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足球比赛观后感天我去体育馆看球赛，是组织安排的。
那叫一个壮观那!说是请我们去看球赛，其实换个角度就该这么说：是请我们去撑场面。不过既然人叫了咱这帮学生去，我们也不好拒绝啊，那么些个中学的人们，硬是给那儿撑足了两万多人，还真像那么回事儿。你说看就看吧，还非让我们每人手里拿一气球，这拿气球我也就不计较了，还非让我们自己吹，这不是郁闷我么。我是深吸一口气啊，吸的都快要窒息了，然后猛的往气球里呼二氧化碳。往死里吹。可撑死了也就拳头那么大，再看看别人的，比比，就跟孙子见了爷爷似的。唉。我的光辉形象啊!算是全毁了。我就是怎么也想不通啊，我这肺活量咋就是没吹喇叭的时候伟岸呢?思来想去得一结论，我就一事儿精。看了一堆人头晃动就跟老鼠看了大米堆似的激动。这一激动不要紧啊，我就倍儿有劲，跟刚吸完毒似的。吹喇叭的时候不就是热闹么，所以就吹的扎实。好，这问题得到了打破沙锅的解答，打祝
在盛大的那叫来着?暂且叫做仪仗队吧，过后呢，球赛就开始了，我拿着组织上发给的小喇叭在那儿使劲吹，使劲吼，吹的那叫一个喜庆啊!说是一加油助威。其实说白了就是起哄。啦。呵呵，我憋足了劲，噗~~~~~~~~扒拉扒拉吹个天响地响的。其实刚开始我吹的是不响的，您以为那容易呢?吹这，需要，懂不?你说吧我这么一文静的处子，吹这玩意儿这就是一种巨大的进步了，我开始腼腆啊，都不敢放开了吹，扯远了，回来回来，就说这小美吧，见我吹成那样，讥笑我一句，你看别人吹的多么嘹亮，你这一看就知道是营养不良，你说我听了这话能不难过么，纯洁的受到了极大的创伤，于是我豁出去了，硬是把那小喇叭当长号使唤。于是成就了大业啊，声震四方呀!看着周围的同志们崇拜的目光，我那叫一个激动啊，于是大受鼓舞，上吹吹下吹吹左吹吹右吹吃，没有一点疲惫的意思，我得对得起党和人民对我的期望呀!辜负了他们那我不得内疚死埃所以我不懈的努力吹，最后干脆直接把喇叭斜叼在嘴上了，跟叼了根烟似的架势，好象放个口哨在嘴巴里那么轻松。那么大一喇叭硬是被我这么叼在嘴巴上，往死里轻巧。我就想不通了啊，刚才我捧那么拳头大的气球，我怎么就觉得那么的沉重啊?罢了罢了。
后来球赛终于在一片欢乐的气氛中结束了，我回到家就像受了刑罚，大去之期不远矣的阵仗。容易么我。顶着如火的骄阳跋山涉水翻山越岭走那么大老远的路。又锻炼了肺活量。这不是一般人能做的呀!不过我一看就是久经风霜的坚忍不拔的革命战士，洗了个热水澡，没事儿了。精神好的跟刚度假回来似的，再回头一想我这比喻还真不恰当。人革命同志能有热水用呀?显然是没有的，这么一琢磨不要紧埃我陷入了深深的沉思。我今天的，来的多么不容易埃抽屉里还珍藏着用烈士鲜血染红的红旗的一角。我不禁心里翻滚起一阵汹涌澎湃的浪潮。仰望苍天，把拳头抵在额头上，我大义凛然的想，我一定要好好做人!
我回头一看，糟糕，这题离的好象是有那么些远了。要老师看了那还不得气死啊，说丫真行埃离题万里，倒是省了不少路钱呵。我怎么能这么对不起老师啊!!所以我要在结尾感慨一下：啊!足球赛真好看，既增长了我们的足球知识又教育了我们要有团结向上奋勇拼搏的集体主义奋斗精神。从文学上来讲，这叫点名文章主旨深化中心升华主题。【扩展阅读篇】
观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般
观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。
议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。
一、要将重点放在一个“感”字上
不少开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少。如一个在写《一个独生女的故事》观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身;接着写张鸣鸣从自己学梳头开始，担负起繁重的家务，接受一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮助下一天天长大。最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣，不被困难所屈服，从小要学做自己能做的事。针对这样一篇结构的观后感，我首先肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的内容贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影内容简介。我强调学生应以“感”为主，从文字上看，“感”的内容大约占影片主要内容的四、五倍。文中适当引用影片内容，是为“感”服务的。因此，引用电影内容只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描写。观看了《伟人迪生》后，我要求学生：谁能用最简单的语言概括故事内容?有个同学说：本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科学家的过程;还有个学生补充说：主要讲了他发明电灯的事，他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较：前者准确些，后者只是无数发明中最突出的一项，并肯定他们能用简短的语言概括故事内容，然后让学生抓住一点谈自己的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神，不怕失败的精神，敢于创新的精神等，这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了，不仅突出“感”字，而且读后能感人。
二、“感”是重点，不等于离开“观”
有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片。说上一通自己的感想，牛头不对马嘴，无实际意义。要让“观”和“感”相吻合。如《火烧圆明园》的观后感，我进行指导后让学生先打草稿，然后收了部分习作，发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片内容后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题，我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时这样写到：影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，我们作为新中国的接班人，一定要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史悲剧重演。在这段结尾中，习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
三、要联系实际而“感”
要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自己的“感”写深、写透。
这里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。
如观了《四个小伙伴》，我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?你们也有过他们的想法吗?学生讨论很热烈，认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。有个同学说，他自己原来就有类似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他认为自己就是雷锋似的好少年了。还有个同学说，他为主动打扫过两次清洁，有的一次也没主动打扫，却还被评为“红花少年”。认为老师、同学们偏心。看了《四个小伙伴》后，他和四个小伙伴一样，都认识到只有踏踏实实，一步一个脚印去做，才能实现自己的理想。
编辑本段教学示例
看了《虎门销烟》后，学生认为无法联系实际，我就这样启发学生：你看后印象最深的是哪个镜头?有的说林则徐带领官兵虎门销烟的镜头，大展中国人的志气;有的说，当时的清朝政府的腐败无能给我教育最深;有的说我印象最深的是那些受鸦片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人们。然后我再要求学生用比较法，针对现今社会，看是否有类似于林则徐这样有民族气节或与此相反的人。什么东西给现今人们带来精神和身体摧残?我们应该如何对待?这样，学生马上想到了电视上披露有的海关把关不严，让一些走私物品进入中国，有的想到了社会上的吸毒现象和不健康的游乐场所，同学们畅所欲语，仿佛一下子有话可写了，一个同学在《观林则徐有感》一文中这样写到：“……在18世纪，鸦片使我们国败家亡，但可悲的是在二十世纪的今天，吸毒的现象又有抬头，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡.我们青少年一定要认识它的危害，如发现吸毒、贩毒现象要立即向公安机关报告，同时希望我们的海关把住家门，不让毒品再次蔓延……”
观《长江7号》有感
不久前，我观看了电影《长江7号》。这部电影讲述了一个名叫小狄的单亲孩子，他的爸爸穷困潦倒。但为了让小狄长大成为对社会有用的人，爸爸举债把小狄送进了贵族学校读书。一天，小狄的爸爸在工地发生意外去世了。小狄听到消息后十分伤心。但这时奇迹发生了，小狄爸爸送给小狄的“玩具”――“长江7号”(其实是一只外星狗)发挥了它身上的特异功能，用自己的生命换回了小狄爸爸的生命。
整部影片的故事情节虽然简单，但发人深思。让我感触最深的是小狄爸爸经常对小狄说的一句话：“我们不去偷，不去抢，要努力读书，长大了做一个对社会有用的人”。它使我想起了以前听过的一个故事。从前有两家人，一家比较富，另一家比较穷。他们各自都生有一个小女孩。富家的小女孩自以为家庭环境好，从小就不爱读书，还看不起穷家的女孩。而穷家的女孩却很争气，读书非常刻苦，学习经常名列前茅。后来那位富家小女孩，由于从小不好好学习，最终一事无成。而那位穷家的小女孩，由于从小就用功学习，终于成就一番大事业，成为一个对社会有用的人。
我们都是祖国的未来，祖国的希望寄托在我们的身上。在此，我呼吁广大学生，从现在起我们就要努力学习，培养良好的道德修养，长大后才能做个对社会有用的人。老师评语：作者在概括电影情节的基础上，围绕“长大了做一个对社会有用的人”这句话展开论述。作者列举典型例子进行论证，并呼吁青少年要幸福生活，努力学习，培养良好的道德情操，长大做一个有益于社会的人。
《三国志之见龙卸甲》观后感
人生就像一个圈，一个老天爷画好的圈，从起点绕一个圈后又会回到起点，这是赵子龙最后一战也是第二次被困凤鸣山时悟出的人生哲理。第一次被困凤鸣山子龙披上了甲，一战成名，从此成了常胜将军，第二次被困时身心俱疲的子龙卸去了甲，人生就在这一披一卸之中画了个圈。
时势造英雄，英雄只是老天爷手中的棋子。从赵子龙与罗平安最后一次对话中可以看到了他内心的疲惫，这疲惫是因为有甲在身，主公的信任是甲、常胜将军之名是甲、建功立业之念是甲，子龙虽早有卸甲之念，连年征战的时局却容不得他卸甲，也不知道该如何去卸。最后在凤鸣山与后一辈的曹婴一战中，子龙终于悟到了自己只是诸葛亮手中的一枚棋子，一枚已经老得可以弃去的棋子，而这一切都是人生定数。明白了这一点后，他终于可以不仅卸下身上的甲，更重要的是可以卸去心中的甲了，这甲虽卸得晚了一点、悲壮了一点，但可以让子龙在人生最后时刻很从容，无所负担。上马提枪，单人单骑，冲向的不仅仅是敌阵，也是奔向长久失去真我的精神家园。
不知道罗平安在给子龙卸甲后有没有领悟到这一些，我想他在敲响最后一次战鼓时应该是明白了。而年轻的曹婴此战之后一定也会与初时的子龙一样给自己披上了一件难以卸去的甲，不知以后能否象子龙一样领悟到，不光是她，就算是她的爷爷曹操以及诸葛亮等人都只是滚滚历史车轮上镶嵌的一枚棋子。
甲可以带来尊严，可以吸引人的眼球，世人只知披甲之后的威风凛凛，却又有多少人知道披甲容易卸甲难呢。
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。编辑提醒:请注意查看“足球比赛观后感”一文是否有分页内容。原文地址
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发布时间： 22:15:07 &&&&&&&&&&&&&&&&&&
作者：心馨茶艺培训创始人
日至16日，2012&明惠杯&湖南省第三届茶艺师大赛在娄底市国培中心隆重举行，本次大赛由湖南省茶业协会茶馆分会、娄底市人力资源和社会保障局主办，娄底市国培中心、古泉茶艺、明惠春园茶庄承办。来自娄底、桃源、常德、长沙、岳阳、南岳、耒阳等14个等地州市140余名茶艺师参加了此次茶艺表演大赛。选手们精彩纷呈的表演获得了阵阵掌声，为观赏者奉献了一场茶文化的盛宴。从这次参赛的节目来看，整体水平高，在前两次省级大赛的基础上有了长足的发展，初步形成了&湘派&茶艺的特色。
一、湘茶文化突出
在过去较长的一段时间里，多数茶艺都处于模仿阶段，比赛节目多局限于乌龙茶茶艺的表演。而本次大赛中，湖南名优绿茶中的黄金茶、高桥银峰、江头贡茶、牛抵茶、东湖银毫、梅山毛峰;黑茶中的千两茶、茯砖、天尖、渠江薄片;黄茶珍品君山银针等成为茶艺推介的主要对象。并且多数茶艺节目都将茶品的产地风情、茶事典故、名人传奇等融入了解说词中，如团体组一等奖节目明惠春园选送的《寒冬新绿》喻东湖银毫的翠绿清新为春的生机，将郭沫若等名人的盛赞贯通解说中;个人一等奖节目湖南水木芙蓉茶业有限公司选送的《神农佑福，古风汉韵》将江头贡茶产地耒阳风景、神农尝茶等典故传奇相结合;湖南省君山银针茶业有限公司选送的《云染湘妃梦》不仅展示了君山的风景，还艺术地诠释了湘妃的坚贞和范仲淹心忧天下的精神，通过湘妃柔情与坚贞来充分演绎君山银针茶的珍贵与独特。此外岳阳市巴陵春茶业培训学校(湖南洞庭山科技发展有限公司)选送的《文成公主煮茶礼》、大河茶馆选送的《牛抵新韵》等都将茶文化与湖湘文化融于一体，提升了茶艺表演的文化内涵，也体现了创作者深厚的文化功底。
二、创新性明显
创新是茶艺持续生命力的源泉。各参赛选手茶艺编排中纷纷融入了风格各异的创新元素，正因为参赛选手们的创新思维，每一个节目都有了亮点。主要体现在三个方面：
1、茶艺主题立意创新
主题是一个茶艺节目的灵魂所在，立意的新颖和高远往往成为一个节目优秀与否的关键。常见的茶艺节目，如乌龙茶茶艺、大红袍茶艺、龙井茶茶艺等，主题多是围绕茶品，就茶说茶。而本次参赛选手们，有的从生活中获取灵感，如明惠春园茶馆选送的《禅意空灵》展示的是&禅茶一味&的意境，《菊花普洱》以&母女深情&为主题，将娇巧女儿喻为菊花，博大母爱喻为普洱，以朴素的方式演绎纯洁的人间真情，打动了所有观众的心扉。此外，《神龙佑福，古风汉韵》、《云染湘妃梦》、《茗清雅韵》、《文成公主煮茶礼》、《四季茶香》、《春》等皆立意新颖，让观者耳目一新，充分体现了茶艺创作者深厚的文化底蕴。
2、冲泡方式的创新
茶艺演绎中，根据茶品的特色，沏茶的方式既有单杯冲泡法，也有壶泡分茶法，既有古法煮饮，也有时尚调饮，还有陈香水泡茶法。
3、表现形式的创新
茶通六艺，历代以来，中国茶人将&琴、棋、书、画、诗、花&与茶事活动相互融合，基于对中国这种传统文人雅趣的理解，聚茗缘、杜甫江阁、晋丰厚、大和茶馆等选送的节目，有的将茶艺与插花相得益彰，有的将操琴、泼墨为茶艺助兴，香道、花艺、书法、琴艺、棋艺与茶艺的融合，构建了丰富多彩的表现形式。此外，在茶席设计上，有的体现诗意的江南风情，有的体现茶禅一味的圣洁禅意，有的用流水山石构建一派清新自然的景观，还有的体现厚重历史的古朴典雅。
三、准备工作充分
茶艺节目的编创，从茶品、茶具、服装、音乐选配、茶席设计到解说词的编写，缺一不可，编排者及表演者是否准备充足往往决定了茶艺节目的优秀与否。本参赛的选手们，有的为茶艺专门订制了服装，有的为茶艺创作了音乐，为了将茶艺的主题充分体现，从屏风、挂画、盆景等都经过精心细致的准备，充分体现了认真、积极的态度。正是因为充分的准备工作，让本次茶艺大赛的节目精彩纷呈，给评委及所有观摩者带来一次又一次的惊喜与震撼。
当然，本次参赛的节目也并非完美无缺，依然存在需要改进之处。如，有些节目没有充分突出&茶&的主题，还有一些偏离了茶的&精行俭德&的精神，在此，本人根据茶艺的特性，提出编创应遵循以下四个原则，与同仁商榷。
一、生活性与艺术性相统一
茶艺与音乐、舞蹈、书画、雕刻等其他艺术形式一样有着&来源于生活，而高过生活&的艺术化基本要求。这种&化&不管时光如何变迁，都体现了人们心灵深处对一份审美理想的永恒追求。来自生活中的情感与真实体验最容易引起观赏者的共鸣。因此生活性是茶艺的本性，在茶艺编排与创作中不能背离这一点，茶艺创作与演示需遵循生活常识和习惯，反对矫揉造作，过度夸张。
当然，作为一种生活化的艺术形式，在演示时，尤其是舞台表演，要求将冲泡技巧进行艺术加工，以增强艺术感染力。毫无艺术美感就谈不上是饮茶的艺术了，所以茶艺表演时，从茶席布置、音乐选配、衣着装扮、动作设计以及表演者的仪容、仪表都要符合审美的要求，通过茶叶的冲泡、品饮等一系列形体动作，反映一种生活现象，表达一定的主题思想，具有相应的思维和情节，讲究舞台美术和音乐的合一，在使人获得共鸣和启发的同时，也给人们带来审美的愉悦，放飞想象的翅膀&&
二、规范性与自由性相统一
&没有规矩，难成方圆&，各式各类的茶艺，必须具有一定的程式、动作的规范要求，才能求得相对的统一。规范是法度，但在茶艺编创中切忌千篇一律的刻板程式和全程模仿的动作，不能因为规范而扼杀个性的创造空间。当前，茶艺盛行&拿来主义&，从解说词、茶席布置、程式以及流程完全照搬与借用成为茶艺从业者的通病。茶艺编创人员应认识到茶艺演示是在遵守科学冲泡方法的前提下，不必拘泥于某一机械的动作，可以充分发挥茶艺师的创造力，打破&练操式&的茶艺，而通过多样的方式来展示茶文化的精神、茶的品质特点与茶艺师的个性风格。但切记茶是唯一的中心，不要将茶当成道具。茶艺表演达到一定的境界时，就是建立在规范基础之上的自由发挥，茶艺师内在的修养越高，自由度就越大，有时形式与内容也会淡化，而茶艺师所表达的深远的立意，幽远的哲思成为主体，引领观众进入茶的清雅、空灵的品茶境界。
三、传承性与创新性相统一
创新是一切文化艺术发展的动力与灵魂。所以，在茶艺编创的动作及流程设计中，运用巧妙的构思，不要墨守成规，要勇于创新，与时俱进，创造出茶艺的新形式、新内容。茶艺创新并不是无本之木，无源之水，更不是无中生有。而是在继承传统茶艺优秀成果的基础上的创新，是推陈出新。继承不是因循守旧，而是批判性地加以继承，创造性地加以继承。创造性是茶艺发展的客观要求，继承性是茶艺创新的必要前提，没有创新，茶艺就不能持续发展;没有继承，茶艺就缺少深厚的文化积淀。继承传统是创新的基础，创新又是对传统的发展。一方面，对传统茶文化的精神与文化意蕴要传承，另一方面，又要不断创造适应当代社会生活需要，符合时代审美要求的新形式、新内容，只有这样，才能让茶艺表演焕发无限的生机。
四、技术美与艺术美的统一
艺术美是通过特定的技术与技巧为手段，按照美的规律把它表现出来。泡茶技巧是茶艺表演的重要条件，是表现的基础。无论表演者对茶道的精神与内涵理解是多么透彻，内心审美感受多么细致，若没有一定的技巧和能力，就无法把它表现出来，更谈不上艺术的感染力。在茶艺表演中，如果技巧的成分过多，而缺乏恰当的情感体验和准确的艺术表现，就会使表演华而不实，他们关注的是艺术的表象，而不是茶道艺术的灵魂，这在茶艺表演中是不可取的，也无法引起观众的共鸣。
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