或团体会得到神灵庇佑，丁财两旺，多福多寿，因此非常受欢迎。&&&&“以前各村抢花炮的年轻人，都是我们各家武馆的人。花炮分为四种，第一炮寓意旺丁，第二炮寓意旺财，第三炮(又称头炮)寓意丁财两旺，是最好意头的，所以人人都想抢第三炮。一抢嘛，自然就有肢体碰撞，武馆的年轻人血气方刚，有时候难免会引发一些暴力冲突，所以后来‘抢花炮’就被政府改成了‘抽花炮’，利用抽签的形式避免场面失控。”南少林蔡莫拳师傅刘标笑着谈论香港武馆对天后诞的参与，“著名的长洲抢包山也同样有我们的参与。当然这些盛会上活蹦乱跳的舞狮也是武馆必不可少的表演节目。”&&&&70多岁的老师傅刘标已经处于半退休状态，他原籍广东汕尾海丰县，1962年跟随家人到了香港，四年后因为热爱武术拜蔡莫派祖师刘仕忠的嫡传弟子黄岱为师，从此走上了习武的道路。数年后勤学苦练技有所成的刘标开了自己的武馆，继承了将蔡莫派拳术发扬光大的重任。&&&&蔡莫派拳术是一代宗师、外号“三脚虎”的陆丰市甲子人士刘仕忠()集南派少林之洪、刘、蔡、李、莫五大派，以及朱、范、钟、太极、六合等精华创立的技法独持、别具风格的一个崭新拳种。“蔡莫派拳术以意为神、以气摧力、贯穿发劲、拳势激烈、步马稳固、手法丰富，善近攻短打，招式毒辣刁钻，一拳一脚均着眼于实战，不练与搏击无关的花招，对身体各部姿势的要求非常严格。因此蔡莫派拳术擅于搏击。”刘师傅介绍道。&&&&然而蔡莫派不过是香港粤东武艺上百种派别里头的其中之一，经过半个多世纪的自由发展，民间衍生的武术流派没有一百也有八十，其中尤以客家武艺历史最悠久、群众基础最好。早在二次世界大战之前，港九新界多个村落聚居的都是客家人口，文化上跟南方闽粤之地的客家人一脉相承。自然地，作为客家民间文化的重要构成部分，客家武艺也早已在香港各个围村落地生根。&&&&客家拳的地域特色，是以姓氏之分来为门派命名，沿东江一带，就有周家教、朱家教、林家教、连家教、铁牛教、李家教，滑石教及流民教等，亦统称为“东江拳”。200年间，随着客家人流离飘泊，栖无定处，部分“东江拳”失传，而“东江周家螳螂”则南移来港扎根承传。李天来李师傅就是“东江周家螳螂”的当代传人。&&&&“东江周家螳螂派，始创人是广东省兴宁人周亚南，是明末时福建少林寺的炊事工人，传说他行经树林时，见螳螂与相思雀拼搏，触发钻研螳螂拳之想法，便仿照螳螂身形马步，悟出沉肩堕肘的悬吊索三箭拳、吞胸拔背的筲箕背铁尺腰，又得少林高僧禅隐大师指点，创立‘东江周家螳螂’。”李师傅介绍道。&&&&与福建武术属同一南少林系统的南螳螂拳，以及海陆丰等粤东武术门派，也有和福建各门派拳术“三战拳”异曲同工的“三步箭”和“三步推”、“九步推”的基本套路。所谓“三战”，解释有多种。一般的说法，所谓“三战”即是“三正”，意指头正、身正、马正。不过“三正”是指动作形态的要求，未能表达出“三战”的真正含意。也有认为“三战”的“战”，即是“践步”。套路中进退各三步，加收式，共七步，鹤拳多以“七步三战”称之。“践”可以解释三进三退的步马特色，但并不完美。也有人把“战”作“打”的解释，也即是说三战是进退三下重复攻击的动作。&&&&而南螳螂拳的入门基本套路叫“三步箭”，名称与福建“三战”，同音不同字。“三步箭”也是上落各三步，转身再三步，共九下动作。而粤东海陆丰地区的“三步推”、“九步推”，与福建“三战”、南螳螂“三步箭”，叫法稍有不同，究实也一样是习武的入门功夫。“三步推”的意思可以解释为连续三步，一步一步用力缓慢进退，动作慢而有劲，缓而有序。不论福建“三战”、南螳螂“三步箭”，或粤东海陆丰的“三步推”，都是入门的基本功训练套路，它必须配合呼吸，吞吐浮沉，缓慢操作锻炼。儘管各有各的不同要求和动作，但都少有腿法，多指掌腕部动作，它是这些拳种不可或缺的奠基功夫。&&&&“客家人向来有尚武的传统，因为宗氏和村落之间经常有大型械斗发生，客家人积极发展民间武艺，逐渐培养了尚武精神和武术文化。”李天来说。香港龙跃头邓氏围村的文物中就不乏当年练武之物，如石锁、大刀、重弓等，是香港为数不多曾经在清代出过武举人的地方，至今还保留清代“武魁”的牌匾，并且围村的设计和结构本身就是客家人尚武的最好证据。&&&&李天来十来岁开始学习功夫，24岁正式加入周家教。“周家螳螂重硬功，亦有南拳三步箭的基础，攻击瞬间爆发。它沉稳硬净的内力，跟客家人刻苦耐劳的精神一脉相通。”李天来说。&&&&80、90后把习武当旅行、唱K一样的娱乐方式，不再被称“徒弟”而是“学生”&&&&对于传统粤东武术，刘师傅怀有很深的感情，他认为传统武术是一门艺术，是中国传统博大精深的宝藏，也是华人可以共通交流的重要桥梁。年轻的时候刘师傅非常热衷武术交流，组织过国术的本地比赛，却因为后来政府要求比赛须佩戴头盔护甲，有违传统中国武术竞技规则而被迫暂停。后来刘师傅又组织了民间武术表演，集齐粤东武术四十多个派别的代表50多名师傅一同出席表演，引来香港市民广泛关注，50元一张的门票常常售罄。&&&&1978年刘师傅带领香港A、B两队每队各20多位拳师参加在台湾举行的第二届世界擂台锦标赛，其中他的徒弟黄志强面对强劲的中外对手，以他精湛的蔡莫派搏击拳术夺得了重量级亚军，让蔡莫派名声大震，也奠定了刘师傅在武林中的崇高地位。&&&&然而比起过往的成绩，刘师傅更看重武术所包含的积极向上的精神，他经常跟香港各派别的师傅喝茶聚会，几乎每个星期都有饭局。“有人问我会不会有人来踢馆，我笑称，河水不犯井水人家为什么要踢馆，如果有人踢馆我请出我们的祖师爷来，干戈自然化为玉帛。祖师爷是谁？999(香港报警电话)！”&&&&而身为“香港中国国术总会”执行委员的李天来，更对推广和保育客家武术不遗余力。他每年都会举行一次“功夫阁”，在九龙公园邀请上百个客家武术派别参加活动，请他们进行客家武术的表演。“功夫不外乎速度、力量。前些年我师父以九十岁之龄，在九龙公园的功夫阁表演套拳，动作快得令人目眩，只因数十年功力积聚。从前他们练功是为了职业教拳，师叔伯一掌打破四吋厚石碑，我这一辈已比不上前人。”&&&&李天来认为香港电影对传统武术的保育作用很大：“李小龙掀起了武术热潮之后，八九十年代香港武术经历过很安静的一个时代，直到九七后又开始兴起。但近年来甄子丹的《叶问》、梁朝伟的《一代宗师》都让很多人对武术产生了浓厚的兴致，尤其是很多人并不知道香港有这么丰富的武术资源，因此更值得我们努力推广。”&&&&武术交流也有助于推动传统武术革新和适应现代社会的需求，将更多生命力注入传统武术之中。最近借空手道在香港发展50年之际，日本冲绳岛一位70岁的空手道高手前来与香港武术界交流对功夫的认识和体会，便给他们带来了很多启示。&&&&李天来认为，客家武术源远流长，早期客家先民生活因为躲避战乱不断迁徒颠沛流离，所以必须学武防身，同时也负起保卫家园的责任，而客家武术最大的特色就是刚猛有力，三招之内就要制服敌人，不过绝不主动伤人，所以又称为“义勇之拳”。如今进入和平时代，客家人的尚武精神已经转向文化层面，而李天来认为，客家人不忘本，就是要把传统武术精神继续保存发扬下去。&&&&受益于《叶问》《一代宗师》，功夫电影的兴盛有助于保育传统武术&&&&刘师傅的武馆如今位于九龙油麻地吴松街74号三楼一处面积约莫60平米的唐楼单位，“蔡莫派刘标国术会”的白色牌匾挂在一楼海鲜大排档的旁边，跟“水玲珑M&assage”的彩灯小招牌并列一起，真真正正融入了香港市井之中，不仔细留意很容易错过。&&&&虽然处于半退休状态，但刘师傅依然接收学生，目前还在他手下学习蔡莫拳的有几十人，各行各业的都有，其中不乏90后和大学生。“很久以前我们教武术都是到乡下的某条村，一个月内给他们教一定天数。那时收的叫做‘徒弟’，对你‘一日为师终身为父’。曾经有一个小孩，竟然把每个月家里让他教的学费都给了武馆的师傅，直到东窗事发他还坚持要给师傅缴学费。”刘师傅笑着回忆。&&&&学习李天来“周家螳螂拳”的人稍多，目前有100多人在学，学员的年纪通常是二十多岁，三十、四十、五十岁以上的学员也有。其中有一位五十多岁的老大爷，坚持参加武术班，强身健体多年，身体看起来特别棒。“我对学员是有硬性要求的，不能是留长发、金发、文身、讲粗话的小混混。新时代新风尚，我们要发扬‘斯文’的武术。”李天来说。&&&&不过，现在学习武术的只能被称为“学生”了。因为娱乐方式多种多样，很多学生都是出于兴趣尝试一下，或是基于强身健体的考虑才学的武术，一旦兴趣消退，或是毕业了需要工作赚钱，他们就会离开武馆，用唱K、泡吧、旅行等各种方式替代习武。“现在不比从前，学生才是我们的衣食父母，让我们能够生存下去，因此虽然流动性高我们也要认真教下去。”刘师傅说。谈话间刘师傅一个以前的学生上门为刘师傅办点事情，他是做会计的，十多岁开始跟随刘师傅学习武术，大学毕业工作后就停止了。&&&&当然刘师傅也认为现在的学生有他们的优势，比如说知识丰富，理解能力强，领悟力不错，等等。“以前很多打南拳的都是目不识丁的，但胜在基本功扎实。现在的学生别说一整套基本功，就连扎马都不耐烦，所以为了让他们留下来，现在通常的做法是先把一整套动作的‘形’教一遍，然后再回头慢慢学习巩固基本功。”&&&&除了为了吸引、保持年轻学生的习武兴致以外，传统国术需要面对的舶来竞争也是不小的。比如泰拳、空手道、跆拳道，比起中国武术更有国际性。泰拳理事会运营得特别好，凡是打得足够好的香港拳手，常常有机会出国打比赛。“泰拳很多人学，因为简单直接，最重要的是练好体能，花个一年半载练习训练就能上台比赛了。但国术不行，国术过于精神，技术不容易掌握，每次练习都要出一身大汗，对于体能体质欠缺的城市人来说比较辛苦，需要练习的时间也会多很多。”&&&&因此为了与泰拳等外来功夫对抗，近些年来香港粤东武术界采取了更开放的态度。以前武馆都分为内馆和外馆，内馆是面对自家徒弟的，传授的是自家派别的真功夫，而外馆则是以推广宣传、表演表现为主，吸收一些外围的爱好者，并承担武术表演和舞狮舞龙等活儿。“但现在不分了，只要我们会的，都可以教，再没什么秘密可言。”&&&&除了授人武艺以外，当徒弟时经常跟着师傅提着小药箱给人治病的刘标还以精湛的蔡莫跌打医术驰名。“跌打医治的收入相对稳定，但现在已经不好做了，因为在香港中医也要拿牌照，以前那一套传授方式已经逐渐被淘汰了。”&&&&出品：南都深圳杂志部&&&&监制：夏逸陶&池少伟&&&&总策划：南岛&&&&策划统筹：马凌&周吟&王相明&&&&采写/摄影：南都见习记者林嘉文（除署名外）猜您喜欢