http://www.chnmus.net/Template/article/display35.jsp?mid=20达摩气功《达摩秘功》是达摩所传，系少林内功之精华，内养浩然之气，外练神风铁骨。 它是靠内气行功以意引气，气入丹田后，潜气内转。周流全身。久练此功者，筋骨强壮，内气充盈，精力充沛．一旦运功发劲，出手顿足可断砖碎石，用之击人，重如铁石击身，非常人所能承受。与技击相结合，可收健体防身的双重作用。《达摩 秘功》十分讲究呼吸方法，即所谓“吐纳法”。《达摩秘功》（动功）皆采用口鼻 呼吸法，而且大多要配合动作，呼吸时．先将嘴微微张开，把体内废气缓缓呼出， 呼尽即把嘴并小，再缓缓吸人新鲜空气，以意引气至丹田，同时鼻中缓缓呼出气体。 其要领是，一定要做到缓，匀、深、长、呼尽吸足。了解呼吸法。对练好《达摩秘 功》十分重要。一、易筋经《易筋经》是《达摩秘功》的基础功法之一，其特点是刚柔相济、动睁相兼、 动中有静、静中有动、内静外动、养气为本，以气催力，可在较短的时间内功成而力增。1、预备势面向南方，左脚向左开步，与肩同宽，两臂自然下垂靠于两大腿外侧，沉肩坠 肘，全身放松，两眼平视，自然呼吸。2、养气桩由预备势开始，双掌掌心向上缓缓前伸上托，与膻中穴，（两乳连线之中点） 平齐时翻掌，向下按至身体两侧，双掌心向下，微用力下撑，做吐纳呼吸一次，继 而双掌向外上划圆，上举超过头顶，掌心相对：然后掌心向下，指尖相对，沿任脉 路线缓缓下按至腹前，做吐纳呼吸一次。闭目，微收会阴，意守丹田十分钟后， 双掌缓缓分开垂于体侧。3、浑元桩在养气桩的基础上，双掌沿弧形上提至腹前，左掌心托住右掌背，再缓缓上提 胸前腹中穴，然后双拿外翻分别向左右两侧移动，平伸成一字状，掌心向上，然后， 大臂带动小臂向胸前台拢成环抱状，双时微屈，双掌虎口成圆形，掌心向里，两掌 之间约距30厘米，掌胸之间约距20厘米，手指微微张开．做吐纳呼吸一次。悬顶闭 目，舌抵上胯，胸微内含，小腹放松，微收会阴，意守丹田约十分钟，自然呼吸。 意念：头顶蓝夭，脚踏大地，背靠高山，怀抱巨树，巍然屹立于天地之间。4、练气桩接浑元桩、右脚向右侧移半步，上身姿势不变，双目睁开，平视前方。两掌外 翻缓缓下按至腹前，两掌心向下，双腿亦随之屈膝下蹲成马步。同时做吐纳呼吸一 次。两拿翻转缓缓上提至胸前，与膻中穴齐，掌心向上，指尖相对，然后再翻掌下 按至腹前，做吐纳呼吸一次，反复做九次。5、返天桩接练气桩，双掌内翻沿弧形缓缓上提至胸前膻中穴，掌心向里，指尖相对，成 环抱状。双腿亦随之伸起，膝微屈。做吐纳呼吸一次。双掌外翻分别向左右移至两 侧，双肘微屈，掌心向上，双腿屈膝蹲成马步，双学缓缓向上划圆托举过头顶，学 心相对，双腿随之直伸。然后双掌外翻向两侧沿弧形缓缓下按，掌心向下，上身前 俯，做吐纳呼吸一次。双臂合拢，十指相对，掌心向上成环抱状，缓缓提至腹前， 同时双肘夹击两肋，两掌继续向上托举过头顶，掌心向上。然后，双掌外翻重新向 两侧沿弧形下按，上身前俯，做吐纳呼吸一次。如此反复九次。 意念：双掌如托抱重物，向天空抛举。6、归元桩接返夭桩，双腿分开，膝微屈，双常常心向内，十指相对成环抱树状，置于胸 前。继而翻掌，双掌向两侧外展至背后，掌心对准腰部的命门穴。然后再将双掌由 后向前移动，左掌心托往右掌背，掌心向里紧贴小腹。悬顶，闭目，沉肩含胸，微 收会阴，意守丹田约十分钟。收功，双掌分开自然垂于体侧。二、推山掌《推山掌》是达摩祖师所传七十二绝艺之一。1、预备功面向南方，左脚向左开步，距离与肩同宽。膝微屈，两手自然垂靠于两腿侧．全 身放松。双目微闭，微收会阴，意守丹田十分钟。两掌翻转向外上缓缓划圆，上举超 过头顶，两掌心相对。然后掌心向下，指尖相对，缓缓将双手按至腹前，做吐纳呼吸 一次。意念：两掌向上划圆时呼气，意引丹田气经会阴，尾闾、命门、大椎、玉枕、百 会等穴到达印堂贯通督脉。两掌下按时吸气，引气由印堂过人中，鹊桥、廉泉、膻中 等入丹田贯通任脉，此为小周天运行。2、正功姿势不变，上身微微前俯，以意引气沿督脉到肩部的肩井穴，再经手三阳经贯至 双掌劳宫，意守劳宫数分钟，自然呼吸。然后双掌掌心外突，指尖上翘，意力下按 ， 以意引气贯掌，身体由微微前俯正身直立。继而上身前俯，双掌稍上提，掌心内含， 反复捉按三十六次。双掌缓缓前伸上托至与膻中穴齐，以意引气沿督脉到肩井穴，做吐纳呼吸一次。 待肩井穴之气提足后，双掌内翻掌心向下，分别向两侧迅速下按至两腿旁，同时引气 由肩井迅速直贯双掌劳宫穴。如此反复上按下按三十六次。双拿向前平托与膻中平时，双掌稍内翻合十收至胸前，以意引气沿督脉到肩井穴 ，待双掌外分，分别向左右平推时，贯气到双掌劳营穴。然后双掌再内收至胸前合十。 如此反复开合三十六次。双掌外推至平肩后，翻掌掌心向前，双臂伸直向前挤合至双掌合十，做吐纳呼吸 一次，以意引气贯掌。双掌分开，掌心相对，向两侧直臂棚撑到双臂成一字形，以意 引气贯掌。如此反复开合三十六次。收功双掌沿弧形上托举头顶，掌心相对，然后掌心向下，十指相对，沿任脉缓缓按至 腹前，全身放松，微收会阴，意守丹田温养数分钟即可收功。注意事项：1、练功前应喝点白开水，饭前后半小时不宜练功。2、环境应选择空气新鲜流畅的树林中，不可在雷雨天或空气污浊之处练功。3、练功时，身心俱要放松，要用意不用力。4、练功初期须节制房事三个月。5、练功应保证早晚各一遍。平时须适度练习沙袋、木桩等外功作为辅助。& 龟息功 龟息功是武当道家惨炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。现将修为方法列述于下：一、潜心潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，服观鼻。鼻观口，口观心，舌抵上胯，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。二、潜息潜息即为龟息，始人正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习肴如确感气憋不住了”，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。三、真定上面二法修成，始参入定。姿势坐卧都可。纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家·太极门》诀：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真定”。真定的境界只有过来人方可领悟。四、出定当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。注：修本功定境后，由于真气前引，藏心纳息之故，常见身体前俯，双掌重叠枕额成龟卧式。此为正常现象，随其自然，对气的修为大有裨益，不要惶恐。九阳神功《九阳神功》乃武当祖师张三丰根据《九阳真经》所传的一种旷世绝学。练就此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。& 第一式：太极聚气法面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。 第二式：氤氲紫气使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳） 第三式：盘龙真诀当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。化成太阳，悬于本人脑后上方。在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。 第四式：金刚之躯练法与第三式基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。第五式：外功附助准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需九年大成。心决要领：一举手,前後左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,後身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分釐不错.权彼来之长短,毫发无差.前进後退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然後极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,後求紧凑 ,乃可臻於缜密矣.务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然後能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而後发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不後不先.如皮燃火,如泉涌出.前进後退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也九阳真功 古传秘功内视法 老君内视法 通过存想、内视进入虚静境界的功法。其法是：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，固身及物，闭目思寻，表里虚静，神道微深，外藏万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常往，香冥难测，忧患永消，是非莫识。” 黄帝内视法 所谓内视，即目不外视、将目先内观其脏，若真有所见，其法是：“存想思念，令见五脏如悬磐、丑色了了分明，勿辍也”（《备急千金要方》）练功时取站、坐、卧均可，手足随意放置，两目轻闭，全身放松，一意存想体内五赃，一个个如悬挂的古式钟磐，光芒四射，五色分明。肝为青色，心为红色，脾为黄色，肺为白色，肾为黑色，一般先把一脏观想清楚后再想下一脏。按五脏相生的次序观想。 至游子焚身法 焚身法，即想象熊熊大火焚烧自身内部脏器，此功法原载于曾造的《道枢，众妙篇》。具体练法：练功时间不拘，取大坐势，左手抱脐下，右手握固置大腿上；凝神定气后，存想熔熔大火在心脏中燃烧（时间不可太长）．接着焚烧肝脏、肺脏；烧毕，以鼻微呼气，继而又存想大火向下焚烧于小腹内（下丹田），时间可长些，待丹田极热后，如果在白天就想阳光，若晚伺则想月亮（若丹田未热极则不必想）。最后两腿屈膝拱起，两手抱膝下，使丹田之热布散周身，至浑身热极而止。 老君内视法 通过存想、内视进入虚静境界的功法。其法是：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，固身及物，闭目思寻，表里虚静，神道微深，外藏万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常往，香冥难测，忧患永消，是非莫识。” 黄帝内视法 所谓内视，即目不外视、将目先内观其脏，若真有所见，其法是：“存想思念，令见五脏如悬磐、丑色了了分明，勿辍也”（《备急千金要方》）练功时取站、坐、卧均可，手足随意放置，两目轻闭，全身放松，一意存想体内五赃，一个个如悬挂的古式钟磐，光芒四射，五色分明。肝为青色，心为红色，脾为黄色，肺为白色，肾为黑色，一般先把一脏观想清楚后再想下一脏。按五脏相生的次序观想。 至游子焚身法 焚身法，即想象熊熊大火焚烧自身内部脏器，此功法原载于曾造的《道枢，众妙篇》。具体练法：练功时间不拘，取大坐势，左手抱脐下，右手握固置大腿上；凝神定气后，存想熔熔大火在心脏中燃烧（时间不可太长）．接着焚烧肝脏、肺脏；烧毕，以鼻微呼气，继而又存想大火向下焚烧于小腹内（下丹田），时间可长些，待丹田极热后，如果在白天就想阳光，若晚伺则想月亮（若丹田未热极则不必想）。最后两腿屈膝拱起，两手抱膝下，使丹田之热布散周身，至浑身热极而止。 老君内视法 通过存想、内视进入虚静境界的功法。其法是：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，固身及物，闭目思寻，表里虚静，神道微深，外藏万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常往，香冥难测，忧患永消，是非莫识。” 黄帝内视法 所谓内视，即目不外视、将目先内观其脏，若真有所见，其法是：“存想思念，令见五脏如悬磐、丑色了了分明，勿辍也”（《备急千金要方》）练功时取站、坐、卧均可，手足随意放置，两目轻闭，全身放松，一意存想体内五赃，一个个如悬挂的古式钟磐，光芒四射，五色分明。肝为青色，心为红色，脾为黄色，肺为白色，肾为黑色，一般先把一脏观想清楚后再想下一脏。按五脏相生的次序观想。 至游子焚身法 焚身法，即想象熊熊大火焚烧自身内部脏器，此功法原载于曾造的《道枢，众妙篇》。具体练法：练功时间不拘，取大坐势，左手抱脐下，右手握固置大腿上；凝神定气后，存想熔熔大火在心脏中燃烧（时间不可太长）．接着焚烧肝脏、肺脏；烧毕，以鼻微呼气，继而又存想大火向下焚烧于小腹内（下丹田），时间可长些，待丹田极热后，如果在白天就想阳光，若晚伺则想月亮（若丹田未热极则不必想）。最后两腿屈膝拱起，两手抱膝下，使丹田之热布散周身，至浑身热极而止。 内功金钟罩 1 双脚并拢，双手自然下垂体侧，准备练功（调吸六次以上）2 双臂向胸部合拢，两手胸前合十，而后十指胸前交叉两臂上举至前额处，逐渐向上翻转手心，同时继续上举伸直两臂（手臂想前额）3 然后上半身向左倾斜，面向左方与前方成90度角，两手在面前，双臂围成圆弧，左大臂与左肩平，右大臂与右耳平，两手，两臂之间必须保持一定的圆撑力4 用右肋带动右肩，右肘，将交叉的双手拉回正前方（发动力在右侧）两手在正前方保持原交叉状，高与眼平，身体正面而立5 用左肋带动左肩，左肘，将交叉的双手拉向前方，右臂轻轻向前推出，两手至正前方，保持与眼平之高度，上半身复原，面向前方6 然后练习右侧式，即从3-5节重做，唯左右相反而已，必须左49次，为一组，每日练一至二组即可 金钟罩秘传硬气功 硬气功种类很多，练法各异，但目的者是一样。在实际应用中可在体分为两类：一类为功击性硬气功，如铁砂掌、铁拳功、二指禅、鹰爪功等等，主要是锻炼自己的打击力，增强攻击力度、硬度，攻击对方使其疼痛难忍而败北，从而制服对手。一类为防御性硬气功，如金钟罩，铁布衫、桶子功，十三太保功等，功成后可让对方拳打脚踢而安然无恙，主要是提高自我防护能力，承受强力手打击，用以弥补防守技术的不足。预备势：自然站立，两脚分开与肩同宽，两手垂放两侧，呼吸自然，两眼平视。一、悬钟：以肩为轴，两臂向前向上垂直高举，胸部隆起，腹部内收，配合用口（轻闭嘴唇，让一小间隙）向内吸气。吸气要细、长，尽量吸足，到不能再吸为止。同时意念腹中之气上提到胸，让吸进了气及腹肚之气集中充满于胸。二、罩钟：接上势，两手翻掌成掌心向上，向左右分开下降至肩平，两臂伸直稍靠后，同时闭气，稍停一会儿意念胸中气充足固定在胸。三、撞钟：两掌同时向胸前拍打，拍打时用掌面或小指侧接触胸部，力度适中，同时喷气。喷气时用口或鼻短促有力让气从内向外急呼，意想胸中之气迎着拍击之掌对搞性地爆发。四、落钟：接上势，拍胸后两臂左右分开，从下向上绕至头顶，两掌心向下沿身体中线降到腹胯两侧，同时放下提拉的胸肌。让气降至腹，口鼻自然呼出胸中余气，意念体会通过提胸闭气绷紧后放松的舒服感。以上四势连续完成为一遍，每次练习七到三十遍，每项天练五六次或更多。练习时不必入静放松。功理： 　　第一势：两手上举一是导引腹气上升，二是利用臂肌带动胝肌上拉。吸气时关闭嘴唇，得于集中进气马空气吸进体内，结合体内原贮能量，聚在胸，作为承受打击的保护层。 　　第二势：护胸闭气， 是为了固气，似拉满之弓，蓄势待发。 　　第三势：拍击练习，是为了刺激胸肌，激发内脏，使之生机勃勃。胸内是肺脏所在，深吸气使肺腑充满氧气，拍胸肌可强胸强肺。肺强则气旺盛。 　　第四势：为放松法，初练气功的人很难理解“放松”二字，前三个动作紧张，然后松驰下来，此时最能体会放松的意境。 功效：按上述方法循序渐进训练十几天后，会感到胸中内气充实发胀，拍打时承受能力增强，如能实施胸前“聚气”“封穴”，可以初步承爱刀砍不入（按快刀砍胸之法）。练习两个月左右，则可任凭拳打脚踢猛力打击而不伤不痛。因练时一长，胸肌发、丰盛，胸中内气更足，不公起以保护作用，所以刀砍不入，拳打不痛。 在练法上，初练时用掌面拍打，逐渐改用掌侧砍切，最好畏以“药包拍打”或从握拳冲击，发展到用竹条、木棒、铁棍拍打。腹部也可用同样的方法练习，只是将气吸入腹部也练习即可。 藏密六字大明咒修练法 一、修之理由吾人处世，每因精神空虚而心不安宁；又以无由自慰开解，郁闷愁苦，乃不知不觉酿成种种精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，则心可以安定。心定则慧开，察见世上一切，成败利钝、是非得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻。二、咒印功德大明咒文 嗡 吗 呢 呗 嚜 吽同音汉字 翁 马 尼 贝 美 烘汉语拼音 om ma ni bei mei hong此咒虽只六个字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。 三、修法仪轨一、入座，合掌、结大莲花手印，念六字大明咒“嗡嘛呢呗嚜吽”二、顶上散印，下座。○上座前需净手。○有六忌。一忌风处坐；二忌饱后坐；三忌下座即大小便；四忌大声持诵而伤气，最好金刚持(即唇动无声，自己听见。)；五忌身体；六忌见有幻像时，执取而生疑。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不观光观字。○有三要。一要在上座时，手印无论如何不能散放。此是身密。二要口持咒勿停，金刚持，不可说话。此是口密。三要心空如佛，自己即是四臂观音。观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二。此是意密。○坐时杂念纷起，切勿疑而中止。有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。 四、病家注意此六字，嗡除一切病，吗除热病，呢除气病，呗除痰病，嚜除寒病，吽除胆病。○凡病者尤宜注意：坐时如身子感觉不适，或老病又翻，此与发病不同，系拔出病根。○修此法时，身上如何变化，以不理为主。○忌食葱蒜，大腥鱼肉，。五、大莲花手印结法说明大莲花手印的结印方法是：两手虚心合掌，两拇指、两小指指头相拄，中三指悬空相对，中间离开约四、五分，状如莲花开放。 藏密男女双修修法& & 提起藏密男女双修修法，很多人难免会联想到*的事情上去。然而，子曰：君子好色，小人好 淫。又曰：圣人之道，造端乎夫妇。性生活是普通人生命的一个组成部分。能否正确地 对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，而且是一个从凡夫到圣贤的契机。& & 御女术，其 目的在于追求最大的性刺激与性享受，一般认为是一种最堕落的行为；而且与追求长生 久视的丹道，包括以**为主要手段的泥水丹法，格格不入。无需讳言，用现代的科学术语表达，丹道之所以不通于一般的周天气功以及静坐修心法 门，主要在于其调节人体内分泌的能力。而这种对于内分泌能力的调节，又是以对性能 力为首。& & 现代生理学表明，大脑的思维能力，极大程度上受制于其化学状态。内分泌物 质的缺乏，将导致种种脑病变，如运动能力混乱，老年痴呆，癫痫，抑郁症，精神分裂 等。而人为地补充缺乏的物质，可以缓解甚至治愈这些疾病。& & 由此可见，健康的大脑是离不开健康的内分泌系统的。而健全的思考能力，又必须以健 全的头脑为基础。所谓明心、见性，是否能够脱离健全的思考能力而产生？请君自裁之 。& & 道家功夫，总以清虚为入门，虚心实腹，虚室生白，总离不了一个虚字。而清静则可 算是准备功夫。这在佛家，大约可以算是粗住细住未来禅的阶段？不过，道家总以活泼 为用，不尚次第之说；也非一味讲坐忘，凡服食，行气，房中之术，可以说是兼容。& & 服食外丹药饵与行气按跷导引，不在本文讨论之列。只想说说这最讳默如深的房中一门 。除社会因素的影响外，房中术中的糟粕可以说是导致这种禁忌的主要原因。而禁忌的 结果是君子避之不及而小人趋之若鹜，导致精华愈隐而糟粕愈显的恶性循环。& & 其实房中 第一件事就是节欲，将**的次数从一般人的三天到七天一次减少到每月一到三次，并 讲求种种性卫生。人道是仙道之基。作为“逆则圣”的仙道，当然又有别于“男女媾精 ”的人道。& & 除了御女与一般的房中摄生，阴阳采补是最流行的。阴阳采补其理论基础有二，首要的是男女的阴阳气质理论。即男子外阳内阴，女子外阴内阳，所以需要互补。其验证是，男子体本刚健，而其精白色，故外阳内阴，又男精含阳气，名为青龙；女子正相反，体柔顺，而其经色红，故外阴内阳，又其经含阴气，名为白虎。此种“颠倒颠”的说法， 颇有。& 比如，男子气质偏阳，这似乎没有，但是“外阳内阴”值得研究。男子 之精为肾中之气所化，聚则成形，散则为气，气本属阳而血属阴，故女子经血虽为红色 ，却不是阳物。男子外阳内亦阳，其精为阳，精中之气亦为阳。女子则反之。& & 采补的另一理论基础是颠倒生人说。即交媾时男精先至女气后随，则阴包阳成女，反之成男。这其实是不确切的，生人非因精气交，而是精卵交。也就是说，生育与**时女方是否达到性高潮产生阴道分泌物没有关系。精卵结合不是在**时完成的。甚至完全 可以在人体外完成。& & 阴阳采补的实际操作也极成。除了伦理道德方面之外，采补首先要“开关展窍”，即用方法将精孔扩大，作为吸取的途径，这一步就危险之极，操作不当将成为废人。还要“临炉铸剑”，“敲竹唤龟”，“鼓琴招凤”，“吹没孔笛”等等，大多违悖男女的性生理：因为生殖器官本来是由不随意肌组成，越是人为地锻炼，越是要退化。& & 同时， 采补家所追求的，当男女同时达到性高潮时，将女方的阴道分泌物吸回身中，加以锻炼 的方法，难度又太大，不免要尝试多次，才有一次成功，结果是**次数大大超标，欲 补反损。总之，玄素之道，古今少有成者。& & 然而，男女何以有别？愚以为，其要在于神而非精。男为ＸＹ染色体，数奇，故属阳。 女为ＸＸ染色体，数偶，故属阴。男子浑身上下魂魄精气骨血，无不偏阳。女子则偏阴 。& & 当婴孩时，不论男女，元气尚冲盈，其差别隐而不显。由壮及老，其偏盛日显，故而 男子老年多虚阳上亢，女子则阴盛。现有人以为，男老则阳气衰微，故应用起火，守上 窍等法，结果往往导致偏差发生。欲消灭此男女差别，仍需精返为气，气返为神，神返 为虚。& & 虚空，则无阴阳差别。或有神交气交之法，可以为捷径，然欲求精交，则又生人 ，所生之人亦非我，且我亦先存，再生一人，作何用途？君子熟思此理，当明采战为妄 说。& & 天竺自古亦有双修之道。或云：其法系六朝时代中原道者某某所传。自中土唐代以后， 末法KALI之说盛行于五印度。各教派纷纷改铉更张，末法瑜伽遂成显学。& & 有别于佛陀时 代盘坦嘉利瑜伽经所论的八支瑜伽，各种练气的瑜伽，如日月瑜伽，性力瑜伽等，流行一时。密宗成为各教派的主导，包括佛教。然考其方法，如印度教之密宗双修法，直与开妓院无异。或类似于中原采战之法。或不出房中三十六提纵术。其中，亦有可参考借 鉴者：& & 一，心交之法：双方目光交接，存想对方天目。& & 二，息交之法：听对方之息，出彼入我，出我入彼，如环无端。& & 三，气交之法：想己身脐轮气浪如波，由中央扩散达于彼方，同时口诵真言，振动对方脐轮，对方待我诵毕，重复相同步骤。& & 四，神交之法：意想我为彼，我之神与彼之神合一。& & 以上法门，不过聊备一格，以示双修之道，与清静法门，不但其理本同，其法亦相通。 所谓“都来总是精气神”，非有别样古怪。但愿因双修而好奇的道友，息了此念，非欲 大开无遮法会。有识君子，当谅在下之多事。
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