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一个数的一半加上8等于30,这个数是多少?刚开始学方程,能否做的详细点,包括怎么个例式子,怎么个求法,_作业帮
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设这个数是x 这个数的一半为x/2加上8就是 x/2+8根据等于30列方程x/2+8=30x/2=30-80.5x=22x=44
设这个数是xx/2+8=30x/2=22x=44
解设这个数是x1/2x+8=301/2x=22x=22÷1/2x=44
设 这个数是X根据题意可知：X/2+8=30
设这个数为X。则1/2X+8=30,,,然后移项，1/2X=22,,,然后，系数化"1"，等式两边同乘2，得X=44
设这个数是x，根据题意得：0.5x+8=30
x=44答：这个数是44
设这个数是x，一半是1/2x,列方程1/2x+8=30
两边同时减去8,得1/2x=22
两边同时除以1/2,得x=44
30剪掉8之后就是这分数的一半了：30-8=22这个数的一半乘以2就等于这个数了：22*2=44方程
解设这个数为x
你这个/是什么意思，是否是除号
1/2是2分之1
这是分数线上传时间：
函数值域的求法之判别式法（高中）
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法显：西行求法第一人
张润堂&杨学凤
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山西临汾法显纪念馆内新塑法显铜像。李琨摄
　　1000多年前，祖籍山西临汾的一代高僧法显，为求取佛律，历时13载，不畏艰险，前往佛国印度，成为中国历史上第一位到印度取经求法的高僧。　　据史料记载，法显（334―420年）俗姓龚，东晋司州平阳郡（今山西省临汾西南）人。法显3岁出家，20岁受大戒。公元399年，为到印度求取完备的戒律，他以65岁的高龄，与4位同伴从长安（今西安）出发西行，出阳关，涉戈壁，过河西走廊，穿越塔克拉玛干大沙漠，跨帕米尔高原，先后到达巴基斯坦、阿富汗，周游北、东、中印度和尼泊尔，参礼佛迹，寻找佛经，后携带大量佛经从印度加尔各答乘商船渡海到斯里兰卡，又经海上漂流数月到达印度尼西亚的苏门答腊（一说爪哇），最终于公元412年，从海上漂流到青岛崂山登陆，首尾计13年，历经当时的31国，先后与他同行者增加到10人，途中冻死、病死2人，中途返回6人，留居在外2人，最后只剩他1人回归中土。　　在西行求法途中，法显不忘故国。他记录取经见闻的著作《佛国记》中记载，法显造访狮子国（今斯里兰卡）的无畏寺时，该寺有一座金银珠宝构成的佛殿，殿内供有一尊10米来高的青玉佛像，通身七宝庄严，右掌中有一无价宝珠。此时的法显，慨叹他昔年从汉地出发时的同行道伴，一路上“或流或亡”，而“顾影唯己”是汉人，其余“所与交接，悉异域人”。正值此际，忽见有一商人，“以（汉地的）白绢扇供养”青玉佛像，令他“不觉凄然泪下满目”！当法显抵达中印度的o洹精舍之际，当地僧众闻说法显来自汉地，便赞叹他说：“奇哉边国之人，乃能至此；我等诸师和上（尚），相承以来，未见汉道人来到此也。”　　法显回国后，曾在建康（今南京）和梵僧佛驮跋陀罗共同译经，当年曾和他结伴西行的智严、宝云也相随而至。他们对我国的佛经翻译事业作出了贡献。法显还曾于东晋义熙十二年(公元416年)应庐山高僧慧远的邀请，到庐山讲经。慧远的俗家弟子雷次宗听法显讲述到天竺（古印度）取经的经历，为法显整理了一卷《游天竺记传》，流传于世。《游天竺记传》被翻译为英文、法文、日文、印度文等多国语文版本，留下了大量有价值的历史资料。直至今天，斯里兰卡首都科伦坡附近的卡鲁塔旁，还保存着一块“法显石”，作为法显曾游历及学习于当地的一个见证。　　法显西行对中国佛教文化产生了深远的影响。在法显之前，虽然已有朱士行往西域求法，但他们未到印度，并且未返中土。与法显同一时期的汉人西行求法者，有去有回，只有法显功德圆满，并创造了一系列传奇。　　法显是中国历史上有记载的第一位真正到达印度本土而又求得“真经”回归的中国人，比唐代高僧玄奘（602-664年）去印度取经还要早200多年。玄奘法师曾说：“昔法显、智严亦一时之士，皆能求法导利群生，岂能高绩无追，清风绝后，大丈夫自当继之。”　　法显是第一个把梵文经典带回国内并直接翻译成汉文的人。他携归和翻译的经典，填补了中国佛教的众多空白，对佛学的传播和研究作出了重要贡献。　　法显是第一个用文字记述印度取经见闻的人。他著述的《佛国记》，是一部集地理、历史、社会、宗教之大成的杰作，对中国西北及中亚、南亚、东南亚广大地区的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗及至社会发展、经济制度等都有所述及，在世界学术史上有着重要地位和广泛影响。《佛国记》不仅被郦道元的《水经注》引用了20多处、收入《四库全书》，还先后被翻译成英文、德文、日文、印度文和尼泊尔文本，对后来去印度求法的人起了重要的指导作用。　　受法显的影响，西行求法者络绎不绝，其中就包括与法显并称为我国三大求法高僧的玄奘和义净。从历史上看，法显的西行求法比不上玄奘有名。但是，玄奘以及其后的义净等数十位僧侣的先后西行求法，都是受到法显《佛国记》的影响。正是由于这本书的出现，拓展了我国僧人的视野，以致引发了西行求法的热潮。义净的《大唐西域求法高僧传》中称赞法显是“开辟荒途”，而玄奘法师则是“中开王路”。　　纵观法显一生，始终处事平淡，西行途中没有像玄奘那样获得高昌王的鼎力支持，归国以后也没有像玄奘那样受到朝廷的优厚待遇。但他忘身求法，陆去海还，既走“茫茫象碛”，又历“浩浩鲸波”，矢志不渝，孤身回国，既补汉地律藏之残缺，又开佛性思想的先河，推动了中国佛教从般若玄学时代到南北朝学派林立的过渡，功垂千秋。　　玄奘以集大成中兴佛法，法显因辟荒途先启妙音。200年间，一脉相承。
（责任编辑：常雪梅）
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所谓“永平求法”，即指永平7年，明帝刘庄遣使西行往天竺（即今天的）求取佛经、佛法的事件。时&&&&间永平7年人&&&&物明帝刘庄遣使
永平，为第二代明帝的年号。所谓“永平求法”，即指永平7年，明帝刘庄遣使西行往天竺（即今天的）求取佛经、佛法的事件。据史料记载，东汉七年（公元65年）的某天晚上，刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史博学多才，他告诉汉：听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人回到洛阳，一为摄摩腾，一为竺法兰。相传摄摩腾译出了《》。后来二高僧在洛阳城西白马寺弘法传教，最后二僧图寂于此寺。现今，白马寺山门内中轴甬路两侧有二高僧墓，东为摄摩腾墓，右为竺法兰墓。寺后院清凉台上有摄、兰二僧殿。[1]永平求法标志着佛教正式由官方传入中国，从此，这一影响了中国人达2000余年的宗教在中国土地上扎下了根。据说是因当时驮载经书佛像的白马而得名，白马寺也因而成为中国佛教的“”和发源地，现在白马寺属于中国全国重点保护单位。
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