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政治品德比能力更重要
作者：伏牛石
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来源：乌有之乡
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所有政治品质低下的领导者，还有一个突出特点就是，他们为政的主要目的就是牺牲多数人的利益，维护一小撮人的利益。
　　领导者的品德比能力更重要，这已经是毋庸争辩的历史事实。古往今来，所有成大事得民心的领导者，几乎无一例外地都具有超越凡常独树一帜的高尚品德。正是这样的政治品德形成了领导者在特殊权力之外的非权力因素，极大提高了他无以伦比的人格魅力，更因此成就了他强大的号召力与凝聚力，让更多的人因信其人而信其道。
　　唐太宗李世民虽然在承继帝位上做得不大光彩，可他却是一个在政治品德上高于许多封建政治家的难得之人。他手下的文臣武将，没有一个不是在他坦诚、睿智、热忱与知人善任之中，自觉自愿地紧随其后，出生入死，屡建奇功的。不管是与他同时起事的所谓嫡系近臣也好，还是来自原来敌对阵营里的瓦岗义士群体也好，他都能一视同仁，平等相待。从不搞亲亲疏疏，从不施小恩小惠。他始终站在成就帝业的高度，面对一切，看待一切，处理一切。对一切有才华之人都人尽其才，对一切个人品德高尚之人都礼仪有加。被誉为大唐第一宰相的魏征，曾经是他的政治敌人太子建成的心腹谋士。在玄武门事变后，刚正不屈的魏征不惧生死，面对已经荣登帝位的唐太宗也尽显傲慢之态。在唐太宗嘲讽他虽自以为是却谋事不周时，魏征既义正词严，又饱含悔恨。一一叠连声地抱怨太子建成如早听自己劝告对二弟痛下杀手，何止有今日之殇。大度为怀的唐太宗在这里看到的不是这个曾经的敌手诅咒自己的仇恨，而是在极其逆耳的言辞中窥察到了一个忠君事主义士的赤胆忠心与浩然正气。于是，他不仅没有听从身边谋士的劝告，处决魏征，反而亲自为其释缚，并待之为上宾。爱才惜才识才的品德，使得唐太宗得到了一位旷古罕见，后来成就其&贞观之治&大业的一代名臣。魏征后来成了太宗鉴往知来的一面镜子，成了唐太宗虚心纳谏、从善如流的一座巍峨参照之峰。后世人们，只要说起唐朝，就要说起唐太宗;一说起唐太宗，就自然而然要说起魏征。这一对君臣，相辅相成，珠联璧合，成了千古以来君臣之间诤谏与纳谏的美好象征。
　　宋太祖赵匡胤，从传统伦理上，他发动的黄桥兵变，无论如何说也是谋权篡位。可他与唐太宗一样，突破传统宗法制度藩篱，谋取了原本不该得到的位子，却因此成了历史与时代的极大幸事。他对前朝帝室的保护在所有改朝换代的帝王中，是没有人能与其望其项背的。柴荣家族，不仅在他当政的时候完好无缺，依然享受富贵荣华。即使在他身后，他也以立法的形式，责令大宋的所有后来者们，都要一如既往善待柴家后人。他取代幼主自立，虽有部下起哄簇拥之因，可他毕竟也有俯视天下的私心。然而，宋太祖毕竟是一个仁义贤达之君，他没有为了遮掩自己谋逆之过，而穷凶极恶地罗列罪名，加害前朝皇室成员，更没有对前朝皇室人员大行斩尽杀绝之举，而是以少有的宽大为怀为自己赎罪，终于使前朝皇室人员完身而退，百代无忧。仅就这一点，宋太祖的人品就堪称古今政治家中的一流。再就是，历代帝王在夺取政权后大都一再重复着鸟尽弓藏兔死狗烹的铁律。而宋太祖虽然也时刻担忧让他黄袍加身的弟兄们，会在江山稳定后催生出种种不是来，可他却没有沿用旧习，变着法把这些昔日的战友们一一处死，而是以灵便巧妙的办法，启发他们自觉交出权利，各自回家安享富贵荣华。一个杯酒释兵权，虽然是夺取权力的斗争，可又进行得那样和风细雨，皆大欢喜。原本是一场场难以避免的血雨腥风式的手足相残，在他的巧妙布局下，瞬间化作波澜不惊、碧波万顷的美好局面。
　　唐太宗与宋太祖，虽然在封建伦理上看似作了违逆之事，可事实求是地说，他们的忤逆，不幸的只是政治对手，有幸的却是历史与民族。实际上，他们也是在审时度势，用打破传统秩序的勇气与睿智，承担了政治对手们难以负荷的立国大事，发挥了较之他人更美好更巨大的作用。他们身上折射出的人格魅力与高尚品德，他们为历史做出的巨大成就，实话说，不知道比古今许多政治家们要高出多少倍。
　　他们虽然相隔遥远的时空，可身上所具有的美德往往是有机统一的。突出的表现应在以下两个方面。
　　首先，他们用人尽其能，不耍小聪明，不施小恩惠。唐太宗也好，宋太祖也好，他们都是极举雄才大略的封建帝王，他们都在自己的统治时期，很开明地实施了利国利民的治国方略，繁荣了时代，惠及了人民。他们所处时代的一切人才，都能够适得其所，各自在适应自己所长的工作岗位上尽职尽责，为国效忠，为民谋利。他们几乎不存在为了讨好某一些人或者某一类人，而违反天理人情，以帝王之权威横行无忌，颠倒黑白，霍乱国家，伤害黎民。他们确实做到了&民之所好好之，民之所恶恶之&。从不以一己之私，而罔顾事实，施小惠于某一类人而祸及全体人民。
　　其次，他们都不以帝王之威骄奢淫逸，而是律己甚严，从善如流。唐太宗发动的玄武门事变，虽然夺得了帝位，却失却了骨肉相残的亲情。这不能不是他毕生深藏在心底的一道伤痛。他即位后的克己自律与励精图治，未尝不是他救赎内心伤痛的一大动因。然而，唐太宗并没有因为自己心绪的不好，就在臣属们身上随意发泄，更没有上位之后极尽豪华，安逸享乐，而是更加公平公正地善待所有部下，敞开自己海纳百川的胸怀，虚心纳谏，力争把所有人的智慧都融入到自己一刻也不松懈的治国大计中去。他对魏征的敬畏之心有时候简直到了君臣颠倒的地步。有一次，为了避免突然拜见他的魏征斥责自己玩物丧志，他竟在皇座之上，把正把玩的猎鹰慌忙揣入怀中，直至猎鹰憋闷而死。这是很少封建帝王能够做到的，可唐太宗就做到了。试想，一个至高无上的皇帝，如果不把江山社稷装在心里，何以对臣下惧怕到此地步?这都反衬了唐太宗政治品德的无比高尚。同样，宋太祖也是这样。他虽然贵为皇帝，却克勤克俭，崇尚简朴清淡的生活。他的朝服一律不用贵重的绫罗绸缎缝制，并且每一件朝服都是一穿再穿，甚为老旧也不更换;他的女儿一天穿着华服去拜见他，就引得他老大不高兴，很郑重地劝说女儿不能如此;他的宫廷里宦官人数古今最少，只有五十几人;他宫廷里的宫女古今最少，只有二百来人，最后还被他遣散走五十多人。由于宋太祖的带动，北宋上下官员竞相效仿，勤俭节约一时间蔚成风尚。北宋立国不久，之所以能够有32个国库堆满了金银锦帛珍玩，这都与宋太祖的厉行节约和率先垂范分不开。
　　当然，历史上政治品质高尚的领导者不仅仅只有帝王，许多文臣武将也不乏此种品德高尚者。西汉著名的守边将领李广，善待下属，爱兵如子，一生奋战，功勋卓著。可因为没有达到朝廷规定的晋封条件，终生不得侯爵。他不为名利得失所困惑，也不怨天尤人懈怠工作，一如继往尽职责，赴使命。凭着一颗赤胆忠心，上报朝廷，下安将士。他的高尚品德，感动了所有的人。他辞世之日，手下士兵如丧考妣，全军上下皆失声痛哭。后世不少文人学者对李广的嘉德懿行也多有褒赞。就连《水浒传》里的花荣，因箭法高明，也被世人取外号叫小李广。明朝的邹元标，坚持正义，指陈时弊，不惧罢官受刑。他因奏报首辅张居正父丧之日不回家丁忧而惨遭杖刑，腚部肌肉尽皆打飞，血肉模糊，也不改其意，被当时之人誉为打不死的邹元标。张居正死后，明王朝日薄西山，气息奄奄，朝廷内外笼罩着乌烟瘴气的堕落与腐败。面对这样的情景，邹元标深深反省自己当年反对张居正变法的错误。痛切感到，眼下的朝政只有张居正那样的人出现方能挽回颓局。于是，他由当年一味反对张居正变法，转身倡议为蒙冤的张居正平反。也正是在他的努力之下，沉冤已久的张居正冤案才在崇祯皇帝的主持下得以平反昭雪。邹元标虽然身上不乏古之文官特有的固执与倔强，可他坚持真理，维护朝廷的正义之心，实在日月可鉴。
　　相反，历史上，凡是把自己的眼光盯在个人小圈子里的人，一旦做了领导者，就会玩弄不尽花招，善施小恩小惠。常常以牺牲多数人的利益，去换取一小撮人的欢心。袁世凯做晚清直隶总督的时候，面对朝廷的内忧外患，不是心忧天下，心在朝廷，而是一门心思为一己私利，把朝廷托付于他的兴国重任放在一边。硬是把一支朝廷费尽心血筹建的具有近代化水平的小站新军，一步步训练成个人的私家军，并最终赖此夺取了大清的江山社稷。藉此，他仍然贪欲无限。在利用欺骗与威胁手段夺取了无数革命先烈用血肉打下的革命政权后，袁世凯逆历史潮流而动，竟自复辟封建帝制，硬要过一把做皇帝的瘾。最终，在玩弄权术的卑鄙伎俩中，命丧黄泉。后来的蒋介石，其实和袁世凯毫无二致。他早年投机革命，骗取孙中山的信任，逐步夺取军政大权。孙中山辞世不久，他就原形毕露，反戈一击，大肆屠杀与他一起出生入死的共产党人与革命群众，彻底背叛了革命。他在扫清内外反对势力后，一朝大权在握，更加横行无忌。把一个民国政府，活生生演变成蒋家王朝。在他当政的二十几年里，富人、权贵、帮派、黑道成了他的座上宾，国家财富也逐渐被以他为代表的四大家族所垄断。蒋介石极善于玩弄心计，蒙哄欺骗，把一个看似统一的国家搞得派系林立，各自为政。他之所以最终败于弱小的共产党，内中原因固然众多，而其中与他政治品德的低下也是绝对分不开的。
　　袁世凯、蒋介石之流，由玩弄政治起家，再由玩弄政治自取灭亡。实事求是说，他们自身的能力，古今中外，都属一流;而他们的人品道德，实在乏善可陈。袁世凯，玩弄两面派手法，先骗清廷，再骗革命党，利用暗杀手段剪除异己，最后谋取权位，直至自取灭亡;蒋介石同样用两面派手段，攫取权力，垄断权力，搞派系斗争。他的手下，凡是与之走得近的，都是他的私家臣子;凡是与他有分歧的，都被视为逆子贰臣。而不管是私家臣子还是他认为的逆子贰臣，最终都逐渐被他抛弃。他的文胆陈布雷，终生只效忠他一个人，最终也在失宠之后，郁郁自杀;他曾经的股肱属下陈立夫兄弟，他的嫡系军队将领汤恩伯、胡宗南等，无不在他败走台湾后，先后被他一一挤兑。至于他的非嫡系部队首领白崇禧、阎锡山等，几乎更没有谁能够善始善终的。蒋介石的政权貌似国家民族的，实则是他私家的;凡民国人等，都得唯他马首是瞻，如有违拗，他便极力打击排挤直至彻底剪除。抗战时候，汪精卫的投敌叛国，固然有种种原因可究，可有一点不能否认，蒋介石为了权利之争对汪精卫极尽打压排斥，也是汪最终决定铤而走险的重要原因之一。
　　凡是玩弄权术的领导者，几乎没有谁会有好下场的。袁世凯玩弄权术，把玩政治，最终身败名裂，一命归西;蒋介石玩弄政治，为人奸诈，最终人心尽失，败走孤岛。他们的结局，很好地说明了一个道理：一个政治家即是能力再强，如果人品败坏，最终也难逃被人唾骂被历史遗弃的命运。
　　所有政治品质低下的领导者，还有一个突出特点就是，他们为政的主要目的就是牺牲多数人的利益，维护一小撮人的利益。而这一小撮人又多是社会上为非作歹道义尽失的社会渣滓、极善舞文弄墨摇舌鼓唇的无良文人、乐于投机取巧中饱私囊的官场油子、财富来路不明甚至充满血腥的富贵之家。袁、蒋这样的统治者，尽管心底狭隘，灵魂肮脏，可骨子里却不乏聪明。他们从一己私利出发，深谙权谋玄机，他们明白：讨好了黑道，自己就有可以丰满羽翼，暗中得到他们所谓的保护;讨好了无良文人，所谓的史册上就会给他留下好名声;讨好了有钱的富人，就可以得到心仪的财富;讨好了手下官员，就可以沆瀣一气，巩固自己的既得利益。
　　纵观历史，凡是受历代达官显贵和无良文人追捧的统治者，几乎没有几个的政治品德能进入高尚之流的。相反，凡是被上述人等咒骂污蔑的，大都是在一定程度上剥夺了他们非法权力的正义之君。秦始皇统一六国，为中华民族的千秋大业建立了旷世功绩，因为对个别无良文人实施了一定程度的打压措施，就被后世同样无良的文人们咒骂成千古暴君与焚书坑儒祸首;雍正皇帝由于在位时严厉打击贪腐官员，严惩弄虚作假官员，无情惩治部分无良文人，而深深得罪了掌控着话语权和著作传世权的达官显贵们和能够舞文弄墨的刀笔吏们。于是，关于他的坊间传闻或者正史野史，都将其咒骂成十恶不赦的暴君。
　　历史总是在任何时候都存在着惊人的相似。当历史的车轮滚动到二十世纪中后期以后，古老的中国大地上依然演绎着最陈旧最恶毒的故事。当一个人民当家作主的新生政权在一个全心全意为人民服务领袖与战友们的不懈努力下终于诞生的时候，它毫无疑问就会触动享受惯了优渥生活和不凡权利的小集团的利益。于是，这些人再次捡起了古之刀笔吏们的卑劣伎俩，对这个深受人民爱戴、毕生把自己一切都无私献给国家和人民的旷世伟人极尽诬蔑诽谤之能事。
　　就是这位旷世伟人，打破了几千年的统治秩序，把高贵者从原本虚高的位子上无情地拉下来，把他们的不义之财拿出来与民共享，把他们享有的特权剥夺后与民共用，把他们优越高贵的心态改造得与民无二。而被他们一直以来就视为泥腿子和下等人的工农大众，却有史以来第一次走上了国家的领导岗位。有谁能够想象，身为农民的陈永贵可以贵为国家副总理?有谁能够想象，一个基层挡车工郝建秀能成为政治局候补委员?有谁能够想象，一个普通石油工人王进喜能够成为中央委员?有谁能够想象，一个掏粪工人时传祥能够走进人民大会堂受到国家最高领导人的接见?只有共产党执政的时代，只有在社会主义制度下的中国，才有这样的人间奇迹，才有这样天翻地覆的变化。而正是这些巨大无比的变化，深深刺疼了富贵者们娇弱、自私、狭隘的心灵。当历史在一定情况下，让这些人又有机会重复自己久已失去的梦想的时候，他们便变本加厉，把自己的自私贪婪与恶毒再次挥发到极致。只要粗略看看三十年来对毛泽东极尽污蔑谩骂之人的前世今生，你就可以明白其中不言而喻的道理。不要说美国等西方世界一贯对中国进行的和平演变在起作用，要知道苍蝇总是不叮无缝的鸡蛋。只要鸡蛋有缝隙，就给了苍蝇以叮咬的机会。而我们的国家历来都不乏这样的烂蛋，尤其不乏这样的臭蛋，这正好给乱飞觅食的苍蝇们提供了下嘴的机会。于是苍蝇们便在烂蛋臭蛋上拉下粒粒蛆虫，蛆虫们便扭动着无骨腻人的身段，把臭蛋当作自己生存壮大的大本营。无数的苍蝇们就这样日日攒集在一起，得意洋洋，嘤嗡成声。
　　然而，苍蝇必定是苍蝇，走到天边也变不成飞鸟。只要雪压冬云的季节到来，它们的冻死也就不足为奇。还是人们常说的一句话：公者千古，私者一时。尽管毛泽东被无良之辈日日谩骂着，而人民却日复一日地缅怀他、讴歌他、呼唤他。这就应了伟人自己说的那句话：历史是人民创造的。今天早已不是只有少数人才可秉笔著史的古代，日益繁荣的大众传媒，越来与赋予人民大众矫正品评历史的权利与自由。当品德高尚无私无畏的毛泽东在遭受来自国内外党内外诸多不公平待遇的时候，人民却越来勇敢无畏地走到时代前台，大胆地缅怀他，热情地讴歌他。只要稍稍懂得一点历史规律的人，他所见所闻古老大地上这些年发生的一切，就再不会像茅于轼一样怀着狭隘自私之心充当佛头上飞舞的苍蝇，也不会像袁腾飞那样凭着无知狂妄信口开河充当遮蔽阳光的雾霾。
　　还是人们常说的那句话，是金子总会闪闪发光。我们还可以这样说，是烂铁咋着也不会发出清响。政治品德卑劣的袁世凯已经被钉在历史耻辱柱上，永远臭不可闻;政治品德低下的蒋介石虽然抗战时期有过没有背叛民族的抗敌之功，可他的一生作为和自身品质，终究难登大雅之堂。历史事实反复告诉我们：有的人虽然得势于一时，可绝对不可能洗刷掉他对历史犯下的罪恶，尽管他收买的部分拥有暂时话语权的人渣们歇斯底里地为其涂脂抹粉，可终有铅华落尽，原型重现的一天。时间，会公正地告诉后来者，该咋样的就咋样，不是谁能把它说咋样的。
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君子在最早的时候是什么意思?我理解：君子 在最早期的意思是指有身份有地位的人。而相对 小人 是指地位身份低下的人直至后来，才慢慢的喻指有修养有品德有学问的人？
君子在最早的时候是什么意思?我理解：君子 在最早期的意思是指有身份有地位的人。而相对 小人 是指地位身份低下的人直至后来，才慢慢的喻指有修养有品德有学问的人？
春秋战国时期君的儿子叫做君子,庶民的儿子叫做小人（实际上是一种地位的称呼）后来由于一般来说所谓的君子受到的教育比较好,所谓的小人受到的教育不是很好,所以才有了现代意义上的君子、小人（实际上拾到的意义上的）
君子在中国周朝本为贵族之统称，后来于春秋之封建社会则变成士大夫之统称，也就是为官之人称君子...........
这是由宗法制来的。君子是指嫡系的人，即大宗。 一般人数较少 而且多指贵族的嫡系 。小人，即小宗之人。即庶出的一支，人数众多。所以小人最早指小宗之人。
君子：先秦时对统治者的一种称呼
你的理解是正确的，因为我也是这么理解的！阅读下面文章，完成下题。人品文品与欣赏心态深受欧美现代思潮影响的现代著名文学家、翻译家林雨堂先生在《艺术与消遣》中说：“人格伟大的艺术家产生了伟大的艺术，人格渺小的艺术家产生了渺小的艺术；心地卑劣的艺术家，纵使生命发生危险，也不能产生伟大的艺术，心胸伟大的艺术家，纵使生命发生危险，也不能产生下劣的艺术。”纵观我国历代众多的文学作品，为文与为人，文品与人品，一般说是一致的，“著作以人品为先”“人高则诗高，人俗则诗俗”。因为一切有价值的文学作品都是作者“写情造文”的产物，而诗歌则更是“情动于衷而行于言”的结晶。然而由于人的感情颇为复杂，有些作家的作品并非“为情造文”，而是刘勰所谓“为文造情”。这类作家的作品必然出现为人与为文、人品与文品相抵牾的现象。我以为这主要是由于作者在文章中有意地掩饰了其思想意识中的阴暗面，代之以与其品德情操迥然不同的格调之故。欧美人欣赏文学作品，往往是就文论文，很少顾及作者人品的高下。在中国这样一个受儒家思想影响很深的国度里，人们欣赏文学作品，却首先要想起作者的人格背景。由此可见，在我们中国，无论任何时代，提倡作家加强品德修养，确实是至关重要的，因为作者的品德修养如若低下，即使他能够写出有一定价值的作品，但它是绝对不会传之不朽的。【小题1】对文章开头引用林雨堂的这一段话，理解不正确的一项是____A．儒家文艺观在中国人的心中是根深蒂固的。B．林雨堂的欣赏心态没有受到欧美人的影响。C．林雨堂很赞赏传统的儒家的欣赏观。D．儒家对人品与文品相抵牾的现象是否定的。【小题2】对欧美人的欣赏心态，理解不正确的一项是____A．欧美人对欧美作品的欣赏主要是看作品的本身。B．欧美人对文艺作品的欣赏主要是看作品的本身。C．欧美人对中国作家作品的欣赏持同样的心态。D．中国人欣赏文艺作品首先看作家的人格背景。【小题3】对本文结尾的意思，理解不正确的一项是____A．人品与文品相抵牾的现象不是很多，其作品的“价值”是有限的。B．所有人品低下的作家，其作品绝对不会传之不朽。C．提高文品的关键，在于提高作家的人品——思想修养和境界。D．从中国人的欣赏心态的角度，强调提高作家的思想修养。【小题4】根据本文的观点，以下推断不正确的一项是____A．对无名氏的作品的欣赏，只能是就文论文。B．中国人对无名氏的作品，评价不会太高。C．中国人对欧美文学作品的欣赏，同样看重人品。D．欧美人对中国作品的欣赏，同样就文论文。-乐乐题库
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本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-人品文品与欣赏心态
分析与解答
习题“阅读下面文章，完成下题。人品文品与欣赏心态深受欧美现代思潮影响的现代著名文学家、翻译家林雨堂先生在《艺术与消遣》中说：“人格伟大的艺术家产生了伟大的艺术，人格渺小的艺术家产生了渺小的艺术；心地卑劣的艺术家，纵使...”的分析与解答如下所示：
【小题】D(儒家对人品与文品相抵牾的现象不是否定的，如果否定，也不会有“为文造情”一说，也不会有结尾“提倡作家加强品德修养”一说)【小题】A（“欧美人对欧美作品的欣赏”错误，应不仅是欧美作品）【小题】B（“所有人品低下的作家”不当，应是指中国人品低下的作家；注意A项，前文说“纵观我国历代众多的文学作品，为文与为人，文品与人品，一般说是一致的”，所以说“人品与文品相抵牾的现象不是很多”，结尾说“即使他能够写出有一定价值的作品”，所以说“其作品的“价值”是有限的”）【小题】B（原文中无此意，原文强调的是“人品低下”的作家，其作品不会传之于世，没有涉及是否署名）
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